El ser humano expuesto a la luz de la pluma imprescindible de la psicologa del s. XX.

Por
muchos motivos, este es un libro fundamental en el pensamiento del siglo pasado y actual que hay
que tener y leer.
El divorcio intelectual entre Sigmund Freud y Carl Gustav
Jungha sido tan marcado en lo personal que, incluso con la
distancia del tiempo, se ha tendido a resaltar ms el aspecto
ntimo que el terico entre ambos. Incluso la pelcula de
inefable ttulo, Un mtodo peligroso (David Cronemberg,
2011), busca ms las relaciones entre ellos, el combate
sentimental pretendidamente exagerado e histrinico, que la
profunda lnea divisoria que distanciaba las ideas y el enfoque
de los dos hombres: lo individual y lo colectivo.
Freud fundamentaba su propuesta del inconsciente en la
pulsin y el deseo, en el impulso vital del ser humano por
dominar y transformar la realidad que lo rodea. Un deseo
reprimido por los dems en su relacin mutua, creando con
ello frustracin y alienacin, generando violencia y dolor. Su
propuesta de interpretacin de los sueos intenta analizar, a
travs del simbolismo y los significados travestidos en
imgenes o figuras, las fuentes de esa represin para, una vez
sacadas a la luz, desenmascararlas y transformar su represin
en un camino consciente de autocontrol y equilibrio personal.
La terapia freudiana persigue las fuentes del yo individual, del ego frustrado y frustrante.
Jung observa el inconsciente tambin como una expresin del estado psicolgico del individuo pero,
lejos de alienarlo de todo lo que lo rodea, viendo en la realidad y la convivencia con los dems las
fuentes de una pulsin atomizada e involuntariamente reprimida, s identifica en la psique de las
personas cdigos de significado idnticos entre s, constantes a lo largo del tiempo. Para Jung la
psicologa del ser humano posee elementos colectivos histricos, innatos y transculturales que,
traspasando realidades particulares o perspectivas personales, alcanza a explicar algunas de las
estructuras del pensamiento humano en su conjunto.
El concepto junguiano de arquetipo es la base de su teora.
Quizs uno de los libros que para cualquier lector
deFantasymundo mejor ejemplifica este concepto es el de
Psicoanlisis de los cuentos de hadas de Bruno
Bettelheim(Crtica, 2009). All Bettelheim analiz los cuentos de
hadas de distintos tipos, pocas y lugares para intentar observar
simbolismos y continuidades en el retrato de los distintos
personajes protagonistas. Lo que encontr se corresponde con los
arquetipos universales de Jung: el tirano, el hroe, el
enamorado los roles sociales de los cuentos de hadas no slo
correspondan a su estilo ficcional, sino que adems observ cmo
los cambios en el estilo a lo largo del tiempo no afectaban a la
forma de representar a los personajes, quines apenas haban
sufrido pequeas transformaciones en siglos.

Jung hace un repaso

exhaustivo de las
imgenes en fenmenos
tan aparentemente
diferentes como la
alquimia, la religin y la
filosofa para
demostrarnos que tras
nuestro pensamiento
inconsciente hay formas
universales e
intemporales.

Para Jung, de hecho, los arquetipos son continuidades simblicas surgidas del inconsciente, cuya
poca transformaba en su iconologa, pero no en sus significados y contenidos, que deban
permanecer presuntamente invariables. Bettelheim confirm plenamente las hiptesis de Jung en
cuanto a las representaciones plasmadas en cuentos de hadas se refiere. Incluso, realiz un trabajo
similar al que Jung esperaba tuviesen los psiclogos a partir de entonces: identificando los cambios
que cada tiempo y cada sociedad implementaban en estos arquetipos del pensamiento colectivo
universal. Este sera el primer paso para identificar las causas y problemas que aquejaran a la
psique colectiva e individual de cada momento.
Freud y Jung enfrentaban sus perspectivas de una forma radical. Para Freud el entorno y la realidad

inmediata repriman una pulsin feroz que, desbocada, resultara voraz y destructiva, por lo que el
psicoanlisis perseguira su gestin equilibradora y estabilizadora. Para Jung el lado oscuro del ser
humano tiene que ver con su capacidad para disear su propia autonoma, en la transformacin
particular de unas formas de pensamiento que son universales e intemporales.

Psicologa y simblica del arquetipo (Paids, 2011, disponible enFantasyTienda) resulta un libro
esencial y central en el desarrollo de la teora psicolgica junguiana. A partir de fenmenos como
las visiones del alquimista griego del s. III y IVZsimo de Panpolis, el simbolismo (esencialmente
medieval) de laMisa, y la construccin simblica del rbol filosfico, recorre ms de un milenio de
visiones msticas o tradiciones religiosas derivadas de la mstica, para mostrarnos la vitalidad de
arquetipos que relacionan a travs de tradiciones culturales e iconologas diferentes el carcter
purificador del agua y el fuego, la relevacin de la luz y la fuerza de la energa, la imagen de la
totalidad en la alquimia, la sangre y la rosa
Paralelismos analizados desde un punto de vista caleidoscpico en el que confluyen la psicologa
con la historia, los enfoques cognitivos con los discusivos, el conocimiento del ser humano a travs
de las imgenes y las palabras con las que representa la realidad. Jung hace un repaso exhaustivo
de las imgenes en fenmenos tan aparentemente diferentes como la alquimia, la religin y la
filosofa para demostrarnos que tras nuestro pensamiento inconsciente hay formas universales e
intemporales. El ser humano expuesto a la luz de la pluma imprescindible de la psicologa del s. XX.
Por muchos motivos, Psicologa y simblica del arquetipo (Paids, 2011) es un libro fundamental
en el pensamiento del siglo pasado y actual que hay que tener y leer.