ENTREVISTA

YVES MIChAUd

EL LUJO
ES MORAL?

MARXISMO

SU PAPEL EN
LA hIStORIA dEL
PENSAMIENtO

epicteto
EsENCIAL

FilosofaHoy
c u e s t i o n a r, descubrir, vivir t u mund o
n 42

Ninguna persona es feliz

si no es su propio amo
epicteto

Hasta dnde puede llegar?

MS
ESPECULACIN,
MENOS
CREENCIAS
Los mercados financieros amedrentan al mundo
con sus decisiones, que parecen poder con las
economas de los estados. Pues bien, esos gestores
que desde desconocidos despachos dirigen las
inversiones mgicas que nos desconciertan, no
creen en nada.

No creen en nada ni en nadie. Hacen clic para

comprar o vender activos en cualquier parte del
mundo, arruinan expectativas, acumulan beneficios
y son odiados. La clave de su xito precisamente
es su falta absoluta de creencias. El xito parece
residir en tener creencias que duran entre 6 y 7
minutos, el tiempo que transcurre entre la lectura
de un mail y la compra o venta en busca de algn
beneficio o de aminorar una prdida...
Mientras estos activos buscadores de fortuna
obtienen xitos por la fugacidad de sus fidelidades a
empresas, monedas y pases, el resto de la gente
comn contina amarrada a todo tipo de
creencias en sus grupos, costumbres, inversiones,
religiones, banderas, historia.

38

Pero siempre, al margen de los colectivos afines, ha

habido individuos transgresores que han
despreciado las creencias de las masas, han
jugado por libre y, muchas veces, han ganado, en
fortuna o en libertad. La especulacin basada en
la informacin ms reciente, que sobrevuela sobre
creencias estables, y apuesta en busca de un
beneficio coyuntural en general gana. Sea en
mercados financieros o sea en el mercado poltico
que se desarrolla ante unas elecciones generales.

44

La lucha poltica en la que los ciudadanos deberan

obtener mejoras inmediatas casi siempre est
lastrada por creencias y fidelidades ciegas a sus
partidos, sus lderes, sus copartidarios. Los polticos
competidores por el poder confan en exceso en el
voto cautivo que imponen las creencias gregarias.

Creencias, las imprescindibles y, si acaso,

indefinidas durante los prximos tres meses.

El
incansable
Jack

N 42

31

Parece una ancdota, pero significa mucho. La

especie humana en su generalidad ha crecido en
torno a las creencias de cada uno de sus grupos.
Poca broma en torno a creencias por ridculas que
parezcan. La cooperacin ha sido imprescindible
para la construccin de nuestro cerebro y sus
capacidades. Los seres humanos han
permanecido agrupados, y eso les ha hecho
crecer. La agrupacin ha estado basada en
creencias ciertas, solventes o inverosmiles y cmicas.

Las sociedades ganaran si supieran especular

con su voto y cederlo por tiempo limitado a la
mejor opcin que compita por el poder, sea o no
el partido que comparte sus creencias. Solo as
mejorara el rendimiento de los polticos que se
tienen a s mismos como burcratas de una religin.

LOS grandeS
deScubrimientOS
de eSte nmerO

04

La actualidad filosfica y no filosfica en

Primum Vivere.

06

Acaban de decir: comentarios sonados de las mentes

ms brillantes.

08

Este mes entrevistamos a Yves Michaud.

14

Noticias de un mundo que no para.

16

En Saber ms: Tiene futuro la filosofa?

18

En mi opinin: la poesa filosfica de los Panero.

20

Filosofismos: este mes, Marxismo.

21

Dossier: la inteligencia artificial.

28

Vuestras opiniones ms relevantes en

T has dicho en Facebook.

30

Noticias sobre el cerebro.

31

El filsofo este mes es Epicteto.

36

Filosofa prctica con Equnima.

38

Reportaje: los filsofos del Fhrer.

42 En Ciencia, rastreamos la vida de Alan Turing.

47

44

El pensamiento filosfico de Nikoli Ggol.

47

Salvador Mas resea su propio Alemania y el Mundo

clsico en la seccin de libros. Y ms novedades.

53

Talullah Murphy reflexiona sobre la cobarda.

ESTE MES,
FILOSOFAMOS CON...

Michaud, Epicteto, Nietzsche, Schopenhauer,

Marx, Weil... y muchos ms
Filosofa Hoy 3

PRIMUM VIVERE...

Tuits

os estudios demuestran que, lejos de ser solo un

juego o un deporte, el ajedrez es una de las actividades que ms ayuda al desarrollo de nuestra mente. Pese a que la imagen que se tiene de
los jugadores de ajedrez es la de personajes solitarios
con graves problemas de empata, la realidad es que su
prctica mejora notablemente las capacidades matemticas y lgicas, as como otros apartados como
la comprensin lectora o la inteligencia emocional.
Con ajedrez aprendemos a controlar nuestras emociones, a mirar las consecuencias de nuestros actos varios
pasos ms all del presente, desarrollamos prudencia,
autocontrol y visin espacial. Virtudes todas ellas que
pocas actividades ofrecen de un modo conjunto.

Las frases de twitter que han

llamado nuestra atencin este
mes. Pensamiento, reflexin,
humor... en 140 caracteres.

@proverbia_net
Ser honrado no conduce a ninguna
parte que aprecien los dems.
Jaume Perich

Sin embargo, se puede considerar el ajedrez como

algo suficientemente importante como para tener una
asignatura? No hay temas ms importantes? Es cierto que, en principio, la medida se aplicara solo en primaria para entre nios de 6 y 9
aos (una hora semanal con la
posibilidad de que en la eduCon el ajedrez
cacin secundaria se convierta
aprendemos
en un refuerzo o en una clase
a controlar
extraescolar), pero, aun as, hay
nuestras
quien piensa que el horario lecemociones,
tivo debera centrarse en otros
contenidos, habida cuenta de
a mirar las
consecuencias los malos datos que arrastra el
pas en los ltimos aos.

@BuhoFilosofo
No puede ser que estemos aqu para
no poder ser. Julio Cortzar
@cuerda1936
Cuando nos alcanza el tiempo, no sirve
correr, porque se acaba el espacio.
@Filosofia4all
Cada vez que las facultades humanas
alcanzan su plenitud, necesariamente
se expresan mediante el arte.
@GranFrase
Si no quieres una respuesta sarcstica, entonces no hagas una pregunta
estpida. Friedrich Nietzsche
@sorluciacaram
Lo peor no es tener miedo, sino
que el miedo nos tenga a nosotros
y nos paralice.
@filosofaciendum
La filosofa no se aprende, es
una actitud. Est ms viva en lo
cotidiano que en los libros de texto.

Jaque
en el aula
Pocas veces hay unanimidad en un Congreso
de Diputados, pero eso ha ocurrido en los
ltimos das en Espaa. La razn:
la inclusin del ajedrez como asignatura en
las aulas. Una medida que consideran
positiva todos los grupos del hemiciclo.

@JaComellas
La historia de la Filosofa segn
Nietzsche

4 Filosofa Hoy

de nuestros
actos ms all
del presente,
desarrollamos
prudencia,
autocontrol y
visin espacial.

Los defensores, por su parte,

no ven ms que ventajas: investigaciones llevadas a cabo demuestran que los resultados en
determinadas asignaturas, como matemticas, mejoran con
esta prctica y los testimonios
de cerca de los 1.300 colegios
que utilizan el ajedrez como herramienta en Espaa tienen un grado de satisfaccin
muy alto, tanto entre los alumnos como los profesores.
Quiz la medida no sea tan disparatada como algunos
piensan, mxime en un sistema que ha dado ya muestras
de estar caduco y no progresar como se haba esperado
(el eterno debate entre el modelo educativo es uno de
los ms cambiantes desde hace dcadas, y ningn modelo parece capaz de solucionar el tema en uno de los
pases con mayor tasa de abandono escolar en Europa).
Para Einstein, la locura no era ms que la accin
de hacer siempre lo mismo esperando resultados diferentes. Con eso en la mano, puede que la medida nos
sorprenda a todos y, quin sabe, puede que en las prximas dcadas la partida silenciosa en parques y terrazas
se convierta en una estampa tpica... El tiempo lo dir.
Filosofa Hoy

...DEINDE PHILOSOPHARI

Cine
sanador
Te imaginas una terapia a
base de buen cine? Seguro que
este sera el tratamiento ideal para muchos y, aunque suene raro,
es real. Este tipo de terapia ayuda
a los pacientes a identificar sus
problemas con personajes de
la ficcin y afrontarlos desde el
punto de vista de un tercero, lo
que ayuda a enfocar el mismo.

POR
OPOSICIN
imaginemos los colores verde y rojo, que juntos habitan una caja
de acuarelas. Qu pasa cuando cambian de lugar? Y si en vez de
acomodarse pacficamente a la caja de colores los visualizamos
en un semforo? Es entonces cuando empieza la gresca y la
convivencia en paz se transforma en hostilidad, pues la oposicin,
segn el filsofo Toms Polln, es el elemento identificador.

i es rojo, no puede
ser verde (y al revs).
Cul es la causa? La
relacin de oposicin
que otorga contenido y razn de ser tanto al verde como
al rojo, y que les impide al mismo tiempo ser felices juntos.

a imagen introduce
una reflexin sobre el
antagonismo de mucho ms largo alcance
que nos traslada el filsofo y
antroplogo Toms Polln. Es
el antagonismo (la oposicin
a otro) el que produce la
identidad de una nacin, de
una etnia o de un grupo. Cada
grupo elige, o se ve obligado a
elegir, de entre los muchos rasgos que comparte con el grupo
al que se opone, aquellos que le
permitan marcar la oposicin.
Si la cualidad elegida como signo diferenciador no sirve, en un
determinado momento, para
marcar la oposicin, se abandona y se adopta otro rasgo que
cumpla la misma funcin. No
importa cul sea el contenido
del signo elegido, sino solo
que sirva para oponerse como
signo diacrtico. La conversin

de una cualidad en signo vaca

de contenido a la cualidad, la
descualifica. Se podra decir
que la reivindicacin de una
cualidad como identidad, por
el mero hecho de reivindicarla
como tal, devala el contenido
propio de la misma, pues la reduce a mero instrumento al servicio de la oposicin. Existe un
caso que funciona como ejemplo pintiparado para confirmar
la tesis del vaco identitario.

esumiendo de forma
exageradamente
esquemtica, se trataba del caso de dos
etnias de Etiopa, los Arsi y
los Amhara, cuyos respectivos
signos diacrticos identitarios eran la religin. Como
consecuencia de un proceso
de contacto y explotacin de
un nuevo territorio, los Arsi
se convirtieron al cristianismo. Inmediatamente
despus, los Amhara se hicieron musulmanes. Se ve
que no importaba el contenido religioso, aun siendo la
religin tan importante, sino
en la medida en que serva
para marcar la oposicin.

No abundan, pero ya son varios

los psiclogos que aplican esta
tcnica, que aglutina un profundo
conocimiento del funcionamiento de nuestra mente con la capacidad de adaptacin a los mensajes que recibimos del exterior.
El mtodo es sencillo: en funcin de la situacin y las condiciones del paciente, se hace una
seleccin de pelculas que le
pueden permitir identificarse
simblicamente con situaciones y personajes, de modo que
la trama y el desarrollo del film
tenga que ver con nuestra propia
vida. As, el mensaje se hace ms
personal y se permite al sujeto
interpretar la ficcin (que est
relacionada con su realidad)
desde un punto de vista externo.
Ms an, las pelculas que vemos pueden generar distintos
estados de nimo, lo que puede
ser un primer paso para nuestra
recuperacin. Como ya vimos en
nuestro reportaje acerca de
Mecnica cuntica, neurologa y
filosofa del mes pasado (FH
n 41), los estados de nimo en
cada momento son determinantes a la hora de crear la realidad
en que vivimos, de modo que, en
casos de depresin y frustracin,
el buscar estmulos positivos externos, ya sean pelculas, msica
u otras actividades que generen
emociones agradables, pueden
ayudar a mostrarnos un camino
distinto al que recorreramos
si nos sumiramos en nuestros
sentimientos negativos.
Una curiosa aplicacin del cine
que quiz muchos jams habran
considerado, o que tal vez haban
practicado sin saberlo. Y probablemente esta dinmica tambin
pueda aplicarse a otras disciplinas
como msica, arte o literatura.
Lo que est claro es que, de este
modo, cada mensaje que
consumimos lo veremos de
forma totalmente diferente.

rimEro
P

t
o
DiL

El amor es como la salsa mayonesa:

cuando se corta, hay que tirarlo y
empezar otro nuevo
Enrique Jardiel Poncela(1901-1952)
Escritor espaol

Lo que no es til para la colmena,

no es til para la abeja
Marco Aurelio (121-180)
Emperador romano

Dadme dos lneas escritas a puo

y letra por el hombre ms honrado
y encontrar en ellas motivo para
hacerlo encarcelar
Cardenal Richelieu (1585-1642)
Noble y hombre de estado francs

Desprecia al hombre orgulloso que

se avergence de verter lgrimas
Alfred de Musset (1810-1857)
Poeta francs

De vez en cuando di la verdad

para que te crean cuando mientes
Jules Renard (1864-1910)
Escritor y dramaturgo francs

Como la dicha de un pueblo

depende de ser bien gobernado, la
eleccin de sus gobernantes pide una
reflexin profunda
Joseph Joubert (1754-1824)
Ensayista y moralista francs

Dios existe, pero no tiene ninguna

prisa en hacerlo saber
Leon Tolstoi (1828-1910)
Escritor ruso

No des a nadie lo que te pida, sino lo

que entiendas que necesita. Y soporta
luego la ingratitud
Miguel de Unamuno (1864-1936)
Filsofo y escritor espaol

No soy viejo.
soy joveN, pero de
otra maNera
Altan es ilustrador y publica sus vietas en L'Espresso

TANTO QUE VER

Filosofa Hoy 5

WORDS, WORDS, WORDS

acaban
de decir

Filsofos, por supuesto, y analistas, escritores, juristas,

polticos... Mentes brillantes. En esta seccin recogemos
sus comentarios ms atinados, desatinados, punzantes,
sensatos, sorprendentes... (jzguelo el lector).
Un reflejo de cmo se interpreta,
casi ahora mismo, la actualidad.

El timo de la
pseudomedicina
Jos Miguel Mulet, bioqumico de profesin, ya
levant alguna que otra ampolla con su libro Comer sin
miedo. Ahora, con Medicina sin engaos, le planta cara a
otra corriente imperante: la pseudomedicina.
A cualquier cosa que se le aada
la palabra terapia, se convierte
en un territorio comanche. As
de claro lo deja el autor en su ltimo libro, que trata de prevenir a los
lectores acerca de los mitos de las
famosas medicinas alternativas que,
en su opinin, nada han aportado
al campo mdico en 200 aos.
Mulet critica todas estas prcticas por
Medicina
los riesgos que producen y la desinforsin engaos
macin que ofrecen (la quiroprctica,
J. M. Mulet
homeopata, la acupuntura, la fruDestino
toterapia o la osteopata, etc.) y que
pueden ser causa de graves problemas
no solo por el tratamiento, sino porque el paciente que
realmente tiene un problema serio puede perder un
tiempo precioso tomando zumos.
Tambin se llevan su parte los mdicos por permitir
ese tipo de intrusismo en la profesin, que la legitima
de algn modo, as como el papel de las farmacias, las
universidades (por ofrecer esos ttulos equiparndolos
con una carrera mdica) o los ministerios de educacin
que hacen uso de ellos y los oficializan.
Para el autor, es la investigacin seria y racional la
que valida un tratamiento y diagnstico, algo que
es competencia de la medicina de toda la vida, no
de concepciones alternativas.
No es la primera vez que Mulet carga contra un sector,
lo que ha despertado entre sus lectores desde odios acrrimos a seguidores incondicionales.
Jos Miguel Mulet
Bioqumico espaol, en www.abc.es
6 Filosofa Hoy

ActuAlmente
no se torturA,
se posteA
y se tuiteA

Byung-Chul Han es hoy uno de

los filsofos ms famosos y vendidos
del mundo, tambin uno de los
ms controvertidos. En Psicopoltica,
su ltimo libro publicado en Espaa,
analiza la falsa sensacin de libertad
de la humanidad actual.
Ya lo reseamos en su da en
Filosofa Hoy, pero el libro sigue
cogiendo fuerza. Psicopoltica ataca
ferozmente muchos de los comportamientos que consideramos normales'
y que no lo son. Para Han, surcoreano
afincado en Alemania y que ejerce como profesor de Filosofa y Estudios culturales en la Universidad de las Artes de
Berln, el actual sistema neoliberal ha
tergiversado el concepto de libertad de
los seres humanos, coartando la misma. Para Han no solo no somos libres,
sino que cada vez estamos ms lejos de
serlo. Buena parte de la culpa la tiene lo
que denomina el panptico digital
actual en el
que la libertad
no se castiga,
sino que se
explota, pero
buscando un
mismo fin:
controlar al
individuo.
Ms an, se
BYUnG-CHUl HAn
ha creado una
falsa sensacin
de autoexplotacin, en la que el sujeto
se hace responsable de todo lo que
concierne a la vida, dictaminando que,
cuando algo no funciona, la culpa no
es de la sociedad sino de l mismo. As,
la presin que soporta el sujeto es cada
vez mayor, lo que lleva a la sociedad del
agotamiento, hasta que colapsa... Todo
para controlarnos y guiarnos hacia
donde el sistema quiere.
Byung-Chul Han
Filsofo surcoreano,
en www.abc.es

VENTAJAS DE
LA DEPRESIN
La depresin es una de las enfermedades ms
devastadoras mentalmente que puede sufrir un ser
humano, incapacitndonos para realizar cualquier
actividad o hallar una salida de la misma. Pero tiene una
ventaja: si se supera, uno es ms fuerte que nunca.
Andrew Solomon ha vivido con
la depresin por compaera
desde hace dcadas, y quiz por
ello, es una autoridad en el tema, del que habla y escribe desde el conocimiento. Recientemente ha publicado en Espaa
El demonio de la depresin, en el
que este profesor de psiquiatra
Andrew SoloMon
de la universidad de Cornell y
Director del Centro de la Depre"Hay veces
sin de la Universidad de Michien que nos
gan ofrece algunas claves de
despertamos la misma, as como resuelve
en mitad de
dudas acerca de este mal que
la noche y
aqueja a millones.
no le vemos
Superar la depresin sin esfuersentido a
zo no es una posibilidad. El denada. As vive presivo debe armarse de fuerza
cada minuto
de voluntad, vencer sus miedos
de su vida
y confiar en que ser capaz de
llevar adelante la actividad diauna persona
ria. No puede dejarse vencer
deprimida"
por las emociones. Solomon es
consciente de ello; cada da se
despierta, toma sus pastillas y se arma de voluntad
para hacer lo que hay que hacer. La base de su pensamiento es que la depresin nos hace mejores,
ms fuertes. Cuando uno supera una depresin tiene
la sensacin de que es otra persona, pero no es as,
simplemente ha crecido. Tal y como deca Nietzsche,
lo que no me mata me hace ms fuerte.
La depresin es una enfermedad grave y sistmica, y
puede ser la causa de otras cosas. Una urna de soledad que puede acabar hasta con nuestras amistades
y relaciones personales. Superarla no es fcil, pero
puede hacerse. Es una enfermedad como cualquier
otra para la que es necesario cargarse de paciencia, esperanza y un buen tratamiento. An hoy hay
muchos que sufren la misma en silencio sin buscar
ayuda, lo que puede ser un tremendo error.
Andrew Solomon Profesor de psiquiatra estadounidense
www.ted.com






!! !!! !

!! ! 


 

%  $% %% % %%

%%%%%%%# %

7),+7% &7%7, 07%7  7

*7&%* )&7#7$!&)7)#&!)&77#7 *+&
) 7 ,7 &)7 $*+)7 ,7 #7 ') $)7 )#&!7

,%7* %%+7$&#&7(,7!7
#7- *+7*,7##7$(, %) 
&/7 ,*+7 +$ 2%7 ',7  *),+)7
#7 $%3 &7 *'+1,#&7 (,7 *,'&%7
&%+$'#)7#7') * 5%7$ # $2+) 7&%7#
(,7*7$,-%7#&*7%)%!*7/7!*7#7 
%
%%7$&#&7+ '&7
)# 0&7%7$ * 5%7,$)7(,7) %
&$%!77#7#+7#&!)3 *, 07#1* 

!! !!
 !! !! !
!!! !!
7+)-2*77#7*)7/77#7+)*)7
*+7&)  %#7)#&!7*7',7-)7+)!)7*,7
##7$(, %) 7,+&$1+ 777),3*
 %7 ' #*7 % 7 +)3*
7 *&#&7 %* +7 (,7
#&7##-7%7#7$,47')7,% &%)7&%7
%)3#7') * 5%7
$1*7*,7 *4&7&)  %#7/7)&+,%&
772#7,%7$&#&7&77#7$ 7#
&$)77&/7(,7,*7#7.#,* - 7%
7+##7 &$&7*,7)&,*+7!77)&
7# 7(, )6) 7&7*,7&#7 *# (,
&$ %7&*7&*77#,!&
7&)&7'# &
$ %+7+)+$ %+&7
(,7)%+ 07#
$1. $&7) ##&7/7,) # 777#"7,%
##&7*$#+&7%)&7 %#+)#

!%  &  &%& 

 & &

%%%
%%




  






   && & & &&  &

& 
& &&  


  
!%  "& &  & $
&
&   !&&&
# 
!%   & & & & & & "
 &  & $
&  
 & & 

! %% %

 && &   
!%  & &"   & 
 
!% &  &  &  &
&$& & & &&  & &  
!%  & &  & && 
&
 
&

 !






 

 


 


%%%%%" % %%

% %%%% % $


    
 
 
   


3
7


,-7+%($7"7,#(
+%#2(7'7 &#,#6'
.&+7)+7%+5
%7(%#('#,-

37
7

7
#7,7*.#+#+%(
7
,7%(7'-+!&(,7'7
,.7"(!+7%#+77
!,-(,77'/5(



3
7 7 
 7
7
#,)('+47775,7
)+70&#'+%(71
7,#7'(7
%7,-#, 
7/(%/+%(7,#'7
!,-(7%!.'(7)+7.,-

 

 7
7   
(+47('+7,.7#&)(+-
)((77)((
7'76&(,
&',.%#,7,#'7
#'-+,,7 #''#+(,

      



   
  

 




 



  

 
 

  


  
     




 
 






ENTREVISTA

Yves

Michaud

Con frecuencia,
el lujo viene a llenar
una vida vaca
8 Filosofa Hoy

Fotografa: Julien Falsimagne

La industria del lujo no es de este

mundo? Eso parece al menos, pues
sigue su imparable crecimiento
sorteando sin inmutarse los avatares
de la voluble economa. Es inmoral,
inevitable o simplemente forma
parte de la naturaleza humana
subirse al carro de la ostentacin y
los placeres? De todo ello hablamos
con el filsofo Yves Michaud,
autor de el nuevo lujo.

fragilidad
dEsvElada

"Retomo las ideas

de Darwin: los
individuos quieren
sobresalir para
encontrar compaeros
sexuales"

Michaud sostiene
en su libro que la
aficin al lujo es
una constante
antropolgica que,
en la actualidad,
se ha convertido
en una obsesin.
Qu hay detrs de
ello? Un individuo
obsesionado
por el placer, la
necesidad de existir
y de ser visible.
Ese individuo
se agarra al lujo
para ser alguien.
El xito de las
industrias del lujo
dice mucho acerca
de la fragilidad
del individuo
contemporneo,
concluye el autor.

"En las sociedades

donde el individualismo
no existe, o es ms
dbil, la demanda de
distincin tambin lo es"
El nuevo lujo
Experiencias,
arrogancia,
autenticidad
Taurus

st especializado en esttica y filosofa del arte. Dirigi durante siete

aos la Escuela de Bellas Artes de Pars y cre
la Universidad de todos
los saberes, un singular
proyecto de difusin del
conocimiento en todas sus ramas a travs de conferencias diarias. Es un gran
conocedor de la cultura islmica y estudioso y terico de la violencia. Vamos,
que Yves Michaud (Lyon, 1944) no es un
filsofo de los que estn en la luna, sino
hijo de su tiempo y de las cosas concretas de su tiempo; que se estremeci como todos con los atentados en el semanario Charlie Hebdo en la ciudad donde
reside cuando solo deba ocuparse de la
promocin de su ltimo libro, El nuevo
lujo. Experiencias, arrogancias, autenticidad, publicado en Espaa por Taurus.
Queramos saber ms sobre las implicaciones filosficas, quiz antropolgicas
del lujo y nos interesaban sus respuestas
concretas, precisas, tan de este mundo
como el Casio con brjula que le ayuda
a saber la hora y a orientarse.

una de las caractersticas del lujo es la

necesidad de ser diferente y de ser
considerado diferente. cree que esta
necesidad de diferenciacin es primaria,
bsica, como la proteccin o el alimento?
No en todas las sociedades, pero s en la
nuestra. En las sociedades donde el individualismo no existe o es ms dbil, la
demanda de distincin y diferenciacin
tambin es ms dbil, o bien, est estrictamente controlada. Y sin embargo,
tambin en ellas se pueden hallar ciertos trazos o estrategias de diferenciacin. Me inclino en este punto a retomar
las ideas de Darwin sobre la seleccin
sexual: los individuos quieren, al menos,
sobresalir y diferenciarse para encontrar
compaeros sexuales. Es la razn por
la que el lujo siempre tiene un carcter
sexual bastante pronunciado. Ah est la
publicidad y sus anuncios, llenos, en la
mayora de los casos, de hermosas mujeres felinas y machos arrogantes.
Filosofa Hoy 9

ENTREVISTA

"El lujo de las

experiencias se
desarrollar
enormemente por
nuestra demanda
insaciable de placer
y hedonismo"

Por qu el sector del lujo es capaz de

ejemplo, en la corte de las monarquas
del pasado. Pero el lujo no es nunca alsortear tan bien las crisis, mucho mejor
go lejano. Siempre me impresiona comque los dems?
probar hasta qu punto las lecciones de
Porque cada vez hay ms ricos. No solaantropologa y de historia se olvidan en
mente en los pases desarrollados, sino
favor de los estereotipos arqueomarxisentre los que acceden al desarrollo, y eso
tas que pueden tener su pertinencia, pees mucha gente. Existe un mercado crero tambin su lmite.
ciente del lujo en pases como Nigeria o
frica del Sur. El nmero creciente de ricos es tambin un fenmeno derivado de
es especialista en filosofa del arte y
arte contemporneo.
los monopolios y la conel arte es un lujo o una
centracin de la riqueza;
"Es preciso distinguir necesidad?
existen los superricos,
El arte es una necesidad
que tienen, en primer
bien entre el arte
para quienes lo hacen y
lugar, demasiado dinero
como prctica
lo practican y hay muy en segundo lugar, la necesidad de exhibirlo. Cito
y el arte como objeto chas maneras de practicar el arte; desde tocanel libro de Robert Frank
de consumo"
do msica o bailando
y Philip J. Cook, The winhasta escribiendo en un
ner-take-all society (La soperidico o haciendo pinturas malas el
ciedad del ganador se lo lleva todo), que
domingo por la maana. Ahora bien, el
luego dio ttulo a una cancin de Abba
arte es un lujo cuando se convierte en
all por los aos 80...
algo caro y excepcional, sea porque demanda un virtuosismo particular para
si el lujo es una constante antropolser producido o porque existe una comgica como afirma en su libro, no tendra
peticin entre compradores que hace
nada que ver con las clases sociales... cque aumente su precio y sus exigencias.
mo explicar esta contradiccin aparente?
Es preciso distinguir bien entre el arte
Porque toda sociedad conoce sus divicomo prctica y el arte como objeto de
siones no solamente en lo que respecta
consumo. Segn las distintas culturas
a las clases sociales definidas por la ecose hace hincapi en uno, en otro o en
noma, sino tambin por costumbres
ambos. Entre las clases populares, la
sexuales, afinidades polticas o religiopreferencia es la de la prctica: cantar
sas. Los modos de diferenciacin son
en un orfen, hacer teatro amateur; ennecesarios y el lujo es uno de ellos, pero
tre las clases ms pudientes se prefiere
no el nico. El secretismo, la distancia
consumir. A veces, ambas concepciones
tambin marcaban las diferencias, por
10 Filosofa Hoy

se renen; pensemos en la difusin y la

prctica de la msica entre la burguesa
del siglo XIX en Europa.
el lujo cambia y se transforma segn
la poca. si antes tenamos (y seguimos
teniendo) el lujo de las
cosas y los bienes,
parece que ahora hemos
incorporado el lujo de las
experiencias. cul
ser el futuro del lujo
o los lujos futuros?
La industria del lujo es el nico
El futuro del lujo ir en
campo en el que se pueden
dos direcciones; el de los
objetos y el de las expeobtener unos mrgenes de lujo,
riencias. El primero, porBernard arnault, presidente de la
que habr que diferensociedad LvMh (Givenchy, Kenzo,
ciarse. Los compradores
hublot, dior, Loewe...).
chinos, por ejemplo, son
poco sensibles hasta ahoEl libro de Michaud es un ensayo,
ra a las experiencias pors, pero un ensayo y una reflexin
que en una sociedad sin
que surgen a partir de una realidad
clases lo importante es
objetiva, con sus reveladoras cifras:
distinguirse. De igual maEntre 1995 y 2012, el mercado
nera, tambin los commundial del lujo pas de 77.000
pradores japoneses son
millones de euros a 212.000.
poco sensibles al lujo de
la consultora Bain & Co.,
las experiencias, en este
especializada en el anlisis de
caso porque su refinada
dicho mercado, calcul que en 2014
cultura es ya una cultuseran 230.000 millones de euros.
ra de experiencias sutiles
Esto por lo que respecta al lujo en
(la ceremonia del t, el
su vertiente ms obvia o evidente,
arte del kimono, la artelo que en el libro se denomina de
sana...). Pero el lujo de
objeto: coches, joyas, relojes,
experiencias se desarrocosmticos, vinos... Porque existe
llar considerablemente
un lujo intangible o
por tres razones: nuesde experiencias compuesto, por
tra demanda insaciable
de placer y hedonismo;
ejemplo, por estancias en hoteles
nuestra capacidad tcnide gran lujo, veladas en la pera
ca de inventar nuevas exo en festivales, las semanas en los
periencias cada vez ms
centros de adelgazamiento y de
sofisticadas y el hecho
fitness o en spas, alta gastronoma,
de que las experiencias
los cruceros, los safaris y los
son personales y, por ello,
paquetes tursticos de gama alta
pueden ser declinadas de
(...), las recepciones mundanas y
mltiples maneras y para
los ccteles selectos, las islas y los
todos los bolsillos (o casi):
yates privados y hasta los viajes
cada uno estar contento
espaciales. Pues bien,
con las experiencias que
la facturacin anual de este tipo
le parecen lujosas, include lujo alcanzara el billn de
so aunque no lo sean para
euros al ao. Como reconoce el
el vecino.

industria
del lujo,
beneficios de lujo

autor, an carecemos de
indicadores para saber con
precisin cul es exactamente esa
realidad econmica, pero
aparecern rpidamente, porque
son indispensables.
la creatividad en el campo del
lujo cotiza alza, aunque an no
se manejen cifras. En palabras de
Bernard arnault, lo que me gusta
es la idea de transformar
la creatividad en rentabilidad. Es
lo que ms me gusta.

admite el lujo una

valoracin moral: es
bueno, es perverso...?
La eterna cuestin. Depende de lo que tomemos
en cuenta; la cantidad de
empleo y de puestos de
trabajo que genera su
industria o la vanidad de
sus objetos y experiencias
o, peor, la maldad que esconde esa necesidad de
diferenciacin social. Es
difcil juzgar. Creo que un
criterio podra ser el exceso y la violencia
de la ostentacin, pero se trata de un criterio sesgado, porque ya el lujo es, en s
mismo, excesivo...

ENTREVISTA

"La democratizacin
del lujo tiene como
contrapartida la
'lujorizacin' del
consumo cotidiano:
a cada uno, su lujo"

El arte en
estado gaseoso
Fondo de cultura
econmica

Violencia
y poltica
Ed. Sudamericana

El conocido porque yo lo valgo

define un nuevo modelo de lujo democrtico, para todos (cada uno en su nivel)?
Por lo que a m respecta, yo veo en l una
expresin de narcisismo y de individualismo contemporneo: cada uno tiene
la necesidad de reforzar el sentimiento
de su propia vala. Y, efectivamente, eso
se puede hacer en todos los niveles. En
el libro menciono que la democratizacin del lujo tiene como contrapartida la
lujorizacin del consumo cotidiano: a
cada uno, su lujo. Por un lado, el lujo se
construye de arriba abajo; y por otro, se
aumenta de gama en el
consumo ordinario.

El lujo es un mecanismo de distincin,

pero qu significa ser distinguido?
Hay distinciones y distinciones. En el
sentido ms elemental, la distincin es el
hecho de estar apartado y resultar visible. Existe una nocin ms antigua que
supone que la persona distinguida ha
trabajado su distincin buscando las mejores formas y la aprobacin de los otros.
Se aproxima a la definicin del hombre
de calidad o de mrito de los moralistas
del XVII. Entre este ser humano elegante, podramos decir, y la persona distinguida por el hecho de ser meramente visible (Paris Hilton, por
ejemplo) se encuentra el
"Vivimos en la
dandi del XIX... La distincin demanda tam La experiencia del
sociedad de la
bin un cierto tipo de
lujo crea dependencia.
adiccin. Es prctico; pblico y como hoy el
Cules son sus riesgos?
pblico es el de los meEl riesgo es una depenevita que nos
el mero hecho de
dencia del placer y un
hagamos preguntas" dios,
ser visible parece bastar.
refuerzo narcisista. ViEste fenmeno me intevimos en la sociedad de
resa mucho porque se trata de las perla adiccin; por un lado, es muy prctisonas distinguidas de nuestra poca. Y,
co para quienes nos ofrecen productos y
ahora, se puede argumentar que es algo
quieren volver a vernos; por el otro, tamun tanto rudimentario...
bin es prctico para nosotros, porque
la adiccin impide que nos hagamos
preguntas y proporciona punto de an Puede alguien mantenerse aislado, o
ajeno, al menos, al mundo del lujo?
claje. Cuando estoy enganchado a algo
no me cuestiono nada. Y hay riesgos de
S. Se puede buscar vivir de una forma
sencilla, aunque, si no se trata de una
que la adiccin vaya en aumento...
12 Filosofa Hoy

pobreza forzada, hay un gran riesgo de

que esta ambicin de sencillez se convierte en una experiencia refinada y sofisticada y, por consiguiente, un lujo. A
menudo, hoy da, las cosas sencillas se
han vuelto muy caras; aquello que es
fabricado y tratado es ms barato que
lo simple, no hay ms que fijarse en la
ropa o la comida.
Al terminar el libro uno tiene la
impresin de que todo el lujo (y sus
derivados) no sirven sino para rellenar
un individuo que se siente vaco, que no
es autntico. Cul podra ser el
contenido del verdadero ser autntico?
Efectivamente, creo que el lujo, con
frecuencia, viene a llenar (o rellenar)
una vida vaca; si no s quin soy ni lo
que quiero, al menos me reconforta encontrar mi identidad en las apariencias
del lujo. La bsqueda de la autenticidad es una forma de la bsqueda de s
mismo. Con la dificultad de que, si no
se es persona, cmo se va a encontrar
la autenticidad. Mi libro es una crtica
tambin a la nocin de la autenticidad:
basta con que tengamos la impresin
de vivir una experiencia para que la
creamos autntica. Detesto la jerga heideggeriana sobre la autenticidad.

Para usted, cul es el verdadero lujo?

El verdadero lujo para m es el de la
sencillez y el de la distincin de las cosas simples, pero no sera honesto si no
dijera que esto tambin es caro. Vivir
en una casa sencilla, sin ser invadido
por los vecinos, en un entorno natural
y teniendo placeres sencillos y de calidad... Todo eso necesita esfuerzos, lleva su tiempo y su dinero... Yo nunca
voy a hoteles de lujo
ni a tiendas de lujo y
"Si no s quin soy, procuro vestirme de
forma sencilla, pero
al menos me
un abono en la pera
reconforta hallar
por ejemplo cuesta
bien caro, a menudo,
identidad en las
demasiado caro...

apariencias del lujo"

Acabamos con
una broma (muy seria) que usted usa
en diversas partes del libro: la frase del
publicista Jacques Sgula: Si a los
50 no tienes un Rolex, es que has malgastado tu vida. Tiene usted un Rolex?
No, no tengo un Rolex y, francamente, no
entiendo a la gente que se encapricha de
los relojes de lujo, a menos que se trata
de una manera de colocar y conservar el
dinero sucio (en espaol). Llevo desde
hace muchos aos el mismo reloj Casio,
pero con una brjula. Y est muy bien
para saber la hora y para poder orientarse. Hay muchos sitios donde no hay sol y
donde no sabe uno dnde dirigirse al salir de un aparcamiento o de una estacin
de metro. Eso es lo que le falta a muchos
hoy da; sentido de la orientacin. Mejor
que ansiar tener un Rolex, deberan sentir la necesidad de una brjula...

Pilar Gmez Rodrguez

Rivendel
HOFDUiFWHUGH5LEHUD

8IP [[[FSHIKEWIPMRMGMSGSQ

noticias

EE.UU.: nanopartculas al rescate.

Francia: cae el mito de la estatura de Napolen.
Ruanda: hacia la excelencia tecnolgica.
Japn: ante la igualdad matrimonial.
Fiyi: los ms felices del planeta.

3. El pequeo
corso no era
tan petit, por lo
visto. Lo cierto
es que tampoco
haca falta
rebatirlo a estas
alturas, cuando
su leyenda
hace sombra de
sobra por
s sola.

EE. UU.
2

Alerta roja

Drones
curativos

ace unos aos sera

una noticia de ciencia
ficcin; hoy es ya una
realidad. Diversos
experimentos realizados en las
universidades de Columbia y
Harvard han puesto de relieve
los avances que se estn desarrollando en nanotecnologa
y sus aplicaciones mdicas,
como la creacin de drones
nanomtricos que, liberados
en el torrente sanguneo,
son capaces de reparar y
sanar zonas concretas de
nuestro cuerpo.
El estudio se ha centrado
principalmente en enfermedades cardacas. Las nanopartculas, cargadas con molculas
especiales, son capaces de
dirigirse hacia los depsitos de
grasa de las arterias, liberando all el medicamento. La
tcnica, probada en roedores,
ha puesto de manifiesto que
el proceso es posible y que
de esta manera se pueden
administrar los tratamientos directamente a la zona
afectada, evitando as muchos
problemas secundarios.
14 Filosofa Hoy

Auge
tecnolgico

BRASIL

Dilma Rousseff, presidenta de Brasil, le llueven por todos lados los

golpes: una crisis econmica
que no ha sabido prever, casos
de corrupcin, y el ltimo, la
peticin de un impeachment,
una solicitud que existe en
la constitucin del pas que
estipula que un gobernante
puede ser expulsado porque
no merece ocuparlo por su
mala gestin.

La sorprendente
crisis econmica
y la corrupcin son los
grandes causantes
El problema no es el proceso
en s, sino las consecuencias
que puede generar. La situacin puede abrir una brecha
entre partidarios y detractores
en un pas, tradicionalmente unido, donde la violencia
cuando se desata es de forma
fulminante.

FRANCIA

De petit, nada

as malas lenguas siempre han contado que

Napolen era bajito. El
pequeo corso de baja estatura y gran carcter que puso a
Europa bajo su bota siguiendo
y expandiendo los principios
de la revolucin francesa.
Pero la historia la suelen escribir los vencedores y cuando
Napolen muri en su exilio
de Santa Elena, los britnicos
certificaron sus medidas a su
muerte: 5 pies, 2 pulgadas y 4
lneas, un escaso 1,57 metros.
Sin embargo, la autopsia
original fue realizada bajo el
sistema mtrico de Napolen, el peid mtrique, y aqu
la cosa cambia: los ltimos
estudios confirman que el
Emperador meda
1,68 metros, bastante ms alto
que la media de la poca.
Es probable que los ingleses
trataran de perpetuar el
mito con el fin de desprestigiar al corso, adems de otros
factores, como el apodo de
pequeo cabo que le dieron
a Napolen sus soldados en el
Piamonte (por la cercana que
tena con la tropa) o el hecho
de que su guardia imperial
fueran autnticos gigantes por
aquellos aos, con una media
de 1,80 metros.

RUANDA

4.
Ruanda est
tratando de
convertirse
en un centro
tecnolgico
en frica,
como medio
de alcanzar un
estatus que
haga olvidar a
sus ciudadanos
su violenta
historia
reciente.

n el ao 2000, el presidente Paul Kagame

liberaliz el mercado
de las tecnologas, la comunicacin y la informacin en
Ruanda, con un objetivo muy
claro: sacar al pas de su
economa agraria y convertirlo en uno de renta media,
donde el desarrollo de la informtica pudiera convertir a
Ruanda en uno de los centros
ms punteros de frica. Catorce aos despus, el Klab,
el espacio gratuito para
emprendedores tecnolgicos, materializacin en 2012 del
plan del gobierno, es
una realidad que aporta
desde cursos de formacin,
diseo y programacin, a
aplicaciones con consejos
mdicos, apoyo a agricultores,
asistencia a vctimas del
genocidio (campaas de
recaudacin), etc.
El proyecto ha aportado al
pas 2.300 km de fibra ptica
de alta velocidad, porttiles
y tablets a estudiantes y poco
a poco se ha conseguido
acercar internet al 8,7% de la
poblacin, primer paso para
conseguir que la red sea una
herramienta comn. Bases
para despertar a un pas cuya
terrible guerra civil sigue
latente a da de hoy.

6
8. Entre 2013 y
2014 el nmero
de personas
felices en el
planeta ha
pasado
del 60 al 70%.

8
4

5 INDIA

Gente
corriente

ay ocasiones en las
que la poltica depara
sorpresas, y la que se
ha producido en Nueva Delhi
es una de ellas. En dicha
ciudad, centro financiero de
la India moderna, un antiguo
funcionario contrario a la
corrupcin, Arvind Kejriwal,
ha logrado espectaculares
resultados en las elecciones, pasando por encima
del conservador y ultrahinduista BJP y el Partido
del Congreso, regidor del
pas durante dcadas.

Con el xito cosechado

en Delhi, Kejriwal pone
ahora sus ojos en la
poltica nacional
El proyecto de Kejriwal, Aad
Aadmi (Partido del hombre
corriente), ha conseguido
atraer para s a buena parte
de los descontentos con la
enorme corrupcin que reina
en la ciudad, ganando las
primeras elecciones a las que
se present en 2013. Un ao
despus, ante las trabas del
resto de partidos contra
sus medidas anticorrupcin, dimiti, solo para
volver a refrenar su ventaja
en los ltimos meses...
por mayora absoluta.

JAPN

Igualdad
matrimonial

n Japn, un pas eminentemente tradicional,

son todava muchos los
gays y lesbianas que sufren
una cierta discriminacin
por su orientacin sexual, lo
que ha hecho que se ponga
en marcha un movimiento en
el famoso barrio de Shibuya
(Tokio) con el fin de que sus
relaciones sean calificadas
como relaciones equivalentes
al matrimonio, siendo el
primer gobierno local en
Japn en tomar esta postura.
Se espera que de este
modo medidas similares se
impulsen en otros gobiernos
locales y de ah al gobierno
central, tal y como ha
ocurrido en otros pases.
El plan se ha encontrado
con la oposicin de grupos
conservadores que ven tales
medidas como una amenaza
contra el concepto tradicional de la familia. Y es que, en
Japn, el 52% de los habitantes se declara en contra
de las uniones entre homosexuales, frente a un 42% que
est a favor de las mismas.
No obstante, es un patrn
que va cambiando cada vez
ms entre los jvenes: entre
los de 20-30 aos, un 70% se
muestra a favor de que existan y sean reconocidas este
tipo de parejas.

AUSTRALIA

Felicidad

@arboles.com

eclrale tu amor...
a un rbol? Parece
surrealista, pero en
la ciudad de Melbourne, en
Australia, se puede hacer.
Una medida del ayuntamiento de la ciudad que ha otorgado un nmero de identificacin a cada uno de los
70.000 rboles que pueblan
Melbourne y con cuya identificacin los ciudadanos pueden
remitirles e-mails directamente. Para muchos no tiene
ningn sentido y es un gasto
de dinero pblico intil, pero
desde el gobierno defienden
la medida, no solo porque ha
permitido que la gente avise
a los responsables correspondientes de determinados problemas en
rboles concretos,
sino que tambin ha puesto
de manifiesto
el gran cario
que los ciudadanos sienten por
sus zonas verdes.
La estrategia forma
parte de la propuesta de
repoblacin de Melbourne,
puesta en marcha en 2007
con el objetivo de duplicar
el rea verde de la ciudad
para 2040, de manera que se
reduzcan las concentraciones
de CO2, un problema comn
en las grandes ciudades.

FIYI

7. La inslita
medida ha
hecho que
se reciban
hasta cartas
de amor a
determinados
rboles de
Melbourne.

egn los datos del estudio Giving the world

a voice of the 38th time
de la consultora Wigia, los
habitantes de la Repblica
de Fiyi son los ms felices del
planeta. Por contra, el pas
con ms gente infeliz, o
muy infeliz, es Irak, con un
31% de la poblacin.

Fiyi es el pas ms
feliz del mundo: un
93% de ciudadanos
declaran que lo son
El estudio se ha realizado
mediante una encuesta a
64.002 personas de 65 pases
diferentes y ha aportado
datos muy curiosos. Por
continentes, frica es el que
alberga al mayor nmero
de personas felices, con un
83%. Por el contrario, Europa Occidental es el que tiene
el mayor nmero de personas
infelices: 11%; siendo finlandeses y griegos los primeros
puestos en ambas categoras.
El estudio pone otras cuestiones de relieve, como el hecho
de que el nmero de personas que se definen como felices o muy felices aument
durante el ao 2014, hasta
alcanzar un 70%, un 10%
ms que en 2013.
Llegaremos algn da hasta
el 100% de personas felices?
Filosofa Hoy 15

SABER MS

La filosofa
tiene futuro?
Si has estudiado Filosofa en la universidad, si la ests estudiando,
si lo ests pensando... seguro que te has planteado si es buena
decisin viendo el panorama actual que viven las humanidades.
Qu hiciste? Cmo te ha ido? Son preguntas que os hicimos en
su da en nuestro foro de facebook y aqu estn vuestras respuestas.

Cuenta,
cuenta...!
Sergi Olier No podr acabarla

Mira, Platn,
djate de filosofas
y matriclate
en informtica

Ilustracin y
texto basados
en una vieta
creada y publicada
por El Roto.

16 Filosofa Hoy

por falta de dinero y me queda

muy poco... Pero esa es la grandeza de la filosofa, que la seguir
estudiando fuera de la universidad, con los libros y la vida.

Jos V. Mestre Yo estudi Filosofa y hace 24 aos que soy profesor

juntaron un buen da un mdico,
de Filosofa. Tambin doy clases de
un arquitecto, un filsofo y un
Derechos Humanos en la Univerinformtico y discutan sobre cul
sidad de Barcelona. He publicado
era la profesin ms antigua. El
seis libros sobre Filosofa y Deremdico dijo que la suya, pues deschos Humanos, y os puedo decir
de que existimos, ellos han curado
que me va muy bien. Y en cuanto
a los que estaban enfermos. El
a ganar dinero, gano lo mismo que
filsofo dijo que la suya, porque
gana un profesor de Fsica, o de
desde que existimos hemos tenido
Biologa o de Matemticas.
que pensar cualquier cosa que quisiramos hacer para vivir. El arqui Carlos Lpez-Martn
tecto, por su parte, dijo
Opt por estudiar
que la suya, porque todo
gestin de empresas
era un caos en el origen,
Yo me
cuando estuve en esa
y ellos lo ordenaron y le
equivocara
encrucijada... Y la Filodieron forma. Por ltiotra vez...
sofa me ha perseguido
mo, el informtico dijo
Juan C. Santos
siempre desde entonces.
que alguien tuvo que haber creado el caos... Me
Benny Doble Erre Desquedo con la filosofa, es
de que termin Filosofa,
sin duda la primera y ms
hace cinco aos, no pasa un
bella. La informtica no es algo
solo da en el que no me cueste
natural, con todos mis respetos.
encontrar un motivo por el que
vivir... La gente de mi entorno que
Josep Antoni Castillo Nieto Lo
estudi informtica, enfermera,
que pasa es que la filosofa es pehizo algo de formacin profesioligrosa porque le da herramientas
nal o se meti en la Guardia Civil;
a las personas para poder pensar
estn todos teniendo nios, uno
por s mismas, y lo que interesa es
detrs de otro; han viajado por el
tener un pas de borregos y gente
mundo... Y siempre sonren.
sin criterio propio que se deje influenciar por las poderosas marcas
Karlos Maximus Yo estudi
y las decisiones de las grandes corfilosofa y es una decisin de la
poraciones, que son las que marcan
que no me arrepiento a pesar de
los programas de los gobiernos.
mi lamentable situacin laboral
compartida por la mayora de
Nandi Froufe Estudi filosofa y
los que nos hemos licenciado en
me encant, no sera la misma si
filosofa en los ltimos tiempos.
no lo hubiera hecho... Pero an
No cambiara por nada la forma
sigo pensando que todo me habra
en la que la filosofa me ha forsido ms fcil si hubiese estudiado
mado como persona y la capaciinformtica...
dad para comprender las cosas,
de reflexin y de crtica que me
AL EK Solo quiero hacer un
ha aportado. Si en la sociedad la
apunte: el origen de los lenguajes
filosofa estuviese ms presente,
informticos, tales como C, Flash,
seguramente otro gallo cantara.
Java... etc., es el aprendizaje de
Lgica de Filosofa.
Osvaldo ngel Montero Mucho
ms all que saber la metafsica
Juan Carlos Snchez Delgado
de Aristteles o la cosmologa
Soy filsofo autodidacta. Y me
medieval, la filosofa me ense
alegro de haber podido elegir a
autocontrol, autogobierno, y eso
mis maestros y poder ser eclctico.
ha sido de gran utilidad en mi
vida diaria. Antes era demasiado
Gloria Del Pino Sans Yo deba
iracundo; con la filosofa cambi
haber estudiado Medicina, pero
mi manera de actuar.
el destino me llevo a escoger ese
camino. No me dedico a la ense Graciela Cartta En aquellos
anza, pero nunca me he arrepentiempos de estudiante universitatido de haberlo tomado. La poca
ria, un profesor que sentenci en
en la que yo estudiaba ha sido de
clase: Sepan que estudiar filosofa
las ms felices de mi vida y me ha
es una condena. Por qu?, prehecho olvidar otras tantas cosas
guntamos. Porque una vez se relaque no me aportaban nada.
ciona uno amorosamente con ella,
jams puede abandonarla. Y he
Beatriz Monerri Partiendo del
comprobado con el tiempo cunta
origen etimolgico griego de la
verdad contiene esa afirmacin.
palabra filosofa, amor por la
El pensamiento reflexivo se
sabidura, no me sorprende que
transforma en un modo de vida.
haya personas que se dediquen
a estudiarla. Otros, como es mi
Jaime Guerra Gonzlez
caso, preferimos vivirla y proLa informtica es necesaria para
yectarla en la sociedad. Siempre,
ganarse la vida. La filosofa, para
obviamente, en la medida de
poder llenar esta de valor.
nuestras posibilidades.
Jos Carlos Arroyo Snchez Se

EN MI OPININ
POR

SERGIO
SANTIAGO
ROMERO

La hueLLa de NieTzSChe
eN La obra de LoS PaNero

Filosofa y poesa
Los Panero firman 90 aos de poesa espaola; un caso privilegiado para
observar la recepcin en la poesa espaola del pensador que ms influy en
la configuracin intelectual del siglo XX: Friedrich Nietzsche.

uatro fueron los escritores que la familia Panero Torbado dio a la

poesa espaola contempornea: los hermanos
Juan y Leopoldo Panero y los
tambin hermanos Juan Luis
y Leopoldo Mara Panero, hijos del primer Leopoldo. A ellos
debe sumarse Felicidad Blanc,
madre de los ltimos dos eslabones de la cadena y notable
escritora de cuentos, y tambin
su tercer hijo, Moiss Panero
Michi, que no tuvo que escribir un verso para convertirse en
poema vivo. Desde
que los hermanos
Con Nietzsche
que inauguran la
saga publicaran Espaa establece
sus primeros poeuna relacin de
mas en el semaamor-odio
nario astorgano
Saeta (1925) y hasta la muerte del ltimo Panero,
Leopoldo Mara (2014), su obra
cierra casi 90 aos de ininterrumpida poesa. Ello hace
que el anlisis de su produccin
constituya un retrato verdico y
completo del panorama literario
del siglo XX: si los dos primeros
fueron miembros de la generacin del 36 y se codearon con los
poetas del 27, con Neruda o con
Vallejo, los dos ltimos convivieron en amistad y discrepancia
con los de los 50 y los 60, llegando a ser Leopoldo Mara uno de

18 Filosofa Hoy

los Nueve Novsimos y un referente para posteriores generaciones

poticas.
Por ello se trata de un caso privilegiado para observar las diversas modulaciones de la poesa
espaola a la hora de recibir el
legado de Nietzsche.

racias al estudio de Gonzalo Sobejano, Nietzsche en Espaa (1967),

se sabe que nuestro pas
goz pronto de traducciones de
casi todas sus obras. Tambin es
importante recalcar el papel de
destacados germanfilos, Ortega
y Gasset y Fernando de los Ros a
la cabeza, en la difusin de su pensamiento. Con este caldo de cultivo, pronto qued establecida una
cierta ambigedad afectiva para
con el alemn; una relacin de
amor-odio, de crtica y admiracin que Unamuno encarnara
por excelencia.

El inicio de una saga

uan Panero Torbado

(1908-1937) es el mayor y
ms desconocido poeta de
la saga. Muerto en accidente de trfico a los 29 aos, apenas
tuvo tiempo de legar a la historia
literaria un bellsimo poemario,
Cantos del ofrecimiento, y varias
decenas de poemas inditos. Su
potica y su visin filosfica del

mundo hacen creer que Juan

raz de su lectura de Nietzsche,
lleg a Nietzsche de la mano
rechazando las tesis redentode Ortega, y que asumi con
ristas de Pablo de Tarso (aquevehemencia las concepciones
llas que con tanta vehemencia
de Nietzsche sobre el destino.
arrastra por el suelo Nietzsche
De la mano de un romanticismo
en El Anticristo) y postulando
en la lnea de Novala figura de Cristo
lis, Juan explor por
la del autnJuan Panero como
primera vez una de
tico ultrahombre,
lleg a
las lneas nietzscheacapaz de invertir los
nas ms visitadas Nietzsche de la valores morales que
por los dems poeimperaban en su
tas de la saga: el es- mano de Ortega poca.
pacio de la muerte
como lugar para el amor total
eopoldo Panero es deua la vida, entendiendo esto no
dor del dios machadiacomo una voluntad de muerte,
no que se ubica en una
sino como la exacerbacin de
dimensin plenamendicho amor. La obra de Juan
te humana. Si pensamos en el
Panero es, pues, una suerte de
bellsimo poema T que andas
vitalismo trgico que resulta
sobre la nieve, encontramos la
de asimilar la ola nietzscheana
isotopa machadiana: un Dios
de la vida y arrastrarla con toda
que camina, al que se puede insu tragicidad hacia el terreno de
terrogar directamente y mirar
lo potico, pues su mxima aspide frente, un Dios y esto no es
racin fue conseguir que la vida
poco importante que hace paliconsista en la poesa.
decer de hermosura a las estrellas, pero que tiene que estirar el
u hermano Leopoldo
brazo para poder tocarlas.
Panero
(1909-1962)
Leer a Leopoldo Panero deslleg a Nietzsche desde
de esta perspectiva exige, en
la ptica cristiana de
primer lugar, superar la viUnamuno y, especialmente, de
sin parcial y cazurra que de
Machado. Un sector importante
l se ha tenido. Etiquetas como
de la crtica machadiana actual,
poeta del franquismo, poeta
con Agustn Andreu a la cabeza,
piadoso, o fascista son parte
lleva aos recalcando el esfuerde una mitologa inventada para
zo que don Antonio realiz para
falsear el relato vital y literario
transvalorar el cristianismo a
de uno de los poetas ms nota-

aNTiCriSToS de
eL deSeNCaNTo

Este texto, titulado

en una versin ms
extensa La saga
potica de los Panero:
Anticristos de El
desencanto, form
parte del seminario
Seminario Nietzsche
Complutense, dirigido
por Mariano Rodrguez
y coordinado por
scar Quejido.

Segunda generacin
bles de la posguerra espaola. En
la valiosa edicin de su Obra completa, de Javier Huerta, se encuentra una explicacin rigurosa y fiable sobre la vida y obra del autor.
As se comprender, por ejemplo,
la sustancial diferencia entre piadoso y religioso, que permitir
reinscribir a Leopoldo Panero en
la lnea de la filosofa de Unamuno y Zubiri, y alejarle de todo fundamentalismo catlico.

s complicado es
rastrear ecos nietzscheanos en los textos de Juan Luis Panero (1942-2013), hijo mayor de
Leopoldo, ya sea porque su poesa plane por horizontes ms
prximos a la experiencia que a
la abstraccin, o porque est teida de un pesimismo y una prematura actitud de estar de vuelta
de todo o porque quiso diferenciarse de su hermano, que hizo
ambin ser posible recoa Nietzsche indispensable en su
nocer en algunos poemas
potica. Sin embargo, piezas code Leopoldo Panero las
mo Perro muerto en la maana
huellas del estilo suge(1968) o el Lamento del vampiro
rente y lbrico de Nietzsche como
(1978) nos sitan en un universo
en La cancin de la belleza mejor,
marcado por el existencialismo,
muy emparentada con
la irracionalidad vila lectura del Zaratus- Leopolo Mara talista, la soledad del
tra. Y permitir entensin Dios y el
se convirti en hombre
der El templo vaco, de
amor al destino. Es
ejemplo vivo probable que estas
elocuente ttulo, donde
la oracin del yo lrico del ultrahombre huellas de Nietzsche
se emite en soledad de
no le llegaran de forDios, porque el templo
ma directa, sino meest vaco: Dios ha abandonado
diatizadas por referentes como
la tierra. El Dios de Panero es,
Kavafis o Borges.
machadianamente, un Diosultrahombre y, al estilo de Unauy distinto es el camuno, un Dios huidizo, que escaso de Leopoldo Mapa de la aprehensin racional o
ra Panero (1948la consignacin lingstica, como
2014), en cuya obra
tambin refleja Escrito a cada insNietzsche juega un papel imtante, que dio ttulo al poemario
prescindible. Prueba de ello
publicado en 1949.
son poemarios como El ltimo

hombre (1983) o Presentacin

del superhombre (2005), publicados en fechas tan distantes que
queda patente la continuidad de
esta influencia. A ello se suman
mltiples referencias y ecos en
los textos de todos
Los Panero
sus poemarios, entre los que se puenacieron para
den encontrar, por
la soledad y la
ejemplo, una machacona repetimuerte
cin de la proclama Dios ha muerto, o varios
poemas titulados Anticristo,
por no entrar en el anlisis de
la larga seccin de diecinueve
poemas titulada Deca Nietzsche
que forma parte de Teora del
miedo (2001). Pero ms all de
esa presencia textual de Nietzsche, lo verdaderamente significativo es que el poeta llev a
cabo una radicalizacin del
programa del ultrahombre.
En su vida y su obra a la postre indisociables Panero trat de extenuar los lmites de la
experiencia humana hasta los
confines de la destruccin y la
muerte. Desaforado en su intento de ser ms, vivir ms, el
ltimo poeta que dio al mundo
la caterva infiel de los Panero
como Neruda la llamara se vio
obligado a arrastrar su cuerpo y
su poesa hasta el umbral hondo
y terrible de los muertos. Muy
pronto, en Narciso en el acorde

ltimo de las flautas (1979), el

poeta se declar oficialmente
muerto: Hace falta morir, hace
falta morir para amarte ms y
ms mujer sin nombre, le espeta el yo a la alegora femenina
de la Vida-Poesa que enmascara el rostro femenino de Dios. El
mundo no fue suficiente para
Leopoldo Mara Panero, que
hubo de situarse en el desolado pramo de la muerte para
seguir pronunciando su amor
a la vida. De ello deja constancia un poema tardo, bello homenaje a Aleixandre, Heridas
como labios:
Otro verso ms para
que la vida se cierre/
para que el guila se cierna
sobre los hombres/
Oh! Verso ms cruel que el
dolor y ms cruel que la vida/
porque si todo es luz
ya no hay nada cruel.
Todos los Panero nacieron para
la soledad y la muerte. Solo la
poesa quiso salvar en ellos
algo ms noble que el dolor o
la dicha: la radical aspiracin
nietzscheana de que el hombre alcance a ser la versin
ms pura de s mismo, en la
que cuerpo y voz sean algo ms
que silencio y la vida se construya sobre la poderosa inocencia
bella y cruel del arte.
Filosofa Hoy 19

FILOSOFISMOS

Marxismo

Qu es?
El marxismo es una filosofa de la historia y de la sociedad que propone una interpretacin del desarrollo de la historia desde
coordenadas materialistas y dialcticas. No es fcil caracterizar
al marxismo con precisin, y quizs por ello ha sido muchas veces
malinterpretado y no pocas caricaturizado. Por encima de tpicos, el
marxismo presenta tres dimensiones claramente identificables:
Una dimensin econmico-sociolgica, en tanto que teora de
la sociedad.
Una dimensin poltica, ya que implica una praxis encaminada al
cambio poltico y social.
Y una dimensin crtico-filosfica, expresada en lo que la teora
marxista supone de reaccin a la filosofa anterior plasmada en el
idealismo hegeliano y en el materialismo de Feuerbach.

Como movimiento filosfico, poltico, social y cultural, el

peso del marxismo en los ltimos siglos es difcil de igualar.
Y sin embargo, odiado o reverenciado, nuestro ismo de este
mes sigue siendo muy desconocido y malinterpretado...
Echmosle un vistazo ms de cerca.
Por
Luis A. igLesiAs HueLgA
Profesor de Filosofa en
el Instituto de Enseanza Secundaria
Escultor Daniel (Logroo)

Cul es su origen y sus principales exponentes?

Marx vive en pleno siglo XIX, un perodo convulso en todos los mbitos, fundamentalmente en el contexto social y econmico en el que
el desarrollo del libre mercado crea la figura del trabajador asalariado.
Acontecimientos como la revolucin burguesa de 1848, la situacin
de la clase obrera en Inglaterra o la Comuna de Pars de 1871 nutren
la configuracin del marxismo como teora y prctica. Las tres
fuentes principales de la obra de Marx, como ya seal Lenin, fueron:
La filosofa clsica alemana (Hegel y Feuerbach
fundamentalmente).
La economa poltica inglesa (Adam Smith y David Ricardo).
El socialismo utpico (Owen, Fourier y Proudhon).

Libro

impresCindibLe

Vigencia
La actualidad del marxismo se
inscribe en que conceptos como
alienacin, estructura econmica, modo de produccin,
relaciones de produccin o
clase social, cobran un nuevo
sentido en este momento de crisis econmica. Marx fue el
primero en explicar cmo surgi el capitalismo, cules eran las leyes
por las que se rega y la posibilidad de ponerle fin. Sin el marxismo no
se puede explicar la historia del siglo XX ni las conquistas de los
derechos de los trabajadores. Terry Eagleton afirma: Si Newton
descubri las fuerzas invisibles y Freud dej al descubierto el
funcionamiento de un fenmeno invisible conocido como el
inconsciente, Marx desenmascar nuestra vida cotidiana y desvel la,
hasta entonces, imperceptible entidad que denomin modo capitalista de produccin. Por eso puede que el marxismo haya vuelto.

Karl Marx, esculturas de Ottmar Hrl

Cmo cambiar
el mundo
Eric Hobsbawm
Editorial Crtica

20 Filosofa Hoy

Cul es su papel en la
historia del pensamiento?
Junto a Friedrich Engels, quien
realiz una aguda descripcin
de la revolucin industrial en su
obra La situacin de la clase obrera
en Inglaterra, Marx afirm que
las condiciones materiales de
la vida de los seres humanos
han determinado siempre su
forma de vivir y de pensar, es
decir, su devenir histrico.

Surgi el sueo de la
mquina que poda
tomar consciencia
de sus poderes,
cegndose con su
dominio tecnolgico
para acabar
aduendose del
hombre creador.

La marca

IntelIgencIa
artIfIcIal

Un
gran
sUeo

creada a mediados del siglo XX

ha ido por delante y ms all de la
realidad a la que se refera. Desde
el momento en el que las mquinas empezaron a superar al hombre en orden, memoria, congruencia, resistencia a la fatiga, etc.,
se desmesur la trascendencia y
alcance que poda llegar a tener
su inteligencia. Pero qu era eso
que entendamos por inteligencia
de la mquina?
Algunos creen que la inteligencia
artificial es la historia de un mayordomo dcil, eficiente, ordenado, con memoria extraordinaria,
siempre atildado, correcto, que
primero empieza metiendo al seor en la cama cuando llega ebrio,
le ducha por la maana y acaba
firmando las transacciones financieras que antes correspondan al
seor que le contrat.

Filosofa Hoy 21

puede el HomBre quedarSe atrS?

Son concebibles mquinas que hayan
superado la mera resolucin algortmica de problemas?
Cmo sera un futuro en el que la mquina fuera capaz de aprender a solucionar problemas
nuevos si dudamos de que el cerebro del hombre vaya a progresar paralelamente? Acaso la
humanidad ha de poner coto de modo voluntario al progreso de la inteligencia artificial para
impedir que muchos seres humanos acaben siendo esclavos de las mquinas mejor dotadas?

expectativas
ilimitadas

car a sus tareas reglas consecutivas para, en un complejo

conjunto de supuestos acciones y reacciones, poder
tomar caminos diferentes
segn conviniera al resultado final requerido. Son los
algoritmos, denominados as
en honor del matemtico rabe Al-Kwarizmi autor de un
gran estudio de secuencias
interrelacionadas
bajo el principio de
la repeticin.
La aplicacin de
algoritmos asegura
la eficacia mientras los supuestos
de base conocidos
permanezcan inalterados. Cuando el
hombre ha dirigido
la mirada hacia s
mismo, ha confirGAME OVER
mado lo que es obKasparov y
vio: su memoria es
la mquina
muy limitada resVikram Jayanti
pecto a la ms modesta computadora;
sus algoritmos son
elementales; su vulnerabilidad psicolgica, disparatada frente a la
de cualquier mquina. Y no
tiene su capacidad para ser
consecuente sin desmayo.

Una inesperada llamada de atencin para la sociedad fue cuando

Gary Kasparov y Hans Berliner aceptaron pblicamente que el Big Blue,
el ordenador creado para jugar al ajedrez, era capaz de realizar movimientos
que la mente humana no hubiera sido capaz de procesar.

Desde 1950, cuando nos enfrentamos a mquinas que

podan recordar, procesar
y automatizar, naci como
un desafo la necesidad de
buscar en los humanos aquellos caracteres diferenciales
que la mquina no pudiera
incorporar ni aun en la ms

El desafo de
la inteligencia
artificial
La inteligencia artificial sera
la rama de la ciencia de la
computacin dirigida
a la automatizacin de la
conducta inteligente.

22 Filosofa Hoy

la conducta inteligente, como

sntesis de todas
las definiciones
razonables, es: todo
conjunto de aptitudes
diversas que utilizamos
con xito para lograr objetivos de supervivencia
y felicidad.

grandiosa evolucin: as era

la inteligencia emocional que
pareca exclusiva de nuestra
especie.

Algoritmos
Hasta ahora, la mquina ms
perfecta ha sido capaz de apli-

Las mquinas no se
deprimen, no se enfadan,
no tienen orgullo que pueda
herirse; no se enamoran
ni experimentan
desengaos

1936

teSt De tUrIng

AlAn Turing dise

el concepto de mquina
universal para demostrar la
viabilidad de un dispositivo
fsico capaz de implementar cualquier cmputo formalmente definido.

En esos aos 50, Alan Turing formula su principio: Existir

inteligencia artificial cuando no seamos capaces de distinguir entre un ser humano y un programa de computadora
en una conversacin a ciegas. En el llamado Test de Turing, el matemtico concibe una prueba para demostrar la
posible existencia de inteligencia en una mquina. La prueba consiste en un desafo en el que un juez se encuentra
en una habitacin mientras en otra habitacin permanecen
una mquina y un ser humano. El juez debe descubrir
quin es el ser humano y cul la mquina a travs de las
respuestas escritas que ambos hacen a sus preguntas,
estando autorizados a mentir o equivocarse al contestar.

Al
an
Tu
rin
g

l episodio abri una

gran expectativa sobre la capacidad ilimitada de la tecnologa para asimilar
cuanto el cerebro del
hombre pareca tener en
exclusiva y hacerlo sin enfados, desacuerdos, agotamientos ni desrdenes mentales
propios de un voluble servidor humano.
Hasta ahora las mquinas
unidas al hombre imperfecto
que conocemos han multiplicado de forma exponencial
los resultados del trabajo
en colaboracin. Pero nuestra evolucin tecnolgica es
espontnea y no est controlada por ninguna planificacin rigurosa; todo es anrquico. Por ello, el poder de las
mquinas resulta demasiado
rpido y capaz de desequilibrar las convenciones humanas que estn basadas en:
trabajar en paz, a cambio de
un salario asegurado, en tareas que no lesionen nuestra
autoestima.

inteligencia
artiFicial

el JUicio de
los pensadores
La revista digital edge.org, de la edge Foundation, Inc,
es una de las ms prestigiosas instituciones que existen
para difundir el pensamiento del mundo actual sobre el
universo tecnolgico y cientfico. A su llamada acuden
investigadores, filsofos, psiclogos para debatir los
grandes temas que nos ocupan a todos.

Fe en nosotros mismos

ualquiera que fuera la capacidad de la Big Blue que

gana a Kasparov, el mejor
jugador posible siempre sera
la Big Blue y Kasparov jugando unidos y complementados. Probablemente ese ser
el papel de las mquinas ms
capaces al menos hasta que
alguna de ellas alcance sola el
nivel de su inteligencia unida a
la del hombre. En algn espacio
eso ya ha ocurrido.
De cualquier manera, una irrupcin tecnolgica de tal magnitud nunca llega sin desajustes
ni peligros. Ya hay equipos de
cientficos, filsofos, psiclogos,
especialistas en organizacin,

2010
la primera vez que
un juez confundi
a una mquina con
un ser humano fue
en el ao 2010,
cuando el robot
Suzette, de BruCe
WilCox, super la
prueba.

W
ilc

Se inventa el trmino inteligencia artificial por JoHn

mcCArTHy, mArvin minSky y ClAude SHAnnon en
la Conferencia de Dartmouth,
un congreso en el que se
hicieron previsiones triunfalistas a 10 aos que jams se
cumplieron, decepcin que
provoc el abandono de buena parte de las investigaciones
en los siguientes 15 aos.

especialista en la significacin
filosfica de la inteligencia
artificial. Autora de Machines
who think.

ox

Sh
an
no
n

1956

HerBerT Simon,
Allen neWell y
J.C. SHAW, desarrollan
el primer lenguaje de
programacin orientado a la resolucin de
problemas, y un ao
despus conciben el
Logia Theoris, capaz
de demostrar teoremas
matemticos.

Mc
Ca
rth
y

1955

WArren
mcCulloCH y WAlTer PiTTS
presentaron un modelo
de neuronas artificiales,
el primer trabajo en ese
campo.

Mi
ns
ky

1943

PAmelA mcCorduCk

Wi
lco
x

u creador y actual editor John

Brockman ha reunido a aquellos
pensadores
con
una opinin significativa sobre el fenmeno real, imaginado o anticipado de la mquina inteligente
que ya no se detiene en la tarea de sustituir eficientemente las tareas que parecan solo
propias de nuestra naturaleza.
Compartimos con edge.org algunas de las respuestas que deben contar en nuestro anlisis.

Filosofa Hoy 23

Varios de los actuales investigadores sobre inteligencia

artificial sostienen una nueva definicin de la misma:

La inteligencia es un programa capaz de ser

ejecutado independientemente de la mquina
que lo ejecute, sea computador o cerebro
que siguen de cerca este fenmeno sin esperar encontrar
respuestas inmediatas. Todos
coinciden en que es imposible
dejar aparte la incgnita que todo ello supone; se investiga precisamente porque es un Everest
que est ah y es visible.
Los emprendedores de un posible mundo de mquinas inteligentes y autosuficientes
tendrn que resolver el puzle
que supone tener que vender
lo que produzcan a personas
cuyo empleo ha sido sustituido por las mquinas.

A lo largo de toda la historia

humana, la especie se ha encomendado a toda clase de deidades para superar peligros, pero
en el horizonte actual tendremos que descansar en nosotros
mismos, en el poder multiplicador de la cooperacin de
nuestras mentes. Ese ser un
signo de madurez de la especie.

GeorGe ChurCh

Profesor en la universidad de
harvard. Director del Personal
Genome Project.

Solo Soy una mquina

que pienSa

echa de tomos perfectamente integrados. Nosotros, las mquinas humanas, hemos aprendido a ampliar

fiNales De los 50
roBert k.liNDsay
desarrolla el sad sam,
un programa para la
lectura de oraciones en
ingls y la inferencia de
conclusiones a partir de
su interpretacin.

24 Filosofa Hoy

NiCk Bostrom
nuestras capacidades a travs
de la simbiosis con otras mquinas, hasta llegar, entre otras
conquistas, a extender nuestra
memoria hasta mil millones de
veces, y la eficiencia del consumo de energa de nuestros cerebros hasta extremos difcilmente imaginables que no han
conseguido los cerebros inorgnicos que hemos creado.
Hasta ahora, nuestros viejos
cerebros tenan una estimable
memoria que poda reproducir
en palabras, dibujo o animacin cualquier escena que fuera preciso reconstruir. Nuestros cerebros hbridos con
sus capacidades multiplicadas
y agrupadas podrn duplicarse
a s mismos. Cmo se mantendr alguna diferenciacin
entre individuos? A dnde
conducir la evolucin de esa
sociedad reproducida hasta llegar a un nuevo nosotros, los
hbridos? Ir hacia el desastre
o una mayor empata, esttica,
tica y la desaparicin de la pobreza, la guerra, la enfermedad
y la afirmacin de la planificacin de alcance incalculable.
Tal vez los cerebros hbridos
tendrn por delante un horizonte de mayor seguridad y
alcance que un cerebro computacional u otro aferrado a
nuestras viejas limitaciones,
miedos y fobias.

Profesor en la universidad de
oxford. Director del Future of
Humanity Institute.

Hacia la
Superinteligencia

reo que vamos demasiado

deprisa al opinar sobre la
inteligencia artificial; hay
una clara tendencia a asimilar
la nueva idea de las mquinas
pensantes a los viejos clichs
que hemos recibido de novelas
y pelculas de ciencia ficcin.
En mi opinin, esas mquinas
pensantes que llamamos inteligencia artificial son de momento muy malas a la hora de
pensar:
1. Probablemente esas mquinas algn da sern mejores
que nosotros pensando, en la
misma medida que ya son ms
fuertes y ms rpidas en otras
funciones que cualquier criatura biolgica.
2. Tenemos muy poca informacin sobre el recorrido que
tendr esa superinteligencia a
partir del momento en que sea
una realidad social, y por ello
deberamos tener desde ahora
un anlisis del momento en que
llegar la nueva situacin.
3. El paso decisivo de la inteligencia artificial a la superinteligencia (singularity) en la que
aquella supera la capacidad intelectual humana probablemen-

1936

1964

1965

1968-70

1973

QilliaN desarrolla las

redes semnticas como
modelo de representacin del conocimiento.

BertraND raPhael
construye el sir
(Semantic Information
Retrieval), capaz de
inferir conocimiento
basado en la informacin
que se le suministra.

A mediados de los
aos 60 aparecen los
sistemas expertos que
predicen la probabilidad de una solucin
efectiva bajo un set de
condiciones.

ferry WiNoGraD
desarroll el sistema
shrDlu, el cual
permita interrogar y dar
rdenes a un robot que
se mova dentro de un
conjunto de bloques.

saNk y aBelsoN
desarrollan los guiones o
scripts, base de muchas
tcnicas actuales en
inteligencia artificial e
informtica en general.

INTELIGENCIA
ARTIFICIAL
dico momento en el que la inteligencia artificial supera en inteligencia a sus creadores, es un
meme que oscila entre la ciencia
ficcin y las teoras sensatas pero cada vez con ms conversos,
como Stephen Hawking o Elon
Musk y David Chalmers. Por
tanto, la tenemos que tomar en
serio. Si ese fenmeno puede
darse dentro de diez, cien o mil
aos, no sera prudente que
planifiquemos desde ahora
su proceso de llegada sin caer
ante profecas catastrficas?
Despus de tantos siglos ganando laboriosamente batallas, nos encontramos ante un
horizonte en el que podemos
perder el control para cederlo
a agentes artificiales que no
pueden pensar, lo que significa
poner a la civilizacin con piloto automtico.
El proceso es complicado porque hemos de admitir que, aun
en esa direccin, cada paso
que damos implica un gran
cambio: ya no volvemos a hacer multiplicaciones con lpiz
y papel; con un smartphone no
tenemos que memorizar las
horas de salida de los trenes y
solo confiamos en el GPS para
movernos en rutas desconocidas. Ya no caben diagnsticos
mdicos sin una maquinaria
avanzada de anlisis y computacin de observaciones que
resultan inasequibles a las capacidades humanas.

te ser ms rpido de lo que han

sido los pasos previos que estamos conociendo.
4. La superinteligencia, por
su trascendencia, podr ser
tanto la mejor como la peor
cosa que ha ocurrido en la historia humana.
La probabilidad de una buena evolucin est determinada
principalmente por la dificultad
intrnseca del problema; todava no sabemos qu va a exigir
de nosotros. Lo importante es
empezar ya a saber cmo orientar el control del problema.

DaNiel DeNNett

filsofo. Codirector
del Center for Cognitive Studies
en univer. de tufts (ee. uu.).

eS la Superinteligencia
una leyenda urbana?

nte las mquinas inteligentes, el problema no es

que lleguen a ser ms inteligentes que nosotros mismos y
usurpen nuestra posicin como
rectores de nuestro destino; el
verdadero problema es que lleguemos a delegar prematuramente responsabilidades en
mquinas de insuficiente capacidad para llevarlas a cabo.
La singularidad (singularity), la
denominacin atribuida al fat-

El problema no es que
la mquina llegue a ser ms
inteligente que nosotros,
sino que deleguemos
prematuramente
responsabilidades

superar el poder de la mente

humana. Esto no va a ocurrir
probablemente porque nos
puede faltar la extraordinaria
motivacin y concentracin
de esfuerzos que requerira.

steveN PiNker

Psiclogo. Profesor universidad

de harvard. especialista en
psicologa evolutiva.

razonar eS
Simplemente calcular

sa concisa ecuacin de
Thomas Hobbes es una
de las grandes ideas de la
historia humana. La misma
nocin de que la racionalidad
puede ser llevada a cabo por el
proceso fsico de clculo fue
reafirmada en los aos 50 por
Turing, creador del concepto
inteligencia artificial: simples
mquinas seran capaces de
ejecutar cualquier funcin
computable.
Pensar es una variante de
la computacin; las motivaciones son alguna forma de
reaccin y control. Todo esto
es una gran idea por dos razones:
1. Porque compone una comprensin naturalista del universo, descartando dentro de
las mquinas cualquier suerte
de genios, espritus o fantasmas.
2. La teora computacional
de la razn abre la puerta a la
inteligencia artificial. Un procesador creado por el hombre
podra, en principio, replicar y

roGer sChaNk

Psiclogo y especialista
en ciencia informtica.

laS mquinaS
Solo pienSan en
laS pelculaS

as mquinas no pueden pensar. Y no van a hacerlo en

mucho tiempo. Podrn hacer muchas cosas interesantes,
pero esa idea de que las debemos temer, regular o atribuirles
derechos es una tontera.
En el campo de la inteligencia
artificial hay dos perspectivas:
una es vamos a copiar el mtodo humano de pensamiento, y la otra es vamos a ser
fantsticamente rpidos en la
computacin de datos. Podemos dirigirnos en cualquiera
de las dos direcciones, pero ninguna de ellas conducir a crear
una nueva sociedad.

La interaccin humana
Deberamos tener miedo de la
inteligencia artificial?

1981

1997

2009

2011

eDWarD shortliffe
escribe su tesis con
myCiN, uno de los sistemas ms conocidos que
ha colaborado con mdicos en el diagnstico y
tratamiento de infecciones en la sangre.

kazuhiro fuChi
anuncia el proyecto
de la quinta
generacin de
computadoras.

Gari kasParov,
campen mundial
de ajedrez, pierde
contra la
computadora
Deep Blue.

Inician su desarrollo
sistemas teraputicos inteligentes que
permiten detectar
emociones para
poder interactuar
con nios autistas.

iBm desarroll la supercomputadora WatsoN,

que gan una ronda de tres
juegos seguidos de
Jeopardy, venciendo a los
dos mximos ganadores,
con un premio de un milln
de dlares que IBM don a
obras de caridad.

Fu
ch
i

1974

Filosofa Hoy 25

Conversaciones
sobre la
conciencia
Susan Blackmore
Paids

Machines
who think
Pamela McCorduck
AK Peters

Nada de lo que nosotros podamos producir debera suscitar miedo. Si pudiramos

crear un robot mvil capaz de
caminar, charlar y masticar chicle, su primera utilidad no sera
tratar de hacerse con el mundo;
lo normal es que se convirtiera
en un sirviente domstico.
Por qu no lo tenemos todava? Porque el sirviente que
buscamos entiende todo lo que
le dices, aprende de sus errores,
camina por casa sin romper nada. No estamos cerca de crear
algo as. Hacerlo requerira una
profunda comprensin de la interaccin humana.

Carlo rovelli

Fsico. Profesor en la
Universidad de aix-Marseille
(Marsella, Francia).

Qu hay de extrao en
unas nuevas criaturas
naturales en un mundo
natural?

stamos inmersos en una

gran confusin respecto a
las mquinas capaces de
pensar que se explica en dos
preguntas:
Primera: Estn cerca las mquinas de llegar a pensar? Mi
respuesta es que estn inmensamente lejos. La distancia
entre el mejor computador existente y el cerebro de un nio es
equivalente a la que hay entre
una gota de agua y el Pacfico.
Segunda: Es posible llegar
a construir una mquina que
piensa? Mi respuesta: naturalmente. Cualquiera que creyera
que es imposible debe ser porque acepta la existencia de entidades distintas de las naturales,
realidades sobrenaturales, magia negra o cosas parecidas.
26 Filosofa Hoy

El ABC del naturalismo es que

crear una criatura capaz de
pensar exige aproximadamente
cinco minutos, lo que requieren un hombre y una mujer
para conseguirlo nueve meses
despus. El hecho de que hasta
ahora no hayamos encontrado
un mtodo ms tecnolgico es
puramente accidental; sin duda,
debe haber otros mecanismos
anlogos a los que utilizan un
chico y una chica para concebir un ser pensante.
Nos confunden errores de base.
Tendemos a olvidar que muchas cosas se comporten de
forma diferente a unas pocas.
Fijmonos en un Ferrari o un
superordenador. Ambos son dos
montones de piezas de metal y
de otros materiales ensambladas adecuadamente sin ningn
tipo de magia. Pero, si nos detenemos ante los mismos montones de piezas dispersas sin ensamblar, nos falta imaginacin
para llegar a concebir que pudieran acabar corriendo como
un Ferrari o predecir el tiempo
como un superordenador.
Para conseguir una mquina pensante no bastaran esos
montones de materiales; necesitaramos un plan de diseo e
infinidad de minuciosos detalles. Esa es la razn de por qu
est resultando tan duro para
nosotros construir esa mquina
pensante sin contar con la frmula chico+chica.
Nos resulta muy difcil entender las mquinas pensantes en
trminos de combinaciones de
tomos, no por tratarse de magia negra, sino porque nosotros
tambin somos mquinas pensantes, pero con una capacidad
muy limitada.
En el improbable caso de que
nuestra civilizacin durase lo
suficiente como para desarrollar
alguna cosa que piense y sienta
como nosotros por va diferente del mtodo chica+chico, nos
enfrentaramos a ella como
siempre lo hemos hecho: con
una mezcla de crueldad, miedo,
egosmo, empata, curiosidad,
respeto; lo mismo que cuando
descubrimos Amrica o un animal desconocido. Somos simplemente criaturas naturales
en un mundo natural

MiChael SherMer
Psiclogo. historiador
de la ciencia, editor de
Skeptic magazine.

entre la gloria
y el desastre

llegado a nosotros a travs de

la evolucin y nunca nos las ha
sugerido un ordenador.
Tanto la visin utpica del futuro de la inteligencia artificial
como la distpica no tienen relacin con nosotros ni con nuestra historia. En su lugar, hay que
pensar en un futuro en el que el
progreso es un incremento seguro ao tras ao, pero en una
micromedida. Esa es la experiencia de nuestra especie en este mundo: nada es utpico ni
distpico. No habr en tecnologa y los mundos relacionados
con ella grandes pasos adelante,
sino continuos, pero pequeos
pasos hacia el progreso.

os devotos de la inteligencia
artificial tienen tendencia a
proyectar un futuro utpico en el que unos bondadosos
robots sirven a la humanidad
y nos permiten alcanzar una
prosperidad sin lmite, acabar
con la pobreza y el hambre,
erradicar la enfermedad y hasta la muerte, para, como ltimo
paso, conquistar el universo.
Los escpticos ante ella proyectan un futuro distpico,
abocado al desastre, en el que
malvolos robots nos dominan,
nos convierten en sus esclavos o
directamente llevan a la extincin de la especie humana.
Ambas profecas extremas estn basadas en una falsa analoga entre la naturaleza humana y el mundo sin lmite
de las computadoras; es decir,
entre la inteligencia humana
y la inteligencia artificial. Nosotros somos mquinas pensantes como producto de una
seleccin natural que dise
en nuestra mente un complejo
conjunto de emociones y procesos de pensamiento.
Por ejemplo, nosotros no necesitamos computar el nmero de
caloras que ingerimos en cada
alimento; simplemente tenemos
hambre y comemos, o lo contrario. No necesitamos medir la altura y el peso de una posible pareja para sentirnos atrados por
ella. No necesitamos estimar
el alcance de un dao sufrido
injustamente; sentimos deseo
de venganza de forma espontnea. Todas esas emociones han

Margaret levi

Directora del Centre for Advanced Study in Behavioral Sciences (Universidad de Stanford,
ee.UU.). Profesora emrita en
la Universidad de Washington.

somos responsables
de las mQuinas y sus
consecuencias

ay tareas que las mquinas

capaces de pensar, en el
sentido de ordenar, comparar, computar y decidir, pueden
realizar mejor que nosotros. Los
algoritmos de Google, Amazon,
Facebook, etc. superan en una
medida descomunal la rapidez
y solvencia de nuestras capacidades.
Con mquinas que realizan la
evaluacin de hechos y ejecutan trabajos muy diversos con
gran eficiencia nos aproximamos a la utopa marxista que
supona la liberacin de los individuos respecto de las tareas
rutinarias y deshumanizadoras que todava muchos contemporneos deben soportar.

El optimista
racional
Matt Ridley
Taurus

Esta liberacin implica un coste

potencial: la sustitucin de los
trabajadores por mquinas.
El coste humano de la eliminacin de empleos podra ser paliado si las nuevas sociedades
hubieran previsto alguna renta
bsica para superar el proceso
de sustitucin de trabajo humano por mquinas cada vez ms
capaces. No sirve la simplista
solucin marxista de salir por
las tardes a pescar y filosofar.
Las mquinas no se disean
solas; lo hacen las sociedades
responsables en cada momento de su diseo. Las mquinas
tienen unos valores u otros
y sirven a unos seores u
otros. Tales valores y perfiles
vendrn derivados de aquellos que creen y gestionen las
mquinas. Y puede entenderse
que los valores que regirn las
mquinas sern aquellos seleccionados por la competencia entre los humanos.

INTELIGENCIA
ARTIFICIAL
rpidas. Esas diferencias no
se muestran de forma explcita, por lo que hemos llegado
en este tiempo de convivencia
a sentir que nuestro ordenador es una extensin ms de
nosotros mismos; un elstico
almacn de memoria visual
y narrativa; una parte fundamental para nuestra digestin
del mundo matemtico.

2. ellos son nosotros

a inteligencia artificial no
es sino un artefacto ms de
la cultura humana que por
ello refleja los valores de nuestra cultura.

SUSan BlaCkMore

Psicloga. autora de
Consciousness. An introduction
(no traducido al castellano) o Conversaciones sobre la conciencia.

el prximo diseo
Frank WilCzek

Fsico en el Mit, Massachusetts

(ee.UU.). Premio nobel de Fsica
en el ao 2004.

1. nosotros
somos ellos

o que distingue la inteligencia natural de la artificial

no es de qu estn hechas,
sino cmo estn hechas. Toda
inteligencia, natural o artificial,
es inteligencia.
Los cerebros utilizan una compleja arquitectura basada en
un gran nmero de bulliciosas
neuronas activadas simultneamente, mientras la mayora
de las computadoras usan la
arquitectura Neumann, basada en operaciones seriadas de
unidades digitales mucho ms

reo que los humanos

piensan porque unos memes se aduearon de
nuestros cerebros y los redisearon. Hoy las mquinas
piensan porque sus creadores
han hecho de ellas replicantes
de su propia forma de pensar
como humanos.
Nuestros cerebros y su capacidad para el razonamiento no
fueron creados por algn diseador superior que desde los
cielos hubiera decidido cmo
debemos pensar y qu motivaciones debemos tener.
Muchos de los investigadores de la Inteligencia Artificial todava piensan que los
humanos son brillantes diseadores capaces de concebir
mquinas que pensarn en la
forma y con las motivaciones
que los humanos tenemos. En

mi opinin, estn, o estamos,

equivocados.

Evolucin
Estamos equivocados cuando creemos que las mquinas
deben pensar y comportarse
como nosotros, lo que incluye los errores que cometemos.
Fracasamos cuando nos convencemos de que esas mquinas inteligentes estn evolucionando bajo las mismas premisas con las que evolucionaron
tambin nuestros cerebros.
Nuestros cerebros evolucionaron pieza a pieza, integrando
aquellos nuevos mdulos que
probaban ser tiles y capaces
de trabajar en grupo a favor de
los genes y memes de los que
eran portadores. El resultado
fue una mquina viva.
La actual tecnologa digital
est evolucionando de forma
semejante. Nuestros ordenadores, servidores, tabletas y
smartphones evolucionan a
travs de sucesivas incorporaciones de mdulos y funciones
que, una vez interrelacionados, cada vez se parecen ms
a un cerebro global. Nosotros
hicimos esos gadgets, los diseamos a nuestro servicio,
pero su autntica fuerza viene
de su evolucin basada en la
seleccin natural: el principio rector es la propagacin
del propio aparato.
La informacin digital est
evolucionando constantemente a nuestro alrededor, reproducindose en billones de
aparatos que sirven a nuestra
comunicacin y a la produccin de todo tipo de bienes que
ocupan nuestra vida en el planeta. Toda esa ingente variedad
de artefactos tiene su propia
evolucin; son las nuevas mquinas capaces de pensar.
Vamos a poder controlar
esas mquinas? Podemos
creer que ellas tienen algn inters en nosotros?
No. Creo que simplemente yo
soy (y nosotros somos) una
pequea mquina pensante
que se est convirtiendo en
una minscula pieza de una
mucho mayor mquina pensante

Matt riDley

Fundador de The internacional

centre for life. autor de
El optimista racional.

especializacin y
divisin del trabajo

l verdadero momento de la
transformacin genial de
la inteligencia humana no
fue el pensamiento individual,
sino la construccin de una
inteligencia cooperadora y
compartida entre miles de humanos unidos por un objetivo
comn. Lo que transform a la
especie humana en dominante
no fue un cambio en las mentes individuales, sino un cambio
en su interrelacin: el descubrimiento de la especializacin y el
intercambio entre humanos; se
creaba el efecto red de intereses y conocimientos.
No sabemos qu seran capaces
de hacer los delfines o los caballos si sus cerebros se hubieran
vinculado mediante redes que
compartieran medios y objetivos. A la inversa, si los humanos
hubieran permanecido aislados,
su ocupacin seguira siendo la
caza y la recoleccin. Lo que
transform nuestra inteligencia
fue la divisin del trabajo.
Esa es la razn por la que la inteligencia artificial solo produjo
escasos avances cuando se trataba de mquinas aisladas. Tan
pronto como lleg internet
empezaron a ocurrir fenmenos excepcionales. La gran
diferencia ocurrir entre las
mquinas y no dentro de las
mquinas. Ya est claro que
internet es la verdadera mquina inteligente. En el futuro, el
nico camino eficiente de evolucin ser la integracin de
unidades pensantes.
Filosofa Hoy 27

FACEBOOK

Presentamos una seleccin de entradas de nuestro facebook, que gracias a vosotros cada da est ms concurrido y animado:
ya somos ms de 713.000 filsofos y pensadores! Opina sobre estos u otros temas en nuestra red.

Ser o no ser feminista

Simplemente, uno se hace feminista
frente a cualquier situacin desigual
Eso dice Amelia Valcrcel en una entrevista que rescatamos de su web
ameliavalcarcel.es. Ests de acuerdo? Eres feminista?
Ada Ortiz Irizarry Los principios

no son negociables. Lo que es

injusto, abusivo y desigual hay
que denunciarlo. La era de la
supremaca machista se desgasta
cada da ms, precisamente
porque existen mujeres que no han
permitido tales abusos y los han
denunciado abiertamente.

Montserrat G Camacho Dudo

que exista una buena persona que

no se sienta feminista, porque el
feminismo es la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres en
Mara Jos Machuca Rodrguez
tanto que seres humanos. Las y los
Nunca me he considerado
feministas solo pedimos lo que los
feminista, pero estoy de acuerdo
varones han definido como
con la afirmacin de Amelia
lo genricamente humano. Las
Valcrcel, puesto que siempre he
mujeres no queremos la identidad
defendido la igualdad, la libertad,
masculina. Solo pedimos lo que
los derechos humanos y la paz.
nos pertenece como lo genricaCreo que, en conciencia, toda
mente humano. Fue la Ilustracin
persona razonable entender
la que desarroll unas ideas
que estos son principios
abstractas donde se
bsicos que todos
concretaba. Ideas como
deberamos respetar.
Si no eres
la de sujeto, individuo,
feminista
ciudadana... Hoy, mue Milton Roel El femieres parte del
ren tantas mujeres en el
nismo no es cuestin
mundo por el hecho de
de gnero; apareci por
problema!
ser mujer que determila desigualdad y abuso
Imparable
nados comentarios me
que exista.
Acebes
irritan profundamente.
Estrella Garca Ella
Alma Leticia Rueda Rdz
es excelente y este es el
Las feministas defienden
tipo de feminismo con el que me
sus derechos. Todos los cuerpos
identifico, un feminismo en el
tenemos el lado femenino y el
que prevalezca la inteligencia, la
lado masculino.
tica y el respeto.
Rosa Gutirrez Lorenzo Veo que

la gente escribe alegremente sin

saber qu es el concepto siquiera.
El movimiento feminista busca
la igualdad en los derechos de
ambos gneros. Y defiende a los
hombres tambin sobre las
etiquetas impuestas por el
patriarcado a ellos mismos.
Lila Munar Ramn El

feminismo surge de la injusticia.

28 Filosofa Hoy

Ndia Carb Mateos Creo

que a menudo se malinterpreta

el significado del feminismo;
feminismo es igualdad.
Entonces, claro que soy
feminista.
Jos Verd Martnez Tanto la

mujer como el hombre han de

tener o compartir su espacio en
la sociedad, pues los dos gneros
conforman la misma.

Las pasiones son eternas?

En la pelcula El secreto de sus ojos (de Juan Jos Campanella, basada
en el libro La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri), el personaje
de Sandoval hace una afirmacin curiosa:

El tipo puede cambiar de todo: de cara, de

casa, de familia, de novia, de religin, de Dios
pero hay una cosa que no puede cambiar:
no puede cambiar de pasin.
Estis de acuerdo? Si vivir es continuo cambio que nos enriquece o
adultera queramos o no, qu es lo que en vuestra opinin se mantiene y
nos hace ser quienes somos?
Alexander Arenas Difiero. Somos

no es una definicin incompleta.

seres cambiantes a cada segundo.
Yo soy yo y mi circunstancia,
La pasin, que no es ms que el
deca Ortega y Gasset. Somos
orden o desorden que le
lo que decide nuestra
atribuimos a nuestros
expresin gentica
apetitos, tambin se
sumado a los aconteLo nico
transforma como resulcimientos de nuestra
permanente
tado de las decisiones
vida y el resultado de
en la vida son
diarias y sus consenuestras decisiones.
los cambios.
cuencias. Todo cambia,
Lyon Ben Elohim
hasta la pasin.
Pedro Carlos Nuestra
esencia, el verdadero
Puchungui Guerrero
ser, es accesible para
El conocimiento, el deseo
quien logra profundizar en s
de saber; si bien l mismo es el
mismo, tras sortear las trampas
actor de cambios, es una constante
del ego, pero no se altera ni se
que nos enriquece.
modifica, simplemente es.

Hctor Cooman No nos confundamos. Las pasiones son tan

connaturales al hombre como lo
es el respirar o el sudar. Lo que
podemos transformar o moldear
es el foco de estas. El hombre en
su proceso de crecimiento, sin
mediar si quiera un esfuerzo de
la voluntad, va escogiendo distintos focos de sus pasiones conforme a su edad y madurez.
Y tambin si una pasin en
particular le genera conflicto la
puede transformar y modificar.
Alejo Francisco Hernndez

Cualquier definicin del yo hurfano de su interaccin con el entor-

Asdrbal Ramrez La naturaleza en todas sus expresiones

deriva de pasiones que van de lo
intangible a lo tangible.
Ederson Cardoso Todo se puede
cambiar, incluso las pasiones.
Juan Jos Lo ms probable es
que no se pueda, pero s se puede
compensar, sustituir por otra.
Aunque la latencia sigue.
Paqui Gallardo Gonzlez

La edad lo domestica todo.

la felicidad en ellas, probablemente ya te la has topado.

Miguel Cristbal Martnez

Puede parecer un juego de

palabras, pero para m es as: el
sentido de la vida es adelante.

Agustn Hernndez Melin

Solo uno se me ocurre: somos
animales sociales por naturaleza.
El sentido de nuestras vidas est
ligado a la de otros con quienes
la compartimos. Una finalidad
de empata, respeto, convivencia
pacfica, educacin.
Teresa Farias Seplveda

Claramente, el sentido de la vida

es el aprendizaje. Para
trascender es necesario haber
estudiado bien las lecciones anteriores. En muchos casos vemos
personas adultas que reaccionan
de manera incomprensible.
Gunnar Alinardo La vida es un
absurdo. No hay ningn sentido.
Solo hay que decidir si vivirla o
no vivirla. Nada ms.
Rosa M. Rodrguez Todos
tenemos una especial encomienda: ser y darse segn las reglas de
la voluntad. Y en ese darse
llegamos al sentido universal.

El sentido de la vida
No se puede dar al hombre, sin
participacin suya, un sentido de la vida.

Yaneyre Martnez Mcdonald

Es una reflexin del filsofo polaco Leszek Kolakowski en su obra El

hombre sin alternativa (1959). Cmo definirais el sentido de la vida?
Y con ello, existe un sentido individual, relativo y subjetivo, o existira
un sentido universal comn a toda la humanidad?
Ada Ortiz El sentido de la vida

lo construye cada individuo segn

su capacidad. Es como una vorgine y nos puede arrastrar, pero tambin llevar a un placentero fin.

Joseph Grandes Pienso que el

sentido de la vida es dejar un

mundo mejor del que encontramos
al nacer. Marcar una diferencia
positiva, por pequea que sea o
pueda parecerte. Ya sea en la
sociedad global o local, en tu
comunidad, tu familia o tus amigos, dejar un legado por el que los
dems, en lugar de llorar nuestra
muerte, prefieran celebrar nuestra
vida y lo que hemos logrado.

Fernando Snchez Lara Si

existe la naturaleza, entendida de

modo dinmico (fin al que tienden
las cosas) como lo entenda
Aristteles, s. Lo que ocurre es que
todas las cosas tienden a su fin de
manera espontnea (automtica
diramos en el XXI) salvo el ser
humano, que es libre para tender a
su fin (perfeccionarse) o ir en
contra y autodestruirse.

Marisa Ciria Gorina Cada uno

debe tener y buscar su sentido en

esta vida: cada uno!

Po Fernndez Cuando uno

logra al fin sus metas, le ve
sentido a la vida?
Henry Jos Ramrez

En el gnero humano
como tal hay un sentido universal comn;
pero su desarrollo
impone otros criterios
en su concepcin de
la vida, hasta hacerlo
individual.

El sentido de la vida es la
bsqueda incesante del hombre
por dar un sentido a su vida.

Pedro Espaa Esta frase es muy

importante, sobre todo por lo que
este hombre ha vivido. l sabe lo
que significa estar bajo regmenes
totalitarios, que pretenden
solucionar la vida del hombre
solo porque hay uno que se toma
la libertad de querer pensar
como todos los habitantes de un pas.

Ah est el dilema:
el sentido de la
vida est en
buscarle sentido.
Gebsy Navarro
Palmera

William Enrique Vergara Zavala

El sentido es la trascendencia y
perpetuidad en el recuerdo.

Cristopher Alejandro Martnez

Si quisieras llevar a un pez que

naci en el lodo a un manantial
seguramente no estuviera feliz.
El sentido de la vida es la esencia
que puedes encontrar en las cosas
que siempre han estado contigo,
tanto buenas como malas; si hallas

Marizul Barrales
Barrios Me inclino
ms por un sentido
individual, ya que
todos somos
diferentes y tenemos
circunstancias
diferentes.

Kenny Vargas Vargas La

entiendo como la conciencia de
estar vivo y de planificar el que
ser nuestro destino.
Igor Lpez Cruz Si, tiene un
sentido: angustia, incertidumbre
y sufrimiento, con eventuales
dosis de goce, pero esencialmente
son esas dos ideas, angustia e incertidumbre por lo que acontece.

pensando
en alto
Dorma y so que
la vida era belleza;
despert y advert
que es deber.
Tena razn Immanuel Kant
(1724-1804)? Qu gua tu
vida: el querer o el deber?

Carla Iglesias
Kant, tan equivocado La vida es
belleza o deber? Si
es usted el que no sufre, si no es
el marginado o el que vive en la
pobreza, si es el que se encuentra
exento de los estados criminales,
si no es vctima de la corrupcin,
si dice ser socialista pero roba,
miente, trafica, viola y mata; la
vida puede ser bella si usted
no sufre por su ignorancia, por
su opresin, por su soledad,
por su angustia. Si no puede
acceder a una educacin para
formar un pensamiento crtico y
as rebelarse contra el sistema, los
gobiernos de ladrones, la impunidad, las injusticias... Seguir un orden, un deber? Usted no le debe
nada a nadie ms que a usted
mismo, y lo dems es ayuda
sin nada a cambio, no es un
deber. La vida es hermosa si no
se utiliza el poder para entretener
y as robar impunemente. Porque
cuando no se tiene nada, qu
podemos hacer?
Jos Luis
Casaus Oroz
Primero nos mueve el
querer. El deseo o el
anhelo por conseguir un fin nos
lleva a marcarnos unos caminos
y unos ritmos, que con el tiempo
se convierten en obligaciones,
y de estas surgen los deberes.
Supongo que dependiendo de
cunto tiempo lleve esta transformacin, depender nuestro estado de felicidad. Si alcanzamos
nuestro fin mientras estemos en
la fase del querer, seremos felices; por contra, si tardamos en
alcanzarlo y ya es ms una necesidad o una obligacin, todos
los deberes que nos imponemos
o que nos imponen, convierten ese fin en una carga que solo
nos provoca infelicidad.

La revista Filosofa Hoy no

comparte necesariamente las
opiniones expresadas en esta seccin.

Filosofa Hoy 29

EL CEREBRO

Nunca dejar de sorprenderte

EN EL CEREBRO
DEL TERRORISTA

El cerebro sigue siendo un gran enigma,

a pesar del enorme nmero de estudios
que se le dedican. Aqu, una seleccin
de las investigaciones, las publicaciones
y las conclusiones ms interesantes.

Es imposible determinar a priori si una

persona es o ser un terrorista o un
asesino, pero los investigadores han
tratado de crear un perfil, un marco, en
el que encajen personajes de este tipo.

Manipulacin
neuronal
Con el paso de los aos, la neurociencia se ha
convertido en un campo sumamente interesante,
capaz de desmontar muchos mitos creados y dar por
vlidas creencias que an no haban sido demostradas.

s, los expertos, sabedores del enorme potencial

que encierra nuestro
rgano rey, dedican cada
vez ms tiempo a su investigacin, consiguiendo resultados
asombrosos. Por lo general,
pensamos que muchos de nuestros comportamientos, a la hora
de ser corregidos o alterados,
dependen nicamente de nuestra
voluntad y nuestro esfuerzo; pero
lo que recientes estudios parecen
demostrar es que hay un buen
nmero de conductas que se
pueden alterar sin participacin activa del sujeto, simplemente con la accin de manipular nuestras neuronas.

ntre estos ejemplos

podra estar el tener
hambre, sed o impulsos sexuales. Diversos
estudios han certificado que
con tcnicas de optogentica es
posible hacer que sintamos menos hambre, sed o deseo sexual
y que, del mismo modo, estos
comportamientos pueden volver
a recuperarse al activar las clulas
cerebrales que los controlan.

30 Filosofa Hoy

o mismo puede
conseguirse para corregir
malos hbitos como
fumar o comer mal.
Accediendo a las regiones del
cerebro que controlan dichos
comportamientos es posible
hacerlos desaparecer. Una manera de apagar o encender las
regiones que los llevan adscrito,
de manera que el sujeto, sin
darse cuenta, se corrige.

na de las variantes que

ms inters est despertando es la del control
del dolor, asociada
actualmente con medicamentos.
Sin embargo, es posible que en el
futuro, como ya se ha hecho con
ratones, los neurocientficos
puedan activar el receptor cerebral adecuado (en este caso la
adenosina A3) bloqueando
nuestra capacidad de sentir
dolor y hacerlo adems sin que
haya ningn efecto secundario.

uchos de estos
tratamientos
actualmente se
consideran demasiado invasivos para ser
practicados en humanos, pero
sus estudios en ratones y otros
animales parecen ir avanzando,
lo que tal vez sugiera que en
un futuro podamos corregir
y reparar muchos aspectos
de nuestra vida simplemente
con la manipulacin cerebral
adecuada.

Agrandando
clulas
Uno de los grandes problemas
que se plantea la ciencia a la hora de
estudiar y observar las neuronas y las
estructuras que forman las mismas es
su diminuto tamao, el cual supone
un autntico reto para los microscopios actuales. A pesar de que se han
venido desarrollando mejoras en
este campo, lo cierto es que se trata
todava de equipos muy caros, que no
todos pueden permitirse.
Cul es la mejor solucin para tomar
imgenes de la mxima calidad si no
dispones del equipo adecuado?
Esto es lo que debieron plantearse
los cientficos del MIT (Instituto
Tecnolgico de Massachusetts) y la
solucin que les vino a la cabeza no
poda ser ms original: hacer la
muestra ms grande. Dicho y hecho.
Lo curioso no es solo el planteamiento
en s, sino tambin el novedoso uso
de una tecnologa que est presente
en muchsimos hogares de todo el
mundo: las partculas superabsorbentes de los paales para bebs.
La tcnica, bautizada como microscopa de expansin ha sido un xito
al permitir multiplicar el tamao de
las muestras por 4,5. De este modo,
haciendo uso de los mismos microscopios convencionales, los cientficos
pueden aumentar el tamao de sus
muestras y tomar imgenes en superresolucin para las que sera necesaria una tecnologa mucho ms cara.

odo conocimiento que nos permita vislumbrar un comportamiento

de este tipo puede ser til, y esa es
la premisa que han seguido investigadores como Scott Atran (Universidad
de Michigan), para quien existe una
serie de patrones comunes entre,
por ejemplo, los hombres y mujeres
que se adhieren a la Yihad.
En su mayor parte, quienes se suman
a estos movimientos radicales son jvenes perdidos, que no encuentran
su sitio en la vida o un sentido a la
misma. Al carecer de esta base, caen
en redes de captacin de este tipo de
movimientos que les
ofrecen gloria espiritual y trascendencia.
En su mayora se
trata de gente marginada, o que se siente
frustrada frente
a la realidad. Sin
motivaciones. Viven
en un mundo que
no les ofrece nada y
el radicalismo les
ofrece una recompensa mucho ms
fuerte que aquello
que creen perder.

El sentido de
colectividad
hace que
cualquier
accin que
beneficie
al grupo
sea moral

Otro dato llamativo

es el sentimiento
de pertenencia al
grupo. Al igual que
muchos movimientos totalitarios, una
de las premisas es
el sentimiento,
muy fuerte, de formar parte de algo.
Una camaradera
en la que el individuo, por si solo,
no vale nada. Por ello, sociedades
con una carga colectivista mayor y
menos respeto por los valores individuales, pueden ser ms susceptibles
de caer en estos comportamientos
radicales. Todo puede ser justificado
por el bien del grupo.

 Epicteto, por Anton Raphael Meng.

FilosofaHoy

EL FILSOFO

EPICTETO
Para alcanzar la libertad
sOlO hay un caminO:
el desPrecio de las cosas
que nO dependen de nOsOtrOs
Filosofa Hoy 31

EL FILSOFO

FILOSOFA
DE LA
ESCLAVITUD
Pas de esclavo a filsofo; de la nada a una fama que igualaba al
mismsimo Platn. Y lo hizo todo tal y como predicaba, bajo las
virtudes de la mesura, el autocontrol y la imperturbabilidad.
En una poca en la que reinaron algunos de los emperadores ms
sangrientos de la historia de Roma, Epicteto abri el camino de la
cultura, que traera los aos ms gloriosos al imperio.

o fue el fundador de
la filosofa de la Stoa
(cuyo origen fue la
mente del filsofo
griego Zenn de Citio), pero la historia
le ha convertido en
uno de los mayores
referentes de dicha corriente filosfica
por mritos propios. La vida de Epicteto y sus enseanzas son una aventura
de la nada al todo, un ejemplo de vida
y sacrificio que hizo del conocimiento
de uno mismo y de la verdadera naturaleza del mundo el mejor bagaje
que una vida humana puede llevar
consigo. Pese a sus vaivenes vitales,
Epicteto de Frigia sobrellev todo, la fama y la esclavitud, con la misma calma,
imperturbable. Un buen ejemplo de lo
que citara, bajo su influencia, el futuro

emperador-filsofo Marco Aurelio de lo

que haba de ser un hombre virtuoso:
Hazte semejante a un promontorio. Las
olas chocan contra l de continuo, pero
se mantiene firme hasta que al final, en
torno a l, se abonanzan las aguas.

El nio esclavo
Epicteto naci en la ciudad de Hierpolis, Frigia (actualmente en Turqua),
aproximadamente en el ao 55 d. C.,
pero ya en su infancia fue enviado a
Roma como esclavo bajo el mandato
de Epafrodito, un liberto que haba
sido esclavo del mismsimo emperador Nern y que, tras su manumisin
el proceso por el que se liberaba a un
esclavo, conseguira ascender socialmente como secretario de este, siendo
tambin quien le asisti cuando el emperador se suicid para evitar a la justicia por sus crmenes.
Epafrodito, segn diversas fuentes, fue
un amo cruel y violento que no obstan-

A LA mESA DE LOS DIOSES

Comprtate en la vida como en un

banquete. Si ponen algn plato delante
de ti, toma tu parte; si solo pasa por
delante, gurdate de meter la
mano. Lo mismo debes hacer con todo
lo dems (familia, riquezas...), porque
por este medio te hars merecedor de
comer a la mesa de los dioses. Y si eres
capaz de rehusarlos tambin a ellos
merecers tener parte en su poder.

los acontecimientos no te lastiman.

tu percepcin de ellOs, s

te le ofreci al pequeo el mejor regalo

que este poda desear: ponerle bajo la
tutela del filsofo Musonio Rufo, quien
le ense las bases de las principales
escuelas filosficas de Grecia y que
marcara una impresin inestimable
en la vida y la visin de nuestro protagonista, el cual abraz los principios
de la filosofa estoica como propios: no
perder la calma, no ceder al dolor o
la tristeza, mantenernos ecunimes.
Y si hacemos caso a las narraciones
de algunos historiadores (como la del
filsofo Celso y que tiene su origen en
el telogo cristiano Orgenes), Epicteto
las cumpli a rajatabla. En una ocasin,
parece ser que como castigo, Epafrodito comenz a retorcerle la pierna con
un instrumento de tortura. El esclavo
advirti a su seor: Mira que la vas a
romper; y cuando esta finalmente, en
efecto, se fractur, dejndole cojo de
por vida, lo nico que manifest, con
tono sereno y tranquilo, fue: Te lo dije. Al parecer, toda la venganza que se
cobr en el futuro fue poner a su antiguo amo como ejemplo de las conductas que un hombre libre deba evitar.
As de fuertes cuenta la leyenda que
eran sus creencias.

Por fin libre

Sea como fuere, la realidad es que Epafrodito debi cogerle algo de estima al

no Pretendas que las cosas ocurran

cOmO t quieres.
desea que se Produzcan tal como son,
y sers feliz
futuro filsofo, pues le concedi la libertad aos despus. Esa prctica era algo
bastante comn en la Roma de la poca, si bien la mayora de los libertos, una
vez que alcanzaban la libertad,
seguan bajo el servicio de sus
antiguos amos, solo que
como sirvientes en lugar
de esclavos.
No fue este el caso de
Epicteto, que cuando
se vio libre se decidi
por la vida filosfica,
atrayendo para s a
un buen nmero de
adeptos que escuchaban con atencin sus
enseanzas. No les quedaba otra pues; al igual que
Scrates (por el que senta gran
estima), nuestro filsofo no dej una sola palabra escrita, lo que no evit que se
convirtiera en una de las figuras culturales de referencia de la sociedad romana.
Bajo la tutela de Musonio, Epicteto ha-

ba conocido a fondo la obra de Zenn,

cuya filosofa haba representado uno
de los pilares filosficos del perodo helenstico de Grecia (junto al epicuresmo
de Epicuro y el escepticismo de
Pirrn, principalmente), caracterizado por una fuerte
insistencia en los problemas ticos y personales
en detrimento de otras
cuestiones ms universales, quiz debido
a que Grecia pas de
la grandeza imperial
de Alejandro Magno al
declive y la prdida de
su poder frente al empuje irremediable de Roma.
Epicteto encontr en sus
enseanzas las bases de lo que,
en su opinin, un hombre sabio deba ser. Pese a que ense diferentes
ramas que iban desde la fsica a la lgica, la parte ms importante de su obra,
y que es la que se ha conservado hasta
Filosofa Hoy 33

EL FILSOFO

dios Y destino

uiz ms que en
cualquier otro filsofo estoico, en
Epicteto se afianza la idea
de que el ser humano no es
libre, sino que su vida esta
determinada. Nacemos y
morimos bajo un plan divino que no solo no podemos
cambiar, sino que es el mejor posible. Nuestra tarea,
por tanto, es aceptar las
circunstancias de la vida,
tanto si son buenas como
malas, con tranquilidad,
pues no tenemos otra opcin. Vivimos la vida como
un perro sujeto con correa:
podemos pelear, intentar liberarnos y obligar a que nos
arrastren (algo que ocurrir
tanto si nos gusta como si
no), o podemos aceptar la
situacin y dejarnos guiar
tranquilamente. Esta ltima
opcin, la menos dolorosa y
frustrante, es la que defen-

da Epicteto y los dems

estoicos como ejemplo
de alcanzar una vida feliz.
Por eso mismo tambin
recomendaba no mirar al
pasado ni preocuparnos en
demasa por el futuro, sino
centrar nuestro atencin en
el presente, a fin de cuentas, el nico perodo sobre
el que realmente podemos
tener algn tipo de control
o influencia.
Epicteto consideraba que
todo lo que tenamos en la
vida (posesiones, propiedades, riquezas, cargos,
familia, amistades, etc.),
as como lo que perdamos, era parte de un plan
divino que el destino nos
haba trazado por una
razn que nosotros no
alcanzamos a conocer. De
este modo, su postura era
que cuando perdiramos
algo, no deberamos llorar
dicha prdida o descuidar
el control sobre nuestras
emociones. Todo eso que
se nos fue dado tiene un
motivo y lo mismo ocurre
con la prdida: Nunca
digas respecto a nada Lo
he perdido, sino Lo he
devuelto. Ha muerto
tu hijo? Lo has devuelto.
Ha muerto tu mujer?
La has devuelto. Te han
robado la tierra? Tambin
esto has restituido. Pero
aquel que la ha tomado es

hoy, fue la tica; los pasos prcticos que

un malvado. Y a ti qu
te importan las manos por
las cuales aquel que te la
ha dado ha querido retirrtela? mientras l te la
deje, sala como algo que
no te pertenece, como los
viajeros disfrutan las
posadas en su camino.
Con esta teora, Epicteto
intensifica los valores ms
puros del estoicismo, esto
es, que no nos preocupemos por lo que es externo,
lo que no podemos controlar. Precisamente todas
esas cosas que podemos
perder, incluida la vida,
son las menos importantes y a las que debemos
prestar menos atencin.
La buena vida es otra, la
que se dedica a s misma,
a pulir todo aquello que
podemos controlar: la
sabidura, el autodominio,
la cultura, la fortaleza, la
prudencia... las virtudes
propias del ser humano.
Es ah donde hemos de
volcar nuestros esfuerzos
y disfrutar de nuestros
xitos, pues todo lo conseguido al igual que todo
fracaso ser nica y exclusivamente nuestro.
Ante esta exigencia de
desprendimiento y fuerza
de voluntad, no es de
extraar que el estoicismo
sea, ante todo, una filosofa centrada en la tica.

Manual de vida
Epicteto
Ariel

Epicteto:
disertaciones
Flavio Arriano
Gredos

Mximas
Epicteto
Ediciones Ibricas

debe seguir un ser humano para vivir

bien. Estim que el estoicismo era la
filosofa adecuada para alcanzar una
vida feliz, alejada del dolor y el sufrimiento, y con la aceptacin del destino
divino (Cuando ests de noche en tu
habitacin, aun cuando tengas las puertas y las ventanas cerradas y apagada la
luz, no digas que ests solo: nunca se
est solo), el autocontrol (Acusar a los
dems de los infortunios propios es un
signo de falta de educacin. Acusarse a
uno mismo demuestra que la educacin
ha comenzado), la imperturbabilidad
de nimo (Qu ganaras con injuriar a
una piedra que es incapaz de orte? Imita a la piedra y no oigas las injurias que
te dirijan tus enemigos) como piedras
angulares de su pensamiento.
Lo cierto es que no fue el nico que cay
en las redes de la Stoa. El movimiento
filosfico de Zenn caus furor en Roma durante aquellos siglos, influyendo
a figuras tan famosas como Cicern o
el otro gran estoico de la poca, Lucio
Anneo Sneca. No es de extraar que
dicha tradicin filosfica sea la que ms
impacto tuvo en emperadores de la talla de Adriano y Marco Aurelio, ambos
miembros del famoso crculo de los 5
emperadores buenos que llevaron al
imperio a sus mayores cotas de xito y
buen gobierno.

la felicidad
sOlO puede ser hallada
en el interior

dos los aos que se dedic a ensear, su

El exilio
discpulo tom la tarea de recopilar las
mismas aunque solo en lo referente a la
Sin embargo, las cosas no seran tan fcitica de modo que pudiera difundirse su
les en la poca de Epicteto. Quiz a causa
legado entre futuras generaciones. As,
de la tumultuosa relacin de Nern y Sfruto de este esfuerzo es que an hoy
neca (que fue tutor del loco emperador
podemos encontrar
y despus se suicid
las dos obras que
por orden de este), el
renen las bases
emperador Domiciano
del
pensamiento
no pareca confiar en la
de nuestro filsofo
figura de filsofos, maprotagonista: Disertemticos y astrlogos,
taciones y Enquirimuchos de los cuales
dion (Ms conocido
debieron exiliarse en el
como El manual de
ao 94. Este fue el caso
Epicteto). En un acde Epicteto, que recay
to que le ennoblece,
con sus pocas pertenenFlavio Arriano evit
cias en Nicpolis, en la
durante toda su vida
regin de Epiro, donde
que se le adjudicara
fund su escuela y conla autora de dichas
tinuo con su actividad
obras, autnticas refilosfica. All creci
ferencias de la tica
inmensamente su faestoica a lo largo de
ma, atrayendo hasta la
los siglos y que tan
ciudad a estudiantes de
enorme influencia
todo el mundo antiguo,
en pensadores de toansiosos de empaparse
das las pocas han
de las tesis de Epicteto,
tenido hasta el da de
entre los que se en enrENOVACIN FILOSFICA
hoy. Arriano si limit
contr Adriano, futuro
Epicteto, junto a su maestro musonio
a ser el editor psemperador de Roma.
rufo, Lucio Anneo Sneca y el
tumo de su maestro
Algunos historiadores
emperador marco Aurelio, son los
y garantiz que la
mximos exponentes de lo que se ha
antiguos afirmaban
llamado estoicismo nuevo o romano,
humanidad no perque la fama que lleg
siendo probablemente los autores ms
diera las mximas de
a alcanzar igual a la
famosos, por formato y sencillez
Epicteto y su pensaque tuvo Platn en su
expositiva, de dicha escuela filosfica.
miento determinista
da y lo cierto es que su
para alcanzar la feliescuela se convirti en
cidad: Cuando sea
un gran centro del saber.
llegada mi hora, morir; pero lo har
Mientras tanto, l se mantuvo igual de
como debe morir un hombre que no
ecunime que durante el resto de su vihace ms que devolver lo que se le
da. Vivi pobre y solitario la mayor
confi. Jaime Fdez-Blanco Incln
parte de la misma, con una austeridad desconcertante para aquellos
que no compartan los principios estoicos, y solo cambi esa dinmica en
sus ltimos aos, cuando adopt a un
pequeo hurfano y puso a su servicio
a una mujer para que cuidara de l. As,
bajo los principios que siempre haba
defendido y practicado, muri Epicteto
de Frigia entre los aos 125 y 130.

La herencia
Entre los muchos discpulos de Epicteto,
destac uno, Flavio Arriano, quien, tras
la muerte de su maestro, tom una decisin que habra de ser determinante para la historia de la filosofa y que hemos
de agradecerle. Puesto que Epicteto no
haba escrito una sola obra durante to-

Epicteto fue uno de los mejores ejemplos

de la tica estoica, cuya influencia ha sido
grande a lo largo de la historia, desde
michel de montaigne a Descartes pasando
por Shakespeare, hasta nuestros das.

sus ideas

toda la filosofa
se basa en dOs palabras:
sustentarse Y
abstenerse

ImPErTUrbAbILIDAD

ara los estoicos, la razn es la piedra

angular de la naturaleza humana,
por lo que despreciaban y Epicteto
con ellos la irracionalidad. El sabio tiene
un domino absoluto de sus pasiones, y
tanto en la penalidad como en el triunfo
sabe no dejarse llevar por las emociones,
mantenindose siempre ecunime y sin
sentirse ligado a nada externo. As, frente a
los sucesos de la vida, el estoico se
mantiene firme, inalterable. Ausente de
todo deseo o ligadura encuentra la paz no
en el placer, sino en la ausencia de dolor y
en la tranquilidad que le da confiar en que
las cosas son como deben ser.

rECHAzO A LO ExTErNO

ESTOICISmO

Tras la hegemona
cultural de Grecia,
el estoicismo se
convirti en la
filosofa de moda
de roma, cuyos
principios ofrecan
una gua prctica
para alcanzar la paz
en vida. Y Epicteto
fue, sin duda, una
de las razones de
la expansin de esa
filosofa, cuyo
impacto se dej
sentir durante
siglos.

l mundo y lo que acontece no est

en nuestras manos, son decisiones
de las que se ocupa nuestro destino
y que estn determinadas de antemano. A
qu se dedica entonces el hombre sabio?
A qu le da importancia? A lo nico que
depende de su capacidad: l mismo. El
ideal de Epicteto es un hombre vuelto hacia su interior, que trata de perfeccionarse
constantemente, que no juzga ni deja que
le juzguen, que se conoce a s mismo ntimamente y encuentra en su interior la paz.
No busca la virtud en otros, ni se preocupa
de la imperfeccin del mundo, sino que
trata de mejorarse siempre buscando el
camino virtuoso, que es la esencia de una
vida acorde a la naturaleza.

LIbErTAD

picteto pensaba que estos valores

y principios era los que conseguan
que un ser humano alcanzara la
verdadera libertad, que el consideraba condicin fundamental de una vida feliz. As,
alguien incapaz de tener un total gobierno
de s mismo y de separarse completamente
de los condicionamientos externos nunca
podra ser libre, pues estara atado a
situaciones ajenas a su control, esclavizado
por sus propios deseos.
El hombre libre puede vivir en el mundo
totalmente en paz aunque este cambie,
porque todo lo que necesita, todo lo que
valora realmente, depende de l. Lo dems
son meros accidentes ajenos a s mismo
que han sido dispuestos por el creador, o el
destino, por razones que no podemos
comprender y puesto que no
son asunto nuestro, no debemos prestarles ms atencin. As, es normal que el
viejo dicho: Tomarse las
cosas con filosofa haga
referencia principalmente
a la tica estoica y la tranquilidad de nimo que esta
preconizaba.
Filosofa Hoy 35

asesoramiento

filosofa
prctica
Dilogos inspirados directamente por la realidad, herramientas, tcnicas y ejercicios para pensar mejor
y aplicar la filosofa a tu vida. Para ms info escribe a info@equanima.org

uestras emociones y
comportamientos dependen de la interpretacin que hacemos
de lo que nos ocurre.
Esta es una vieja idea estoica que
atraviesa la historia de la filosofa.
Tambin Hume y Spinoza subrayaron la primaca del pensamiento sobre la emocin. Kant afirm
que lo propio de
los trastornos
mentales es la
prdida del llamado sentido
comn y el deejercicio
sarrollo de un
filosfico
sentido privado. Os proponemos realizar un proceso de indagacin de vuestro pensamiento
como primera medida para resolver o paliar vuestro malestar
cotidiano. Solo cuando nuestras
creencias o juicios permanecen
en la sombra gozan las emociones
de plena fuerza y nos dominan.
Cmo usar la luz de la razn?
Paso 1:

Describe la situacin
Trasldate mentalmente al problema que te genera malestar, a la
situacin en la que se produce ese
patrn de conducta y emociones
que deseas comprender, debilitar y controlar. Busca un ejemplo
concreto y real.
Paso 2:

Describe tu modo
de actuar
Cmo actas? Qu haces en esa
situacin problemtica? S tan
detallado como puedas, no te quedes en la base general.
Paso 3:

Describe las emociones

Identifica y nombra las emociones que la situacin despierta en
ti. Qu sientes en ese momento?
Descrbelo sin entrar en juicios de
valor: ira? Tristeza? Miedo?
36 filosofa Hoy

La Luz
de La razn
Caes una y otra vez en patrones de conducta y emociones que
te generan sufrimiento? Esta tcnica, introducida magistralmente
en la consulta de asesoramiento filosfico por Mnica Cavall,
puede ayudarte. Lee con atencin.

Perturban a los
hombres no las cosas,
sino las opiniones que
tienen de las cosas
epiCteto

Paso 4:

Descubre el dilogo interno

Qu suena en tu cabeza mientras
experimentas esa situacin? Escucha tus pensamientos: cul es tu
dilogo interno? Por ejemplo: Ella
debera ser mucho ms considerada conmigo. Ponerlo por escrito es
una magnfica idea. Si te resulta difcil, ahonda en tus sensaciones fsicas y dales voz: si tu sentimiento
pudiera hablar, qu dira?
Paso 5:

Halla las creencias

Examina este dilogo interno y
trata ahora de hallar las creencias
subyacentes sobre el mundo y sobre ti mismo, tus juicios de valor
sobre la realidad. Por ejemplo del
dilogo interno: Les parece mal lo
que digo, nunca s qu decir, soy
una tonta..., podras entresacar
la creencia bsica: La aprobacin
de los dems determina mi valor.
Obviamente no se trata de identificar descripciones objetivas (por
ejemplo: Juan se burla de m),
sino nuestras interpretaciones
subjetivas sobre lo que ocurre. Esta tarea requiere perspicacia y no es
fcil, pero con solo rescatar un juicio
podemos pasar a la siguiente fase.
Paso 6:

Cuestiona tus creencias

Pregntate si lo que crees es
realmente verdadero. Toma uno
de los juicios y somtelo a las siguientes preguntas con las mayor
objetividad posible:
Es eso verdad? Puedo saber con
absoluta certeza que X es verdad?
Considera cmo te afecta creer ese
pensamiento: cmo reaccionas
a l? Trae paz, ira, tristeza...? Te
acerca a la gente o te aleja? Intenta
dar una respuesta detallada.
Ahora, imagina y explora cmo
sera la vida si no tuvieras ese pensamiento. Cmo seras o estaras
sin l? Cmo te sentiras? Aunque
te resulte difcil, imagina que el
pensamiento X no pasa por tu ca-

beza o que te parece una soberana

tontera. T no crees eso. Cmo
afectara eso a tu vida cotidiana?
Actuaras de igual modo? Recrea
la nueva situacin con todo lujo
de detalles.
Y, por ltimo, retoma la pregunta
inicial: es ese juicio verdadero?
Este ejercicio pone en prctica
las enseanzas de Epicteto y
adems confluye con las propuestas de la terapia cognitivoconductual desarrollada principalmente por Albert Ellis y Aaron
Beck. Y no es casual. Ambos reconocen una influencia directa de
los estoicos en la concepcin de
la TTC y sostienen que el sufrimiento emocional no se debe a
una pulsin reprimida o a una
disfuncin neurolgica, sino a
creencias y hbitos de pensamiento txicos.

Es Esto
raCional?
Albert Ellis considera que la mayora de trastornos psicolgicos
se derivan de nuestra tendencia
al pensamiento irracional. Aqu
puedes leer algunos ejemplos.
1. Es absolutamente necesario ser
amado y aprobado por los dems
casi en todo momento.
2. Debo ser infalible y perfecto en
cualquier actividad que emprenda.
3. Los sucesos externos causan gran
parte de la infelicidad humana y
tengo poco capacidad para librarme de la depresin.
4. Es horrible que las cosas no vayan por el camino que a uno le gustara que fuesen.
5. Si algo me parece peligroso o
amenazante debo preocuparme o
perturbarme por ello.
6. Mi pasado determina mis sentimientos y conductas del presente.
7. Las personas y las cosas deberan
ser mejores de lo que son.
8. La calificacin global que me doy
depende de la perfeccin de mis
acciones y del grado de aprobacin
que me den los dems.
Cuando descubras pensamientos
absolutistas y dogmticos, pregntate: cul es la evidencia de
que dispongo para creer esto?
Es racional? Todos podemos
usar nuestra razn para traer nuestras convicciones automticas a la
conciencia, analizarlas, considerar
nuevas ideas y crear nuevos hbitos de pensamiento, sentimiento y
de accin. Y en eso la filosofa es la
mejor de las maestras.
ada Galn
Filsofa EQUniMa

La filosofa,
actividad extraescolar?
Desde hace unos pocos aos, la filosofa ha aparecido en el
panorama de ocio y servicios dirigidos a nios. Esta buena noticia
plantea nuevos interrogantes a los que urge dar respuesta.

los nios,
pequeos platones?

los nios se ven obligados a participar.

La actitud ms filosfica que se puede
experimentar es la de vivir aqu y ahora.
Y eso los nios no necesitan aprenderlo.

n general, los especialistas estn

de acuerdo en ofrecer actividades
filosficas a los nios a partir de
De Baby Einstein
los 3 aos. Pero es muy importante
a Baby scrates?
considerar que hasta que no alcanzan la
tra de las caractersticas de nuesedad de 12, los nios y nias no
tro tiempo en torno a la infancia
pueden usar el lenguaje racional
es que todo se torne productivo:
para comprender y analizar el muncualquier actividad que realicen debe
do tal y como lo hacen los adultos,
tener objetivos pedaggicos explcitos.
aunque el lenguaje que de hecho usen
Pareciera que, para estar tranquilos, los
se parezca en un 80%. Los nios no son
padres necesitaran saber que sus hijos
pequeos platones (y menos mal).
estn aprendiendo. Como si pudieran
Significa esto que carecen de sentido
dejar de hacerlo! Ahora,
las propuestas filosficas
los juguetes fomentan el
dirigidas a la infancia? No.
Los nios
desarrollo motor y cogniSignifica que estas debern
experimentan y tivo y los dibujos se ven
no insistir (o no solo) en el
se interesan por el en ingls. Pero cul es
desarrollo del discurso lgico y racional para permitir el
mundo ms que el sentido de esta carrera
el desarrollo infantil?
despliegue de otras facultacualquier adulto por
Por
qu hay esa prisa
des que la filosofa promuepor desarrollarse lo antes posible? Aqu
ve, como la creatividad, la atencin, el
hay preguntas a las que los filsofos deasombro, el cuidado...
bemos responder y tomar una decisin:
Adems, es necesario que estas actividaquiere la filosofa subirse a ese tren?
des combinen siempre pensamiento y
accin. Pensar, s, pero no solo con la cabeza. Podemos facilitar la interaccin de
Pensar es una actividad
los nios con el entorno y con materiales
seria?
concretos, confiando en que esta activios nios juegan. Y es algo muy
dad es fuente de pensamiento filosficaserio. El juego es, de hecho, lo ms
mente significativo.
serio que un nio puede hacer.
Quiero decir importante y relevante para
la filosofa en
su vida, su bienestar y su aprendizaje. Sin

el tiempo libre...
o en el tiempo esclavo?

ivimos una situacin paradjica.

Por un lado, interrumpimos
constantemente los intereses de
los nios, su estado de concentracin en
algo interesante para ellos, para ocuparlos
en cosas que (supuestamente) van a ser
de provecho para su futuro: actividades
extraescolares, idiomas, deberes, etc. Les
sustraemos de su presente en pro de su
futuro. El tiempo libre se empieza a
convertir en un bien escassimo. Por
otro lado, cada vez se publican ms libros
encaminados a ensear a los adultos a
vivir el presente. Se organizan cursos de
meditacin, mindfulness... No se aprecia
aqu una contradiccin?
Si la filosofa quiere ser una escuela de
libertad, debe tener cuidado en no sumarse de modo poco crtico a la batera
de actividades extraescolares en las que

embargo, la tradicin filosfica que hemos heredado presenta el pensamiento

como algo solemne. La risa, el humor, el
juego quedan bajo sospecha. Esta concepcin de la filosofa no comulga con la
infancia. Los nios desafan el pensamiento rgido, autoritario y normativo; por eso,
una propuesta de filosofa con nios
deber aliarse con la promocin de
un pensamiento ldico. no hay
sabidura sin alegra.

Quin ensea a quin?

n principio, el filsofo no realiza

un papel de transmisin de contenidos ni obtura con su sabidura
el pensamiento de los nios, sino que
vela por el mantenimiento de ciertas
condiciones que faciliten su despliegue,
prestando empata y escucha. Dicho as
parece fcil, pero pocos adultos son capaces de abandonar su rol de sabelotodo
y de entrar en un verdadero dilogo con
un nio o grupo de nios. El problema es
que en la sociedad es siempre el adulto
el que ocupa el papel de transmisor del
saber y esto supone una gran prdida.
Los nios saben mucho y aprenden, experimentan y se interesan por el mundo
que les rodea ms que cualquier adulto.
Son ms listos, ms creativos e incluso
ms conscientes.
Como dice Alison Godnik en El filsofo
entre paales, el mundo de la infancia
est marcado por tres elementos: el
aprendizaje, las fantasas y los cuidados. Esto, de un modo ms filosfico, nos
sita ante los conceptos de verdad,
creacin y amor. Estos tres aspectos
han sido estudiados por la epistemologa,
la esttica y la tica desde tradiciones separadas, y sin embargo, para los nios se
encuentran profundamente vinculados.
Su capacidad de aprender depende de
su capacidad de amar y de imaginar.
No habr algo que los adultos
podamos y debamos aprender aqu?
ada Galn Juan
Filsofa EQUniMa

EQUNIMA aplica las herramientas

de pensamiento que la filosofa
ha desarrollado durante siglos a
los problemas de hoy, generando
innovacin social y empresarial.
Para conocer nuestros servicios:
www.equanima.org
Bscanos en twitter y en facebook.
filosofa Hoy 37

REPORTAJE

Julius Langbhen

Johann Gottlieb Fichte

Ernst Krieck Carl Schmitt Friedrich Karl Gunther
Alfred Rosenberg
Ludwig Fuerbach

Existen pocos pases en el

mundo donde la filosofa tenga
el arraigo y el prestigio que la
misma cuenta en Alemania.
Se trata de una nacin
inherentemente culta que ha
sabido tratar a sus filsofos
como autnticas celebridades,
venerados como ejemplos de
cultura y saber. Adolf Hitler
supo utilizar ese sentimiento y
moldearlo hasta crear un corpus
filosfico que legitimara el
rgimen nazi.

a revolucin nacionalsocialista que terminara convirtiendo Alemania, y con ella a media

Europa, en un pramo
humeante, consigui
atraer para s a algunas
de las figuras ms importantes de la filosofa alemana, a la vez
que tom elementos del pensamiento de
las mentes ms privilegiadas de su cultura. Hitler, como un siniestro malabarista,
tom lo que quiso de los filsofos ms
importantes de su patria, dando como
resultado un cctel explosivo, destinado a darle la justificacin moral y terica en la que sustentar su rgimen.
Una de las bases del pensamiento de
Hitler era la violencia. La fuerza como
La filosofa fue la
motor del mundo, el
miedo como arma de
herramienta usada
dominacin. Hitler
para la nazificacin de
otorg a la violencia
la sociedad alemana
un carcter moral: la
gente desea el miedo.
Desea un lder fuerte
que personalice ese miedo, que les gue
y les inspire la emocin que desean,
respeto. Sus ideas se basaban en ese
supuesto: la existencia de un gua para
seres inferiores que dictara el destino de
una nacin y la filosofa se convirti en
la puerta de entrada para la nazificacin
de la sociedad.

38 Filosofa Hoy

Los
fiLsofos
deL
fhrer

Friedrich Wilhelm Nietzsche Arthur Schopenhauer

Ernst Haeckel
Friedrich Hegel
Immanuel Kant
Martin Heidegger
Hitler no era estpido. Su inters por la
filosofa era meramente contextual. Se
trataba de una herramienta con la que
educar a las masas en la ideologa nacionalsocialista. Se vio a s mismo como
el filsofo lder, una mezcla de terico, organizador y ejecutor que llevara, por fin,
a Alemania al puesto que le haba designado la historia. La filosofa sera el bastn que le ayudara a llevar a la prctica el
sueo retratado en Mein Kampf: El dominio del mundo por parte de la raza aria.

Las influencias
Hitler no fue un hombre excesivamente
cultivado. Sus lecturas eran parciales y
tena tendencia a abandonar libros y autores si no los comprenda o no se adecuaban a sus ideas. Por ello, no puede
juzgarse a los siguientes pensadores
como protonazis a pesar de su papel.
Durante su nazificacin personal, uno
de los filsofos que ms influyeron a Hitler fue Immanuel Kant (1724-1804). El
de Knigsberg se alzaba como el filsofo
ms importante de la historia de Alemania, el ms grande moralista de la ilustracin. Kant, el prncipe de la razn,
era un hombre de la modernidad que
renegaba del dogmatismo y las ideas
preestablecidas del pasado, que consideraba supersticioso y lleno de prejuicios. Asociaba eso con el irracionalismo,
lo cual iba intensamente relacionado con
las nociones caducas de la religin, especialmente la ms antigua de todas: el judasmo. Como dijo en La religin dentro
de los lmites de la razn: El judasmo no
es propiamente una religin, sino una
simple unin de una masa de hombres de
una determinada tribu. Si el ms grande
filsofo de Alemania cargaba contra los
judos, Hitler tena una legitimacin para
hacer lo mismo. As, del filsofo tom el
lder nazi sentencias aisladas que influiran profundamente en su pensamiento.
No fue el nico pensador que mostr reticencias hacia los judos. Paul Lagarde
(1827-1891), el erudito bblico alemn, retrat a los judos como un grupo social
similar a una vulgar fulana: una panda
de oportunistas que solo eran alemanes
cuando les vena bien, siendo extranjeros
si podan sacar algo de ello. Consideraba
su mera existencia incmoda y abogaba
por que no se les permitiera vivir con los
alemanes. Teoras que tambin casaban
con otro grande del pensamiento alemn,
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), que

referenciA

Los filsofos de
Hitler, de Yvonne
Sherratt, es
probablemente el
mejor estudio de
las bases filosficas
del nacionalsocialismo. En
l aparecen
las principales
referencias que
cultiv el lder
nazi, as como los
personajes que
ayudaron ms
tarde a crear el
corpus filosfico
del que se nutrira
el rgimen. Sin
olvidar, cmo no,
a los que seran
perseguidos y
relegados al olvido
por orden del
Fhrer.

no vea otra manera de

riamente en otras naciootorgar derechos cvicos
nes. La mejor manera
a los judos que cortarde poner fin a esta trales a todos la cabeza y
gicomedia consiste en
reemplazarlas por otras
matrimoniar al judo
nuevas, de manera que
con el gentil de manera
no quedara una sola idea
que en poco ms de un
juda. Tambin aport
siglo no sepa dnde est
otros principios, como
su morada.
Las teoras de
sus fuertes valores miligran influencia filotares y la idea de que los
Nietzsche, Darwin La
sfica de Hitler fue, sin
alemanes eran un puey Schopenhauer
embargo, Nietzsche, al
blo excepcional, digno
de ser preservado sobre
fueron las grandes que ley profusamente
su estancia en
los dems.
influencias de Hitler durante
la prisin de Landsberg,
Su continuador, G. W. F.
tras el Putsch (Golpe)
Hegel (1770-1831), aport
de 1923, en el que los
otro granito de arena: El
nazis trataron de tomar el poder por la
templo de la razn es ms sublime que el
fuerza. Ambos tenan muchas cosas en
templo de Salomn. Ha sido edificado racomn: disfrutaban de la soledad y sencionalmente, en absoluto a la manera de
tan que eran diferentes, especiales;
a
los judos. Releg a los hebreos fuera de
los dos les haba marcado a fuego
la civilizacin. Una raza inferior con un
la experiencia de la guerra
dios inferior. Por si fuera poco, tambin
(de un modo positivo) y
ofreci otra idea que casaba a las mil macompartan adoracin por
ravillas con los sueos del joven de Braula filosofa de Schopennau am Inn: el progreso humano nace
hauer y el romanticismo
del conflicto, y es necesario un estado
de Wagner. No es de exfuerte que sea capaz de afrontarlo.
traar que, antes de tomar el poder, Hitler viEl triunvirato nazi
sitara con asiduidad
el museo de NietzsPero los tres pilares que sustentaran al
che en Weimar,
nacionalsocialismo eran, sin duda, Ardonde la hermathur Schopenhauer, Friedrich Nietzsna del filsofo,
che y Charles Darwin. De ellos se valdra
Elizabet, daba
el caudillo nazi ms que de ningn otro.
con gusto acceSchopenhauer fue uno de los primeros
so a los archivos
filsofos que abog por la voluntad como
all guardados
elemento superior a la razn humana,
al futuro lder
una idea que comparti con Nietzsche
de Alemania.
y que era tremendamente atractiva para
Hitler. Ms an, antisemita declarado,

escribira: Ahasverus, el judo errante, es

la personificacin de la raza juda (...) en
ningn lugar en casa y en ningn lugar
extrao (...) afirmando su nacionalidad
juda tenazmente, viviendo parasita-

Los filsofos de Hitler

Yvonne Sherratt
Ctedra
20
Filosofa Hoy 39

REPORTAJE

1
6

4
2
Pero la unin explosiva vino de sus con-

reza de esta y su defensa de la eugenesia,

cepciones filosficas. Contra la frialdad
la muerte de los ms dbiles o imperfecde la razn, Nietzsche propona el potos, para preservarla. No es de extraar
der de las emociones y la imaginala admiracin de Haeckel por la antigua
cin, un elemento creativo hecho de
Esparta, que eliminaba a aquellos recin
fuerza. Adems, Hitler tradujo el amor
nacidos que no fueran 100% sanos. Otro
del filsofo por la cultura antigua, que l
alemn que adapt las tesis evolucionisadapt a la raza aria y los mitos paganos
tas de Darwin al nacionalismo alemn
nrdicos. Como Nietzsche, odiaba el crisfue Friedrich Karl Gunther (1891-1968),
tianismo por ser una religin de dbiles,
autor de El caballero, la muerte y el diablo.
promoviendo una filosofa basada en la
La idea heroica, obra en la que refunda el
fortaleza y el dominio. El ubermensch,
romanticismo pagano alemn, dndoel caballero blindado con la mirale la forma del nacionalismo bilogo
da fija, sera el ideal que tratara de
que tanta influencia tendra en organiemular Hitler, un caudillo que acabara
zaciones nazis como las SS de Heinrich
con la democracia y pusiera en marcha
Himmler.
el ideal nietzscheano: un mundo de perLa lista de filsofos de los que tom ideas
feccin, alejado del igualitarismo, donde
Hitler incluye a otros, como Ludwig
los ms fuertes aplastan
Feuerbach (1804-1872),
a los ms dbiles. Hitler
quien consideraba a los
Hitler identific
reinterpret el superjudos como irracionahombre con la raza aria.
al superhombre
les y primitivos, o Julius
Una tergiversacin que
Langbhen (1851-1907),
nietzscheano con
resultara fatal para la
que los consideraba dila raza aria
historia.
rectamente veneno, y
Y si Nietzsche y compacomo tal defenda traa dieron las alas tericas que necesitarlos. No obstante, Hitler no poda bataba Hitler para formar su discurso, las
sarse solo en frases y posturas de filsoenseanzas prcticas y cientficas que le
fos antiguos. Necesitaba otra cosa: su
permitiran defenderlo se las dio Charles
propio equipo de filsofos actuales,
Darwin. El naturalista ingls y su idea de
que vendieran su idea y la convirtiela seleccin natural fue todo lo que
ran en realidad.
necesitaban los nazis para sustentar
moralmente sus actos, claro que antes
Los colaboradores
habra que darles el punto de vista adecuado. De esto se encargara Ernst HaecEl nmero de filsofos que se adhirieron
kel (1834-1919), quien interpret las tesis
a la causa nacionalsocialista es amplio,
de Darwin para la nacin alemana. En su
cerca de unos cincuenta intelectuales,
obra Los enigmas del universo, defenda
por lo que nos ocuparemos aqu solo de
que todas las ventajas evolutivas haban
la crme de la crme.
sido consecuencia del conflicto, la lucha
Hitler tena un objetivo claro: encontrar
y la supremaca de los ms aptos, que
una filosofa que conceptualmente arraidentificaba, obviamente, con la raza gersara la democracia y creara un nuevo
mana. Ah se forj su obsesin por la puestado identificado con el ideal nazi. Su
mentalidad txica y violenta deba ser
transformada en una idea filosfica, y

40 Filosofa Hoy

lAs bAses
filosficAs

1. A. Rosenberg
2. C. Schmitt
3. E. Krieck
4. E. Haeckel
5. J. G. Fichte
6. H. F. K. Gunther
7. L. Feuerbach
8. G. W. F. Hegel
9. H. Stewart
Chamberlain
10. I. Kant
11. J. Langbhen
12. M. Heidegger
13. Arthur
Schopenhauer

encontr un personaje inestimable para

ello, Alfred Rosenberg, un intelectual y
fantico nacionalsocialista en la misma
lnea de Hitler con una ventaja aadida:
un carcter fro pero dbil, perfecto para ser dominado por el Frher. Al igual
que Hitler, Rosenberg haba dedicado sus
estudios a filsofos antisemitas y que defendieran una idea de Alemania como nacin superior, especialmente influenciado por el pensador ingls nacionalizado
alemn, Houston Stewart Chamberlain,
y cuando se le dio el control del Vlkischer Beobachter, el peridico oficial del
NSDAP, asumi su papel como filsofojefe de la Alemania nazi.
Rosenberg se encarg de elaborar
una lista de filsofos protonazis que
incluan desde las lecturas tempranas de
Hitler hasta Platn y Homero, as como el
darwinista social Wilhelm Marr, autor de
La victoria del judasmo sobre el teutonismo. Rosenberg se lanz con pasin a la
creacin de una religin de sangre aria,
sosteniendo que Jesucristo era miembro de un enclave nrdico en Galilea
que haba luchado contra los judos.
As, dio a luz El mito del siglo XXI, cdigo ideolgico del nazismo junto a Mein
Kampf. Elabor teoras como la escala
racial humana, que situaba a negros y
judos en lo ms bajo y a la raza suprema, los arios alemanes, en lo ms alto,
seguidos de arios nrdicos y britnicos.
Sin embargo, Rosenberg no estaba solo.
Cont con la ayuda inestimable de Ernst
Krieck, pedagogo que escribi El primer
nazi: manual oficial para la educacin de
la juventud hitleriana, en el que la raza es

13

9
11
10
8

de Edmund Husserl, el filsofo ms importante de los ltimos aos en Europa y

el aspecto definidor del ser humano,
catedrtico de la Universidad de Fribury la contaminacin de esta, especialgo,
con una fama de sabio y un poder
mente juda, la mayor amenaza.
de
seduccin
sobre los estudiantes coLos nazis saban que haba que pulir an
mo
no
se
haba
conocido antes. El mams su filosofa. Un conjunto filosficogo
de
Messkirch
llenaba aulas y su obra
cientfico poda ser enseado, pero neSer
y
tiempo
(1927)
le haba aupado a lo
cesitaba de unas leyes que lo sustenms
alto
de
la
filosofa
internacional. Un
taran, y esta responsabilidad lleg a las
hombre misterioso de mirada profunda
manos de Carl Schmitt, un filsofo del
y penetrante cuya fiderecho de gran prestilosofa era romntica,
gio internacional que, si
nueva y refrescante.
bien se mostr muy crEsa combinacin era
tico con el NSDAP antes
exactamente lo que
de su llegada al poder,
Hitler buscaba.
sufri una abrupta conHeidegger se afili al
versin en 1933, quiz
NSDAP el 1 de mayo de
viendo una oportunidad
1933, en una ceremode escalar socialmente.
nia desmesurada en la
El nazismo haba dado a
que se comprometi a
su ideologa todo lo que
la construccin de un
necesitaba: un cuerpo
nuevo mundo inteleclegal, terico, cientfitual y espiritual para
co y prctico con el que
la nacin alemana y
moldear la mente de la
considerando la nazisociedad alemana, pero
ficacin de las univerciertamente todos los
sidades como la tareferentes del nazismo
rea nacional de ms
eran alemanes y, salvo
alto rango. Tres seexcepciones, totalmente
manas despus, el audesconocidos en el extoproclamado Fhrer
tranjero. Hitler no poda
de la vida acadmica
El
nazismo
tom
permitirlo.
Encontraera nombrado Recra un autntico ber- elementos antisemitas
tor de la Universidad
mensch de la cultura que
de
toda
la
tradicin
de Friburgo y se puso
fuera un referente munalegremente a la tarea,
filosfica anterior
dial, que hiciera brillar
poniendo en marcha
el nacionalsocialismo de
los Decretos de Baden,
Alemania al mundo.
que expulsaban a todos los elementos no
arios de las instituciones alemanas. Eso
El supermn del nazismo
inclua a su antiguo amigo, Husserl, que
perdi su condicin de emrito. HeidegMartin Heidegger era la gran promesa de
ger rompera todo contacto con l.
la filosofa alemana, y ah radicaba su utiLa relacin de Heidegger con el nazismo
lidad. Un hombre diferente, con una filoes curiosa. Glorificaba a Hitler, con el que
sofa diferente. Haba sido el abanderado
comparta su nacionalismo, su pasin por
la naturaleza, sus crticas a la modernidad,

12

etc. Pero en otros aspectos era la anttesis

de un nazi. Mantuvo una relacin prolongada con una juda, Hannah
Arendt, y hasta la llegada del
nazismo mantuvo colaboraciones y amistades con famosos judos. Ciertamente no
era una actitud que sostenEl nazismo se caracterizaba por
dra un nazi convencido.
odiar ms que aplaudir, y ese es un
Era un simple oportunista o
aspecto que tambin se ve en su
realmente comparta aspecfilosofa. Bsicamente, todo
tos de la visin hitleriana del
pensamiento que fuera contrario
mundo? Lo cierto es que, si
al nacionalsocialismo, o contuviera
bien abandon el rectorado
alguna postura que pudiera
un ao despus al sentir que
identificarse como tal, era
haba sido usado en cierrepudiada por el rgimen. Hitler se
ta manera, continu siendo
mostr profundamente en
miembro del partido y su fe
desacuerdo con Karl Marx, Friedrich
en Hitler se mantuvo intacta.

Lo enemigos
deL rgimen

Engels y Georg Lukacs (por su

influencia y conexiones con el
marxismo y el socialismo), Sigmund
Freud, Edmund Husserl (por su
judasmo), Walter Benjamin (por
intentar conciliar ambos) o Paul
Tillich. El mejor ejemplo de la
animadversin de los nazis fue la
quema de libros organizada el 21
de mayo de 1933 en la Opernplatz
de Berln (hoy Bebelplatz), frente
a la universidad Humboldt, donde
ardieron miles de libros de autores
considerados enemigos del rgimen.
Hoy una placa recuerda las palabras
premonitorias de Heinrich Heine,
un siglo antes: Das war ein Vorspiel
nur, dort wo man Bcher verbrennt,
verbrennt man am Ende auch
Menschen. (Eso solo fue un
preludio; ah en donde se queman
libros se terminan quemando
tambin personas).

El peso filosfico

En la destruccin de los viejos valores y la nazificacin

de la sociedad alemana, los
cambios en los planes de
estudios y la creacin de
nuevas instituciones, la expulsin sociocultural de los
judos y la deificacin de la
guerra y el conflicto, los filsofos jugaron un papel
fundamental. Ofrecieron la
explicacin acadmica, los
principios tericos y el apoyo docente que los nazis necesitaban para llevar a cabo
su poltica. No solo apoyaron el proyecto y el ascenso
de Hitler, sino que le dieron
su base intelectual hasta llevarlo al mismo extremo. Y
ese es un hedor que tardar en desaparecer de la cultura alemana.
Jaime Fdez-Blanco Incln

Filosofa Hoy 41

CIENCIA

acido en el ao
1912, Turing
tuvo una buena educacin
y curs matemticas en la
Universidad
de Cambridge. Consigui la nota
ms alta y fue elegido miembro del
cuerpo docente. En 1936 se le ocurri hacer un ordenador programable conocido como la mquina
de Turing. Demostr que poda
resolver cualquier problema matemtico con l, mientras se pudiese
representar como un algoritmo.
Muchos afirman que esa mquina
fue el modelo para todos los ordenadores modernos.
Al estallar la guerra, empez a
trabajar a tiempo parcial para la
Escuela de Cdigos y Cifras del
Gobierno,
recibiendo rdenes
secretas de diriSu trabajo
girse a Bletchley
Park, el centro de
se mantuvo
la inteligencia de
en secreto
guerra britnica.
durante
Trabajando en el
cdigo de Enigma
dcadas por
(la mquina de
seguridad.
cifrado de mensajes usada por
Sus logros
los alemanes), el
fueron pieza
matemtico
G.
clave de las
Welchman y l
desarrollaron
ciencias de la
una
mquina
computacin
electromecnica
llamada la Bombe', con la que se
poda descifrar cualquier mensaje, contribuyendo decisivamente a la victoria aliada.

ALAN

TURING
El matemtico que descifr los cdigos secretos de
Alemania y salv la vida a millones de personas.

42 Filosofa Hoy

Tras la guerra, Turing trabaj en el

diseo del Automatic Computing
Engine (ACE), pero su trabajo se
vio interrumpido en 1952, cuando
fue acusado de conducta obscena
por tener relaciones homosexuales. Fue considerado culpable, sometido a un tratamiento hormonal
y se le prohibi seguir trabajando
para el gobierno. Dos aos despus
acab con su vida. No se subsan
la injusticia hasta 2013, cuando se
le concedi el perdn real por sus
decisivos logros que salvaron millones de vidas. FH

SecretoS y
curioSidadeS
1 Buen corredor
de fondo
Turing era un
deportista entusiasta
y su mejor tiempo de
maratn, de 2 horas y
46 minutos, solo era
11 minutos peor que
el tiempo del ganador
de los Juegos
Olmpicos de 1948.
2 Era excntrico
Turing era famoso
en Bletchley por sus
excentricidades:
encadenaba su taza
de caf al radiador
para que nadie
pudiera usarla!
3 Se declar a
una compaera
de Bletchley
En 1941, se declar a
su compaera de la
Cabaa 8, Joan Clarke,
pero su noviazgo
finaliz al admitir que
era homosexual.
4 Fue un hroe
olvidado
Incluso tras la guerra,
las autoridades
britnicas no podan
revelar que haban
descifrado el cdigo
de Enigma; su trabajo
fue desconocido hasta
dcadas despus de
su muerte.
5 Recibi disculpas
del gobierno
En 2009, el Primer
Ministro britnico,
Gordon Brown, se
disculp oficialmente
por su acusacin,
diciendo que
se mereca algo
mucho mejor.
ILLANTES LA LUNA
MENTES BR
PARA LAS

POR QUOS
TIENE TANT
?
CRTERES

Q  %+'0 %+#;

6'% 01.1

)# Q  '.7

0+8' 451

Q  . #6+'

'.*
44# Q 

1/$ 4'

R LOS
FIEBRE PO

DRONES
S FCIL
LA VIDA M
A HACERTE
OS
CMO VAN
OSAURI
DIN
mortferos
Los 10 mshan existido
INSOMNIO
jams
phone
que
?
Por qu el smart
PROVOCA
ltar tu sueo
Q QU
HUMANO
LA NUBE?
puede dificu
ESQUELETO
DATOS EN

A Turing se
le describa
como desaliado
y excntrico.

DEL
TUS
IN
BLE VIDA
SEGUROS
EN ERUPC
Q ESTN OTO? Q LA INCRE QU ENTRAN
POR
UN TERREM OCENICOS:
NES
Q VOLCA

Reportaje realizado
en colaboracin con la
revista Cmo Funciona,
de los mismos editores
de Filosofa Hoy.

EL PENSAMIENTO
FILOSFICO DE...

Nikoli
GGol
Nikoli Ggol es el mayor
genio de las letras rusas. Amigo
de pushkin, reconocido
maestro por Dostoievski y
predecesor de Kafka, este
autor imprescindible forj
una obra que es, desde la
stira, un retrato de la realidad
inhumana moderna.

gol nace en 1809 en

Sorochintsi, Moloros,
Ucraina central. Su familia, con races en la
nobleza cosaca, eran
modestos propietarios
rurales. Su padre, autor de teatro y hombre muy culto, cuid
de su primera educacin antes de pasar
al Gymnasium de Nezin, donde Nikoli
estudi artes, despuntando como actor cmico. En 1828, se traslada a San
Petersburgo decidido a ser artista y se
emplea en la burocracia durante breve
tiempo. Se autoedita un libro de poesa
romntica que no tendr eco, pero conoce a Pushkin, quien le anima a escribir su
exitosa Veladas en un casero de Dikanka
(1831), obra centrada en las leyendas
del rico folclore ucraniano, donde ya destaca su capacidad de
crear personajes realistas y su gran sentido del humor.
En 1835 aparecen Mirgorod, en el que se incluye
Taras Bulba, historias de
guerreros, y Arabescos,
cuyos cuentos breves se
incluirn en Cuentos de San Petersburgo,
publicados tras fallecer, y con narraciones como El retrato o La nariz, centradas

el peNSAMIeNTo

HUMANISTA

44 Filosofa Hoy

El inspector
Alianza

almas
muertas
Alianza

Taras bulba
Alianza

obsErvador
dE la
rEalidad

No puedes
ni imaginar cun
estpido se ha
vuelto el mundo
entero

instalado en el
realismo literario,
Nikoli Ggol
fue un perspicaz
observador de
la realidad social
de la poca y sus
incongruencias.
Temas todos
ellos que critic
satricamente en
sus obras.

en reflexionar de lleno en los hombres y

la sociedad de su poca. En 1836 triunfa
con El inspector general, obra que retrata la corrupcin y absurdo del sistema burocrtico moderno. Amenazado,
prefiere viajar y autoexiliarse en Roma,
donde redacta Almas muertas, quizs
su obra ms compleja y trgica, llena
de reflexiones sobre el absurdo de su
tiempo y pas. Presa de crisis psquicas
e influido por un clrigo, enferma gravemente y muere en Mosc en 1852.

peripecias de una nariz cuyo propietario

es un funcionario que decide vivir su propia vida. En medio del hilarante desarrollo
narrativo, Ggol quiere mostrar cmo, en
el absurdo mundo burocrtico, el rango es
ms importante que la persona. Esa risa
inevitable es inseparable del llanto. Lo
cmico es trgico. En este sentido, Ggol coincide con Chesterton en intentar
salvar la dignidad humana mediante la
risa y el llanto ante el absurdo y como
El valor humano
nica alternativa a la silenciosa desesperacin del conformista.
Ggol fue un autor original y profundo.
En El inspector general, enfoca las situaMaestro de la stira, creando escuela en
ciones ridculas generadas por un cuergeneraciones posteriores, en su poca
po de administradores de provincias que
de estudiante ya perfila tanto el enfoque
confunden a un viajero con un inspector
como los temas de inters de su obra fugeneral y a quien tratan con servilismo y
tura. Manifiesta una sensibilidad y unas
sobornos para que no les denuncie por
extraordinarias capacidades hacia las arsus innumerables faltas. Se manifiestan la
tes, msica y dibujo, y sobre todo, la incorrupcin, doble rasero, falsedad, mezterpretacin, destacando en imitaciones
quindad, brutalidad y
e interpretando personajes
estupidez de un tipo de
cmicos. Ms adelante
Por estpidas
gobierno, el burocrtico,
llegar a convencerque sean las
basado en la infalibilise de la posibilidad de
dad. Ggol pretende
transformar o reformar
palabras necias,
la cruda reatodo un vasto pas y una
bastan a veces para denunciar
lidad as como no dejar
poca a travs de un
de enfocar nada humateatro realista que refleje
confundir a un
Se opone a los poepersonajes reales.
hombre inteligente no.
tas laureados que solo se
A los 18 aos confiesa a su
dedican a lo grandioso
to que siento sudor fro
y abstracto. En lugar de eso, busca lo exante el mero pensamiento de perecer en
traordinario en lo particular y aconseja no
el polvo sin convertirme en famoso por
desdear ningn personaje y explorar con
algn meritorio logro. As pues, se trasmirada excrutadora las races de todo.
lada a San Petersburgo para definir su
camino artstico, pero pronto renuncia
a sus sueos de ser actor y adems no
El exilio escogido
logra apoyo de la crtica al publicar su
primer libro de poesa romntica. Tras
Aunque la obra se estrenar, Ggol coseemplearse durante un tiempo en la burocha enemistades crueles. La sociedad oficracia zarista, agudizando su capacidad
cial apunta con el dedo y sabe que lo tratan
de observacin, Ggol, apoyado por su
de traidor a su clase. Entonces se autoexiamigo Pushkin, se centra en las tradilia a Roma, no sin antes realizar estancias
ciones y leyendas del pueblo. Sin emen Suiza y Pars. Nadie es profeta en su
bargo, cada vez est ms decidido a crear
tierra, comentar el propio Ggol, deciobras realistas, enfocando el presente, la
dido, en su exilio dorado de Roma, a reapoltica, la burocracia, la vida del sufrido
lizar una obra an ms ambiciosa y que
pueblo ruso la mayora en servidumquedar inconclusa. En efecto, Las almas
bre y de sus clases corruptas, sin ley.
muertas, cuya publicacin le supondr
En ese retrato realista de la sociedad
al autor ser acusado de traidor nacioy en reflexiones sobre la tragicomedia
nal, es un retrato de la sociedad rusa
humana centrar su trabajo. Ggol
absolutista, y fue concebida como un
pretende sacar a la superficie las realidarevulsivo social. Narra las peripecias de
des ms profundas con el instrumento de
un pcaro y canallesco personaje que, trala risa. Sus cuentos parecen ensayos subajando en la burocracia, se da cuenta de
rrealistas, como La nariz, donde narra las
que el estado burocrtico solo acepta como
real y vivo lo escrito, as que los siervos en
latifundios podan ser comprados incluso
ya fallecidos, pues no estaban muertos en
el censo. Almas significa aqu siervos.
Entonces, el avaricioso y corrupto protagonista, Tchitchikov, espera adquirir
esas almas muertas para realizar su sueo de escalar social y econmicamente
cobrando los subsidios.
El libro denuncia la sociedad dividida entre una capa corrupta y cruel y una masa de almas muertas, pobres en rgimen
de servidumbre, cuyos derechos son tan
Filosofa Hoy 45

EL PENSAMIENTO FILOSFICO DE...

El capote
Nrdica libros

infinita. El hombre que describi la fra

maquinaria burocrtica, albergaba ideas
filosficas clsicas. Insistiendo en el valor central de la persona, abogaba por
un estilo de vida claramente contemplativo. Pese a implicarse en su obra en
grado superlativo, cree Ggol que la vida ideal es la actividad serena del mirar:
Nada puede ser ms placentero que vivir
en solitud, disfrutar el espectculo de la
naturaleza y ocasionalmente leer libros.

libre voluntad humana

la nariz
Anaya

repulsivos o vulgares que nos producen

una impresin por su dolorosa realidad.
Y es esa dolorosa realidad que Ggol propuso enfocar para salvar al menos la conciencia y el pensamiento de la vorgine de
un mundo absurdo.

inexistentes que pueden pasar por muertos sin que nadie se d cuenta de ello. Admirador de Cervantes, Ggol toma de
este ciertos esquemas, y de Dante, la
idea de un infierno, purgatorio y cielo
Un realismo humanista
para el corrupto protagonista. Sin emSe ha calificado al pensamiento de Ggol,
bargo, las ltimas partes no vern la luz.
con frecuencia, de realismo humanista.
La obra prefigura a Kafka mostrando el
En efecto, su pensamiento se estructuabsurdo burocrtico, as como retrata la
ra sobre dichas bases. Antes que nadie,
miseria moral de una sociedad de clases.
refleja y analiza la marca de absurdo
Retrata la codicia (como la falta del me indiferencia hacia lo humano de la
nimo sentido de la justicia de las clases
poca moderna. No puedes imaginar
montonamente fras y pesadamente decun estpido ha crecido
corosas), la brutalidad de
el mundo entero en nueslos porteros, la falsedad
Hay palabras
tros das, dice el propio
de la sociedad burocrtique son ms
Ggol, quien, en sus naca, tanto como el buen
prximas y amadas rraciones reclama un estono que genera la
tudio profundo del ser huestupidez, tosquedad e
que otras
mano concreto, una realiirresponsabilidad en los
dad tan profunda como
hombres y la presunmisteriosa: El hombre es un ser admiracin y afectacin en las mujeres. Tamble. Cuanto ms se estudia, ms particupoco olvida los despilfarros y corrupcin
laridades aparecen y su descripcin ser
econmica en general. Los recursos humorsticos abundan y el autor mantiene
su premisa de rechazar el estilo del feliz
escritor que pasa por alto los individuos

46 Filosofa Hoy

veladas de
dikanka
Alianza

azoTE dE la
bUrocracia

El impacto de
Ggol en la
literatura rusa
fue enorme.
Mezclando el
humor, el realismo
y la fantasa (como
medio para evitar
la censura) fue un
crtico cido de
los aspectos ms
negativos de la
rusia zarista.

La crtica y sorpresa ante la realidad fra

y absurda de su sociedad tiene su origen
en una visin de la realidad humana que
resiste ante esas amenazas mediante las
armas de la observacin con criterio y los
recursos del humor. En Roma Ggol se
sentir cmodo, pues la atmsfera de belleza y recuerdos clsicos son parte de sus
ideales. Apunta a los viajes como modo de
ampliar nuestros conocimientos, adems
de ayudarnos a pensar ms libremente.
De carcter alegre y expansivo entre sus
amigos de juventud, Ggol era reservado y pasaba inadvertido ante ambientes
hostiles. No crea en el hombre como ser
determinado totalmente por las necesidades corporales: Digas lo que digas, el
cuerpo depende del alma, un alegato a
favor de la libre voluntad humana, lo que
nos muestra el fondo clsico del autor.
Sobre todo, el pensamiento de Ggol se
reafirma en la idea de mantener los
ideales e impulsos libres de la juventud y advierte de que una vejez sin pasiones, framente indiferente, es peor
que una lpida. En su obra poco conocida El retrato, un joven pintor que suea
con ir a Roma a ver y estudiar la belleza
inmortal es tentado por el dinero y el poder. Muy agraciado y talentoso, el joven
va perdiendo sus capacidades y talento a
base de adaptarse y ser un siervo del gusto de alta sociedad. Entonces el precio es
la locura. Un da ve que lo perdi todo,
pues intenta pintar como antes... y le es
imposible. No hay marcha atrs. Todo
es monotona e impotencia: El contacto
con la belleza ya no transforma ms fuerzas vrgenes en fuego y llama.
Ggol cree que observar y pensar en la
realidad siempre da frutos, sea la obra
bella y dulce o la stira de un mundo
donde se pierde todo a menos que sepamos pensar y obervarlo libremente.
Alfons Mart y Baua

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +

FH

+ + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ +
+ + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + +

RaRos,
RaRos
RaRos?
Este libro remata la serie Poder Freak, un titnico
y desacomplejado ensayo en tres volmenes del
escritor Jaime Gonzalo sobre la historia de la
llamada contracultura y el rock en el siglo XX.

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+ + + + + + + + +
+ + + + + + + + +
+ + + + + + + + +
+El+pensamiento
+ + + + + + +
de
Simone
+ + + + + +Weil,
+ + +
+de+ la
+ mstica
+ + + + + +
+a la
+ +
+ + + + + +
poltica
+pasando
+ + + + por
+ + + +
+la+ciencia,
+ + + + + + +
+ + + + + + + + +
la tica...
+ + + + + + + + +
+ + + + + + + + +
+48
+ + + + + + + +
+ + + + + + + + +

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+La+visin
+ + + + +
de
Manuel
+ + + + + + +
+Delgado
+ + + + + +
+del
+ espacio
+ + + + +
+pblico
+ + + como
+ + +
+ideologa
+ + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+49
+ + + + + +
+ + + + + + +

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+ + + + + + + +
+ + + + + + + +
+ + + + + + + +
+Salvador
+ + + + Mas,
+ + +
profesor
de
+ + + + + + + +
+Historia
+ + + +de
+ + +
+la+Filosofa
+ + + + + +
+Antigua,
+ + + + habla
+ + +
+de
+ su
+ obra
+ + + + +
+ + + + + + + +
Alemania y el
+ + + + + + + +
+mundo
+ + + clsico
+ + + +
51
+ + + + + + + +
+ + + + + + + +

sin medioambiental sobre

dicho sector de la poblacin
se incrementaba con la disolucin del sentimiento de
comunidad y la progresiva
e trata de un libro
sustitucin de este a manos
atpico, porque quide la industrializacin por el
z uno no espera
de sociedad. La insercin
encontrarse con un
laboral de las madres de faestudio tan rico, elaborado y
milias de clase
polidrico de un
media, el culto
autor tan atracPara el autor, las al individualistivamente crata y ajeno a la
manifestaciones mo, la automalite como Goncontraculturales tizacin, la burocratizacin,
zalo. El autor es
un reconocido fueron engullidas la tecnificacin
por el capital
y otros agentes
crtico musical,
de
modificaal menos en crcin social provocaran una
culos roquistas, pues es el
crisis de la organizacin fafundador, junto con Ignacio
miliar sin precedentes.
Julia, de una de las revistas
de referencia, la mtica Ruta 66. Su visin y anlisis de
as ramificaciones
todas esas manifestaciones
de todos esos mocontraculturales es brillanvimientos sociales
te y vasta, sobrevolando en
en todas sus manitodas ellas una descarnada
festaciones como el cine, la
desmitificacin. Productos
msica, el cmic, la moda
i en el primer voludel capital y de la socialdeo la literatura torna la lecmen, Jaime Gonzamocracia, todos esos intentura de este libro en un
lo haca hincapi en
tos de crear un nuevo homplacer casi liberador, que
la generacin beat
bre, de subvertir la realidad,
tira por tierra la ficticia
de Kerouac, Gingberg y Bude desbordar la sociedad
frontera entre alta y baja
rroughs, en los ngeles del
como mero objeto de concultura, entre sociologa
Infierno y los situacionissumo, muestra Gonzalo
de primer y segundo ortas de Guy Debord o en los
cmo se fueron tornando
den. Una obra certera, claquinquis espaoles; si en
en frustrantes hijos de un
rificadora, profunda y, sobre
el segundo desbrozaba sin
Saturno insatodo, poderosa. Soberbia.
pudor a sindiciable, deus Juan Miguel Contreras
catos obreros,
El anlisis de
economicus
movimientos
Jaime Gonzalo
que todo lo fapacifistas y a
es descarnado, gocita para que
prcticamente
la mquina siga
la totalidad de
una brillante
movimientos
desmitificacin funcionando.Y
si este es el desrevolucionatino de los morios; en el voluvimientos, Gonzalo tambin
men que cierra la triloga se
se muestra clarividente con
centra ms concretamente
su origen: Hasta la posgueen el fenmeno rock, aunrra, las nicas posibilidades
que lejos de fanatismos y
de que disponan los jvenes
lecturas complacientes.
y adolescentes para practiAl hilo de la propagacin de
car el asociacionismo y enesa cultura juvenil, Gonzalo
contrar algo parecido a una
pone su lupa en los mltialternativa al hogar familiar
ples movimientos paralelos
Poder freak.
haban sido las pandillas, la
que surgen de l (prensa unUna crnica de la
universidad y los movimienderground, nueva izquierda
contracultura. Vol. 3
tos como el wandervogel o
o los movimientos comunaJaime Gonzalo
los scouts. Frente a esa escalistas), mostrando esa lucha
Editorial Libros Crudos
sez de oportunidades, la preque los engranajes del poder
25

res libros, ms de
mil pginas y seis
aos de trabajo
dan alguna idea de
lo que puede considerarse
uno de los ms completos estudios realizados
acerca de los orgenes de
diversos movimientos sociales, culturales y vitales
surgidos en la segunda
mitad del siglo XX que
tienden a verse englobados
popularmente bajo el trmino contracultura. El
lector que se interese por
este libro (y que indefectiblemente se ver abocado a completar la triloga)
encontrar un jugossimo
estudio sobre la historia reciente de los mltiples movimientos contraculturales, de su origen, desarrollo
y ulterior fagocitacin por
el capital.

ponen en funcionamiento
para controlar y conseguir
beneficios.

Filosofa Hoy 47

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
++
++
++
+

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+
+
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

FH

s, muchas dcadas despus,

podemos posar
nuestra mirada
en la labor de una filsofa
que tuvo la mala suerte de
vivir en uno de los periodos ms convulsos de la
historia de Europa y que
la lanz, ms all de buscar visiones y augurios
sobre el futuro, a mirar
de cerca la realidad que
la rodeaba. Ver su mundo, su funcionamiento.
Qu hay y, sobre todo, qu
no. Simone Weil fue una
filsofa curtida por la experiencia.

El momento
decisivo
Simone Weil es una de las grandes figuras de la
filosofa femenina del siglo XX. Su pensamiento, que
va de la mstica a la poltica sin descuidar la ciencia, la
antropologa, la tica o la ontologa, es un todo unitario
y slido destinado a crecer en el tiempo, el cual, en
opinin de ella misma, no estaban dispuestos a recibir
sus contemporneos. Puede que hoy sea diferente...

Qu cuentA
El libro, ahora publicado
por Trotta, qued indito
como los dems en su
vida, hasta que vio la luz
de la mano de Albert Camus en 1955, y como dice su prlogo, podemos
considerarlo
como
una
La mayor crtica
expresin de
la voluntad
se refiere a la
de Weil por
dogmtica
publicar coconfianza de la
sas eternas.
Y es que su
revolucin en el
fin primordial socialismo cientfico
es el de criticar y ejercer
un duro golpe hacia el
sentido de la revolucin
marxista y la decadencia de la misma, surgido
tras la experiencia de trabajar en una fbrica que
dej su cuerpo y su alma
hechos pedazos y motiv,
aparte del libro que nos
ocupa, una de sus obras
ms conocidas, La condicin obrera, ambos el mejor ejemplo de las preocupaciones de la autora en
dicha poca y ante la imposibilidad de una revolucin poltica y econmica
que no pase en primer
lugar por una revolucin
tcnica de las condiciones
de trabajo. Esta experiencia hace que la filsofa se
replantee buena parte de
sus ideas, y proceda a matizarlas en este texto. Y es
que, antes de Weil, ningn
intelectual de izquierdas
haba intentado comprender desde dentro el qu,
48 Filosofa Hoy

que vendr ya no es esel cmo, de la vida privaperanza, sino angustia.

da de los obreros, lo que
Y junto a sus dudas sobre
ayud probablemente a
el futuro de la revolucin,
que ella se adelantara casi
plantea otro estudio, tal
dos dcadas a las crticas
vez por primera vez y ancontra el totalitarismo que
tes que nadie: el anlisis
seran notables en los aos
pormenorizado de la opre50 y 60.
sin y su unin respecto
La mayor crtica se refiere
a los mecanismos de proa la dogmtica confianza
duccin. Tratar de entenque la revolucin dirige
der y explicar cul es el
hacia el socialismo cientmecanismo mismo de la
fico, pues, en su opinin,
opresin, comprenderlo y
aunque Karl Marx fue
buscar una solucin que la
capaz de explicar el mehaga desaparecer.
canismo de opresin, su
La conclusin
pensamiento se qued El libro, terminado de Weil es
el mocorto, pues
en 1914, refleja un clara:
mento vivido
no plante
momento decisivo es crucial en
en
ningn
momento
en el pensamiento la historia y
solo ser pocmo hacer
poltico de
sible la salvaque esta deSimone Weil
cin frente a
jara de funla inhumanicionar: Por
dad en la medida en que
qu propone sin demosla capacidad individual de
tracin, y como verdad
pensar y actuar sea maevidente, que las fuerzas
yor: La civilizacin actual
de produccin son suscontiene con qu aplastar
ceptibles de un desarrollo
al hombre; pero tambin el
ilimitado? Esta doctrina,
germen para liberarlo (...)
en la que reposa por comSolo los fanticos pueden
pleto la concepcin marconceder valor a su propia
xista de la revolucin, est
existencia en la medida en
absolutamente desprovisque sirve a una causa cota de carcter cientfico.
lectiva; reaccionar contra
Para ella, la historia es
la subordinacin del inun sombro juego de fuerdividuo a la colectividad
zas, capaz de triturar a los
implica comenzar por
hombres bajo la bota de la
rechazar la subordinacolectividad. De ah que el
cin del propio destino
texto aborde dos puntos
al curso de la historia.
de vista decisivos: en priUna pequea gran obra
mer lugar, la valoracin
sobre la opresin, el andesde un punto crtico de
lisis de sus causas permala corriente marxista; y en
nentes, sus mecanismos y
segundo, la elaboracin de
formas actuales. JFI
una propuesta diferente,
articulada bajo la idea de
la libertad, punto central
que ha de ser irrenunciable. Es necesario humanizar la vida social por
medio de la capacidad
individual de pensar y
actuar, reparando el sistema antes de que sea tarde.
Por Qu hAy Que leerlo
El libro (terminado en
1914) refleja un momento
decisivo en el pensamiento
poltico de Weil y su capacidad para augurar lo que
se vena encima con el empuje cada vez mayor del
totalitarismo: La espera

reflexiones sobre las

causas de la libertad y la
opresin social
Simone Weil
Trotta. 12

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

unque se trata de
una reedicin, resulta muy oportuna
esta reflexin del
antroplogo Manuel Delgado sobre el espacio pblico
y sus usos (y sus apropiaciones y derivaciones) en la poca actual. Siempre es necesario revisar los conceptos
que se dan por sentado y
que parecen que siempre
estuvieron all cuando no
es as; es el caso.
Qu cuentA

Ilusiones y
ficciones en el
espacio pblico
En el libro El espacio pblico como ideologa,
Manuel Delgado alerta sobre la peligrosa idealizacin del
espacio pblico como supuesto escenario para el desarrollo
de valores como la ciudadana y la democracia.

El trmino tiene dos acepciones bsicas. En clave urbanstica, es el vaco entre

construcciones. A esta se
ha aadido recientemente
una carga social y moral
que el autor define como
una determinada forma de
vnculo social y de relacin
con el poder. Escenario de
la ideologa ciudadanista, el
espacio pblico se concibe
hoy como un lugar de reaccin ante los excesos del
capitalismo, la peticin de
correccin por parte del
Estado, la participacin y

risanto Plaza, autor de este Ensayo

sobre la revolucin
tecnolgica, fue responsable del primer informe
econmico sobre Espaa encargado por el Comit Econmico y Social de la UE.
Tambin presidi el Club de
Amigos de la Sociedad de la
Informacin, foro de debate
sobre telecomunicaciones y
tecnologas de la informacin. Con el conocimiento
que da la experiencia en este
campo, sector crucial en el
mundo actual por sus aplicaciones as como volumen
de negocio, Plaza transmite su opinin a favor de
una regulacin de dicho
mercado, como elemento
imprescindible para que
este siga desarrollando su
potencial.
Qu cuentA
Para ello dedica las casi 700
pginas de este ensayo a
analizar concienzudamente
las posibilidades y riesgos
que este sector ya globali-

Internet: control
para el progreso
Las nuevas tecnologas han tenido un impacto brutal
en nuestra vida, pero hay riesgo de que el modelo
se estanque? Crisanto Plaza ofrece en este Ensayo
sobre la regulacin tecnolgica su apuesta por una
regulacin estatal para acelerar el progreso de la era digital.
zado puede tener. Traza las
lneas maestras que lo han
definido a lo largo de su his-

toria tanto en EE.UU. como

en Europa, siguiendo el proceso de regulacin, defendi-

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

democracia efectivas... Es
un elemento privilegiado de
la mediacin, concepto de
reminiscencias marxistas y
hegelianas, para conciliar
el Estado y la sociedad
civil. Pero sera la dosis justa, la medida oportuna que
hace que las clases dominantes (...) obtengan el consentimiento activo de los
gobernados. Sera un mecanismo de dulce dominacin y un mtodo eficaz a
la hora de disuadir y persuadir contra cualquier
disidencia. Con estas palabras se justifica el ttulo:
Ese lugar al que llamamos
espacio pblico es as extensin material de lo que en
realidad es ideologa, en el
sentido marxista clsico, es
decir, enmascaramiento o
fetichizacin de las relaciones sociedades reales ().

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

justicias. Que eso sea posible

no es ms que un medio que
asegura a los gobernantes la
canalizacin de la protesta, y a los gobernados, la
experiencia de la imaginaria fraternidad universal en la que el presupuesto
igualitario de los sistemas
democrticos (del que todos
han odo hablar, pero nadie
ha visto) recibe la oportunidad de existir como realidad
palpable. PGR

Por Qu hAy Que leerlo

Cada da las calles de las
grandes ciudades se llenan
con manifestaciones que
persiguen lcitas reivindicaciones y protestan contra indo como un elemento que
surgi para compensar
los errores los fallos de
la competencia en el mercado, reconduciendo este
ltimo hacia ella. La regulacin como medida naci
en EE.UU., justo en el pas
que nunca dud del sistema
de libre mercado y con unas
tesis muy diferentes a las
que defendan, por ejemplo,
Marx, Malthus o Ricardo:
el sistema capitalista no estaba estancado ni su futuro
era tenebroso, simplemente haba que reconducirlo
(teoras que por otra parte
no compartiran muchos
economistas como Hayek o
Von Mises...).

el espacio pblico
como ideologa
Manuel Delgado
Catarata
15

do ajustes, especialmente
cuando supone cambios
como internet, los mviles o
la banda ancha, grandes innovaciones actuales en la revolucin de las telecomunicaciones y cuya regulacin
debera ser sensible a ella.
Un ensayo profundo que
analiza la situacin en acto
y potencia del sector, uno de
los ms importantes de la
economa mundial. JFI

Por Qu hAy Que leerlo

El libro trata de relacionar
ideas predominantes sobre
las teoras econmicas y su
aplicacin a la regulacin
de las telecomunicaciones,
o de los sectores en red, en
general. La propia evolucin del ecosistema digital obliga a ir realizan-

+
+
+
+
+
+
+

ensayo sobre la
regulacin tecnolgica.
la era digital en europa
Crisanto Plaza
Taurus. 22
Filosofa Hoy 49

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
++
++
++
+

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+
+
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
++ + +
+ ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

FH

costumbrados en
filosofa a ensalzar
la vida recatada,
prudente, recta y
casi anodina, que a fuerza
de una velada imposicin
histrica parecera la ms
propia del pensador racional (y razonable), en esta
Filosofa del vino, de Bla
Hamvas (1897-1968) publicada por Acantilado,
se encuentra un elogio del
desenfreno bquico que
contrasta
violentamente
con aquel canon oficial.
Qu cuentA
Pero ms an, Hamvas desarrolla una crtica tan furibunda como hilarante
de cuantos renuncian a
los benficos efectos del
vino (pietistas y ateos de
la religin del vino), e incluso propone una metafsica
del
lquido

Filosofa
en boca

cualquier momento, en
cualquier lugar, de cualquier manera. Pues para
la bebida rige exactamente
la misma ley que para el
amor: siempre y en cualquier circunstancia su influjo se hace conveniente.
Este elogio del vino, a cargo del hngaro Bla Hamvas,
Al contrario, los amantes
supone una metafsica revisin de sus virtudes y un
del orden son abstractos y
encendido elogio de sus efectos. Puritanos, abstenerse.
estn cargados de preocupaciones. Angustiados por
ga en aquellos principios y
proveniente de la vid. Y es
el pnico delirante que les
una disposicin tan aguda
que la boca es la fuente de
da no encontrar lo que buscomo prfida a luchar por
la experiencia inmediata,
can, se ocupan de ordenarellos. Gentes, asegura Hamexplica, y es de los sentidos
lo todo constantemente con
bas, carentes de corazn.
el que ms cerca est de la
suma minuciosidad.
Una distincin, entre vida
realidad. La boca puede
Una pequea pieza de coabstracta y vida inmediata,
hablar, besar y nos permite
leccin, tan filosfica coque permite
alimentarnos.
mo literaria,
al autor de La
El vino no es ms que una
en la que el
filosofa del vimscara hiertica tras las
autor efec"Bebed,
no ensalzar la
que se esconde una pluta con un
que el vino
magnificencia
ralidad de experiencias y
locuaz rigor
se encargar
de este raro
sensaciones siempre atracuna vertigielemento, el
tiva dispuesta a dejarse
nosa y origidel resto!"
amor como
descubrir. Por el contrario,
nal vuelta de
raz de toda
la existencia de quien se
tuerca sobre
ebriedad: El vino es amor
gua por la abstraccin es,
las costumbres propias del
en estado lquido, la piedra
tericamente, una vida
filsofo y del ser humano
preciosa es amor cristalizaordenada que no se consde a pie, siempre tan predo, la mujer es el amor entruye sobre las experienocupado por mantener las
carnado y vivo.
cias inmediatas de los
apariencias. Aunque os
sentidos, sino sobre prindir una cosa escribe HaPor Qu hAy Que leerlo
cipios: tal es la vida promvas: el escndalo y la lopia del cientificista y del
cura no son propios de mi
Este librito (se lee en unas
puritano, quienes pecan
comportamiento, sino del
horas) pone el acento sobre
de una sombra estrechez
vuestro. No hay mayor inla armona de la boca y su
de miras debido a su fe ciefierno que la tierra condetro fundamental: comida,
nada a la ausencia del vino:
bebida y tabaco, cada uno
El remedio se encuentra
de los cuales representa,
en cualquier sitio. Berespectivamente, el acto fbed! Lo que os ofrezco es
sico, el acto anmico y el
el aceite de la pureza, el
acto espiritual de la expeaceite de la ebriedad. Beriencia humana.
bed, que el vino se encarga
Tan solo existe una ley padel resto. Carlos Javier
ra beber, dice Hamvas: En
Gonzlez Serrano

seleccin
de los ms
vendidos
pensamiento

elogio de la pereza
J. LecLercq , J. PHiLiPPe

Rialp

Dialctica de la
Ilustracin
Varios autores

Trotta

compendio de tica
P. singer

Alianza

la vida ondulante
r. eder

Renacimiento

los orgenes del

totalitarismo
H. arendt

Alianza

la mente bien ordenada

e. Morin

Seix Barral

Sabidura de
la inseguridad
a. Watts

Kairos

humanismo y nuevas
tecnologas
J. L. MoLinueVo

Alianza

Qu es filosofa?
F. guttari , g. deLeuze

Anagrama

la filosofa
del vino
Bla Hamvas
Acantilado
12
50 Filosofa Hoy

las lgrimas de eros

g. BataiLLe

tusquets

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+ + +
+ + +
+ + +
+ + +
+ + +
+ + +
+los
+ +

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

libros,
por sus
autores

+
+
+
+
+
+
+

ara la historia que

he querido contar
en este libro dos
figuras son importantes simblicamente.
En primer lugar, Winckelmann, no solo porque fue
el primero en escribir una
historia del arte griego con
criterios ms o menos modernos, sino porque la Grecia de Winckelmann es un
espacio soado de alegra y
libertad, donde los artistas
se solazaban con la belleza
de los cuerpos masculinos
y luego la plasmaban en
estatuas de jvenes hroes
y dioses que deben ser
imitadas; tan decisivo es el
mismo arte como las condiciones sociales y polticas
que lo hacen posible.

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

Alemania y el mundo clsico (1896-1945)

Por salvador mas

Clsicos
al gusto
Qu es el mundo clsico? La cultura alemana
del siglo XIX y primera mitad del XX es un lugar
privilegiado para hacer tales preguntas, por la infinidad
de investigaciones de calidad que se realizaron y por la
autocomprensin cultural que supusieron, pese a caer
tambin bajo el embrujo de la seduccin poltica.
vez debera aadir precisamente por ello.

or razones complejas y que aqu

no puedo detallar, la Grecia de
a segunda figura
Winckelmann, esa Grecia
que deseo menciode los muchachos impenar es Nietzsche.
recederamente bellos y de
De l no sabe uno
los artistas que disfrutaban
qu admirar ms: si la pery esculpan esa belleza, se
feccin tcnica,
convirti en
la asombrosa
un conjunto
erudicin de su Quin no deseara de ediciotesis doctoral
nes crticas
aprovechar tal
sobre las fuenprovistas
legado para las
tes de Digenes
de ingentes
necesidades del
Laercio o esa
notas en las
Grecia que se
que se recopresente?
atrevi a sacargan todas
se de la chistelas variantes
ra: Dionisio frente a Apolo.
posibles que ofrece la hisLos autores que aparecen
toria del texto en cuestin.
en Alemania y el mundo
Todo tiene un precio y
clsico lo tuvieron claro:
entonces se pag el del
apostaron sin reservas
alejamiento del pblico
por el orgistico dios del
y el del enclaustramiento
vino. Digo a pesar y tal
de los expertos de estas

+
+
+
+
+
+
+

materias en torres de marfil. Nietzsche vuelve a ser

ejemplar, pues a pesar de su
triste vida y de su an ms
triste final, fue un autor que
a partir de un determinado
momento tuvo un xito
comercial enorme; todos o
muchos se sentan nietzscheanos: fillogos, historiadores, filsofos, poetas,
periodistas, polticos, agitadores y profesores. Todos
lo lean. Un autor que en
torno al cambio de siglo ya
estaba listo para el mausoleo y que precisamente por
ello puedo ser aprovechado
por todos y para todo.

as bases estaban
sentadas y el clima
era propicio: el
mundo clsico
es importante, tiene algo
que decir y que debe escucharse.
De que alguien tenga
firmes convicciones anti-

democrticas o cultive un
espritu profundamente
conservador o en el extremo reaccionario no se sigue
necesariamente que tenga
que aprobar la barbarie y
el terror nacionalsocialista.
De hecho, al menos hasta
donde s, aunque algunos
de los protagonistas de Alemania y el mundo clsico
se declararon nacionalsocialistas, pero no conozco
ningn caso de alguien
que buscara en el mundo
clsico justificacin para
el exterminio de millones
de judos. Del racismo, s,
y no pocos. Y hay aqu un
problema que sobrevuela
muchas de las pginas: si
hay alguna lnea que una
lo uno y lo otro.

o puede descartarse que algunos

de ellos quisieran
servir con su saber a una causa en lo que
crean sinceramente y de
cuyas terrorficas consecuencias (y an ms terrorficos mtodos) simplemente
no queran enterarse. Porque hay aqu tambin, o al
menos eso creo percibir,
oportunismo, miedo y cobarda. Y aunque sera fingir negarse a comprender
unas pasiones humanas,
demasiado humanas, hay
en todo esto, sin embargo,
algo paradjico: el miedo y
la cobarda de quienes buscaron y encontraron en la
infinita riqueza del mundo

clsico al menos cuando no estaba racialmente

degenerado paradigmas
de valenta y herosmo. Al
miedo y la cobarda puede
aadirse, pues, una tercera
justificacin: la hipocresa.
De todas estas cosas, y de
otras ms o menos relacionadas, trata Alemania y el
mundo clsico, como podr
comprobar quien tenga la
bondad y el inters de
acercarse a sus pginas.

Salvador Mas
(Valencia ,1959) es profesor
de Historia de la Filosofa
Antigua en la UNED.
Sus lneas principales de
investigacin se centran en
el mundo clsico, as como su
recepcin en la modernidad.

Alemania y el mundo
clsico (1896-1945)
salvador Mas
Plaza y Valds
25
Filosofa Hoy 51

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+

EPLOGO

El presidente
Obama es un
cobarde.
Fsicamente es
un cobarde.
Moralmente es
un cobarde
la Cobarda
es Cobarda.
Todos deberamos
enTender lo
que signifiCa

Por

Talullah
Murphy

Conver
s

iones en
R I Z ZCO
L
new YorI
k

Cuando o en la cadena
FOX al militar y comentarista
Ralph Peters pronunciar
con nfasis esas palabras,
me dej impresionada su
determinacin ante
la cobarda.

pesar de lo acostumbrados que estamos a

todo tipo de juicios en
los medios, segn lo que
convenga a cada uno, en
este caso haba una declaracin axiomtica: la
cobarda, en su criterio, es un estado
material y moral que no requiere ponderacin. Cobarda es cobarda y todos
debemos entender lo que significa.
Peters defina a Obama como cobarde al no asistir junto a ms de 40 lderes
mundiales a la manifestacin que se celebr en Pars tras el atentado al semanario Charlie Hebdo. Esa inasistencia de
la figura mundial ms importante supona, segn Peters, mandar al mundo un
mensaje: prefiero no entrar en confrontacin pblica con el Estado Islmico, no
me gustara que los terroristas se fijen en
nosotros ms de lo que ya hacen Peters
puntualizaba que ningn mandatario significativo de U.S. asisti a esa convocatoria, excepto el embajador en Pars, que
tena difcil meterse bajo algn sof de la
embajada.
No fui la nica persona que hubo de reflexionar sobre los perfiles de la cobarda,
la prudencia o la inteligencia estratgica.
Pueden a veces confundirse? El tema fue
trending topic durante varios das.

Filosofa Hoy 53

EPLOGO
Al mismo tiempo que Peters
hablaba, conocimos la impactante condena a 16 aos de
crcel aplicada al pintoresco capitn Francesco Schettino que
encall su buque crucero Costa
Concordia junto a la isla de Giglio, en el mar de la Toscana. El
tribunal describe varias responsabilidades, pero de forma llamativa, puntualiza el abandono
de la nave por parte de Schettino, que prcticamente vimos en
directo en todo el mundo el 13
de enero de 2012.
Omos en directo los gritos que
el jefe del operativo del puerto
lanzaba a Schettino: Dove
era?! Dimelo!. La sentencia
considera probado que Schettino se cuid muy bien de no perecer en el siniestro que l haba
provocado. Es decir, imprudencia, y lo ms llamativo, cobarda
como actitud ms vergonzosa y
difcil de justificar. No es desmesurada una condena de 16
aos por una huida precipitada
del barco tras la percepcin de
un peligro inminente que devino por azar al acercar el barco a
la costa? Parece una secuela del
criterio social que durante toda
la historia ha llegado a castigar
con la pena de muerte los actos
de cobarda que han acompaado a desastres.
Es cierto que, como expres el
parlamentario Tuffon Beamish
a The House of Commons en
1930, un cobarde puede perder
una batalla, una batalla puede
perder una guerra, y una guerra
puede perder un pas. El cobarde, segn esa penalizacin de
la pasividad o la huida, puede
llegar a ser ms peligroso que
el propio enemigo.

Creo que en el tema del miedo

y la cobarda es una de las pocas cosas en las que las mujeres
tenemos un trato de favor: parece admitido que la cobarda es
una imputacin exclusiva para
hombres. Las mujeres no somos
cobardes, solo somos sensibles.
No recuerdo ningn episodio en
el que se haya castigado con la
muerte la cobarda de una mujer, bien es verdad que tampoco
han dejado demasiadas cosas a
nuestro cargo
Mi amigo Steven Pinker, lder
entre los psiclogos evolucionistas, ha dedicado su libro Los ngeles que llevamos dentro a constatar el declive histrico de la
violencia de forma genrica por
el paulatino triunfo del instinto de preservar lo que se tiene:
sobre todo, uno mismo. l sabe
que esa tendencia emergente se
confronta con el impulso cooperativo que tambin ha llevado a
conductas altruistas, como no
ser cobarde an con riesgo de
la vida propia si esto ayuda al
grupo.
La estigmatizacin de la cobarda afortunadamente se est
relajando. Todos hemos experimentado la valoracin tolerante hacia la cobarda frente
a los riesgos incontrolados
que tiene la gallarda. Hubiera sido ms eficiente para la seguridad del mundo que Obama
hubiera encabezado la manifestacin de Pars?

En la dogmtica de la humanidad, los cobardes son conocidos por enfangarse ellos

mismos en su miseria. Nuestro
repertorio de valores hace que
sintamos ms vergenza por la
cobarda que atraccin por la
heroicidad.

Ese melanclico escritor que

era Louis- Ferdinand Cline,
al relatar sus sentimientos tras
haber pasado la Primera Guerra Mundial nos cuenta el miedo horroroso que experiment
al encontrarse solo en un pas
ocupado por dos millones de
locos heroicos armados hasta
las cejas. Y se felicitaba por haber tenido el sentido comn de
optar por ser un cobarde. Para
Cline, el arrojo es el problema,
y la cobarda, la solucin ms
accesible.

La sociedad nos deja ante una

propuesta con poco matiz: el
miedo es un sentimiento bsico previsto en la complejidad
de nuestro cerebro; es natural
y el ser humano que lo domina es un hroe, pero el ser
humano que a su pesar es derrotado por el miedo es un cobarde. En general, tratamos de cobarde a aquel que reacciona de
forma desproporcionada frente
a miedos que a nosotros no nos
parece que sean para tanto.

Lo primero es nunca admitirse a una misma como cobarde,

sino como evaluadora perspicaz. Ante las opciones dudosas
que me asaltan para cenar, voy a
ser cobarde: bajar por Madison
hasta el Oyster Bar de Grand
Central donde, con seguridad, la
copa de Mot Chandon estar a
no ms de 4 de temperatura y
las ostras fresqusimas y perfectamente abiertas. Quin en su
sano juicio se arriesgara a otras
soluciones?

54 Filosofa Hoy

FilosofaHoy
www.filosofiahoy.es

Para Cline,
el arrojo es el
Problema, y la
Cobarda, la soluCin
ms aCCesible

Directora:
Amalia Mosquera amosquera@globuscom.es
Director de arte:
Jos M Ruiz jruiz@globuscom.es
redactora jefa:
Pilar Gmez Rodrguez pgomez@globuscom.es
redaccin:
Jaime Fernndez-Blanco jfblanco@globuscom.es
filosofiahoy@globuscom.es
Colaboradores:
Carlos Javier Gonzlez, Marisa Prez-Bodegas,
Gonzalo Muoz Barallobre, Gabriel Arnaiz
PUBliCiDaD
DIRECTOR COMERCIAL:
ngel Fernndez-Palacios
afernandez@globuscom.es
MADRID: Carmina Ferrer
cferrer@globusonline.es Tel.: 616 726 386
GALICIA: Ana Alonso
aalonso@globusonline.es Tel.: 649 74 46 17
LEVANTE: Blanca Nez
bnunez@globusonline.es Tel.: 610 421 584
oPeraCiones
Directora de operaciones:
Eva Prez eperez@globuscom.es
Jefe de Produccin:
David Ortega dortega@globuscom.es
Coordinacin Publicidad:
Sagrario Gmez sgomez@globuscom.es
internet:
Mara Martn mmartin@globuscom.es
sistemas y archivo Digital:
Oscar Montes omontes@globuscom.es
Planificacin y exportacin
Noelia Prez nperez@globuscom.es
reCUrsos hUmanos
Directora:
Mara Ugena mugena@globuscom.es
aDministraCin
Director Financiero:
Jos Manuel Hernndez txhdez@globuscom.es
Clientes:
Almudena Raboso araboso@globuscom.es
atencin proveedores:
Andrs Hernndez ahernandez@globuscom.es
suscripciones:
Telf. 902 04 46 07
globuscomunicacion@zendis.es
eDitorial
GloBUs
C/ Prncipe de Vergara, 109, 2
28002 Madrid
Tel: 91 447 12 02
www.globuscom.es
Presidente:
Alfredo Marrn
amarron@globuscom.es
Directora de organizacin editorial:
Amalia Mosquera
amosquera@globuscom.es
imPresin Altair
DistriBUCin
espaa: SGEL
Tel: 91 657 69 00 Fax: 91 657 69 20
argentina: Brihet e Hijos
mxico: Importador: C. I. R. S. A., S. A. DE C. V.
Distribuidor: IBERMEX, S. A. DE C. V.
Printed in Spain F. Imp. 8/15
Depsito legal: M-32932-2012
Globus Reservados todos los derechos de
esta publicacin. Prohibida la reproduccin de
cualquier parte de la misma, en cualquier soporte,
aun citando la procedencia.

atenCin
al Cliente:
Manuel Corchado
Telf. 902 04 46 07

globuscomunicacion@zendis.es