Professional Documents
Culture Documents
CAPTULO I
QU ES LA EDUCACIN CRISTIANA?
Definicin de Educacin.
Al iniciar esta investigacin debemos describir qu es lo que se entiende por Educacin
Cristiana, aunque partiremos entregando una definicin de lo que se estima por educacin
propiamente tal. W. Kent Gilbert, entrega una acepcin pertinente para nuestro trabajo:
La educacin, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad
trata de ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a ellos, y a integrar y utilizar aquellos
elementos de su herencia que sean ms valiosos y pertinentes en forma tal que pueda creer en
su propia persona y hacer la mayor contribucin al bien comn.1
En virtud de esta definicin, podemos decir que la educacin, en trminos generales, se refiere
a que toda enseanza busca la autorrealizacin de la persona y que se ha de ayudar al hombre
en desarrollo a encontrar su camino en el mundo.
La historia debe mostrar primero lo que sucedi una vez y cmo sucedi, en el caso de la
historia de la educacin cristiana en cuestin, debe plantearse de la forma que las ideas o
conceptos de sta nos permitan tener una comprensin del pasado, las etapas que fue viviendo
a travs de los siglos.
CAPTULO II
LOS INICIOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA.
1. La educacin hebrea.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que
toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.
La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se haca al interior
de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.
A. La familia como educadora: Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la
institucin formadora por excelencia. Una de las funciones ms relevantes de los padres era la
correcta formacin de sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeos en la ley y en las
tradiciones.
Como se dijo anteriormente, la enseanza de los nios se daba al interior de la familia, aunque
en algunos casos exista la ocasin en que los padres decidan dedicar a su hijo en forma
especial, permitindole formarse bajo la tutela de un sacerdote.
Los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Lev la encargada de proveer
sacerdotes que ministraran al pueblo, existieron algunas claras excepciones, como el caso de
Samuel, que fue entregado desde pequeo al cuidado del sacerdote El.
.
Los Escribas: No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones
escritas y orales de Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Revistieron
gran importancia durante el exilio babilnico. Esdras fue un fiel representante de este grupo, su
labor de intrprete es bastante reconocida.
2. La educacin judaica.
La educacin hebrea se supone lleg a su trmino con el exilio babilnico, aunque no es que
haya dejado de existir sino que se sugiere cambi de nombre y se le conoce como educacin
judaica. Esta no lleg a transformarse en una educacin formal hasta la instauracin de
las sinagogas.
A. Las Sinagogas: Durante el ao 586 a.C. los hebreos fueron deportados a Babilonia, en
donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradicin y se cre para esto la educacin
elemental, en donde se reunan en centros de enseanza, que despus recibieron el nombre
desinagogas.
De acuerdo a como se plantea en Explorando la Educacin Cristiana, la tarea central de las
sinagogas era instruir en la ley y el motivo de su aparicin fue:
Es probable que esta institucin se desarrollara para llenar una necesidad en los das de exilio
y dificultad nacional en Babilonia y Persia. Ms de un exiliado preguntaba: Cmo cantaremos
cntico de Jehov, en tierra de extraos? (Salmos 137:4). Lejos de la tierra amada la sinagoga
se convirti en un lugar para el culto de la comunidad y ayud a Jud a preservar su modo de
vida caracterstico en circunstancias adversas.5
Estos centros de enseanza eran usados no solamente por los judos de la dispora, sino que
tambin por los judos que regresaron del exilio.
La educacin elemental: Por cuanto para los judos era muy importante la enseanza
de las nuevas generaciones, en cada sinagoga se contaba con una escuela. En el Talmud, la
importancia de las escuelas se menciona en varias oportunidades, algn historiador escribi:
Tan importantes fueron las escuelas que el Talmud recomienda que los pueblos sin escuela
deben destruirse.
Y en cuanto a los mtodos de enseanza, se debe recordar que sta se basaba,
fundamentalmente, en instruccin oral y que se enseaba a travs de repeticin y
memorizacin, por ende, los alumnos deban memorizar gran cantidad de texto. Y por supuesto
su libro de estudio eran las Escrituras.
Entre los hombres que contribuyeron a la masificacin de la educacin elemental en Israel,
fueron Simn Ben Shetach y Joshua Ben Gamala.
FORMAS DE CULTO:
Catolicismo:
Misa,
administracin
sacramentos, lecturas bblicas, oracin.
de
TIPOS DE IGLESIA:
A. BASILICA (Catolicismo y ortodoxia oriental): Templo privilegiado por su antigedad
o importancia como lugar de culto. Puede ser dos puntos: mayor (en su altar mayor
solo el papa, o el patriarca entre los ortodoxos, pueden celebrar), menor: (santuario as
declarado).
D. PARROQUIAL: En la
CARACTERSTICAS ARQUITECTONICAS:
El diseo de la iglesia cristiana- es especialmente en occidente-se basa en el de la antigua
Baslica (naves, bside, etc.). En la Edad Media pocas de las catedrales, adquiri sus
elementos ms tpicos: planta en forma de cruz latina o griega, tres o cinco naves, bveda de
can, arco de medio punto, ojivas arbotantes, bveda de crucera, pinculos, rosetones,
triforio, campanario, etc.
ELEMENTOS INTERIORES:
Atrio o prtico, coro, pulpito, altar, presbiterio, capillas laterales,
baptisterio, confesionarios, sacrista (algunos de estos elementos no
existen en ciertas iglesias protestantes). Bsicamente, la decoracin
est constituida por crucifijos (comn); imgenes de santos y
estaciones del va crucis (catlicos); iconos (ortodoxos), vitrales.
PRINCIPALES EJEMPLOS:
EL CRISTIANISMO
El cristianismo, fue fundado en palestina tiberio, haba sido propagado en el imperio romano
por dos de los apstoles o principales discpulos del sublime creador, san pedro y pablo de
tarso. Las ceremonias del culto se realizaron
primeramente
en
las
catacumbas
o
cementerios, debido a que los adeptos a la
nueva religin queran estar a cubierto de las
persecuciones de las autoridades romanas.
En efecto, los emperadores se haban
manifestado contra los cristianos, debido a
que estos se negaban a rendirles honores
divinos y quizs tambin porque a aquellos,
cmo monarcas absolutos que eran, les
disgustaba el credo de igualdad, de dignidad
humana y de libertad que haba predicado
Jess.
Numerossimos, cristianos haban sido inmolados, por orden del cruel nern y del no menos
sanguinario Domiciano. Pero aun emperadores tan reputados por su bondad, como Trajano y
TEODOSIO
Despus de Juliano el Apostata, el cristianismo fue la religin preponderante, aunque con
tolerancia hacia las otras creencias. En el reinado de Teodosio, sin embargo, se produjo el
completo del sublime credo de Galilea, que adquiri la categora de oficial dentro del imperio
romano. Teodosio, en efecto, llamo a los herticos insensatos extravagantes y les prohibi
reunirse. Al paganismo le denomino (supersticin gentilicia) y considero culpables de lesa
majestad a todos los que practicasen.
SEMINARIO
El seminario es una casa de formacin para jvenes y adultos,
que de manera voluntaria y aceptados por las autoridades
eclesisticas de las que depende, inician un itinerario de
formacin que los conduce al ministerio sacerdotal.
Los seminarios existen tanto en la Iglesia Catlica como en otras
iglesias cristianas y en el judasmo.
En la Iglesia Catlica suelen pertenecer jurdicamente a la
dicesis bajo la autoridad del obispo. En adicin a esto, algunas
iglesias particulares que poseen este sistema de formacin
sacerdotal, cuentan tambin con la forma de Seminario menor
que no es otra cosa que un colegio que puede ir desde la
educacin bsica a la secundaria para menores de edad, bajo la
tutela de la dicesis con proyeccin sacerdotal.
NOMBRE
Los seminarios sacerdotales son conocidos tambin como seminario diocesano, seminario
episcopal y seminario mayor. Existen adems los seminarios interdiocesanos, los cuales
prestan servicio para diferentes dicesis de una regin o pas, bajo la tutela de la Conferencia
Episcopal, que es la reunin nacional o regional de los obispos. Los nombres genricos de
algunos seminarios denotan su origen, como los Seminarios conciliares fundados a partir de
las disposiciones delConcilio de Trento), los seminarios metropolitanos o archidiocesanos
pertenecientes a una archidicesis (escrito tambin arquidicesis), los seminarios
patriarcales pertenecientes a un patriarcado latino como el Patriarcado Latino de Jerusaln y
los seminarios pertenecientes a rdenes religiosas, que llevan por lo general en su ttulo el
origen de sucarisma (Seminario Claretiano, Seminario Jesuita, Seminario Franciscano,
"Seminario Salesiano, etc.).
HISTORIA
El seminario ms antiguo del mundo, anticipndose al Concilio de Trento es el Almo Collegio
Capranica. El ms antiguo de Espaa, tambin anticipndose a Trento lo encontramos en
Valencia, es el Colegio Mayor-Seminario de la Presentacin de la Bienaventurada Virgen Mara
en el Templo y Santo Toms de Villanueva, fundado por Santo Toms de Villanueva. En
principio es un seminario para la formacin del futuro clero diocesano de la dicesis de
Valencia, y los candidatos eran por lo general pobres, de ah la preocupacin de Toms de
Villanueva por la creacin de dicho seminario.
Ya posteriormente al Concilio de Trento comienza lo que podra denominarse verdaderamente
la historia de los seminarios catlicos para la formacin del clero.
San Ignacio de Loyola, uno de los grandes promotores de
la formacin sacerdotal despus del Concilio de Trento.
La historia de los seminarios sacerdotales catlicos es
relativamente reciente. Estos slo tomaron forma definitiva
durante la celebracin del XIX Concilio Ecumnico de la
Iglesia Catlica, conocido tambin como Concilio de Trento
y celebrado por etapas entre 1545 y 1563. Antes del
Concilio, la formacin sacerdotal en lo que concierne
alClero secular no exista como tal y la ordenacin de
nuevos sacerdotes estaba supeditada a juegos e intereses
polticos durante el Medioevo y casi reservada a las clases
ms poderosas en Europa. De semejante cuadro estaban
excluidas las rdenes religiosas que desde los inicios del
cristianismo tenan las Reglas religiosas como norma y el
Noviciado como requisito indispensable.
Las reflexiones del Concilio se preocuparon de un clero que
se presentaba frgil intelectual y en muchos casos
moralmente ante el arremeter del Protestantismoalemn, el cual abogaba por un estudio
consciente de las Escrituras. De esta manera el Concilio decreta la creacin y la obligatoriedad
de los seminarios sacerdotales en las dicesis, lo cual es confirmado por S.S. Po IV (14991565). Se determin entonces la edad mnima de los jvenes candidatos, las materias de
estudio y la tutora del obispo. El Concilio de Trento regul de manera definitiva sobre el
Celibato sacerdotal y lo decret como requisito indispensable para el candidato al sacerdocio.
San Carlos Borromo, el clebre Arzobispo de Miln, fue de los primeros en crear seminarios
en Arquidicesis despus de Trento (leo de Crespi).
La reaccin de la cristiandad en Europa no se dej esperar: muchos obispos acogieron la
nueva norma con celo y prontitud y de ellos se puede destacar San Carlos Borromeo (15381584), obispo de Miln, as como la promocin determinante que tuvieron las nuevas rdenes
religiosas post-tridentinas: San Vicente de Paul(1581-1660) en Francia con su Congregacin de
la Misin o Pales no slo se dedic a la fundacin de seminarios, sino tambin a la educacin
de jvenes candidatos al sacerdocio y San Ignacio de Loyola (1491-1556), fundador de la
Compaa de Jess oJesuitas, estableci al menos 200 seminarios.
En Amrica, despus de la fundacin de la primera universidad en 1538 (Repblica
Dominicana), se conformaron tambin seminarios sacerdotales a lo largo y ancho de las
colonias espaolas en los principales centros coloniales como Ciudad de Mxico,Bogot, Santa
Marta, Lima, Quito, La Habana, Caracas, San Felipe de Chile,Guadalajara y Buenos Aires.
La formacin consista en una capacitacin en la conduccin de la liturgia romana con todas las
normas establecidas por el Concilio: el uso exclusivo de la lengua latina, un tratamiento
hermenutico de las Escrituras, la administracin de sacramentos, el derecho cannico y el
canto gregoriano, entre otros. Los jvenes en formacin reciban ocho rdenes:
Dicha estructura dur hasta la celebracin del Concilio Vaticano II (1962 1965) el cual oper
una autntica renovacin de la cara de la Iglesia de frente a los nuevos tiempos. Con l
Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal (Presbyterorum Ordinis, 7 de diciembre de
1965) y el Decreto sobre la formacin sacerdotal (Optatam totius, 28 de octubre de 1965, se
reorganizaron los estudios y la formacin en general de las nuevas generaciones de
presbteros. Una de las novedades fue la desaparicin de las rdenes menores, sustituidas por
los ministerios, que ahora son laicales (es decir, se pueden, aunque no se da mucho, instituir a
varones que no se preparan para el sacerdocio y no forman parte del clero), de lector y aclito.
Tambin se dieron nuevas disposiciones litrgicas con la Constitucin sobre la Sagrada Litrgia
(Sacrosanctum Concilium, 4 de diciembre de 1963) en la cual, por ejemplo, la Iglesia Catlica
podra usar las lenguas vernculas, es decir, el idioma local y no exclusivamente el latn.
Propsito del seminario
En el seminario, el candidato al sacerdocio vive una vida intensa de oracin, estudios y vida
litrgica.
Como dice el Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal (Presbyterorum Ordinis, 7 de
diciembre de 1965), el propsito del Seminario mayor es la formacin de pastores bajo el
ejemplo de Jess sacerdote y Buen Pastor.
ESTUDIOS
Seminario mayor de Asidonia-Jerez.
Los estudios en el Seminario mayor se dividen en filosficos (bienio o trienio depende de las
disposiciones del obispo) y teolgicos(cuatrienio), los cuales deben comprender al menos un
sexenio completo; en ocasiones tambin se encuentra un ao de Propedutico, un ao de
pastoral (donde el seminarista vive, a modo de practica, durante un ao en alguna parroquia de
la dicesis o en zona de misin) y un ao de diaconado (similar al ao de pastoral), todo esto
de acuerdo con las disposiciones del obispo. Muchos seminarios se integran con las
universidades de la ciudad en la que estn, mucho ms si sonuniversidades catlicas o
pertenecientes a la Iglesia y en muchos casos los seminarios estn integrados dentro de las
mismas universidades catlicas.
Los seminarios, dada su identidad de centro de educacin, se convierten adems en centros
del conocimiento y espacios de la discusin intelectual que suele influir en la regin en el que
se encuentran. En muchas ocasiones los laicos son permitidos y motivados a participar de las
actividades acadmicas de un seminario, dado que tambin ellos pueden especializarse en
Filosofa eclesistica oTeologa. Por otro lado, los seminarios generan naturalmente otra
riqueza intelectual: las bibliotecas que, aunque especializadas en filosofa eclesistica y
teologa, guardan por lo general secciones de materias como psicologa,sociologa,
antropologa, literatura, oratoria, comunicaciones y otras materias relacionadas con la
formacin del seminarista.
El programa de estudios suele incluir Ontologa, Psicologa Metafsica, Psicologa experimental,
Lgica, Crtica, Teodicea,tica, Teologa fundamental, Biblia, Historia de la Iglesia, Derecho
cannico, Teologa moral, Liturgia, Msica, Cristologa,Metodologa, Teologa Dogmtica,
Informtica, diversos idiomas (donde destacan: Latn, Griego Antiguo, Hebreo Bblico o Antiguo,
Italiano, Francs e Ingls), entre otras asignaturas.
La Iglesia, con la institucin de los Seminarios menores, toma bajo su especial cuidado,
discerniendo y acompaando, estos brotes de vocacin sembrados en los corazones de los
muchachos. En varias partes del mundo estos Seminarios continan desarrollando una
preciosa labor educativa, dirigida a custodiar y desarrollar los brotes de vocacin sacerdotal,
para que los alumnos la puedan reconocer ms fcilmente y se hagan ms capaces de
CLERO
Clero es el nombre colectivo que engloba de forma general a los que han sido ordenados en el
servicio religioso, sacerdotes y diconos. El nombre individual es clrigo.
Introduccin
Pertenecientes a la Iglesia catlica y a la Iglesia ortodoxa, el clero generalmente se dedica a los
diversos aspectos del ritual religioso, o liturgia, la enseanza o la predicacin, y la
administracin de los sacramentos. A menudo se ocupan de los grandes acontecimientos de la
vida mediante rituales con signos como los nacimientos, la circuncisin (en el caso de los
judos),el bautismo, la confirmacin, el matrimonio, o la muerte como paso hacia la vida eterna.
El clero de la mayor parte de religiones acta dentro y en ocasiones fuera de los lugares de
culto, y se les puede encontrar realizando su labor en hospitales, escuelas, misiones, e incluso
en el ejrcito (clero castrense).
Hay una diferencia importante entre el clero y los telogos. Los primeros se ocupan de la
prctica del culto, mientras que los telogos son los estudiosos de la religin y la teologa, y no
son necesariamente clrigos (ni siquiera necesariamente creyentes).
El clero est protegido por leyes especiales en muchos pases (fuero eclesistico) y en muchos
casos, financiado (o cofinanciado) por el Estado, aunque generalmente sus recursos provienen
en su mayora de las donaciones de sus fieles. La confesionalidad del estado o la total
separacin Iglesia-Estado pueden tener muy distintas situaciones intermedias.
En el catolicismo el clero incluye religiosos de diverso tipo, desde el sacerdote de una pequea
parroquia, al obispo de una dicesis, hasta el monje de una abada, o a la alta jerarqua de la
Iglesia de Roma. Cualquiera que reciba las rdenes sagradas del sacerdocio o diaconado, por
tanto los religiosos no ordenados no forman parte del clero pero s de la Iglesia al igual que
todos los bautizados. Debido a esto las religiosas no forman parte del clero, porque tanto en la
Iglesia Catlica como en la Ortodoxa, y en las dems iglesias orientales, no existe el
sacerdocio femenino. En la Iglesia Anglicana est admitido el sacerdocio femenino, pero
rehsan el trmino clrigo prefiriendo el de pastor o "pastora".
El alto clero (Arzobispos, Obispos, Cardenales, Abades y Cannigos) comparta en el Antiguo
Rgimen con la nobleza su condicin de estamento privilegiado y era reconocido, terica y
tradicionalmente, como el primero en rango y honor.
En el catolicismo la diferencia esencial dentro del clero se establece entre el clero regular y el
clero secular. Esta divisin se mantiene tanto en el clero catlico como el ortodoxo. La Reforma
protestante suprimi el clero regular y estableci el sacerdocio universal, con lo que la misma
existencia de un clero como clase diferente del resto de los fieles dej de tener sentido en
alguna de las Iglesias reformadas, aunque en otras se mantuvo con una clara jerarqua, como
en las luteranas y en la Comunin anglicana. En esta ltima confesin, a pesar de considerarse
protestante, tambin existe clero regular
La oposicin terminolgica entre los mbitos religioso (vida consagrada) y clerical (rdenes
sagradas) se da entre dos trminos que tienen una gran parte del campo semntico en comn,
en el uso habitual y en literatura. Todava ms confusin o equivocidad tendra la terna
clrigo/eclesistico/religioso. La distincin entre los tria genera hominu: praelati, continentes y
conjugati (clero secular, clero regular -o vida consagrada- y laicos) se vena explicitando desde
la Antigedad Tarda y los primeros siglos medievales, por autores como San Agustn y San
Gregorio Magno.2
Clero secular
Es el que vive "en el siglo", es decir, dentro del pueblo sometido a sus leyes humanas, y
administra los sacramentos. Tambin se le llama diocesano (derivado de 'dicesis'). Su
organizacin jerrquica parte del papa -de los patriarcas en la Iglesia Ortodoxa-, contina con
los obispos, presbteros y diconos. No forman parte del clero lo que antiguamente se llamaban
rdenes menores, hoy da extintas, como el ostiario. A pesar de que se llame cura al presbtero
en general, solamente son curas los que tienen a su cargo la cura de almas, es decir, los que
tienen nombramiento como prrocos en una determinada parroquia, aunque hoy da se aplique
a cualquier presbtero en general. Asimismo, el trmino sacerdote no se aplica solamente al
presbtero sino tambin al obispo. Sin embargo, a pesar de no tener que ver con la condicin
de clrigo ni con el orden sacerdotal, existen otros ttulos que se aplican sobre el clero (en sus
tres rdenes), como el de arcipreste, cannigo, magistral, capelln, prelado, cardenal, vicario,
beneficiario, arzobispo, exorcista, entre otros muchos.
El celibato eclesistico del clero secular, que no existi durante los primeros siglos del
cristianismo y que no se aplica en la iglesia ortodoxa ni en algunos ritos orientales de
obediencia catlica (o a ttulo individual por algunos casos en la iglesia catlica de rito
occidental), es uno de los temas ms controvertidos en la actualidad (movimiento por el
celibato opcional), as como la ordenacin de las mujeres o de los homosexuales en algunas
iglesias reformadas. No hay que confundir el celibato con el voto de castidad del clero regular.
Clero regular
Es el que sigue una regla, y no es secular porque vive fuera del siglo, es decir, fuera de la
sociedad de los hombres. En su origen se iban al desierto (en las afueras de las ciudades
egipcias del siglo IV y V) tanto individualmente (anacoretas o eremitas, algunos ms
excntricos subidos a un rbol o una columna: dendritas o estilitas) como en grupos
(cenobitas). Hay muchas rdenes distintas dentro del clero regular, cada una de las cuales se
rigen por una norma de conducta diferente. Asimismo, las rdenes se dividen en mendicantes y
contemplativas. Los primeros viven en conventos urbanos, y predican el evangelio mediante la
enseanza y, en ocasiones, las obras. Los segundos se recluyen en monasterios rurales, y
dedican su vida al estudio de la biblia y autores cannicos. Los miembros del clero regular son
habitualmente denominados religiosos. Propiamente son clrigos slo si han recibido las
rdenes sagradas, cosa que no se extiende a la mayor parte de sus miembros, a excepcin de
algunas rdenes (por ejemplo, los cannigos regulares como los premostratenses), y est
excluida por principio en las rdenes y congregaciones femeninas (implicara el sacerdocio
femenino). A pesar de ello, se utiliza habitualmente la expresin clero femenino y clero regular
femenino, incluso en la bibliografa especializada, y es de uso comn en historiografa.4 El
Cdigo de Derecho Cannico establece que la vida consagrada no es ni clerical ni laical.5