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E s di f ci l e x pl i c ar , d es de u n p u nt o d e v ist a d e u n m u n d o
tridimensional, lo que es un caso particular de un mundo
que posee muchas ms dimensiones; pero podemos enfocar
la explicacin del modo siguiente:
Imaginemos por un momento que uno sea un fotgrafo
d e ci n e q u e s i e m pr e ha y a e x is ti d o y q u e d e b a c o nt i n u a r e xi s tiendo para siempre, y que, adems, tenga a su disposicin
unas reservas inacabables de pelcula ( y alguien para rnosla
entregando!). Desde el comienzo de los tiempos, uno ha
f o t o gr a fi a d o t o d o c u a nt o h a y a o c u r r i d o e n c u a l q u i e r t i e m p o
a c ua l qui er a y a t o dos . U n o c o nt i n a f ot o gr a fi a nd o l os ac o ntecimientos del tiempo presente. Es to son los Anales o arc h i v o s A k a s h i c o s . T o d o l o a c o nt e c i d o q u e d a i m p r e s o s obr e el t er, como las vibr aciones lumnicas que dan s obre una
p e l c u l a c i n e m a t o g r f i c a , o e l s o n i d o d e l a v o z e n u na c i n t a
magnetofnica.
A d a s e a t o d o e s t o q u e , a c a us a d e l a m u l t i di m e n s i o n a li da d de l m u nd o q u e s e re g is t r a, ta m b i n q u e da n r e gis tra da s
las fuertes probabilidades que afectan a todos sobre la Tierra y
fuera de ella. Podemos imaginarnos que estamos en una ciud a d; n os h al l a m os e n u n a c a l le y p or el la p as a u n c o c he q u e
se nos adelanta y desaparece de nuestra vista; no sabemos
nada ms de l. Pero si suponemos, en vez de esto, que lo
vemos desde un globo y pode mos ver el camino hasta muchas
mi l l as m s a de la nt e q ue a l ni v e l d el s u e l o, p o dr e m os di vi s ar
entonces un obstculo en el camino, que el coche no podr
salvar. De modo que podemos ver un contratiempo para
e l c o n d u c t o r q u e s t e n o p u e de c o n o c e r t o d a v a . O b i e n p o d e m o s m i r a r u n h o r a r i o d e t r e n e s , a u t o b u s e s , b a r c o s o a v i ones; dichos horarios son un registro de probabilidades; dichos
trenes, autobuses, barcos o aviones, partirn a unas horas
determinadas y llegarn a otras igualmente probables. En
casi todos los casos se cumplen las predicciones de los
horarios.
Cuando consideramos los Anales Akashicos vale la pena
de subrayar que si uno puede viajar instantneamente a lejanos cuerpos celestes y tiene unos instrumentos especiales
1. El estudiante soltero.
2. La persona casada, por consiguiente, no clibe. ste no tiene
que ser estudiante.
A S T E Y A : L a t e r c e r a d e l a s A b s t i ne n c i a s . N o s m a n d a n o
robar, ni de obra, ni de pensamiento; nos prohibe el codiciar los bienes ajenos.
ASTRAL: Trmino que generalmente se usa para indicar el plano o condicin que el hombre alcanza cuando est
fuera del cuerpo. Es un lugar donde podemos reunirnos con
nuestros amigos que han pasado de esta vida, abandonando
l a p a r t e c or p o r a l l o q u e l l a m a m os m u e r t e y q u e a g ua r dan su momento de reencarnacin.
El mundo astral debe considerarse como vagamente los
cristianos consideran su Paraso; un lugar que es intermedio, un punto de reunin; pero no el Cielo Superior.
ASTRAL (VIAJES AL PLANO): Cuando una persona
tiende su cuerpo acostado, el mecanismo, fsico se halla en
r ep os o . La s f u n ci o ne s f si c a s d u er m e n; p e r o l a f or ma a str a l,
o a l m a , o eg o, o atman, n o s e q u e d a e n e l c u e r p o , s i n o q ue
lo abandona y viaja por el plano astral.
Podemos explicar el fenmeno de este modo: cuando
vamos a la cama nos desnudamos de la ropa de da y la
ropa que empleamos durante el da yace al lado del cuerpo
de carne, as como nosotros yacemos al lado de nuestras
vestiduras.
Hay que tener presente que existen diversos planos, o
grados, en el mundo astral. Podemos viajar en el astral y
desplazarnos desde nuestro pas de origen o de residencia
a diversas partes del mundo fsico. Podemos ir desde Inglaterra hasta Australia; o desde Australia hasta la China, o
hasta donde queramos. Depende de lo que tengamos que
hacer cuando usamos el tiempo astral.
Toda persona muy evolucionada y que tal vez est viviendo su ltima vida sobre la Tierra est muy atareada en
el astral y, cuanto ms evolucionada sea, viajar ms en el
astral.
Viajar en el astral es fcil si uno se practica en ello.
Exige slo prctica, o mejor dicho, prctica y paciencia. To-
Poder y dominio.
Potencia.
Gloria.
Esplendor.
Sabidura.
Renunciacin.
los dems sin pedir nada en cambio. Trabajan con ahnco para socorrer a
quienes buscan auxilio, y no lo hacen con vistas a ninguna ganancia
particular suya.
Por des gracia, este gr upo est en gran minor a e n el
momento actual.
B O D H A : D o s i s de s a b e r q u e s e p u e d e i m p a r t i r a l a
persona a quien enseamos. Tambin se refiere a la sabidura o
entendimiento.
Podemos instruir a otra persona a base de un texto escrito y
de cierta cantidad de conocimientos que pueden ser absorbidos a
la manera de un papagayo; pero el verdadero saber tiene que ser
extrado del maestro y asimilado por el discpulo. Es un
conocimiento adquirido copiando al maestro.
BODHI: Trmino budista, que indica que una persona posee
una clara visin de la naturaleza de todo aquello que est ms all
de esta vida. Es el perfecto conocimiento y la perfecta inteligencia
de que nosotros, dentro de nuestra carne, somos meras ficciones de
la imaginacin de nuestro Yo, formadas al objeto de que podamos
ganar experiencia de ms altas realidades.
BRAHMA: Un dios indio, frecuentemente representado con
cuatro brazos y cuatro rostros, que empua en las manos varios
smbolos. Pero hay otro Brahma. Brahma es un estado del
espritu. Indica que todo se halla en un nivel en que la evolucin
se cumple mediante el pensamiento de todas las mentes
encarnadas, mentes que dan forma al presente y al futuro;
tambin indica que todo se expansiona, a medida que la
experiencia de todos los seres vivientes se va constantemente
expansionando.
BRAHMACHARI : Una persona que ha he cho los primeros
grados monsticos. Tambin puede tratarse de una persona
espiritual que siente devocin por la observancia
n o c o n c or d ar c o n o tr a , de ma n e ra q ue , a me nos q ue el l e c t or
pueda ver el original en los Anales Akshicos, puede verse
lamentablemente inducido a errores.
B U D D H A : N o e s n i n g n D i o s ; e s u n a p e r s o n a h u m a na
q u e h a c o m p l e t a d o v i c t o r i os a m e n t e l a s v i d a s d e u n c i c l o d e
e x i s t e n c i a , y c o n s u v i c t o r i a s o b r e e l Karm a, s e h a p r e parado
para subir a otro plano de existencia.
U n B u d d h a e s u n a p e r s o n a q u e s e h a l l a l i b r e d e l o s l a zos
de la carne. Aquel a quie n fr ecue ntement e nos r e ferimos
l l a m n d o l e E l B ud d h a , f u e h i s t r i c a m e n t e S i d d h a r t a G a u tama. Fue un prncipe que vivi hace dos mil quinientos
aos en la India; renunci a toda posesin material a fin de
h a l l a r l a I l u m i n a c i n . D e s c u b r i e l Nirva na, q ue s i g n i f i c a ,
como frecuentemente se traduce, la nada de toda cosa. Se
p o dr h a l l a r e s t e v o c a bl o e n s u l u ga r c or r e s p o n d i e n t e e n l a
letra N.
Cada uno de nosotros puede esforzarse en alcanzar el estado de un Buddha, que es un estado de vida, un exaltado
modo de vivir. No es ningn Dios.
La Buddheidad es un estado en la vida. Se puede alcanzar en cualquier edad del hombre. El prncipe y el basurero pueden ser cada cual de los dos puros y santos. En
este mundo, nosotros somos igual que actores sobre un tab l a d o y s e n o s d e s t i n a n di f e r e n t e s s i t u a c i o n e s s o c i a l e s p a r a
que nos enseen aquello que debemos aprender. Los Mil
Budas significan, simplemente, que podemos llegar a Buddhas por mil caminos distintos.
Los occidentales muchas veces se ofuscan con esta expresin. Mil Budas? Creen que se trata de otros tantos
Dioses, lo que es fantstico y ridculo.
Por qu, precisamente, mil? Bueno, pensemos en el
n i o q u e d i c e : M i p a d r e p o s e e m i l l o n es d e . . .! E l m i l l a r ,
pue s, es mera me nte una figur a de dic cin. Buddha es un smbolo y no la estatua de un Dios. Las imgenes de Buddha
s o n e xa cta m e n te l as r e pr es e n tac i o ne s d e l o q ue p o d e m os ser
si queremos ser y trabajamos para ser.
BUDDHI: Palabra que significa sabidura. Siempre deb e m os t e n e r p r e s e nt e l a d i s t i nc i n e n t r e s a b i d u r a y c o n o c i miento. La sabidura arranca de la experiencia; el conocimiento, o saber, puede conseguirse sin sabidura suficiente
para aplicar los conocimientos que hemos adquirido. Debemos alcanzar el Buddhi, antes que pasemos al estado bdico,
que es a la vez sabidura y conocimientos.
BUDISMO: Es muy frecuente que se trate del budismo
c o m o d e u n a r e l i gi n . E n r e a l i d a d , e s m uc h o m s e x a c t o d e cir que es un Camino de Vida, un cdigo del vivir, una
manera de transcurrir nuestro tiempo terrenal, de manera
que no perjudiquemos a nuestro prjimo y avancemos por
el camino espiritual con la mayor brevedad de tiempo y el
menor esfuerzo.
'Bajo este aspecto, hay varias cosas que el hombre debe
h ac e r , y o t r a s v ar ia s q u e n o d e be pra c t ic ar . L os b u d i st as las
llaman las Cuatro Nobles Verdades:
1. E n el m u nd o e xi st e e l d ol or y t a m bi n e xi s te l a c a usa
de dicho dolor. El dolor puede ser vencido, y, por consiguiente, existe un camino de paz.
2. Nirvana. El pens amient o y la materia s e hallan e n un
estado de continuo cambio. El pensamiento es la causa de
que el espritu se nos empantane, como englutido en el
barro. Suprimiendo el pensamiento, se alcanza el Nirvana y
el ser humano entonces se siente libre del dolor y del
ciclo continuo del nacer, vivir, morir y renacer.
3. El Camino de las Ocho sendas, esto es:
Intenciones honradas.
Aspiraciones honradas.
Conducta honrada.
Palabra honrada.
Mtodos de vida honrados.
Esfuerzos honrados.
Pensamientos honrados.
Contemplacin honrada.
CARA: Mirad a una persona cualquiera de las del montn; observad las lneas y pliegues de su rostro; su expresin tensa y cerrada. Y cuando piensa que tiene que meditar, pone una expresin ms tensa y cerrada todava. Es
l s t i m a , p o r q u e n o s e p u e d e m e d i t a r c u a n d o n o s e n c o n t r a mos
tensos.
Cuando observis que vuestra cara se endurece, probad
d e r e l a j a r l a . I n c l i n a o s h a c i a d e l a n t e d e m a n e r a q u e e l r o s t ro
s ea par a l el o c o n e l s uel o , a s e g ur a os q ue l os m s c ul os de la
cara estn aflojados del todo, tanto como podis aflojarlos.
Examinad, entonces, si vuestros labios no estn apretados
fuertemente; debis tenerlos, si prefers, ligeramente entreabiertos.
Los ojos tienen que estar algo abiertos o cerrados del
todo; mas no con los prpados apretados, ya que entonces
tendrais los msculos en tensin.
Distended todo el rostro. Entonces, imaginad que sois
un perro que acaba de salir, mojado, del agua. Moved fuertemente la cabeza, como hace el perro, de manera que os
z u m be n l o s o d os y q u e e l p e i n a d o s e d e s p e i n e . R e p e t i d e s o
varias veces; haced como si tuvieseis agua en la cara y hub i e s e i s d e e x p u l s a r l a m e d i a n t e m o v i m i e nt o s b r us c o s . H a c e d l o
y os s er vi r p a r a de s ha ce r l os pli e g ue s d e v u es tr os m s c u los.
Cuando hayis hecho este ejercicio, sentaos bien aplomados y estirad, tanto como podis, el cuello. Haceos la
c u e n t a d e q u e s o i s u n a j i r a f a , o u n a d e a q u e l l a s m u j e r e s de
c ier tas tr i b us a fri c a na s q ue a a d e n u na s a ni ll a s a lr e de d o r del
cuello para obtener un cuello alargado.
Cuando hayis estirado vuestra cabeza tanto como os haya
sido posible, bajadla, tambin, tanto como os sea factible,
entre los hombros, de manera que vuestro cuello resulte
comprimido. Estirad otra vez el cuello y volvedlo a comprimir. Repetid el ejercicio varias veces y, a cada tres, agitad
br usc a m e nte l a c a be za , e xa ct a me nt e c o m o h ac e el p er r o qu e
quiere sacudirse el agua. Esto os ser ms til de lo que
creis.
ayudarlo. De ello se sigue que el consultante debe ser impersonal, libre de toda emocin; y tiene que dejar de lado
t o d o t e m or y t o d o e g o s m o; d e otr a m an er a s u a ct it u d p ue d e
ser de un peso negativo enfrente de las cartas o del cristal.
Si , por ejemplo, una j oven con cos as de s u vida a oc ultar
intenta una lectura del tarot, establecer una barrera invisible de pensamientos en el caso de que su pasado triste vaya
a s e r r e v e l a d o . L a b a r r e r a y l o q u e s e q u i s o o c ul t a r s e r e v e la
a l clar i vi de n te ; per o l o q ue es obj e t o d e l a c ons u lt a p ue d e
obscurecerse como consecuencia.
Los naipes del tarot y las bolas de cristal, competentem e n t e m a ne j a d a s , p u e d e n a y u d a r n o s ; p e r o e s p r e c i s o q ue e l
consultante ayude, a su vez.
CONTEMPLACIN: La contemplacin muchas veces
nos resulta provechosa cuando termina. Una persona puede
estar meditando sobre un determinado punto y entonces se
d a c u e n t a d e q u e h a l l e g a d o a l f i n d e l a i n f or m a c i n q u e p o sea sobre este punto particular. Entonces la meditacin ha
terminado.
Podemos meditar sobre la belleza del sol en su ocaso, o
bien podemos meditar sobre las razones de los actos particulares o peculiares de una persona.
La contemplacin es, fundamentalmente, de dos tipos:
1. C o g n i ti v a , c ua n d o s e pi e ns a s o br e u n o bje t o m a ter ial o
materia.
2. N o c o g n i t i v a , d e n t r o d e c u y a c o n t e m p l a c i n e l i n d i viduo considera cosas del espritu, cosas ms all de la percepcin material humana; pero hay que estar dentro de un
gr a do a vanz ado de la evolucin y es piritua lmente ma dur o antes de adentrarse en la contemplacin no-cognitiva.
CUALIDADES: Es intil que una persona se aplique a
u n a t ar e a es p e c ia li za d a si n p os ee r l a ca li fi c a ci n p e r t i n e nt e .
N o s e p u e de q u e r e r s e r u n c o c i n e r o , s i n u e s t r a e s p e c i a l i d a d
es la de buzo de las profundidades submarinas. De la misma suerte, hay que tener ciertas calificaciones o cualidades,
con el ocultismo; no hay nada de oculto en ellos. Simplemente, hacen que nos sintamos mejor despus de haberlos
puesto en prctica.
Esta es la manera:
Hay que sentarse tan cmodamente como se pueda, en
una silla dura del tipo de las de cocina. Tiene que ser una
silla dura con respaldo; no os podis arrellanar en un silln
de brazos.
Sentaos con el tronco bien vertical y poned las manos
s obre l as rodil las . Mantened la ca bez a erguida por espa ci o de
uno o dos segundos. Entonces volved lentamente la cabeza
h a c i a l a i z q u i e r d a , t a nt o c o m o p o d i s . H a c e d u n e s f u e r z o y
hacedla girar un poco ms, porque os ser posible. Entonces, siempre lentamente, volved la cabeza a su centro, de
manera que miris bien enfrente de vosotros. Reposad uno
o dos segundos y entonces girad la cabeza hacia la derecha
tanto como os sea posible. Despus procurad hacerla girar
un poco ms en el mismo sentido.
Haced todo esto de manera que casi os deis cuenta de la
h er r u m br e q u e cae d e v u e str as ar t ic u la ci o n es , e n m o he ci d as ,
con la columna vertebral; hacedlo hasta que realmente os
de is cue nta de l cr uji do de los hues o. Repe tidlo var ias veces ,
l u e g o v o l ve o s a se nt a r , e n p o s ici n er g u i da . S e g u r a me n te os
habris sentido quebrantados. Reposad un rato, haciendo
algunas respiraciones hondas, bien hondas y reteniendo la
respiracin, tal vez diez segundos a cada una.
Cuando hayis hecho esto cosa de un minuto, poned
v u es tr a ca b ez a , t a n pl a na c o m o os s e a p osi b l e, s o br e e l h o mbro izquierdo, y cuando est, forzadla ms, hasta que la oreja
q u e de a pla s t a d a. C o n se r va d e sa p os i ci n u n s e g u n d o y l u e g o
volved a vuestra posicin inicial. Despus de uno o dos
segundos, practicad lo mismo sobre el hombro derecho. Mir ad que vuestr a cabe za vaya un poc o m s a ll de lo que s er a
c modo. A ca da una de las paus as e ntre los cambios r es pirad
profundamente y expulsad completamente el aire viciado.
Ahora, para el paso que viene, volved a respirar profundamente y expulsar por completo. Entonces, respirad muy
h o n d o y d e j a d c a e r l a c a b e z a t a n t o c o m o p od i s , d e m a ne r a
que vuestra barbilla se apoye sobre el pecho; apretad ms
hasta que se sientan los crujidos de los huesos del cuello.
Dejad que vuestra cabeza vuelva a la posicin normal; reposad un momento, respirando fuerte, y echad hacia atrs la
cabeza tanto como os sea posible y an ms.
Tendris, durante este ejercicio, mucho cuidado en no mov er os de pri sa ni , c o n vi ol e n c ia , q u e os po d r a l a sti m a r. C on
la prctica, seris capaces de ampliar estos movimientos y
moveros ms alrededor.
Despus de ellos, sentaos con las manos detrs del pesc u e z o y h a c e d m a s a j e d e l c ue l l o c o n l o s d o s p u l g a r e s . N o t a reis que esto os hace bien, e incluso os ayuda en vuestra
concentracin.
Repetimos insistentemente que estos ejercicios no os
servirn para las materias metafsicas. En realidad, ningn
e jercicio fsic o s ir ve tr atndos e de materias ocul tas . Los ejerc i c i o s f s i c os a y u d a n a l f s i c o , s i e m p r e q u e n o l o l a s t i m e n .
Nunca veris que un Adepto del Lejano Oriente practique
tales ejercicios, excepto en el caso de que lo haga por razon e s f s i c a s . V a r i a s p e r s o n a s a d op t a n p o s t u r a s a b s u r da s y s e
e n g a a n a s m i s m o s c r e y n d os e g r a n d e s o c u l t i s t a s , a u n q u e
pueden apercibirse que no pueden operar en materias ocultas. Pero, por eso mismo, ejecutan ejercicios fsicos, a los que
bautizan con grandes nombres.
CULTO: Es muy frecuente que personas de poca ilustracin, o de una percepcin espiritual pobre, se imaginen que
l o ella es un Gran Maestro, y entonces, mediante la
pr o pa g a n d a , r e n e n u n p e q ue o gr u p o d e p er so n as a la s c u al es l o ella les e xpondr la Gran Ver dad que le ha s ido re vel a da p or ta l o c ua l m t o d o , o p or me d i o d e v o ces d ir e ct as , o
escritura automtica, u otras infinitas maneras.
Es muy triste que a menudo tales grupos apartan a sus
fieles de la Gran Verdad. Esos grupos meramente existen
p a r a p r o p a g a r entre u n o s e x a l t a d o s l a s i d e a s de a l g u na p e r sona que a penas ha iniciado El Camino. Hay que ir con
f i c a q u e p os ee n u n a s u p er a b u n d a nci a de e n e r g a e tr i ca , q ue
puede pasar a otra persona que padezca deficiencia del mismo. Sucede lo mismo que lo que pasa en las transfusiones
de sangre, slo que en el caso del que estamos hablando,
se transmite la energa y la fuerza de voluntad necesarios
para que una persona enferma se restablezca.
CH
CHAITANYA: Aquel estado en que la conciencia espiritual se halla recientemente desvelada y el individuo se halla
atento y dispuesto para progresar hacia lo alto dando los
primeros pasos para dejar atrs su cuerpo casual.
Para alcanzar este grado se necesita un trabajo duro, un
constante estudio, meditacin y contemplacin. Cuando las
condiciones se ven cumplidas, los seis Chakras son estimulad o s y s e n o s v ue l v e n c o n s c i e n t e s , d n d o n o s u n a p e r c e p c i n
de nuestro destino y una comprensin de lo que tiene que
ser, antes que podamos progresar rpidamente.
CHARRAS: Tenemos que concentrarnos sobre los seis
Chakras. A l o la r g o de l a c o lu m n a ve r te br a l , c o m o un as r u edas dibujadas a lo largo de la misma, estn los seis Chakras
que posee el ser humano y que son otros tantos centros de
conciencia psquica. Son varios centros que mantienen el
conta ct o de nue stro cuer po casual con nue str os c uer pos s uperiores y con ms altos centros.
Algunos prefieren llamar a esos Chakras, Lotos o Ruedas.
Al g u na s r el i g i o n es e m pl ea n s m b ol os e sti l i z a d os , e n l os c ua les pueden reconocerse un Loto, o una Rueda. Eso depende
de la imaginacin potica de cada cual.
Exi sten se is Chakras a lo lar go de la es pi na dorsal, y un
sptimo en el centro del cerebro. Existen dos ms, completando el nmero de nueve en conjunto; pero muchas personas no han alcanzado aun un grado en el cual puedan asimilar el conocimiento de los nueve; as que es mejor que
tratemos de los ortodoxos y comnmente aceptados siete
Chakras.
Todos aquellos que pueden percibir el aura, pueden ver
lo s c o l or es qu e se a rr e m ol i n a n e n c a da un o d e l os d i fer e nt es
Chakras, y, naturalmente, los colores de las emanaciones
uricas no son iguales en el hombre que en la mujer.
or os d e l a c o m uni da d d e q u e se t ra t e. La s l e yes tr i ba l es e r an
lo m is m o; l as tr ib us t e n a n l e ye s q ue s l o b e ne fi ci a ba n a los
de la tribu donde se aplicaban.
El extranjero nunca tiene la razn. El forastero en un pas
cualquiera, siempre es aquel que agarra el palo por el cabo
qu e n o ti e ne q u e a gar r ar s e; q ui e n e s aj e n o, es s us p ect o , nu n c a
tiene razn, siempre es castigado. El que nos es ajeno, es
uno que no pertenece. Por lo tanto, es un objeto expulsado de la simpata .y de la comprensin de los dems.
Es un dicho popular que la sangre es ms espesa que el
agua; pero hasta que el pensamiento particularista de la
gente se d plenamente cuenta de que la gente de otras
tierras tiene tambin derecho a la vida y que el hijo de otra
tribu o comunidad social tiene igualdad de derechos, no
habr ni real comprensin ni progreso real alguno sobre la
Tierra.
DESENCARNADO: Cuando viajamos por el astral, nos
encontramos en un estado desencarnado, eso es, nuestro astral se desdobla del fsico, y slo estn conectados por la
Cuerda de Plata.
Cuando estamos pensando, nos encontramos en un estado
e n c a r n a d o , e s t o e s , q u e d i c h o e s t a d o e s u n a c o s a t e m poral y
durar lo que dure nuestra estancia sobre la Tierra.
El estado desencar nado significa , c omo su mis mo nombre
lo indica, que estamos fuera del cuerpo fsico; nos es preciso salir de nuestro propio cuerpo para conocer quin somos, qu hacemos y hacia dnde vamos.
DESPRENDIMIENTO: Su sentido literal lo dice bien
claro: no a dhesin a ni nguna c osa ma terial. El codic ios o es t
ligado a la Tierra, porque le atan sus dineros; el borracho, porque est encadenado por la bebida. Si una persona
est po s e da p or u n os fu er t es ap et it os o de s e os, c ua n do a b a ndona este mundo se ve arrastrado irresistiblemente fuera
de l, como un pez captado por la caa de un pescador. Entonces, no puede frecuentar aquellos sitios a donde le con-
lutamente plano, la altura es algo fuera de su comprensin. Si intenta escalar esta lnea trazada con lpiz que para
l representara, claro, una gran altura sera como un viaje
por el espacio.
Nuestro personaje plano no est facultado para mirar la
lnea y conocer que es relativamente llana. Para ste, una
lnea o un ngulo son fenmenos sorprendentes.
De paso, intntese el siguiente experimento si alguien
duda de l o que es toy e xplicando. Agu ntese un lpi z al nive l
de nuestros ojos, de manera que se nos presente en el sentido de su longi tud. Seguidamente, pnga se, en el mis mo sentido, otro lpiz a continuacin del primero. Nos ser imposible ver el segundo, porque nos lo oculta el primero.
En este caso, nos encontramos en la situacin de los
entes planos; y, para ver el segundo lpiz, tenemos que pasar
por otra dimensin; eso es: levantar o bajar el nivel de los
d o s l p i c e s , d e m a n e r a q u e p o d a m o s v e r l o s e n p e r s p e c t i va,
superior o inferior.
La c uar t a di m e ns i n, e n r e ali d a d, es l a que ut il iz a m os e n
nuestros viajes por el astral, porque entonces tenemos nuevas potencias, y, aunque podamos existir plenamente y de
he c h o e x i s t a m o s , n o p o d e m o s s e r vi s t o s p o r l a s p e r s o n a s t r i dimensionales, sino, a lo sumo, como fantasmas.
DIOS: Segn el Raja Yoga, no existe el concepto de
un Dios. Los Vedantas y el Bhagavad Gita afirman definitiv a m e n t e q u e e l y o g u i q u e a l c a n z a l a l i b e r a c i n d e l c u e r p o se
siente a s mismo como un Dios.
P a r a l o s q u e n e c e s i t e n i n v e s t i ga r a f o n d o , e l t r m i n o c o r r e s po n d i e n t e a D i o s e s I s h w ar a . L a e n s e a n z a v e d n t i c a e s
que la humanidad entera es una parte de Dios y hay varios
grados en el camino del hombre hacia la Divinidad.
1. Proximidad a Dios.
2. Similitud con las enseanzas de Dios.
3. Asociacin con un ser de semejanza Divina.
4. Vivir con un Dios.
Segn las creencias cristianas cuntos dioses cree el lec-
t o r q u e e x i s t e n ? H a l e d o a c a s o e l G n e s i s ? S i n o , l e a d o n de
Dios dijo: Hgase el firmamento. En otras palabras, Dios
orde na a otr o Di os que haga el fir mame nto y e l s egundo Dios
obedece y hace el firmamento. Entonces el primer Dios vuelve a
mandar: H gase la l uz, y el segundo Dios ha ce la l uz; no
elctrica, ni de gas, ni la del da, evidentemente, sino la
luz espiritual, la luz que brilla al final de nuestro largusimo trayecto hacia la senda ascendente de la Evolucin.
D e p a sa d a, e s b u e n o h ac e r n ot ar q u e v a r i a s per s o n as le e n
la Biblia de una manera incorrecta. Muchas personas creen
que Adn fue el primer hombre creado, pero esto no es
exacto. Lase en el Gnesis 4, 16 y 17. Se ve a Can avanzando por la tierra de Moab y comprando una mujer. Entonces, si Adn fue el primer hombre creado, cmo fue
posible que Can marcharse y comprase una mujer? Debi
d e ha b er o tr o h o m br e r e la ci o n a d o c o n t o da s e s as c o sas . Ha y
que tener present e que muchas de las e nseanz as de la Bi blia
fueron escritas para un pueblo que no era instruido ni capaz de pensar por s mismo. As la Biblia fue escrita en un
lenguaje simple, con frecuencia en forma de parbolas.
DIRECTO (CONOCIMIENTO): Es la clara visin, la
perce p ci n de a q uel l o que no se p ue d e e nse ar . E l i n di vi d u o
no puede tener la intuicin de la cuarta dimensin o de lo
q u e p u e da s er e l S u p e r - y o , m ie ntr as p er ma n ec e e n s u c uer p o
fsico, ni es preciso que otra persona le convenza de nada
relacionado con todas las cosas, ni con lo que se refiere a
la Divinidad. Esto hay que conocerlo por conocimiento
directo, por realizacin directa.
DISOCIACIN: Tambin se llama desdoblamiento. Algunas personas tienen un cuerpo astral mvil, y cuando
dichas personas se hallan en sus respectivos cuerpos fsicos
soa ndo des piertos , puede desdobla rse su fsico de su astr al.
Hace unos aos ocurri en Francia un caso curioso: una
po br e ma es tr a de es c u el a t e n a u n as fac ul t a des n o ta b les p ar a
desdoblarse, cuando se concentraba en algn tema, y apare-
c a a l a v e z e n e l a s pe c t o f s i c o y e n s u a s t r a l . E s o p r o d u c a
una gran alarma entre los discpulos, cuando vean a dos
maestras, aparentemente hermanas mellizas. Finalmente la
c o s a v i n o a c o n o c i m i e n t o d e l a s a u t o r i d a d e s e s c o l a r e s , y la
maestra fue apartada de su profesin.
La disociacin tambin puede depender de algn estado
m e nta l, d e n tr o de l c u a l l a pe r so na n o p u e de co n tr olar el p r oceso de su mente.
DIVINIDAD: Es esta una antiqusima voz de origen
snscrito. Data de los primeros das de la Humanidad. Signi fi c a r es p l a n d ec e r . A me n u d o u n Deva u ot r a per s o n a d e
semejanza divina es conocido por El Resplandeciente.
E n r e l a c i n c o n e s t o, e s i n t e r e s a n t e r e c c r d a r q u e c u a n d o
Moiss descendi de la montaa su faz resplandeca y tuvo
qu e e c har u n v el o s o br e l a mi sm a pa r a a t e n ua r a q ue l re s pla ndor a los ojos del vulgo.
DWAPARAYUGA: Desde un punto de vista religioso,
existe n varios s is temas para dividir la vida de es te mundo en
diferentes perodos o ciclos. Segn la mitologa india, el mund o
se divide en cuatro edades, que comprender cada una
864.000 aos.
Dichos cuatro perodos son progresivamente peores. En
e l p r i m e r o , l a j u s t i c i a y e l b i e n pr e v a l e c e n s o b r e s u s c o nt r a ri os ; p er o e n c a da pe r o d o cr e c e n las fu er z a s de l m al y d e l a
injusticia.
Actualmente nos hallamos en la cuarta edad, la Edad
de Kali, y nadie pone en duda que el mundo presente est
lleno de maldad, y en l las malas intenciones invariablemente predominan sobre las buenas y la deslealtad se lleva
siempre la palma de la victoria.
Cuando se haya acabado este ciclo, el mundo volver a
iniciar un nuevo perodo en el que predominar lo bueno
sobre lo malo. Pero en esta Edad de Kali, es evidente que
v e n dr a l g n S al v a d or par a e nc a mi n ar y e nd er e z ar l a ma rcha
de nuestro mundo. Es ste el invariable proceso.
E
EDADES DE LA VIDA: Son cuatro las divisiones o edades de la vida humana.
1 . U n n i o n ac e y , a t r a v s de s us e x p er i e nci a s , se d es arrolla y aprende. Todas las facultades de su cuerpo crecen
y s e f o r t i f i c a n . E n e s a e da d , l a p e r s o na e s t c a p a c i t a d a p a r a
asimilar rpidamente y con el mnimo esfuerzo.
2 . En la e dad s egunda, e l hombre bus ca e mplearse y contr ae ma tr i m oni o . S u i ns tr u cc i n es s u fi ci e nt e par a que p ue da
e j e r c e r s u o f i c i o , i r a d e l a nt e e n s u p r o m o c i n s o c i a l , f u n da r
una familia y hacer el dinero suficiente para preparar su
tercera edad.
3. En la ter cera de sus edades, el individuo se ha r etirado, o est a punto de su retiro. Su actividad cultural es
mayor, y dispone de ms tiempo para dedicarse a ciertas
cosas de las que no se haba ocupado antes.
4. En la cuarta edad, el hombre digiere las experiencias de su vida terrenal, y est facultado para mandar al
Supe r- yo, a tr av s de l a Cuerda de Plata, las impr es iones que
recibe investigando en su vivir actual. El Yo superior no
empieza a sacar gr andes pr ovec hos de la experie ncia ha sta la
cuarta edad de la vida.
EGO: Es aquella parte de nosotros mismo que es consciente del Yo. Es una individualidad distinta del Superyo. Existen dos clases de Ego; la primera es aquella que
aprende las cosas, quiera o no quiera. Est sin desarrollar,
incul ta, excesivamente locuaz, l lena de s uficiencia, sin l a menor razn de serlo. Este Ego est lleno de s mismo, es arrogante y agresivo. Es el tpico Hombre de la Calle.
El o t r o E g o e s a q u e l q u e h a p r o gr e s a d o y a p r e n d i d o c o n
la experiencia. Lo pos een aquel los que ha n alca nza do un a lto
grado de iluminacin. Quienes lo poseen, son personas que
estn llenos de deseos de auxiliar a los dems, aunque sea
c o n r i e s g o s , c o n i n c o n v e n i e n t e s y c o n p e r t u r b a c i o n e s p a r a s
mismos.
El e g o s m o fre c ue n t e me n te s e de fi n e c o m o l a s e g u n da de
las fuentes de perturbacin; y, cuando pensamos en la vanid o s a y e g o s t a H u m a n i d a d q u e c o n o c e m o s , v e m os c l a r o q u e
e s a s . P or d e s g r a c i a , c u a n t o m e n os s e s a b e , m s u n o pi e n s a
que sabe. Muchas de estas personas tan presumidas, que dicen: Prueba esto, prueba aquello; pero yo no me voy a
creer nada de lo que me digas, no han dado an ni el primer paso por la senda del saber.
El autor de estas lneas est convencido de que pocos
son los que laboran en la Prensa y figuran en la categora
de l o s e v o l u c i o n a d o s , y a q u e u na d e l a s p r i m e r a s c o s a s q u e
se requieren para ello, es tener en consideracin los sentimientos y necesidades del prjimo cosa que se da rarsimamente entre el personal de la Prensa.
ELECCIN: Por desdicha, en este mundo todos quieren
influir sobre los dems. Los cristianos, por ejemplo, se esfue rz a n e n i n fl uir s o br e l os n o c ri s ti a n os , p ar a c o n ve n cer l es
de que cambien de religin y de creencias. Parece como si una
pe r s on a d e c i e r t o r e l i e v e , s e s u p o n e q u e n o e s t m u y s e g u r a
de s u s c re d os y q ue , p or c on s i guie n te , mi ra r de pers ua dir a
otros de su misma religin, en la esperanza de que la salvacin est en el nmero de las personas que creen una determinada cosa y no en la cosa misma que se cree.
Es un error querer influir sobre la libre eleccin de las
Se n d as de la Vi da y de la E sp ir it u al i da d . Si a l g ui e n ne c e sit a
c o n t i n u a m e n t e d e p r u e b a s , h a y q u e d e j a r l e e n s u e s t a d o. L a
cosa quiere decir que, simplemente, no est listo para emprender ninguna senda particular.
Forzar a una persona, para que adopte una determinada
Se n d a c on tr a s u pr o pi a v ol u nt a d e s i n t il ; ni ca m e nt e a a de
peso al Karma de la persona que se quiere imponer y no
hace ningn bien a nadie. Es decir que todos aquellos que
se hacen los bienhechores del prjimo, deben de tener muy
presente que, esforzndose en influir sobre la Senda de sus
Fabricar un amuleto o talismn significa que se ha logr ado constr uir una for ma de pensa mient o y se ha conse guido
alojarlo en dicho objeto mgico, igual como los antiguos egip
cios protegan a sus faraones embalsamados.
ENCARNACIN: El Horno sapiens (a quien
muchas ve ces falta lo segundo) no es ms que un mtodo de
capacitar un Super-yo para que gane experiencia. Tambin
hay habitantes en un enorme nmero de planetas; esto lo
reconocen reputados hombres de ciencia del mundo
entero. Algunos seres de otros planetas prueban de
mandarnos
mensajes
radiados
para
ponerse
en
c o m u n i c a c i n c o n n o s o t r o s . A c o m i e nz o s d e e s t e s i g l o u n a
p e r s o n a m u y c l e b r e , N i c o l s T e s - la , q ui e n f ue u n o d e l os
in v e nt or e s de l a v l v u la d e la r ad i o, e x p l i c h a b e r r e c i b i d o
seales emitidas desde otro planeta. Marconi dijo lo
m i s m o ; p e r o a m b o s e m i n e n t e s p e r s o n a j e s f ue r on t a n
r i di c u l i z a d o s q u e s o l t a r o n s u s i n v e s t i g a c i o ne s c o m o s i
fuesen una patata caliente muy caliente. Pero actualmente, el Gobierno de los Estados Unidos y el de la
U ni n S o vi t ic a hac e n lo p os i bl e par a in v es t i gar es as c os a s.
Puede ser que los comunistas quieran convertir al comunismo algunos otros planetas.
Las personas vienen a este mundo para adquirir una experiencia de una clase especial. Segn ciertas escuelas, la Tierra es el Infierno!
El individuo viene a la Tierra con la finalidad de practicar acerbas experiencias que tienen que ser analizadas por
su Super-yo, y que el Super-yo no puede asimilar en este
breve tiempo. Las personas vienen a la Tierra de tiempo en
tiempo trabajando bajo cada uno de los signos del zodaco,
y bajo cada cuadrante de dichos signos, lo mismo que un
es t u di a nt e e n u n a u ni v er si da d si g ue v ar i os c u r s os p ar a c o nse guir, entre todos, una instruccin equilibrada y completa. As,
una persona puede ser Aries en una existencia y el signo
o p u est o e n l a s ig u ie n te . A tr a v s de e n ca r n a ci o ne s s uc es i v a s
el pobre espritu seguir por todas las casas o signos del
zodaco y por todos los cuadrantes de cada signo, y as ga-
na r una exper ie ncia total de los desagradables acontecimientos que pueden sobrevenir a los humanos.
Cuando el individuo est instruido y no siente ningn
gran deseo de volver a la Tierra, entonces est liberado de
nuevas encarnaciones en este plano terrenal. Despus, as
como aquel estudiante cuando sale de la escuela, el hombre
asume el trabajo para el cual ha sido instruido.
ENTUSIASMO: Es una de las cosas en las que se debe
a n dar c o n ms c ui da do . Es pr e ci s o c ont e ner y vi gi lar l as pr opi as emoci ones y ent usias mos. No ha y que ser exces ivament e
entusiasta. El exceso de entusiasmo por una determinada cosa,
perturba la serenidad constante de nuestras existencias.
Tenemos una suma limitada de energas, y si gastamos
u n as e ner g as d e mas ia d o i n t e n s as e n u n d et er m i na d o o bj et o ,
nos faltarn para otros objetos, y quedaremos desequilibrados.
En asuntos de yoga o de metafsica no tienen que darse
excitaciones, falsos entusiasmos, emociones fuertes. Aqu, de
nuevo, la nica manera de alcanzar un solo equilibrio est
en escoger la Lnea del Medio.
ESPRITUS DE LA NATURALEZA: Los humanos, en
su vanidad y presuntuoso sentido de superioridad, piensan
que ellos son los nicos seres que poseen un alma. Los humanos creen que slo ellos continan despus de la vida,
despus de la muerte y en nuevas existencias.
En cambio, algunas razas antiguas veneraron a los Espritus de la Naturaleza. No andaban muy equivocados, porq u e h a y Es p r i t u s d e l a N at ur ale z a q ue s o n a bs ol ut a m e nte d e
igual importancia que los espritus humanos.
Un ser humano es un montn de protoplasma que tiene
un alma, o Super-yo, que explica a ese montn de protoplasma cmo tiene que actuar, cmo crecer. Del mismo modo,
los rboles tienen Espritus Naturales, entidades espirituales que se ocupan de aquel rbol.
Los animales tienen tambin espritus, almas, si os gusta,
y no debe decirse de ellos que son mudos porque no pueden expresarse en ingls, espaol o alemn. Algunos animales
poseen caracteres en nada inferiores al mejor de los hombres.
E n e l p l a n o a s t r a l h a y e n t i d a d e s h u m a n a s r e a l i z a n d o s us
peculiares tareas. Tambin hay Espritus de la Naturaleza
que atienden a los animales y las plantas. Tambin elementales; pero ya se ha tratado de ellos.
Para los fines de nuestra propia evolucin, recordemos,
pues, que hay espritus animales que evolucionan siguiendo otras lneas que los humanos; pero en ningn modo infer ior es a ellos. Siguen, como de cimos, l neas di fere ntes; l os
hombres nunca pueden reencarnarse en animales, ni los animales en personas humanas. Sus lneas de crecimiento son
absolutamente distintas.
ESPONJAS: Podr extraar al lector que se hable aqu
de esponjas; pero es que hay personas que son verdaderas
esponjas humanas, que absorben una informacin que se
m a nt i e ne e n s u ce re br o c o m o un a m as a s i n d ig er ir . Es a i nf o r macin es intil.
L a s es po nj a s h u m a nas s o n , a me n u d o , b e n fi c as . L o
conocen todo, en teora; pero les falta aplicacin. Pueden
ser benficos tericamente; pero no se hallan bastante
evolucionados para hacer nada de provecho para los dems.
Las esponjas humanas se empapan de informacin sin
obtener conocimiento alguno. Son criaturas trgicas que se
crean una coraza de egosmo a su alrededor, y se extraan
porque la gente nos los saluda con la debida reverencia.
ETERICO (DOBLE): Es la sustancia que existe entre
el cuerpo fsico y el aura. El etrico es de un color azulgris, y no es sustancial como la carne y los huesos. Puede
pasar a travs de una pared y tanto ella como l resultan
intactos.
El cuerpo etrico es la absoluta contrapartida del cuerpo humano de carne y huesos; pero en forma etrica.
Cuanto ms fuerte es una persona fsica, tanto ms lo es
La evolucin de la Humanidad ha requerido varios millones de aos. Consultando los Anales Akashicos, veremos
que la primera forma del hombre fue una esfera, una criatura ni completamente slida, ni del todo gaseosa, algo por el
es tilo de una repugnant e gelatina . Slo pose a un oj o y n o t ena inteligencia alguna; era casi por completo un autmata.
Eso ocurra en la primera Raza Humana. En la segunda
Raza, exista una diferencia ya que del globo que hemos
descrito se proyectaban unos apndices y se daba una especie de mente, rudimentaria, como en el caso de los monos.
En la tercera Raza Humana se escindi el globo o esfera y se produjeron los dos sexos, macho y hembra.
Podemos interesarnos por algunas de las otras razas:
fijmonos en la de Lemuria porque, en verdad, Lemuria
existi . La raza de aquellos tiempos posea instintos y
pa siones ; per o no conoc a ms al ta s e moc iones, ni as piraba a
elevarse siguiendo progresos espirituales.
La Ti er r a, e n a q u ell os d as , s e h al l a ba a n e n un es t a di o
de desarrollo. Enormes gotas de fuego estallaron en su
interior y se produjeron terremotos. El continente de Lemuria se hundi bajo de las aguas.
Despus de la Raza Lemrica, vino la de los Atlantes.
Fue un avance, comparndolos con los Lemures, ya que los
Atlantes eran gobernados por emociones ms elevadas e
intentaban desarrollar sus sentimientos ms elevados. Tambin posean una inteligencia de tipo ms racional; avanzaron considerablemente por el camino de la ciencia. Desgr a ci a da m e nt e pr o d uj er o n la bo m b a a t mi ca h ac e mi les y
miles de aos . La bomba atmica estall y la Atlntida
desapareci inundada por los ocanos. Solo sobrevivieron
a l g u n os h o m b r e s d i s p e r s o s p or l a s c o m a r c a s m s l e j a na s ; a l gunos de s us hijos fuer on afect a dos por las radia ciones, y hubo mutaciones en ellos, mutaciones que dieron origen a la
Raza Aria.
La Raza Aria se distingue por su inteligencia concreta
ms que por su espiritualidad. El que intenta aportar pensamientos espirituales en la mentalidad de la mayora de
s u s g e n t e s , e s c o m o s i q ui s i e s e r o m p e r u n b l o q u e d e c e m e n to
armado.
E x i s t e u n a s e x t a t a z a q u e f u n c i o na e n l o a b s t r a c t o y c o n
el tiempo se manifestar en la edad de Acuario, en la que
estamos entrando, evolucionando dentro de una mentalidad
espiritual. Despus de ese de sarrollo espiritual, la Humanidad
podr entrar en la evolucin de una Sptima Raza. Existen
algunos individuos de la Sptima Raza viviendo en el mundo
actual; no muchos; pero s los suficientes para proporcionar al mundo una semilla o ncleo. La Sptima Raza,
en el futuro, llegar al conocimiento acabado de los guas
de nuestro sistema solar entero.
E v o l u c i n , p u e s , e s a q ue l l o q u e f a c ul t a a u n a s p e r s o n a s , o
cosas, para desarrollarse y para avanzar en el progreso.
EXPERIENCIAS: Algunas personas, durante su tiempo
sobre la Tierra, tienen experiencias. Imaginan ver cosas, o
tal vez las vean. Pueden adquirir la certeza, si examinan
con todo cuidado los datos de sus experiencias.
Para ello hay que llevar consigo papel y lpiz, particularmente al lado de su cama; de forma que si uno despierta
pueda anotarlo todo antes de que se borre de la memoria.
Supongamos que despertamos durante la noche, y creemos
ver alguna cosa. Se anotar como sigue:
1.
2.
3.
4.
Qu vemos?
Macho o hembra?
Cmo va vestido; de qu poca?
Qu hace? Ha pasado a travs de la pared y
est al lado de nuestra cama?
5. Qu nos ha dicho, o indicado?
6. Cul ha sido nuestra reaccin?
7. Q u h a s i d o d e l a a p a r i c i n ? H a d e s a p a r e c i d o
desvanecindose, o ha pasado a travs de la pared?
8. Despus de haber ledo todo lo escrito, qu
conclusin hemos formado? Era una persona
que ya conocamos? Pareca una persona real?
FA: Trmino procedente de la lengua china y que designa la ley y las reglamentaciones. El hombre tiene que
s eguir l os re ctos pr ec eptos s i es t decidi do a progr es ar hacia
adelante. Mientras se pueda progresar ser necesario volver a nacer en este temible viejo mundo.
FANTASMA: Esa cosa pavorosa que vaga dentro de
la noc h e , pro fi r ie n d o u nos p oc os r e c hi na m i e nt os y ge m i d o s,
y que nos hace pone r los cabellos de punt a sobre la c abeza...
es inofensiva!
Un fantasma, exactamente, no es ms que una fuerza
etrica errante siguiendo los caminos de su antiguo dueo,
hasta que, con el tiempo, se disipa. Una persona dotada
d e u na sa l u d r o b us ta , s b it a m e nt e a se s i na d a q ui z s c o n t o d a
violencia, posee un etrico muy fuerte. Si una persona se
ve atacada, concentra su etrico en un fuerte ncleo. Si ent o nc e s l a C u e r da de P l a t a l e e s s bi t a m e nt e c o r t a d a , e n e s e
proceso que se llama muerte, su cuerpo astral abandona el
cuerpo; ste decae, y el pobre etrico se encuentra sin cobijo,
sin pensamiento, errando desamparado. A travs de la vida
e n t e r a d e l c u e r p o , e l e t r i c o s e m o d e l s o b r e e l m i s m o ; es
la forma de su modelo. As, suponiendo que el cuerpo
t e n a l a c o s t u m b r e d e i r a u n a pa r t e d e t e r m i n a d a , o p e n s a b a
en d e t e r m i n a d a s p e r s o n a s , e l e t r i c o h a c a l o p r o p i o , h a s t a
que despus de quizs unas centurias su energa se iba disipando y, al fin, el fantasma se desvaneca del todo.
El cuerpo etrico es aqul que se presenta a las sesiones de espiritismo y enva los supuestos mensajes de
ultratumba. Es algo trgico, porque los habitantes de este
m u n d o , c u a n d o l o a b a n d o na n , t i e n e n o t r a s c o s a s q u e h a c e r ;
y no pueden siempre, ni tienen ganas de entrar en contacto
con los que de jar on atrs. El e trico, o fant as ma , es una c os a
de ninguna consideracin, y de quien no hay que hacer caso.
mi s m o, e s u na c o m pl e ta ha z a a . Me di ta m os s obr e la s ca us as
de nuestro sufrir, y entonces decidimos no hacer ms lo que
nos ha ocasionado aquel sufrimiento, y muchas veces lo
c u m p l i m os . S o n m u c ho s l o s q u e d i c e n : s l o u n a v e z m s ,
pero hasta que no podamos cortar este slo una vez ms,
no re al izar emos pr ogr eso alguno. Para progres ar te nemos que
comer slo para vivir, y no vivir para comer.
GURU: Esta palabra tan maravillosa y tan mal comprendida, significa meramente una persona de peso.
U n Guru , e n e s a a c e p c i n d e l t r m i n o q u e c o m e n t a m o s ,
es alguien cuyas palabras son dignas de consideracin. Un
Guru e s u n M a es tr o , u n M ae st r o e s pir i t ual , u na pe r s o n a q u e
puede ser un espritu iluminado, que ha elevado su Kundalini y conoce la manera de elevar el de los dems.
Cuando el discpulo est a punto, el Maestro aparecer.
El discpulo no puede ni debe exclamar, como hacen muchos:
Mostradme un Gran Maestro, que venga hacia m; ent o nc e s c r e e r . L o s A d e p t o s , q ue t i e n e n n o t a b l e s f a c u l t a d e s
de percepcin, aguzadas y purificadas, no estn en disposici n d e e nse a r a l os q ue t a n s l o b al b u ce a n l o q u e e s di g n o
de ser comunicado por los Grandes Maestos mismos. El discpulo todava inmaduro, que pide que a l o a ella le
acepte un Maestro como su discpulo, no hace ms que retardar sus propios progresos.
Vale la pena contar lo que sucede cuando se da un
caso semejante: hace tiempo recib una carta de Inglaterra,
en la que ci erto idi ota, con la mayor condesc ende ncia de est e
mundo haba escrito: Don Fulano de Tal est dispuesto
a aceptar como maestro a Lobsang Rampa si ste le demuestra inmediatamente que es capaz de hacer lo que l dice.
La actitud de Lobsang Rampa, y la de muchos otros, es
tirar a la papelera tales cartas, no sin un suspiro de compasin por la tontera de los que escriben semejantes misivas.
Un ver dadero Guru, e n el senti do absoluto de la pala bra,
e s t a n r a r o c o m o l o s e r a u n c a b a l l o a l a d o ; y a q u e e l G u ru
tiene que ser ms o menos sin falta; ms o menos sin senti-
n a d a e n e s o s t r u c o s d e c i r c o f u e r a d e l c i r c o ; e s o s e j e r c i c i os
ms bien estpidos no hacen ms que distraer la atencin
de lo que es ms esencial: la espiritualidad y el deseo de
servir al prjimo.
Quienes practican esos ejercicios tienen un concepto absolutamente hinchado de su propia importancia; pero eso
mi s m o si g n if ic a q ue , es p i r i t u a l me n te , es t n p o br e m e nt e e v olucionados.
Existen sistemas de yoga encaminados a conseguir la
perfeccin espiritual, naturalmente; pero el Hatha-Yoga no
es ninguno de ellos.
HIPNOTISMO: Muchas personas no se dan cuenta de la
t e r r i b l e f ue r z a l a t e n t e c o n t e n i d a e n e l hi p n o t i s m o . E l hi p n o t i s m o n o d e b e p r a c t i c a r s e n u nc a , e x c e p t o c u a n d o s e d a n l a s
ms imperiosas condiciones.
Todo el mundo, excepto aquellos que se han sometido a
un entrenamiento especial, puede ser hipnotizado. No importa que se trate de individuos introvertidos o extravertidos; todos pueden ser hipnotizados.
El hipnotismo es un estado de una alta atencin. El
ser hipnotizado atiende slo a quien lo tiene en estado
hipntico; es incapaz de distinguir entre el bien y el mal.
Una persona a punto de ser hipnotizada, cree que va a
serlo. Puede que no lo crea conscientemente; pero s lo
cree subconscientemente; y, de esta forma, su estado de
tensin ayuda a que, en efecto, lo sea.
En el estado hipntico se produce una forma de disociaci n d e la p er s o n ali d a d. La p e que a par te del hombr e que es
consciente del bien y del mal es cancelada de nuestro ser,
confinada, apartada de la escena de nuestras operaciones;
permanece slo las nueve dcimas partes que forman el
subconsciente.
El s ubconsciente pode mos compa rarlo a un pe rsona je perf e c t a m e n t e e s t l i d o , i n c a p a z d e di s t i n g u i r e nt r e e l b i e n y e l
mal; pero, en cierto modo, ha podido recoger una buena
cantidad de informacin y moverse a impulsos de sta.
I
ICHCHHASHAKTI: Es una forma perifrstica para
significar fuerza de voluntad. En realidad, no se trata de
una fuerza cuando decimos puedo o quiero; es algo
ms semejante a unas ondas elctricas engendradas por el
cerebro, las cuales pueden, literalmente, galvanizarnos en
una especial forma de actividad.
Es aquel poder especial que faculta al Adepto, que respira correctamente, para practicar la levitacin. La levitacin
es m u y p os i bl e y m s bi e n f cil de c um plir s e, e s pe c i a l me n te
si existen razones de peso que aconsejen practicarla.
La fuerza de voluntad tambin nos permite ver en el
futuro, o en el probable futuro; as como dentro de unos
lmites, el pre-ordenar acontecimientos futuros. Es un poder mediante el cual lo que llamamos casualidades puede ocurrir.
N o e x i s t e n i n g n t r m i n o e n n u e s t r os l e n g u a j e s o c c i d e n tales que designe con precisin esas cosas; pero existe una
fuerza de la voluntad actuada por el Super-yo que hace posible para el cuerpo fsico y para el astral, el cooperar con
u n a a m p li t u d m s q u e la u s u al , c o n vi s ta s a pr o d uc ir c ier to s
efectos.
IDA: Columna de nervios sensoriales y motores situada
al lado izquierdo de la mdula espinal. Estos nervios, o
manojos de fibras, ocupa n un l ugar es pecial en las r el aciones
entre los cuerpos fsico y astral entre s. Las fibras se enr oll a n a lr e de d o r de u n o de l o s ca b os s i t ua d o e n la f os a n as a l
i z q ui e r d a . P r a c t i c a n d o u n o s d e t e r m i n a do s e j e r c i c i o s r e s p i r a torios se puede palpar el Id a, y de este modo despertar
algunos centros dormidos.
El autor no se propone ensear esos ejercicios respiratorios, aun cua ndo s e e xpliquen ot ros al final de es te Diccionario. Explicar los ejercicios aludidos, podra causar daos a
ceda, no podemos salirnos con ella. Podemos, por ejemplo, caminar sobre una tabla suspendida entre las azoteas
de dos edificios de diez pisos? No importa en absoluto que
la plancha est fuertemente asentada; la imaginacin, sobreexcitada, nos dir que vamos a caer, y, si lo intentamos,
n os i r e m os a ba j o , par a r e go c i j o d e l os as i st e nte s y b e ne fi c i o
de la Prensa, que sin duda habr acudido al espectculo.
Si queremos obtener algn progreso espiritual, debemos
controlar nuestra imaginacin de forma que ella y nuestra
fuerza de voluntad trabajen las dos en buena armona.
INDRIYAS: Sera ms correcto decir Los Diez Indriyas, ya que son diez los rganos del cuerpo a travs de los
c u a l e s e l S u p e r - y o p u e d e ob t e n e r v a r i a s i n f o r m a c i o n e s e s p e cializadas.
E x i s t e n l o s r g a n o s d e l a s p e r c e p c i o n e s , l o s r ga n os d e l
odo, vista, olfato, tacto; y los rganos de una accin ms
directa, que son los rganos de la defecacin, generacin,
propulsin (pies), tacto (manos) y gusto (lengua). Cada uno
de esos rganos, por la mdula espinal y el cerebro nos ente r a d e l o q ue s u ce d e. L a i nf or ma ci n es r a dia d a al S u p er yo, que de esta forma est instruido de todo lo que pasa y
s e e n t e r a de c a d a s e n s a c i n . C u a n d o e s t e s i s t e m a d e c o n e xiones se estropea, podemos ver los resultados en los sanatorios para enfermos mentales entre sus pensionistas.
INTUICIN: Proceso en el cual el cuerpo fsico experimenta un vislumbre de algo que normalmente no puede
ser conocido por el cuerpo fsico.
Por ejemplo, una persona se est parada en una acera.
De pronto, tiene como un relmpago de intuicin de que
una cubierta de chimenea o una teja le va a caer sobre la
cabeza. Dicha persona no puede ver ni or aquella cada;
pero generalmente mira arriba y puede ver aquel objeto antes de que d sobre su cabeza.
Cuando la ge nte quier a cr eer en la intuicin, y la enc auce
de manera que se desarrolle del todo, podr ser sta una
cosa altamente til para los hombres. En actualidad, el Speryo, que no est dispuesto a recibir daos en su cuerpo, puede darnos avisos preliminares de los peligros que nos acechan
y que as pueden ser evitados.
Cuando alguien se da cuenta de que una persona est
cerca, cuando en realidad est separada a la distancia de
un metro o algo ms, no debemos creer que se trata de una
intuicin; se trata entonces de telepata o de choques de
emanaciones uricas, simplemente.
Se ha observado muchas veces que la mujer posee un
grado superior de intuicin, comparada con el hombre. En
los tratados especializados se observar que el etrico y el
aura de la mujer tiene la forma completamente distinta de
la del hombre, y esto le da a la mujer una mayor intuicin
que a los hombres.
I S H V A R A K O T I : E s u n t i p o i n f e r i o r d e Ava t ar. L a p e r sona que viene a este mundo para hacer el bien de otras
p e r s o n a s y q u e n or m a l m e n t e e s l i b r e d e l o s l a z o s t e r r e n a l e s
ni tiene un Karma terrenal, puede ser un Ishvarakoti. Si
t i e n e q u e r e l a c i o n a r s e l o e l l a c o n i n d i v i d u os d e u n a
categora espiritual inferior, ser un Ishvarakoti.
U n Avatar es c o nsi d era bl e me nt e m s e v ol uc iona do y no
s e v e o bli g a d o a de s c e n de r a es t e m un d o des de s u U n i ver so ,
d e s d e d o n d e s e h a l l e . U n A va tar e s u n s e r q ue n o s i n s t r u ye
y restaura, adaptndolas a las circunstancias actuales antiguas
enseanzas.
ISHWARA: Algunos pueblos usan esa palabra como
significando o indicando a Dios. Especialmente entre los
brahmanes.
S u s i g n i f i c a c i n p r o pi a e s Q u e r e r D i v i n o , e l S u p r e m o
Dado. Es el Ser perfecto que siente compasin hacia la Humanidad que lucha, ya que el Ser ha laborado a travs de
todos los ciclos de la existencia y conoce lo difcil que la
existencia puede ser. Habiendo sufrido, el Ser tambin nos
compadece y nos comprende.
J A G R A T : S e r e f i e r e a l e s t a d o de v i g i l i a , c u a n d o e l c ue r po
se halla despierto, en oposicin a cuando se halla dormido.
Significa hallarse en una condicin que le permite darse cuenta
de lo que le sucede, y puede ver, or, hablar, sentir, etc.
Las personas estn dispuestas durante el da; saben lo
que les pasa; pueden atender a sus ocupaciones; pero la
mayor parte de los individuos no se dan cuenta de nada
mientras duermen, y es necesario darse cuenta de lo que
les pasa durmiendo para ser capaces de realizar conscientemente viajes por el astral, ya que el cuerpo fsico necesita
r e p o s o ; pe r o e l a s t r a l no l o n e c e s i t a a l o m e n o s p o r u n os
cuantos miles de aos y as, si el cuerpo fsico reposa
y el astral permanece cautivo, o bien vagando sin gua por
la vaguedad indistinta, se derrochan muchas ocasiones de
progreso interior.
J AP A: Si g ni fi c a re p e t ic i n. No t ie n e na d a q ue ve r c on
la meditacin; indica meramente que uno repite una palabra, pensando que puede recibir auxilio de fuentes ajenas.
A veces le es posible.
n el Tibet se estila murmurar insistentemente Om,
O m , Om a v e c e s h a c i e n d o r o d a r u n m o l i ni l l o d e p l e g a r i a s .
En la India, la gente repite Ram, Ram, Ram cuando se
encuentr a uno gra vement e pr eoc upado, o nec esita do de al gn
consuelo espiritual. Probablemente, en el segundo caso, expresan a Rama, a quien consideran como un Dios, pidindole que les socorra.
M u y p o r e l e s t i l o , e n m u c h a s p a r t e s d e E u r o p a , s e i n v o ca
a Dios de tanto en tanto. Eso es Japa.
JATI: La condicin de una persona en el mundo fsico.
Cmo es uno? Rico, pobre, robusto, enfermizo? Jati se
refiere solamente a nuestra condicin material y no debe
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s e r c o n f u n d i d o c o n n u e s t r o t i p o e s p i r i t u a l . D e b e m o s a a d i r
q u e, p or d es gr aci a m u y fr e c u e nte m e nt e , q u i e nes s o n l os m s
ricos en bienes materiales son los ms empobrecidos en lo
espiritual.
JEN: Vocablo procedente de la lengua china. Se refiere
a l a r t e d e s e r h u m a n o , l a H u m a n i da d . S i g n i f i c a a m or y a m a bilidad hacia nuestro prjimo. Ser caritativos y benvolos
hacia nuestros semejantes.
El Jen es la base de las enseanzas de Confucio.
JIVA: El conjunto de la vida individual, compuesta de
cuerpo, pensamiento, diversos sentidos corporales y todo
cuanto integra un ser humano. Generalmente, esa unidad,
ese ser humano, no se da cuenta de su razn de ser ac en
la Tierra, y experimenta el nacimiento, el placer, el dolor,
la muerte y todo aquello que constituye la existencia terrenal.
C o n f r e c u e n c i a , e l i n d i v i d u o m ur m u r a d e s u d e s d i c h a d a
suerte que le ha mandado vivir sobre este mundo: Bueno,
nadie me ha preguntado si yo quera vivir, no es cierto?,
desconociendo el porqu de su destino y sin preparacin alguna para aprender aquello que tiene que ser aprendido en
la vida.
Si los hombres supiesen lo sencillo que es morirse, si
supiesen que nadie se ve descartado para siempre, que nadie se condenar para la eternidad, entonces quiz pensaran: Oh!, en esta vida tendr mis buenas oportunidades.
M e s e r f c i l v o l v e r a l a T i e r r a y a r r e g l a r m i s f a l t a s e n u n a
existencia posterior. Pero tenemos que beber las aguas
d e l L e t e o , y l a m e m o r i a d e n u e s t r a s e x i s t e nc i a s p a s a d a s s e
nos borra constantemente hasta que no hayamos llegado a
cierto grado de progreso espiritual.
JNANA: Conocimient o, advertimi ento de l a vida ms all
de la existencia en e ste mundo. Signifi ca el conoc imie nto del
Super-yo, conocimiento del porqu de nuestra presencia en
este mundo, de lo que cada uno de nosotros debe aprender
s e ha br a n he c h o c ar go de l d es ti n o el Karma d e a q u el
hombr e, destino que les habra tocado a ellos. De est e modo,
una obediencia demasiado estrecha origina gran dureza de
alma, evidentemente. Es preciso, pues, elegir el buen y antiguo camino del budismo; no el malo, so pena de tener
c u e s t i o n e s c o n l a p ol i c a ; ni e l d e m a s i a d o b ue n o ( i m p o s i b l e
en nuestro mundo), slo posible cuando somos demasiado
puros para permanecer ac en el suelo. Sigamos el Camino
del Medio en todas las ocasiones.
K L E S H A : E x i s t e n c i n c o Kleshas; a s s e d e n o m i n a n l a s
cinco principales causas de perturbacin de los humanos,
ca us as q ue ha c e n re tr oc e d er a lo s i n d i vi d uos h ac ia la Ti er r a,
en existencias sucesivas hasta que no se tengan ya ms
Kleshas.
La Klesha nmer o uno es la i gnor ancia. De l a ignora nci a
nace la presuncin. Si se es ignorante y presumido, no es
posible que uno se d cuenta de las faltas suyas y no podr
eliminarlas.
Los malos deseos son otra de las cosas que deben ser
evitadas. Deseamos algo que no debe desearse? Hay que
apartar la vista de ella, ya que nos impide nuestro progreso.
La aversin es otra perturbacin evidente del alma. La
aversin nos dificulta la amistad con otras personas; se es
u n c l a v o c u a d r a d o e n u n a gu j e r o r e d o n d o , o u n c l a v o r e d o n do en un agujero cuadrado; en todo caso, un mal asunto.
Hay que adoptar el Camino del Medio, y no amar ni execrar
con demasiada frecuencia a los dems, ni durante un tiempo demasiado largo.
La codicia es el quinto defecto. La gente es ruin, mezq ui n a , i n s a c i a b l e , a g a r r a da , t u r b a m i s e r a b l e de s d e t o d o s l os
puntos de vista. Pero mientras una persona se deja llevar
por la codicia exclusivamente, esa persona es incapaz de
adquirir ningn bien espiritual ya que, para repetir una
vi eja mxima , nadi e es c apaz de r ecibir nada si es i ncapaz de
dar alguna cosa.
Las Kleshas son aquellas cosas que tenemos que arran-
LMPARA: Para un oriental, una lmpara es muy semejante a la vida. Una lmpara es encendida, la llama osci l a u n o s br e ve s in s ta n tes ; l ue g o , c u a n d o s e l e ac a ba e l c o m bustible, la llama decrece y muere, y entonces, tal vez se
produce un hilo tenue de humo, que se escapa del rescoldo
de su mecha, apagndose.
La lmpara es citada a menudo, por las enseanzas del
Oriente, como imagen de la llama de la vida; para simbolizar la brevedad de nuestra existencia sobre la Tierra, y
pa ra signi ficar que nosotr os, por medio de nue stra vi da t errenal, podemos proyectar un poco de luz sobre los que nos
rodean.
Un oriental espiritualmente evolucionado, muy frecuentemente es comparado a una lmpara brillando en una atm s f e r a s e r e n a , d o n d e n o h a y c or r i e n t e s t u r b u l e nt a s d e a i r e
que producen oscilaciones en la llama.
Es un dicho de los extremorientales que ms vale alumbr ar u n a ve la q u e d e n os tar l as t i ni e bla s , q u er ie n d o d ec ir q u e
in c l us o u na ll a m a va cil a nt e e s m e j or q ue l a a us e nc i a de t o d a
lu z . D el m is m o m o d o n o s ot r os , p or m u y n o v el e s q u e s e a m os
e n la Se n da de la Es pi ri t ua l i da d, p o de m os c o nt ri b u ir e n c i er to grado a la evolucin de la Humanidad mostrando la luz
de nuestra espiritualidad, de forma que todos aquellos que
intenten seguir nuestro ejemplo puedan ver guiados sus pasos por la iluminacin que nuestra conducta y nuestra espiritualidad les proporcionen.
Tengamos presente que lo que se conoce como actitudes suicidas de los monjes budistas, que se empapan de gasolina y pegan fuego a sus vapores, lo hacen obedeciendo a
una antigua sentencia budista que afirma ser mejor extinguir la llama de la vida que conservar la llama del espritu
c u a n d o s t a s e e nc u e nt r a s u c i a y d e g r a d a d a . D e e s t a f o r m a ,
el monje o la monja budistas que sucumben carbonizados,
Li, e n u n se n t id o , s i g n if ic a r it ua l o m t o d o de c o n d u ct a:
is ceremonias que una persona acostumbra realizar para seg ui r e l r e c t o f u n c i o n a m i e n t o d e l p e n s a r , d e a c u e r d o c o n l a s
creencias religiosas de cada uno.
Puede significar regla de conducta: hacer lo que hay
q u e ha ce r y n o ha c er (p or m u c h o q ue n os g u st e) a q u e l l o q u e
no debe ser hecho.
El segundo significado de Li se aproxima al de lo que
entendemos y lo que es conocido en el mundo Occidental
por Verdades eternas. Eso, naturalmente, es un modo org ul l os o d e si g ni fi c ar l a Gr a n V er da d , l as Ce rt it u de s E t er n a s,
q ue t o d o s t e n e m o s q u e a p r e n de r a n t e s d e a va n z a r h a c i a m s
a l t o s o b j e t o s , d e l a m i s m a f or m a qu e t e n e m os l a o b l i g a c i n
d e c on o c e r l a s r e g l a s d e c i r c u l a c i n a n t e s d e o b t e n e r e l p e r miso de conducir coche.
Existe, curiosamente, un tercer sentido del vocablo Li,
sentido que es absolutamente opuesto al de llevar una vida
honrada y justa. Se refiere al provecho de uno mismo.
Hemos incluido en este diccionario la palabra Li porque
r r e s r e d o n d a s f u e r o n m u y t i l e s p a r a vi g i l a r a l o s i n g l e s e s
s a q u e a d o r e s , q u e c o n s i d e r a ba n l a c a z a d e l i r l a n d s c o m o u n
deporte nacional. Como es muy natural, dicho deporte no
les haca ninguna gracia a los irlandeses.
LOKA: Un loka es un plano de existencia, un mundo
completo dentro del cual estamos situados. Nosotros, sobre
es t a T i er r a , s o m os cr i a t ur as s l i da s , l os u n os p a r a l os otr os .
Los fantasmas son criaturas slidas para los dems fantasmas . Todo es s lido y s ustancial par a las criatur as, seres o
entes que viven en este mundo, en este plano de existencia.
Ha y v ar i os lokas, v ar i os p la n os d e e xi s te n ci a. Ha b la r d e
todos ellos resultara demasiado largo. nicamente, a modo
de ilustracin, recordemos que existe el mundo fsico, este
mundo, y un mundo que nos es invisible mientras nos hall a m o s s obre l a Ti e r ra ; p er o q ue s e c o nvi e r te e n s l i d o c u a n do llegamos al astral.
Cu a n d o e s ta m o s e n e l as tr al , st e es s li d o ; es u n m u n d o
mater ial para nosotr os. Entonces, el mundo s uper ior al astra l
es p ar a n os otr os l o q ue er a e l as tr a l c ua n d o es t b a m os s ob r e
la Tierr a. Cuant o ms arri ba nos trasladamos, es mayor la frecuencia de la vibracin de nuestras molculas fsicas y espirituales.
U n M a e s t r o p u e d e ve r c ua l q u i e r a d e l o s lokas, d e s d e s u
es t a d o de e v ol uc i n , t a n s e nc i ll a me n te c o m o n os o tr os ve m o s
lo q ue es t s o br e la Ti er r a . T o d o s l os h o m br e s l o v er n c ua n d o l l e g u e n a l t e r c e r o d e l o s l oka s, d e s p u s d e h a b e r p u r i f i cado nuestro halo y haber abandonado este mundo. En el
tercer loka hallaremos que los individuos no son tan desle a le s , t a n vi c i os os ni ta n ir re s p o ns a bl es c o m o l o s o n l o s h abitantes de ac en esta Tierra, que es uno de los ms bajos
infiernos.
LOTO: El Loto simboliza varias cosas para el oriental.
Es el s mbol o sa gr ado de l Extr emo Oriente, muy por el e stil o
de lo que el crucifijo lo es para los cristianos.
El Loto es una planta que crece en las aguas ms sucias
No nos dejemos extraviar por lo mgico. Son meramente cosas que mucha gente puede practicar an hoy da y
q ue l os p r e s u n t u os o s c i e nt f i c o s n o f u e r o n c a p a c e s a t r a v s de
siglos.
MANAS: Es e l poder ment al de un ser humano. Los seres
humanos poseen ciertas energas lo mismo que una batera
el ctr i ca al m a ce na e n er g a e lc t ri c a . Si u n a per s o n a n o s a be
cmo emplear la energa de una batera elctrica, es como si
sta no existiese. Pero para quien conoce cmo conectar los
hilos de una batera, entonces puede llevar a cabo mu chas
c o s a s c o n e l l a , o c o n l a e n e r g a a l m a c e n a d a . L o m i s m o p as a
c o n l os ho m br es ; q ui e n c o no c e c m o pr o v o car l a fu e rz a d el
p e ns a m ie n t o d e u n s er h u m a n o, p u e de r e a li zar c os as q u e
normalmente son dificultosas. Los que estn debidamente
e ntr e n a d os p ue d e n pra c t ic ar l a te l e pa t a, l a c lar i vi d e nc ia , la
psicometra, los viajes astrales, etctera.
En nuestros tiempos, las personas corrientes estn en la
s i t u a c i n d e u n c o n d u c t o r a q u i e n c o n t r o l a s u p r o p i o c o c he ,
en ve z de, como de ber a ser , que fuese l qui en contr olase el
v e h c u l o . U n i n d i v i d u o q u e n o s e a c a p a z d e d o m i n a r l a f u e r z a
de su pensamiento es un ciego, un mutilado; no es en
realidad un ser viviente.
Pinsese en un dictador, que excita la historia de una
masa, de un equipo y lo modela como l quiere. O en la
historia de masas de unos espectadores de ftbol. Todos ell os
ti e ne n s u pe n s a mie n t o f ij o e n u na s ol a c os a, y a l me n or i n ci d e nte q ue d is p ar e s us r ea cc i o n es me n t a les , p u e de pr o d u c i r s e
instantneamente lo peor.
Cuando hay una masa de gente que piensa sobre un objeto comn, cada persona magnifica el poder mental de la
otra; de forma que dicho poder mental crece como una bola
de nieve cuesta abajo. Los dictadores conocen este fenme no.
Re ne n a l a ge nt e his t r i c a o e xci ta b le , f or m a n do u na m a sa , y
dic ha masa, con l a hist eria de s u est ado de nimo, no tar da e n
v ol v e r s e c o m o l o c a d e e n t u s i a s m o , d e c l e r a o de l o q u e al
dictador convenga.
L os Manas p u e de n o br ar p o r e l e st i l o d e la te l e p at a , i n d u cie n d o u na h is ter ia d e m a s a s, y pr o v o c a n d o e n l a ma s a e n tera una decisin como si se tratase de un solo hombre.
MANIPURAKA: Uno de los Chakras. Se encuentra al
nivel del ombligo. Es el tercero de los siete comnmente admitidos centros yoguis de conciencia y en la terminologa
es otr ica es conocido como l a Rueda o el Lo t o. Se llama as,
debido a que para un clarividente, o una persona capaz de
percibir el astral, unos ptalos se despliegan alrededor del
ombligo, y, segn como se miren las cosas, se puede llamar
rueda con los rayos rodando, o bien loto, con sus ptalos ondulando en el viento etrico.
L a p e r s o n a q u e t e n g a b u e n a s i n t e n c i o n e s y s e a c o m pl e t a m e nt e pura , t e n dr l os pt a l os del l o t o, o l o s r a y os d e l a r u eda como se quieran llamar de color verde. Esto indica que dicha persona es capaz y desea aprender y ayudar a
los dems tanto como le sea posible.
A medida que el individuo va elevndose ms alto en
gr ados de perfe ccin, los ptal os ca da ve z son ms a mari llos,
demostrando una mayor espiritualidad y devocin.
MANTRA: Concretamente, Mantra es uno de los diversos
nombres de Dios; pero el uso comn actualmente le ha dado
otra significacin: una forma de plegaria consistente en la
repeticin de algo sagrado, por medio de la cual la persona
gana fuerzas. Si se repite un Mantra con toda conciencia, reverentemente, se alcanza la purificacin de nuestro pensamiento.
Un Mantra nicamente puede usarse para el bien y jams para el mal ajeno; una antigua sentencia dice: Quien
ca v a u n a f o sa p ar a s u pr j i m o , ca er e n el l a . L os Mantras
slo deben emplearse para el bien; deben usarse desinteresadamente y para auxiliar a los dems.
En la Biblia Cristian se dice que la fe transporta montaas; lo mismo puede decirse de los Mantras. Un Mantra
cuando se emplea apropiadamente causa grandes, muy
gran-
Todas las otras ramas de la razn social, en las ciudades y las regiones tendrn su gerente general que, siendo libre dentro de ciertos lmites de hacer su poltica, deber
s e guir l as i n st r u cci o n es b s i c a s de l ger e n te g e ne ra l o del di rector de la firma.
Hay un Man en Londres; otros en Birmingham, Brighton, Hull, as como hay uno en Nueva York, y otros en
Pas a de n a y S a nt a F e . H a y Mans p or t o d as p ar te s , y superMans q u e s e o c u p a n y g o b i e r n a n l a s d i v e r s a s r e g i o n e s d e l
globo.
L os q u e e s t u di a n a s t r ol o g a a p r e n d e n q u e c a d a c i u d a d y
cada regin estn bajo diferentes signos del Zodaco. Decimos que tal o cual regin estn bajo Piscis, o Aries, o Taurus; pero en realidad nos referimos a las caractersticas bsicas de su propio Man. Del mismo modo, las caractersticas
de un gerente escocs sern distintas a las de un gerente
cubano.
Un Man es, pues, alguien que ha vivido a travs de
va rias e xis te ncias c omo un s er huma no y ha vist o y conocido
las dificultades de la Humanidad y entonces, por su progreso,
el Man es atri buido a una de termina da r egi n o c iuda d concreta.
MS ALL: Esta voz se re fiere al Gran Ms All. I ndica
a q uel es t a d o d e e xi s te n ci a m s al l de l f si c o, e n e l c ua l n os
encontraremos; se refiere a la vida del otro lado del Valle
de la Muerte.
La gente, a travs de las edades, en todo el mundo, ha
es pe c ul a d o ac e r ca d e l a n at ur a le za de l M s Al l . Es 't ri s te
que los que se llaman a s mismos hombres de ciencia
ne cesitan pes arlo todo, e xperime ntarl o t odo y ra zonarlo todo,
porque sto les limita la capacidad de darse cuenta de
aquello que es obvio.
Cuando una persona est preparada para recibir la
verdad, sta viene hacia l, y conoce lo verdadero de
esta verdad que no necesita prueba, ya que no puede ser
probada.
MAUNA: Consiste la Mauna en estarse quieto, sin hablar demasiado. La casi totalidad de las personas hablan
c o nti n u a me n te d e s us pr c ti ca s y o g ui s , o d e s us o per aci o n e s
p r o f e s i o n a l e s , o d e l a s d i f i c u l t a d e s q ue t i e n e n c o n s u s m a r i dos o mujeres respectivos. Son demasiados aquellos que
hablan de sus estudios esotricos; de los maestros con quienes estudian y el porqu, etctera.
Es u na l s ti m a q ue la ge n te h a ble e x ce s i va m e nte , ya q ue ,
h a bla n d o de n u es tr os pr o pi o s c o n oci m ie n t os , d i si p a m os e n e r g a y n o s pr o v o ca m os , n o s otr os l os es t u di a n te s , m u c has di f icultades diversas. Es muy parecido a lo que sucede cuando
se conduce un coche que tiene un agujero grande en el
depsito de gasolina.
La gente habla demasiado; realmente, no para nunca
de charlar. Son muchos los que reciben lo que se les dice
por el odo, e inmediatamente lo vuelve a vomitar a travs
de su boca, demostrando con esto que en su mente no hay
capacidad para almacenar conocimientos.
El estudiante que habla demasiado, da pruebas absolutas de que l o ella no avanza por el buen camino.
El estudio es una materia privada, el progreso de cada
cual, tambin lo es; de forma que, si se quiere ir adelante,
es preciso cerrar la boca y abrir los odos. Es el nico
camino de todo progreso.
MAYA: Maya es lo que nos engaa, lo que empaa
la claridad de nuestra visin, causndonos ilusiones; ilusiones de que somos ms importantes de lo que somos en
realidad.
A copia de hablar demasiado, uno llega a convencerse
de su propia importancia.
M a y a e s u n a de l as r m or as m a y or es c on l as c ual es ti e ne
que luchar el ser humano.
Esta Tierra es el mundo de la Ilusin, el mundo de
Maya, y debemos dominar nuestras ilusiones y encararnos
con la r ea lidad, antes de que no avancemos hacia un ms al to
grado de evolucin.
la semilla
veremos el
la vida del
subiendo en
N o p o d e m o s d e c i r q u e u n a p e r s o n a s e a b u e na p o r e l s o l o
hecho de ser clarividente, o teleptico, o mdium por otros
caminos. No significa sino que la tal persona es algo diferente de las dems. Podemos considerar un cantante que
tenga una voz maravillosa; pero esto no significa que ese
cantante sea bueno o sea malo personalmente. Su moral no
tiene nada que ver con su voz. Lo mismo sucede con los
mdiums; lo mismo pueden ser una mala gente como unos
santos llenos de bondad.
Un mdium defectuoso es un timador que engaa a los
crdulos, hacindose pasar por dotado de facultades que no
p os e e . M u c h a s ve c e s , e s u n b u e n p s i c l o g o q u e e x p l i c a a s u
consultante lo mismo que ste acaba de contarle.
Re s ul ta cl ar o , p or l o t a nt o , q u e u n a de te r mi n a da per s o n a
no es mdium por el hecho de que se atribuya a s misma
esos talentos.
T a m b i n e s c i e r t o q u e u n m d i u m m a l o o i n c l u s o b ue n o ,
acostumbra a pertenecer al sexo femenino, tal vez por la
agitacin propia del oficio.
M dium es s imple ment e una pers ona que puede uti liz arse
para poner en relacin pensamientos de un plano con otro.
Dicho de otra forma, es posible que una persona ignorante
hable en un lenguaje que ella desconoce, ya que el mdium
se limita a transmitir un mensaje.
MEMORIA: Es sabido que la mente del hombre puede
e nc e r r ar el c o n o ci mi e n t o d e c u a nt o h a s u ce d id o s o br e la T i erra. El cerebro humano es como un cerebro electrnico, en
el c ual a l gu nas ce l dil las al m a ce n a n u n n me r o de r ec u er d os ;
l a m e n t e h u m a n a p os e e m u c h a s c e l d i l l a s v a c a n t e s q u e a g u a r dan ms informacin.
La Humanidad es consciente slo en una dcima parte,
y en el subconsciente (nueve dcimas partes) hay un conocimiento de todo lo que ha ocurrido en la Tierra una forma de memoria racial hereditaria ya que, dentro del subc o ns c ie nt e , n os l le g a i nfor m ac i n c ose c ha d a e n l os vi a je s al
plano astral, donde se hallan los Anales Akashicos.
seemos una memoria total, nos acordaremos de todas las cosas desagradables tanto como de las agradables que nos han
s uc e d i do; y la s de s a gr a da b le s, c o n fre c u e nc ia n os p ar ec e r n
peores de lo que fueron, si las miramos en el pasado.
La memoria total se hal la dentro de nuestro subsconsciente y si hubiese una causa justificada, un hipnotizad& competente puede hipnotizar a una persona unas pocas veces y
c o n d ucir l o gr a d u al me n te ha ci a a tr s , a l o s m s h o n d os r i n c ones de su memoria subconsciente. Puede utilizarse este mtodo para descubrir la razn por la cual una persona sufre
de ciertas inhibiciones o temores.
Tambin se puede emplear para descifrar viejos monumentos que estn en un lenguaje desconocido, dado que si
una persona es conducida hacia atrs en el espacio y el
ti e m p o de s u p r o p i a su b c o ns c ie n c ia , s e p ue d e ll e g ar h a st a la
memoria racial de la humanidad. Si bien, naturalmente, es
un mejor sistema el de viajar en el astral y all ver los
Anales Akashicos.
MIEDO: Uno de los mayores peligros en los estudios de
c u a l q u i e r f o r m a d e l s a b e r oc u l t o , e s e l m i e d o . L o s m a e s t r o s
orientales dicen al discpulo: No temas a nada; porque
nada nos tiene que inspirar miedo sino el miedo mismo.
El miedo corroe nuestras aptitudes para la clara percepc i n d e l a s c o s a s . S i n o e s t a m os b a j o l o s e fe c t o s d e l m i e d o ,
nada nos puede herir ni perturbar. Por consiguiente, no hay
que temer.
Es digno de especial mencin el que viajando en el astr al n os pr ec is a n o t e ner mie d o . L os e le m e nt a l es o l os e n te s
astrales no nos pueden causar daos; pero si nos asustamos, entonces el temor nos domina; daa nuestra digestin, por ejemplo. Repitamos por segunda ver que nadie
puede ser daado en el astral, sino por uno mismo, eso es
dejndose llevar del susto y echndose atrs con tal mpetu
que nos disociamos del cuerpo.
Si una persona regresa al cuerpo con una sacudida a
causa de un choque y la subsiguiente jaqueca, el remedio
l o g o s . N a d i e p u e d e i r a e s o s p a r a j e s d e l e i t a bl e s h a s t a h a b e r
alcanzado la Moksha.
MUDRAS: El Hatha Yoga posee t oda suerte de extr aos
ejercicios, algunos de ellos inofensivos y probablemente muy
divertidos; pero tambin otros altamente peligrosos. Los veint i c i n c o e j e r c i c i o s d e l o s Mudras n o n o s i m p o r t a n , e x c e p t o
q u e d e se o p e r s o n al me n te a d v er ti r al l ec t or q u e n o de b e pr ac ticarlos sino bajo el control y las instrucciones de una persona seriamente calificada en la materia.
Los peligros son reales. Una persona puede padecer de
al g u na a f ec ci n c ar d a ca q ue n o le i m pi d a la v i da o r di nar ia;
pero si uno se pone a imitar a una serpiente dispptica, ent o n c e s s e b u s c a y l a s h a l l a r p e r t u r b a c i o n e s e n s u s a lud.
Son demasiadas las personas que rinden culto fetichista a
unos cuantos de esos ejercicios, y por una superconcentracin en ellos, se exponen a causarse terribles males a s
m i s m o s . Q u m a l e s ? I r a p a r a r d e n t r o d e u n s a n a t o r i o m e n tal
y perderse a s mismos.
Hay numerosos ejercicios, entre esta serie, que participan en el proceso para elevar el Kundalini. Para dar una
pequea informacin, como si se tratase de una materia meramente acadmica, hablar de uno o de un par de ellos.
El primero se llama Khechari-Mudra. Consiste en una ser i e
de ejercicios que nos permiten alargar la lengua. Se necesitan unos c uantos meses, claro est; pero cuando la lengua
ha sido convenientemente alargada y sus msculos ejerci t a d o s , p ue d e ser v ue lt a ha ci a a tr s , d e ma n e r a q u e n os o bs t r uy a c o m pl e t a m e nt e e l g a z n a t e . L o s a d e p t o s q u e a ve c e s
saben lo que estn haciendo opturan todos los agujeros
de su cuerpo con taponamientos untados de aceite y entonces, pra ct ica ndo el Mudra indi cado, puede n pasars e has ta
d a s e n t e r o s s i n r e s p i r a r . E s t o h a s i d o p r o b a d o e n c o n d i c i o nes
experimentales.
Otro de los ejercicios es el Vipatiakarani. En ste, la vctima, es decir, quien lo practica, se acuesta sobre la espalda
con la cabeza recostada en el suelo. Entonces levanta las piern as al a ir e , ju n to c o n l a p ar t e p os te r i or d e la e s pa l da . A g ua n ta sus caderas con las manos y soporta el peso del cuerpo
con los codos. A veces, quienes practican ese ejercicio agitan sus piernas en crculo, pero antes tienen que atar una
bandera a sus tobillos, o figurar que lo hacen; o atar una
hoja de palma a sus piernas para que puedan hacer como si
se abanicasen.
Otr o, b ie n estr af al ar i o, es Pasinimudra. L a per s o n a q ue
lo haga podr ganarse la vida en los escenarios. Consiste
e n e nr ollar l as pi er nas alr e de dor de l c u ell o , c om o s i s e a ta s e
u na c o r b a t a . F r a n c a m e n t e , e s m s b a r a t o c o m p r a r s e u n a q u e
no pagar al mdico que nos cure luego del mal que nos hemos hecho.
An otro ejercicio: el Kari-Mudra, en el que un buen
se or c o ntrae sus l a bi os y, por un a r a z n c u al q ui er a , i n te nt a
parecerse a un cuervo. Luego, chupa el aire muy a poco a
poco.
Same permitido expresar otra vez aqu mi opinin personal: en el autntico' Extremo Oriente, las nicas personas que se dedican a esos necios malabarismos son algunos
mendigos y esas clases de fakires, que necesitan ganarse la
vida con ellos y no tienen inteligencia para nada ms. La
ge nte que hac e e sos ejer cici os son a cr ba ta s, jugl ar es y t ipos
anlogos. Esos ejercicios en realidad no ayudan en lo mnimo al avance espiritual; y si uno tiene la menor sospecha
de que le hacen dao, debe dejarlos. Vivir ms tiempo, y
ms feliz.
M UE R T E: La M uer te , e n s u s e nti d o oc u lt o , es l a r upt ur a
de la Cuerda de Plata, que separa el cuerpo astral, o alma,
del cuerpo fsico.
No ha y que t emer para nada a l a muerte , ya que la muer te
es tan natural como el nacimiento. La muerte, de hecho,
forma parte del proceso que hemos de seguir para renacer
en otro plano de existencia.
El miedo a morir es una precaucin de la naturaleza.
E x i s t e e n n o s o t r o s u n t e m o r m ul t i s e c u l a r a l a m u e r t e ; y e s o
es necesario, puesto que, si la gente supiese cun sencillo,
en realidad, es morirse, aumentara el nmero de suicidios;
cosa nada buena, ya que tan pronto como el suicida pasa
al otro lado de la muerte, el desdichado se ve instalado en
un nuevo cuerpo para renacer como un pequeuelo, claro y entonces tiene que vivir lo que le ha sido destinado.
Cada persona que llega al mundo tiene sus das contados; eso es, la fecha de su nacimiento es conocida y tambin la de su muerte. Si una persona se suicida, vuelve a
nacer y vivir lo que le faltaba par a completar sus das. Si
le quedaban slo tres aos, el recin nacido morir a los
dos o tres aos.
La muerte es una cosa buena en s misma. Sera
in t ol er a b l e l a i d e a d e q u e u n o t i e n e q u e v i vi r e n e s a b e n d i t a
T i e r r a eternamente.
La muerte es el relevo de los trabajos terrenales, y nos
hace capaces de evolucionar y educar el Sper-yo.
MULADHARA: Otro Chakra. Se sita debajo de la columna vertebral; en el mismo sitirl donde est el Kundalini.
Muchos se contentan con decir que el Kundalini est
e n l a ba s e d e l a e s p i n a d o r s a l ; p e r o , e xa c t a m e n t e , s e h a l l a a
m e di o c a mi no e ntr e l o s d os r ga nos , el r g a n o e xcr et or y e l
genital.
Ese Muladhara es un Chakra de cuatro ptalos; es el ms
bajo de la evolucin de la persona; el que tiene un color
rojo ms oscuro. En el centro de los ptalos rojos, all
donde se juntan, hay la ardiente figura de un tringulo con
un cuadrado inscrito, de color amarillo; all est alojado el
Kundalini.
E l r o j o i n d i c a l a s m s ba j a s e m o c i o n e s y p a s i o n e s c a r n a l e s . E l a m a r i l l o q u e e n c i e r r a e l K u n d a l i ni y a c e n t e , i n d i c a
que esta fuerza vital puede ser susceptible de elevacin, segn se trate. Pero si se la eleva por caminos equivocados, o
en momentos inoportunos o con fines inconfesables, ser co-
p or q u e m u c h a s c os a s m a r a v i l l o s a s n o s s o n c o n t a d a s d u r a n t e
el sueo.
NIRVANA: La liberacin del cuerpo de las lujurias y
gulas de la carne.
S i g n i fi c a l a c e s a c i n d e t o d a e x p e r i e n c i a ; m a s , n o l a c e sacin de todo conocimiento, ni la cesacin de toda vida.
Es errneo decir que Nirvana quiere decir una existencia
e n e s t a d o d e n o n a d a . E s a b s o l ut a m e n t e u n e r r or q u e h a s i d o
perpetrado por gente que habla de cosas que no entiende
correctamente.
Nirvana es l ibe rtad de la lujuri a, de los divers os apeti tos
d e l a c a r ne . Ni rva na n o e s t a m p o c o u n a c o n t e m p l a c i n b e a tfica. Es, en vez de esto, plenitud de conocimientos espirituales y liberacin de todo apetito corporal.
E l e s t a d o d e N irvana e s u n e s t a d o d e p u r e z a ; p u r e z a e n
la extensin de una ausencia de concupiscencias por las cosas
f s i c a s . P e r o , u n a v e z s e h a a l c a n z a d o e l N i rvana liberacin d e l o s d e s e o s d e l a c a r n e , e l i n d i v i d u o s i g ue i nt e r e sndose por las cosas espirituales y progresando por otros
planos de existencia.
NIYANA: Concepto del Raja Yoga que va referido al
s e g u n d o d e l o s O c h o M i e m b r o s d e e s a r a m a d e l yo g a . C o n siste en el alcanzar las virtudes de pureza, fsica y mental,
y de contento.
el ho m br e , c o m o l o pr ue b a el si l bi d o s i le nc i os o de l p er ro .
Pero el ser humano percibe sonidos ms bajos de los que
p u e de or u n p er r o . E n c i e r t o s cas o s , p u e s , y s l o tr a t n d os e
de personas de una gran dedicacin, una enfermedad puede
r esultar una ventaj a, puest o que nos hac e ms se nsibles a las
im pr es i o ne s s e ns or i al e s y p a ra se ns ori a l es . Pa ra e l r est o , es o
es, para toda la dems gente, exceptuando aquellos que
tienen un definido, y muy definido conocimiento de su propio
d e s t i n o , l a s p e r s o n a s d e b e r n c u l t i v a r u n a m e n t e l i m p i a e n un
cuerpo limpio.
Siguiendo l as di scipli nas pr ecisas, o, vol vie ndo a nue str o
t e m a p r i n c i p a l , a d q u i r i e n d o l a s j u s t a s O b s e r v a nc i a s y l a p u reza de la mente podemos alcanzar la ms alta forma de
placer que se puede en este mundo, y se pueden realizar
gr a n d es pr ogre s os , a um e nt a nd o de ta l la es pir i t ua l par a o tr as
encarnaciones.
Tenemos, entonces, una mente limpia y un cuerpo limpio. La tercera de las Observancias nos gua en la tarea de
eliminar las impurezas de la mente y del cuerpo, y el culti vo de ms altos resulta dos , es dec ir, pr ogre sos por la se nda de
la espiritualidad y ruptura de lazos con la concupiscencia.
La cuarta de las Observanc ias nos exhort a a l a asoc ia cin
con otros ms avanzados en espiritualidad que nosotros
mismos. Cuanto ms nos relacionemos con los mejores,
existen ms ocasiones de que se nos pegue alguna bondad ajena. La cuarta Observancia nos manda que nos esforcemos para asociarnos con aquellos que nos pueden dar
un ejemplo y guiarnos por el camino de la pureza y del desarrollo espiritual.
La quinta Observancia consiste en la obligacin que tenemos de desarrollar nuestro poder de contemplacin. No
tenemos que precipitarnos ciegamente y tomar decisiones
sbitas e informes. Tenemos que pensar alrededor de un
asunto, contemplar de qu se trata y tener la satisfaccin
de saber que nuestra decisin se ha formado slo despus
de una reflexin cuidadosa sobre todas las informaciones
que poseemos.
OBSTCULOS: Despus de haber considerado las Observancias y su significado y cmo nos son tiles, tenemos
q u e e c har una oj eada s o bre l os o bs t c u l os q u e s e e n c ue n t r a n
en el camino del continuo desarrollo. Cules son esos
obstculos?
Las personas tienen ante s algn problema; parece que
n o h a y n i n g u n a s ol u c i n i n m e dia ta d el mi s m o; es d eci r , s ol uc i n q u e s e a f c i l y a c e pt a b l e p o r l a v c t i m a . T o d o a q ue l
que debe afrontar sbitamente una alternativa, cuyos dos
ca mi n o s s o n d es a gr a d a bl es p or u n i g u al , o ll e v ar a c a b o u n a
tare a dura , o per der la car a , ge n er al m e nt e se s al e de l pa s o
por medio de una enfermedad hija de su autosugestin, que
le permite decir: Oh!, no puedo hacer nada; estoy enfermo. O un espectador del caso, puede exclamar: Pobre Ful a n o d e t a l , n o p u e d e h a c e r n a d a m s p o r q u e n o s e e n c u e n tra
bien. El verdadero obstculo, entonces, es el sentimiento de
n u es tr a pr o pi a in fer i or i d a d , u na s e ns a ci n de f l oj er a; as ,
entonces una sugestin de que estamos enfermos nos proporciona una excusa, que nos vale mucho en este mundo, y
que no tiene el mnimo valor para el mundo del ms all.
Otro de los obstculos es la tontera, la letargia mental, o, ms frecuentemente, pura pereza de nuestro pensamiento. La gente tiende al camino de la mnima resistencia; les falta el talento de ver por s mismos las cosas cara a
cara y comprender la propia insignificancia. Si se miran de
frente las cosas y se tiene decisin bastante, los peores
asuntos se convertiran en los mejores.
Un obstculo muy grande es nuestra excesiva charlatan er a . De m a si a d a ge n te h a bl a de mas i a d o y de mas i a d as v e ces
s i n sa b er c as i n a da de na d a. La c ha r la t a ner a de s i g na un c er ter o va co. Una pers ona recibe una infor macin por los odos e
inmediatamente la vomita por su boca abierta sin haber
te ni d o ti e m p o d e a l ma c e na rl a e n las c l ul a s c er e bra l es d e la
memoria. La gente charla demasiado porque son (y no mer am e nt e s e c r e e ) i nfe r i or . Ha bl a n p ar a r e f or za r e l se nt i d o d e
su propia importancia, no callan nunca, pasendose de un
tema al otro, a cual ms mundano, con la mayor monoto-
PANDIT: Una mayora de personas se siente grandemente impresionada cuando oye hablar de tal o cual Pandit.
q u e s o n l l a m a d os p ac fi c o s d is fr u ta n d e u n i nt er l u di o , e s o
es, un reposo en medio de una serie de vidas. Para ellos
que simplemente marcan un intervalo de tiempo las
cosas marchan mansamente como un estanque profundo y
plcido de superficie lisa. Pero no es ningn buen signo, cuand o
nuestra existencia es demasiado pacfica; seala que no
progresamos lo debido. Si se medita con buen xito, se evitan
los conflictos interiores; pero el Adepto puede meditar fructuosamente aun en conflicto con las cosas exteriores; un
Adepto puede ciertamente meditar rodeado de los componentes exaltados de una charanga que se entusiasman en la
noche de un sbado. Un ejercicio semejante al que acabamos de explicar no es recomendable, puesto que puede
convertirse en un proceso agotador.
PERCEPCIN: No es preciso percibir antes de que
p od a m o s a l c a n z a r a l g n c o n o c i m i e nt o . P o r e j e m p l o, e l e s t u diante al principio atiende a lo que se le explica. En seg un d o l u g a r , c o n s i d e r a l o q u e s e l e h a e x p l i c a d o, y d e l a i n formacin entonces a su disposicin forma su propio juicio,
llega a sus propias conclusiones y tiene unas pocas ideas
que le son propias.
En tercer lugar, la persona que ha pasado por los dos
grados previos y por esto ya no es un estudiante, ha llegado a
un grado en el que puede percibir cosas por s mismo, sin
que le sean explicadas o necesite la ayude de los dems.
Pr o ba bl e me n te , e nt o nc e s h a r eal iz a d o l os s u fi c i e nte s pr ogresos para poder salir de su cuerpo fsico y visitar astralmente la Sala de las Memorias y consultar los Anales
Akashicos para el pasado, el presente y las probabilidades
del futuro. Cuando una persona ha llegado a ese grado, alcanza la Edad de la Percepcin.
PIEDRA DE TOQUE: Siglos, muchos siglos atrs, cuando
el mundo era un lugar ms lleno de sabidura que el de hoy,
antes de la poca de las aspirinas y de las drogas tranquilizantes, los sacerdotes y varones sabios posean medios
p ar a ca l m ar a las p e r s o na s n er v i osa s o ir r i t a bl e s, o e n a l g n
modo descentradas. Saban fabricar Piedras de toque tranq ui l i z a nt e s . E s a s p i e d r a s m u y e s p e c i a l e s e s t a b a n f o r m a d a s
e n u na di s p osi c i n q u e fr o nt n d ol as s ua v e m e n te s e p o d a o bt e n e r u n a s e n s a c i n t c t i l a g r a d a b l e qu e c a l m a b a u n a m e n t e
a g i t a d a , p r e v e n a l a s l c e r a s , e l m a l h u m o r y e l hi s t e r i s m o.
Se pueden leer ms cosas en el apndice dedicado a las
Piedras.
PIEDRAS: Las piedras son una materia que puede ejercer una gran influencia sobre nosotros, nuestros pensamientos,
nuestra salud y nuestra fortuna. As, al final de nuestro
Diccionario hemos aadido un apndice (Apndice B) dedicado exclusivamente a las piedras, su naturaleza, su influencia, etc. Rogamos que lean ustedes con toda atencin
dicho Apndice.
PINGALA: Es un canal situado en el lado derecho de la
mdula espinal. Dicho canal contiene fibras sensoriales y
motoras que tienen relacin con la vida fsica y tambin
metafsica de todos nosotros.
La I d a e s u n t ub o s i mil ar o c o l um na . C u a nd o t a nt o
la Ida como la Pingala pueden ser controlados libremente
por el individuo en quien ambos estn situados, para ste
no cuentan ni el tiempo, ni la materia, ni la distancia. Ning u n o d e e l l o s c o ns ti t u ye u n o bs t c ul o n i u n a li m i t a c i n p ar a
l. Dicho individuo puede muy bien decir: Las rejas de la
prisin no son una jaula.
La persona que goza de tales facultades, podr efectuar
vi a j e s c o ns ci e n te s e n e l a s tr a l , te l e pa t a , cl a r iv i de n ci a y t a mbin, en condiciones adecuadas, fenmenos de levitacin.
PLACERES Y DOLORES: Los mecanismos tienen quien
controla su velocidad. Un tocadiscos, por ejemplo, ser manejado o controlado por lo que se refiere a la velocidad
de sus vueltas, para que sta sea constante y ejecute la msica a
una altura correcta.
5. Conocimiento de la fecha
ble, cosa que nos permite pagar
limpia la conciencia.
6. Clarividencia. Un talento
acontecimientos y probabilidades
deros.
7. La meditacin nos hace capaces de controlar la materia. Existe un poder de la mente sobre la materia; entonces podemos hacer todo lo que es posible en los viajes
por el astral, ya que los viajes astrales son una cosa simple.
POLTERGISTAS: Hay ciertos elementales, especializados en causar molestias a los hombres. Se los llama poltergistas. Son tr avi es os como los monos, y no ti enen en absoluto el poder de razonar.
Existen diversos elementales del tipo llamado poltergista.
Normalmente, carecen del poder etrico para mover un objeto material; entonces, buscan una muchachita (o, a veces
un chiquillo, aunque ste posea menos poder) que entre en
la p u ber t a d; un a m u c ha c hi t a d e d o ce a ca t or ce a o s d e e d a d,
q u e t ie n e a c u m ul a da m uc ha e n er g a e t r i ca , q u e e s i n di r ec t a y
de stinada a ser cana liz ada ha cia l a pubertad. El poltergis ta s e
l a s a r r e g l a p a r a o bt e n e r e n e r g a e t r i c a d e l a j o v e n c i t a ,
y con esa energa puede mover diversos objetos, pongamos
p or c a s o , u n a s i l l a q u e n o e s t a l a l c a n c e d e n i n g u n a persona.
No es necesario que la fue nte de ener ga ( la j ovenc ita) est en la misma habitacin; puede hallarse a cosa de unos
diecisiete o veinte metros de donde se produce el fenmeno.
Los poltergistas slo se manifiestan donde los seres humanos se asustan. Los elementales, que siempre son destructores, nicamente aterrorizan a los hombres; y cuanto
ms se aterroricen, ms placer experimenta el elemental.
PRALAYA: los hombres de ciencia acaban de descubrir
lo que los s er es humanos corrie ntes conoc an ya des de c enturias: que los hombres y animales tienen que dormir al
ca b o de u n a s h or as ; s i n o , n o p ue d e c o nt i n u ar su vi d a . A l g o
parecido a esto la ciencia de los orientales lo conoce desde
hace siglos: el Universo entero tiene que dormir a determinados intervalos.
A muy grandes intervalos el Universo entero duerme, y
a e s e f e n m e n o s e l e l l a m a P r al a y a . E x i s t e n v a r i o s p e r o dos ,
s e g n u na cr e e nci a de l a I n di a; y de s p us de ca d a u no , e l
Universo duerme, mientras nuevos pueblos son design a d o s y n ue v o s m u n d o s p l a n e a d o s . E s t os h e c h o s s e p u e d e n
observar en los Anales Akashicos.
PRANA: Esta voz tiene dos significados. El primero es
d e u n C h akr a c o ne ct a do c o n el pl e xo c a r d a c o. Es t e C h a kr a
controla la salud del corazn. Se halla conectado con el
manojo de nervios del corazn que imprimen un choque
e n el m s c u l o de l mis m o y ha c e n qu e e l c or a z n p u e da l a ti r
acompasadamente.
Est a forma de Pr ana s e muestr a en el aura como un color
a mar i ll o a nar a nj a d o; c o l or q ue t ie n d e a e nr oj ec er s e e n a q u ell as pe rs on a s q u e si e nt e n de s e os m u y fue rt e s d e ba ja nat ur ale z a a n i mal , c o m o l o s o n l a e x ces i va i n d u l g e nc i a e n e l s e x o o
en la comida.
El segundo Prana es ms bien conocido por el comn
d e p er s o na s . E st r e l ac i o na d o co n el r e s p ir a r y el c o nt r ol d e
la respiracin. No hablaremos de l aqu; al final de este
Diccionario el lector encontrar una coleccin de seguros y
sanos ejercicios respiratorios.
P RU E B A : Es u n he c h o la m e n ta bl e q ue m uc h a g e nt e p i da
pruebas de todas las cosas. Cmo sabis que existe un
Dios? La respuesta es que no puede ser probado, en los
trminos que entienden por prueba los pblicos de una
mentalidad materialista. Hay que considerar nuestra creencia en Dios como una creencia; tenis fe en que l existe, y
no podis ir ms all, mientras estis dentro de la carne.
Cmo sabis que hay una vida futura? Cmo sabis
que hay un mundo astral donde podemos encontrar amigos
y hacer planes para una vida mejor? A no ser que podis
n g u l o m s c m o do ? H a y r i g i d e z e n u n a p a n t o r r i l l a ? V u e s tra espalda, est sentada en una posicin que no exige esfuerzos para mantenerse?
Examnese a uno mismo, regin por regin de su cuerpo. Est seguro que todos nuestros msculos estn dis
tendidos. Qu pasa con vuestra cara? Por qu vuestro labio hace esa mueca? Por qu los pr pados estn c ontrados?
Distensin, distensin de todos los msculos! Imagnese
q u e u n o s e h a ca d o d e u n a v i n y q ue s e hall a es ca c har r a d o
por el suelo. Entonces se estar relajado por completo. Si
sois capaces de relajar todos los msculos de manera que
no es tis bajo una cons ta nte tir antez muscula r, vue str a s alu d
experimentar una gran mejora. Probadlo!
R E S P I R A C I N : T a m b i n s e p u e d e l l a m a r Prana yama;
pero como esa palabra no significara nada para el comn
d e l a s p e r s o na s , n o s c o n t e n t a r e m o s c o n e l v o c a b l o r e s p i r a cin.
Hay un apndice especial, al final de este Diccionario,
que trata de los diversos sistemas de respiracin y expone varios ejercicios respiratorios; de modo que, de mome nto, slo dire mos que el r es pir ar se r el aciona c on el ritmo
segn el cual aspiramos el aire, lo aguantamos en nuestros
pulmones y lo soltamos fuera.
A modo de ejemplo, tomemos la propia unidad de tiemp o , y e n t o n c e s t e n e m o s u na u n i d a d p a r a a s p i r a r e l a i r e , c u a t r o u n i d a de s ( d e d i c h o t i e m p o ) p a r a r e t e n e r l o y d o s p a r a e xpulsarlo de los pulmones. ste es un ritmo cmodo para
obtener una calma en nuestro espritu.
Como la unidad de tiempo de una persona puede durar
tres segundos es decir, que aspiramos el aire durante
tres segundos seguidos podemos retenerlo cuatro veces tres
o sea, doce segundos y exhalarlo tres veces dos o sea,
seis segundos.
Advertimos seriamente que no hay que practicar los dif e r e nt e s s i s t e m a s d e r e s p i r a c i n y o g a h a s t a q ue n o s e p a m o s
qu nos hacemos; porque si no sabemos a lo que vamos
SADHANA: Palabra que se refiere a diversas disciplinas espirituales. Son especialmente las cuatro maneras de
c o n s e g u i r n u e s t r a l i b e r a c i n d e l os d e s e o s . F o r m a p a r t e d e l
Dama (vase en la D).
Las disciplinas conducen a la libertad de la concupiscencia de la carne y otras anlogas. No hemos de especificar sus detalles por la razn de que todo el libro est dedicado a ese tema.
SADHU: Un santo varn, tal vez un eremita; pero particularmente un monje. Una persona que abandona su monasterio, de lamas o de bonzos, y lleva una vida errante entre el
p u e b l o r eci b e el n o m br e d e S a d h u , d e l a mi s ma f or m a q u e
entr e los cr is tianos una persona s eme ja nte se ra sa ludada con
los nombres de padre o reverendo.
SAHSRARA: Es el ms alto de los centros fsicos de la
conciencia yogui. Es el sptimo, y aunque, como se sostiene
e n e s t e l i b r o , h a y a n u e v e c e n t r o s , s l o s e c o n o c e n s i e t e entre
los occidentales.
Sahsrara tambin es conocido por el nombre de El
Loto de los Mil Ptalos, y un clarividente lo ve brotando
de la cima de la cabeza como una fuente de luz de oro, y
todos los ptalos alrededor de la base son de todos los
colores imaginables.
SAMADHI: Es un estado especial, en el cual se sobrepasa en agudeza la percepcin de la realidad. Cuando se
han alcanzado ciertos grados, cuando una persona ha progr es a d o m u y a ll , a d q ui er e u n e s t a d o de s p e r- co n ci e nc i a
que le permite percibir realidades divinas que no pueden
ser probadas, pero que el individuo conoce que son ciertas y
verdaderas.
h o nr a d a me nt e a y u dar a l os d e ms , s u Karma a l ma ce n a d o
se le per dona , ya que as como pe rdonamos las culpas de los
d e m s p a r a c o n n os o t r o s , n o s s e r n p e r d o n a d o s l o s p e c a d o s
nuestros contra nuestro prjimo.
El Dios Todopoderoso es misericordioso y justo; pero
c o n u n a j u s t i c i a t e m pl a d a p o r l a b e n e v o l e n c i a . N a d i e d e l o s
nacidos ha sido llamado sobre la Tierra para sufrir ms all
de sus lmites individuales. Nadie tiene nunca que restituir l o que l e sumir a en la r uina. De maner a que el Karma
que tenemos almacenado ser cancelado, pasado de largo y
d esc a r t a d o , s i l a p er s o n a c a r g a da c o n es e Karma da pr u e bas
de ser digna de perdn.
Como il ustrac in de lo que de cimos, i maginemos que una
p e r s o n a h a s i d o m u y c r u e l e n s u p a s a d o . E l Karma n o q u i e r e
decir que tenga, por eso, que sufrir crueldades por parte
aje n a . N o l as s u fr ir , s i e st a p er so n a h a r e n a ci d o y s e a pl i ca a
ser amable; entonces su Karma ser descartado.
SANNYAS: Este vocablo se refiere a la abnegacin de
s mismo. Se suele emplear en el caso de una persona que
ha entrado en un convento de lamas o un monasterio y que ha
dedicado toda su vida a la obtencin del saber. No puede
seguir progresando hasta que no d liberalmente; hasta que
no se sacrifique voluntariamente, dando lo que a l le haga
falta a los dems. ste es el ms alto de los cuatro grados
en que se divide la vida individual del ser humano.
Sannyas ti e n e u n se g u n d o s i g ni fi c a do . Es u n a i n i c i aci n
durante la cual la persona que se prepara a la vida monstica, hace al cabo de ella los ltimos votos de completa renunciacin y abandono del mundo.
SARASVATI: Muchas religiones tiene una Madre Divina. Hay la Madre de Dios cristiana y Madres Divinas
en el lamasmo, y una Madre Divina es la consorte de
Brahma.
Sarasvati es la Diosa del Saber y santa patrona de las
Bellas Artes.
SA T: E n t r m i n os o c ci d e nt al es , s er a la a b so l uta e xi s te ncia, un puro Ser que no pertenece a la Tierra. Es, en realidad, el Super-yo, lo que nosotros llegaremos a ser, si sabemos comportarnos y esperar el tiempo suficiente.
SATYA: Significa veracidad y abstencin de engaar a
los dems. Es conocida como la segunda de las Abstinencias. El individuo tiene que ser completamente veraz, completamente honesto para consigo mismo y para con los dems, si no, no realizar progresos espirituales.
S A TY A Y U GA : Es e l pr i m er o de l os c ua tr o pe r o d o s d el
m u n d o . V ar ias r eli gi o ne s d i v id e n l os pe r o d os de l m u n d o s egn un determinado nmero de aos. Satya Yuga, por otro
nombre Krita, los divide por perodos de 1.728.000 aos.
SENDA: En la sabidura oriental, se llama La Senda.
Para los budistas, la Senda es conocida como La Noble
Senda de Ocho Caminos. Es el camino de la vida, esa conducta o ausencia de ella que nos gua hacia la terminacin de reencarnaciones y as, al trmino de nuestros suel sufrimiento o la posibilidad del mismo.
La Noble Senda de Ocho Caminos, es un cdigo del
frimientos. Ya que, mientras haya vida en el cuerpo, existir
vivir, y aunque a menudo ha sido llamada una religin,
e n v er da d s e li mi ta a g u iar n u e st r a c o n d uc t a d ur a nte l a vi d a.
S i c on s i d e r a m o s l a r e l i g i n c r i s t i a na , e l c r i s t i a n i s m o e s u n a
religin; pero los diez mandamientos no tienen que ser nec e s a r i a m e n t e u na r e l i g i n , s i n o u n c d i g o d e c o nd u c t a , l a
observancia del cual hace que el individuo sea un digno
exponente de esta creencia religiosa.
Los Ocho Grados de la Noble Senda son:
1.
2.
3.
4.
5.
Correcto entendimiento.
Correcto motivo.
Correcto hablar.
Correcta conducta.
Correcta vida.
6.
7.
8.
Correcto esfuerzo.
Correcta actividad intelectual.
Correcta contemplacin.
C u a n d o s e p r a c t i q u e n c or r e c t a m e n t e t o d a s e s a s c o s a s , e l
individuo se da cuenta de que la vida se le hace muy dura,
porque esto significa que l se encuentra en su ltima encarnacin, y en ella se est en un continuo sufrimiento y
prueba, debido a que hay que saldar los residuos y deudas
antes de que nos podamos mover con una clara conciencia y
sin ninguna cuenta pendiente.
SESIONES: Resulta sorprendentemente fcil entrar en
contacto con El Otro Lado. Muy fcil entrar en contacto
con elementales que pretenden ser vuestro querido amigo
o pariente.
Existen ciertas personas, no obligadamente evolucionadas, ni precisamente buenas o malas que, mediante algn
truco de metabolismo, pueden elevar sus vibraciones de manera que se aproximen al armnico de un sonido fundamental de alguna entidad del mundo astral. Puede ser que
d i c h a s p e r s o na s , l l a m a d a s m d i u m s ( m e di o s d e c o m u n i c a cin), reciban informaciones de seres humanos que recientemente, o no tan recientemente, han abandonado este
mundo.
Es altamente peligroso servirse de esos mensajes, si no
nos es muy conocido el mdium; eso es, a menos que se
sepa que est ms all de toda sospecha. No decimos esto
en el sentido de que el mdium tenga que ser forzosamente
un defraudador; pero puede ser que no posea las condiciones intelectuales o formativas que le permitan distinguir lo
que es fraudulento de lo que es genuino.
En general, las personas que han pasado al otro lado de
la vida, estn demasiado atareadas para mandarnos mensajes que no tienen sentido alguno; tienen varias cosas por
hacer; tal vez prepararse para una nueva encarnacin. La
ta Fanny no desea volverse atrs y recordaros que debis
Karma.
5. Shraddha. Ba jo es as n or m as he m os d e ser s i nc er o s y
hones tos para con nosotr os mis mos y c on los dems . Hay que
cortar de nosotros todas las ilusiones y falsedades que nos
rodean.
6. Samadhana. Se ha l l e ga d o al m ome n t o de co nc e n tr ar
nuestras fuerzas y nuestros talentos para un solo propsito.
El individuo no se ve desviado por ninguna distraccin temporal. Prosigue resueltamente su senda que le lleva derecho a liberarse de la reencarnacin.
SHEN WANG: El gobernante ideal, que posee una sabidura por dentro, junto con las aptitudes de un buen gobernante.
SHENG JEN: Voz china que significa un hombre sabio,
que ha estudiado mucho, un hombre sabio y bueno que puede mandar a los dems con amabilidad y mantener la disciplina ms con dulzura que empleando la fuerza.
De este nombre se deriva el siguiente.
tarse; pero eso es una mera alteracin de las funciones corporales y no puede ser tomada en serio. En este caso, la
mente inferior y el elemento emocional, de consuno, dejan
de lado la parte racional de nuestra mente.
H a y q u e e s c r i b i r l o s l l a m a d o s s ue o s i n m e d i a t a m e n t e
que despertamos, ya que si hacemos esto conscientemente,
pr o n t o l l e g a r e m o s a u n g r a d o e n e l c u a l s e r e m o s c a p a c e s de
recordar la experiencia del verdadero viaje astral que ocasionaba el mal llamado sueo.
SUPER-YO: Existen una serie de confusiones entre el
Ego, el alma, el Super-yo y el resto. Bien, recordemos que
nosotros somos como unas marionetas en manos del Super-yo.
El Super- yo es el al ma, el Super-ego, el s upe r vis or , a quel
que nos manipula desde un plano distante de existencia. El
Super-yo es el Yo real.
Algunos pretenden ser los autores del vocablo Superyo; pero en realidad, ste procede de una palabra tibetana
muy antigua que significa: El hombre que manda desde
arriba. As, cuando pensamos en nosotros mismos abajo,
n o s v e m o s c o m o u n o s p ol i c h i n e l a s s u s p e n d i d o s d e u n a c u e r da q u e e s l a C u e r d a de P l a t a , i n t e nt a n d o l l e v a r a c a b o
la voluntad del que nos manda desde arriba.
S i s oi s m u y e r u di t o s , o s g us t a r c o n o c e r e l n o m br e s n s c r i t o ; e n e s t a l e n g u a , e l S u p e r - y o s e l l a m a Adhyatm a, y e n
snscrito indica el ncleo entero, la entera fuerza y fuente
de nuestra existencia; el punto desde el cual todo sentimiento, todos los sentidos, todo cuanto nos atae se origina, y hacia el cual todo cuanto se refiere a nosotros va
encaminado.
S U S H U M N A : C u a n d o e l Ku ndalini h a d e s p e r t a d o , p a s a
a t r a v s d e l o s c e n t r o s d e l a c o n s c i e nc i a q u e e s t n a l oj a d o s
exactamente en el Sushumna.
ste es un canal situado en nuestro cuerpo sutil coincidente con el interior de la espina dorsal. Parte del extremo
inferior y va hasta su extremo superior. La espina dorsal es,
Vista.
Odo.
Olfato.
Gusto.
Tacto.
Lengua.
Manos.
Pies.
rgano de la excrecin.
rgano de la generacin.
L os s i e t e r e s t a n t e s s o n c o s a s p or e l e s t i l o d e : c o n t r o l d e
la respiracin, control de la digestin, mente e intelecto.
SUTRA: Lacnica sentencia que cont iene una doctri na general. Es un sistema de contener mucho sentido en poco espacio.
En Oriente, los Vedantas y los Yoga Sutras son los ejemplos principales y ms conocidos.
p o c o e v o l u c i o n a d a y l u j u r i o s a , e l c o l o r d e l o s p t a l os e s d e
un rojo sombro, color desagradable. A medida que la pers o n a p r o g r e s a e n s u e v o l u c i n , l o s o m b r o d e l c ol o r d e s a p a rece y se convierte en un rojo ms brillante.
E n u n al t o gr a d o d e e v ol u ci n, e l c ol or se t r ans f or ma e n
a na ra n ja d o y c u a nt o ma y or s e a e l gr a d o de e s pi ri t ua li d a d, e l
color tira ms al amarillo y menos al rojo.
En el centro de la flor se ve un hueco donde aparecen
r a di a c i o n e s . L a e x a c t a f o r m a d e l m i s m o d e pe n de d e l e s t a d o
de evolucin de la persona en la que est situado.
T A O : E n t i e m p o s a n t e s d e q u e e l c o m u n i s m o t r a s t or n a s e
l o s v a l or e s h u m a n o s , Tao e r a E l C a m i n o , e l P r i nc i p i o , l a
Verdad. Tao es todo aquello que nos muestra cmo debemos comportarnos, que nos muestra la senda que debemos
seguir. Nos ensea, en resumen, a escoger El Camino de
en Medio.
TAPAS: Es lo que el aspirante a yogui tiene que hacer a diario. Es una manera de poner en forma el cuerpo.
Hay que practicar algunos ejercicios respiratorios; tambin
ciertas disciplinas mentales.
La disciplina establece la diferencia entre una tropa bizarra y un montn de perdularios; la disciplina, asimismo,
e s t a b l e c e l a d i f e r e n c i a e n t r e u n y o g u i g e n u i n o y u n g e n u i no
farsante.
H a y p e r s o n a s q u e n o s a b e n d i s t i n g u i r e nt r e e l e r r or y l a
verdad. Aqul se entrega a toda suerte de ejercicios absurd os , m s a l l d e l o ne c e s a r i o y d e s e a b l e ; s u s s e g u i d o r e s l a n za n br az os y pi er nas al air e, s e coloc an e n s it uaci ones fa nt sti ca s y ant inatur ales. Resultado: que no les que dan ni tiempo ni
energas para el desarrollo espiritual.
TARA: Puedo consignar ese vocablo como un tributo a
Irlanda. Irlanda tiene baladas que se refieren a Las Salas
de Tara, preciosas canciones relativas a lejanos das idos
para siempre.
E n e l m u n d o d e l a m e t a f s i c a , T ara s i g n i f i c a E l S a l v a dor; pero en este caso el (la) Salvador(a) se refiere a la
Madre Divina, consorte de Shiva.
TARAKA: Es un centro en medio y en frente de las
cejas, y si un discpulo est meditando correctamente, ste
(o sta) puede ver, o percibir, una luz en frente o en medio
de sus cejas.
TAROT: Es un mazo de naipes, setenta y ocho en total,
de los que los Anales Akshicos nos dicen que entre todos
contienen el Libro de Toth.
m i e n t o s d e n t r o d e l a s r e a s r e c e p t i va s d e c u a l q ui e r o t r a p e r sona.
TELEPORTACIN: Se trata de una ciencia que goza de
escasa comprensin en los pases de Occidente; la teleportacin es el arte de mover, por medio del pensamiento, un
o b j e t o m a t e r i a l d e u n l a d o a l o t r o . U n p o l t e r gi s t a , p o r e j e m plo, puede trasladar un objeto del tamao de una silla y
moverlo con violencia a travs de una habitacin.
Eit el Extremo Oriente los lamas que han sido debidam e n t e e n t r e n a d o s , p ue d e n t r a ns p o r t a r u n o b j e t o m a t e r i a l d e
gran peso de una parte a otra.
La gravedad, que proporciona a las cosas su peso aparente es meramente una atraccin magntica entre el objeto
y e l c e nt r o de l a T ie rr a . Ba j o ci er ta s c o n di ci o ne s di c ha a tr a c cin magntica puede ser disminuida, o anulada del todo;
de manera que un objeto se convierte en menos pesado o
literalmente privado de peso. Este proceso se adopta cuando un objeto viene teleportado. El sistema es el mismo que
sirve para la levitacin.
TIEN LI: Es la ley divina, la ley del cielo. La ley de
aquel lugar adonde vamos cuando abandonamos este mundo.
TIEN TI: Es el origen de la vida, el universo, todas las
cosas. Es Totalidad; lo que es y lo que siempre ha sido.
TRANCE: En la terminologa de los que se ocupan de
la s c o sas oc u lt a s, tr a nc e s i gni fi c a a rr o b a mi e nt o , x tas is y
e s t a d os a n l o g o s . U n t r a n c e a u t nt i c o e s l a c o n d i c i n p r e via cuando el cuerpo astral voluntariamente deja el cuerpo
fsico para ser testigo de algn acontecimiento que debe ser
reportado a ciertas personas a travs de la Cuerda de Plata
y el cuerpo fsico.
De vez en cuando, una persona dotada de facultades medimnicas quiere hacer servir su cuerpo para que sea utilizado por alguna entidad desencarnada que necesita mandar
UDANA: Es el centro que alberga los mandos automticos que regulan las funciones de los msculos del pecho.
Eso es, el centro de control de nuestra respiracin. Concret a m e nt e , e s u n a l uz e n t r e a z u l y b l a n q u e c i n a q u e e m a n a d e l
p l e x o f a r n g e o . P a r a e l c l a r i v i de n t e , c o m o h e m o s d i c h o a h o ra mismo, es un resplandor blanquiazulado.
UNMANI: Estado en que el hombre se encuentra cuando
e s t f u e r a d e s u c u e r p o; e s d e c i r , c u a nd o e l a s t r a l s e h a r e t i r ad o d el c uer p o fs ic o d ur a n t e u n v i a je o t r an c e . E nt o n c e s
decimos que se halla en un estado de Unmani.
UPADANA: Es el material del que todas las cosas han
s ido hec has . Ca da cosa ha s ido he cha de una s ustancia c orrespondient e a la c ondic in de l a cos a misma. Una taza de plat a
est hecha de plata; el cristal de una ventana es de vidrio;
un ser humano consta de carne y huesos; y nada puede
cambiar el hecho de que est integrado de carne y h u e s o s .
E s t o e s Upadana.
U P A D H I : L a i g no r a n c i a q u e e l S p e r - y o i m p o n e a l h o m bre carnal. Sera peor que los hombres, desatendiendo a su
progreso, pudiesen recordar sus vidas anteriores. Quienes
han sido prncipes, estaran descontentos si se acordasen de
s u anterior categor a c uando han vuel to atr s y s on unos simples agricultores; y el pobre agricultor experimentara un
sentimiento de inferioridad cuando se viese reencarnado
como prncipe. Por lo tanto, antes que las personas se reencarnen, ellos o ellas, deben beber las Aguas del Olvido, antes que despierten dentro del cuerpo de un recin nacido.
Es una sabia previsin el que los que se encarnen norm a l me n te o l vi d e n ( m ie n tr a s e st n de n tr o d e la c ar n e m or t al)
lo que fueron en su pasado, aunque el conocimiento de esas
cosas existe para los que pueden visitar el astral y all consultar los Anales Akshicos.
A veces Upadhi se emplea en plural y se convierte en
Upadhis. En este caso se refiere al hombre entero sobre la
Ti err a y fuera del c uer po. Se refiere a s us tres cuer pos sus
tres cuerpos bsicos , que son:
1. El cuerpo causal.
2. El cuerpo sutil.
3. El cuerpo denso.
UPANAYANA: Cuando un muchacho estudia para llegar a ser un monje de la fe India, toma el Hilo Sagrado,
c e r e m o n i a s i m b l i c a d u r a nt e l a c u a l e l m u c h a c h o h a c e v ot o
de observar ciertas virtudes, a saber:
1. Absoluta pureza.
2. Absoluta sinceridad.
3. Absolutos autodominio y contencin.
Comparado con el cristianismo, este acto presenta analogas con el sacramento de la confirmacin.
UPANISHAD: Son los libros que constituyen la parte
filosfica de los Vedas. Dichas Escrituras Sagr adas tr atan de
las materias msticas ms altas y de la naturaleza del hombre y del Super-yo de los humanos.
Existen ciento ocho Upanishads (ciento ocho es un nmero sagrado en el Tibet). Los principales son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Isba.
Kena.
Katha.
Prasna.
Mundaka.
Mandukya.
Chandogya.
Brihadaranyaka.
Aitareya.
Taittitiya.
L o s U p a n i s h ad s s i r v e n d e f i n a l a c a d a u n o d e l o s c u a tro Vedas, y as se designan con el sufijo anta que signifi ca fin, obje to; e ntonc es se de nomi nan Vedanta, que quiere
decir el fin de los Vedas.
UPARATI: Es aquello por lo cual nos esforzamos; el fin
de todos los deseos personales.
W
WU HSING: Vocablo chino que significa lo que se llaman
los cinco elementos:
1.
2.
3.
4.
5.
Tierra.
Fuego.
Metal.
Agua.
Madera.
ek En la traduccin espaola tampoco existen vocablos que empiecen con Q, por escribirse aqullos, segn la ortografa espaola moderna,
con C. (Nota del T.)
c i n , l a c o n t e m p l a c i n y l a o bs e r v a c i n d e l bi e n q u e h e m os
aprendido a travs de las experiencias de nuestras encarnaciones.
Tenemos que desarrollar el amor y el buen sentido. Tenemos que desarrollar y practicar la comprensin. Estamos
obligados a no hacer actos que causen disgustos o que perjudiquen a nuestro prjimo; porque aunque mientras vivim os e n e s t e m u n d o n o s es f ci l e n g a a r a l os d e ms y l l e var los por mal camino, y no es difcil arreglrnoslas de forma
q u e n o n o s a l c a n c e n l a s l e y e s d e l a T i e r r a , de t o d o s m o d os ,
c u a n d o c r u c e m os l a s f r on t e r a s d e l m s a l l n o s s e r f o r z o s o
pagar por todo el mal que hayamos causado a los dems.
As que, hablando en trminos de sentido comn, nos sale
a ms bue n preci o c onducir nos bien mi entras est amos en e ste
mundo, puesto que viene a ser un abrir y cerrar de ojos,
comparado con la Gran Vida del ms all.
YO GA : La s i g ni fi c ac i n ac t u al de es t e voc a bl o e s uni n ,
asociacin, o subordinacin conjunta. Es la unin, enlace o
supeditacin de un alma individual con la Fuente de toda
Bondad.
Tambin se usa esta palabra para designar los diferentes
mtodos mediante los cuales dichas uniones pueden efectuarse.
Hay que dejar bien sentado que el individuo puede
llegar a ese estado de unin sin saber cmo; aquellos que
rezan, indagan y se agitan, buscan pruebas de aquello
que no admite pruebas, retardan sus propios avances y
hasta que no adquieran un poco de seso o una chispa de
iluminacin no progresarn gran cosa.
Y O G I : P e r s o n a q u e p r a c t i c a e l Yoga; e s g e n e r a l m e n t e
c o n oci d a p or Yogi o Yogin; per o s i e s u na m u jer , e n t o nc e s
se usa el femenino de Yogin, que es Yogini.
YU WU: Estado de ser o no ser. La condicin de
estar en el mundo, ser del mundo, fuera del mundo y no
del mundo.
la
de
de
se
Apndice A
La respiracin
rato que dura el levantar aquel objeto del suelo. El instinto, la experiencia, o como queris llamarlo, ha enseado a
a q u e l l o s h o m b r e s d e l a s m u d a n z a s , y d e he c h o a t o d o s q u i e nes tienen que levantar pesos, que respirar hondo primeramente aguantando la respiracin, facilita su levantamiento.
Vuestro trabajo necesita una gran concentracin menta l ? T e n is q u e re fl e xi o n ar s obre u na ma te r ia di f c i l, ha l l ar
a l g u n a f o r m a d e s o l u c i n? E n e s t e c a s o , l o h a br i s n o t a d o :
cuanto ms profundo se va haciendo vuestro pensamiento,
tanto ms lenta ser vuestra reflexin.
Cuando un Adepto est meditando profundamente, respira tan despacio, tan dbilmente, que tenemos dificultad
para conocer si es que respira, o no; y aquellos individuos
que se hacen enterrar bajo el suelo, pueden suspender su
respiracin, de modo que una inspiracin les dura varias
horas.
La r e s pi ra c i n el air e e s ese nci al p ar a n os otr os . El
air e c on ti e ne p r an a; per o el p r an a n o es ni n g u n a m a ter ia q u e
un estudiante de qumica pueda encerrarla en un tubo de
ensayo, ni calentarla en una retorta, o mirar a travs del
microscopio. El prana es algo completamente distinto. Se
puede decir que existe en una dimensin diferente; pero
es absolutamente necesario para el mantenimiento de la
vi d a p or q u e es la e n er g a u ni v er sa l d el Todo. Se ma ni fi es ta
en todas las cosas que nosotros somos capaces de pensar.
Y, no obstante, los hombres emplean el prana que respiran
de una manera descuidada, torpe.
El prana estimula nuestros pensamientos. Sin el adecuado prana, no puede existir el pensamiento; para ste, el
prana es esencial; sin el adecuado prana no puede haber cur a c i n ; e s t e p r a n a e s e s e n c i a l . pa r a e l l a . U n m e d i c a n t e e s
una persona que puede transferir su exceso de prana al paciente. El rea de su concentracin es el plexo solar.
Cuanto ms prana hayamos conseguido atesorar, seremos
ms dinmicos, ms vibrantes de fuerza vital, y causaremos
mayor impacto en los dems.
No es aqu el sitio de entrar en detalles sobre los diez
Nadis, y de cmo el prana se mueve a travs de ellos. Hemos tratado del Ida, Pingala y Sushuma en la precedente
seccin del libro. En cambio, nos es necesario tratar de alg un o s e j e r c i c i o s e l e m e n t a l e s q u e n o p u e de n c a us a r n o s d a o
alguno; pero que nos pueden ocasionar una enorme cantidad de bienes.
Ante todo: cmo respiris? Existen varios sistemas, ya
lo sabis. Como ilustracin de lo que explico, sentaos cmodamente, preferentemente en una silla de respaldo duro;
mantened la espina dorsal bien derecha y vuestra cabeza
mirando hacia delante. Distendeos tanto como sea posible,
manteniendo esta postura vertical. Entonces, haced una profunda inspiracin, una larga inspiracin, dejando que vuestro abdomen se hinche; pero sin hinchar vuestro pecho, ni
l e v a n t a r v ue s t r o s h o m b r o s . H a y q u e c o n s e r v a r p e c h o y h o m bros como estaban antes y practicar la inspiracin dejando
ce der haci a a baj o el dia fragma, de manera que s lo se hinche
la pa r t e i n fe r i o r del a b d o me n . Es t o e s l a re s p ir ac i n b aj a , y
si se hace como es debido, hallaris que vuestras costillas y
m us c ul at ur a i n ter c os t a l no s e m u e ve n . L o re c or da r i s? E s ta
respiracin baja es el primero de todos los ejercicios; de
manera que podremos llamarlo el Sistema Nmero Uno.
Cuando lo hayis practicado, probad otro mtodo. Haced una profunda inspiracin, evitando que el msculo de
vuestro diafragma se mueva. Esta vez, respirad con el pecho y msculos intercostales. Haced una grande inspiracin; veris cmo se expansiona vuestro trax; pero vuestro abdomen permanece normal, sin hincharse.
En este ejercicio, observaris que practicis una expans i n d e l p e c h o , e n l u g a r d e l a b d o m e n. E s t e m t o d o s e l l a m a
respiracin media. Al otro sistema le habamos llamado
Nmero Uno; este ser el Sistema Nmero Dos.
Existe an otro sistema, del que vamos a tratar. Continuis todava sentados, vertical con la cara mirando hacia
adelante. Entrad ligeramente vuestro abdomen, como si int e n t s e m o s s o r b e r l o c o n d i r e c c i n a l t r a x . A h o r a , c o n e l
abdomen encogido, practicad una inspiracin profunda, le-
c ua tr o , es d e c i r , e n o c h o se g u n dos . S on, p o r l o t a nt o , c ua tr o
segundos de respirar para adentro; decisis para retener el
aliento y ocho para expulsar el aire.
Naturalmente, esto no pasa de ser un ejemplo y nada
ms, puesto que a no tardar nos ser necesario aspirar
por ms l ar go t iempo y poder pra cticar diferent es pr oporciones; pero hay que tratar cada cosa por su turno. Es preciso
que se tenga muy presente esta verdad: quien respira irreg ul a r m e n t e , pi e n s a i r r e g u l a r m e n t e . C u a n d o v u e s t r o r e s p i r a r
es r o b ust o , l o es ta m bi n v u e st r a m e nt e . C o m o r es pi r i s , a s
sois.
.A h or a ser pr e ci s o pr ac t ic ar a l g u n os e j e r c i c i os q ue , nos
consta, sern muy ti les a qui en los practique, si los lleva a
cabo con toda conciencia. Para no perder tiempo ni papel,
tngase en cuenta que para todos esos ejercicios hay que
estar cmodamente sentado. Los que son jvenes y poseen
una cierta prctica en esas cosas, pueden preferir la Posic i n d e l L o t o, o s e a s e n t a r s e c o n l a s p i e r n a s c r u z a d a s ; p e r o
lo esencial es que uno se siente a su mayor comodidad,
sin preocuparse de exotismos; mantngase la espina dorsal
bien derecha, y la cabeza (si no se especifica lo contrario)
mirando enfrente.
Nos ser preciso tambin establecer algn perodo de
tiempo una unidad ; a la manera de lo que practicaban
u n os a os a tr s l os f o t gra f o s par a c o n tar l o s se g u n d o s , q u e
de can: Kodak uno, Koda k dos , Kodak tres , etc. (pr opaga nd a
de la casa Kodak), diremos: OM uno, OM dos, OM tres,
etc., lo que sea preciso.
ste es el primer ejercicio. Recordad bien: estis sentados en un asiento duro, con vuestro espinazo bien derecho, y
mirando enfrente. Practicad dos o tres respiraciones fuertes
s l o i n s p i r a n d o, r e t e n i e n d o u n s e g u n d o y e x p u l s a n d o l a
respiracin . Hgase dos o tres veces. Ahora, pngase un
d e d o s o br e la v e nta n a d er ec h a de l a na r i z , d e ma n er a q u e n o
se pueda respirar por sta. No importa con qu dedo; si se
quiere puede ser hasta el pulgar; la cuestin es no poder
emplear la ventana de la nariz obturada.
Adve rtencia final : estos e jer ci cios no pue den s er practicados por aquellos que padecen dolencias del corazn, o padecen de tuberculosis pulmonar. No os empeis en aguant a r l a r e s p i r a c i n m s t i e m p o de l q u e o s r e s u l t e c m o d o . A l
fin y al cabo, habr otras existencias; lo que no podamos
aprender en esta vida lo podris un da u otro reemprender y
recobrar lo que habis dejado que se pierda. Y hay que
dejar bien sentado, igualmente, que a no ser que seis muy
joven, muy gil y bien seguro, no debis practicar ninguno
de esos ejercicios que requieren que os estis balanceando
s obre un o d e l os p u l gar es o q u e os s e nt is c on l os pi es s i t u ados por encima de vuestra cabeza, o cosas por el estilo. De
no haber nacido entre orientales y de no haber sido vuestros padres acrbatas del circo local, seris prudentes si dejis correr todas esas cosas.
Apndice B
Las piedras
E l m b a r e s u n a p i e d r a n o m u y u s a d a e n O r i e n t e , d e b i do
a que si no se pule hbilmente, es ms bien mate.
ANTIPATES:Es una piedra negra por completo. Parece
algo por el estilo a un pedazo de hulla muy pulida o a una
variedad de la antracita. No se emplea mucho en Oriente,
debido a su absoluta negrura. Se ha empleado como fondo
de un camafeo de marfil.
A Z A B A C H E : E s u n a p i e d r a n e g r a . S u n o m br e v e r d a d e r o
es gaggitis. Es una piedra que tuvo una particular importancia en tiempo de los druidas de las Islas Britnicas. En
lo s s a cr i fic i os dr u di c os q u e se c el e br a ba n e n St o ne he ng e se
empleaba un cuchillo de azabache.
BERILO: Santo Toms es el patrn del berilo. Se sabe
que empleaba un berilo amarillo para curar las dolencias
hepticas. El berilo normal es verde. Es una piedra que
favorece al hombre, en materia digestiva.
CALCEDONIA: En algunas tierras atrasadas (,tal vez
s on, ha blando e n ver dad, avanzadas?) la calcedonia s e us a en
polvo. Sirve para favorecer la salida de las piedras de la
vescula biliar. Los polvos de calcedonia provocan la dilatacin de la vejiga y todos los conductos con ella conectados.
De este modo los clculos biliares que estn encallados en
la pared de la vejiga pueden salir sin necesidad de operacin alguna.
CATOCITIS: Es una piedra muy notable, que s.e enc u e n t r a e n a l g u n a i s l a d e l M e di t e r r n e o , p a r t i c ul a r m e n t e e n
Crcega. Es una piedra que siente una atraccin magntica
por la piel humana; si frotamos nuestras manos la una contra la otra y despus tocamos la catocitis, sta se adherir
a n u e s t r a m a n o , m i e n t r a s l a p i e d r a n o s e a d e m a s i a d o p e sada.
Los naturales de Crcega se sirven de esta piedra para
protegerse contra el hipnotismo.
e s p e r a n z a d e q ue pr o t e g i e s e , a q u i e n l a l l e v a b a , d e l o s p e l i gros y enfermedades de la piel. Tena que llevarse directamente en contacto con el cuerpo, y, en vez de ser utilizada
en las sortijas, como en nuestros das, se montaba en una
montura ligera y se llevaba alrededor del cuello, procurando que la piedra estuviese situada derechamente encima
del corazn.
Cuando se presentaba algn peligro de enfermedad, una
piedra climatizada sobre el portador se volva mate y sin
lustre. Cuando el peligro o la enfermedad desaparecan, la
piedra recobraba su brillo primitivo.
Actualmente, en Europa, la gente lleva granates en la
creencia de que esto les da constancia en sus amores.
JADE: Algunas personas creen que el jade es una piedra de color verde; pero pueden verse piedras de jade de
muchsimos matices. Puede ser muy claro, por ejemplo, o
bien amarillo, o de varios grados de verde, azul y hasta negro. El jade es una piedra que puede ser labrada y trabajada por manos hbiles. Los chinos, antes del comunismo,
trabajaban el jade y creaban hermosos adornos y estatuas.
Los mercaderes chinos del precomunismo solan mantener sus manos dentro de sus mangas. Si recordis, llevaban
u n a s m a n g a s m u y a nc h a s . M u c h a s v e c e s e l m e r c a d e r a s t u t o ,
meta sus manos dentro de sus mangas y estrechaba un talismn hecho de jade. Peda a este jade que le guiase para
llevar a cabo un buen negocio.
De s d e e l p u nt o de v ist a m di c o, e s t p r o ba d o q u e el j a d e
verde, por su peculiar vibracin, cura la hidropesa y afecciones semejantes, relacionadas con el sistema urinario.
LAPISLZULI: Es una piedra particularmente histrica en Egipto y en la India. Varias placas fueron transcrita s e n c il i n dr o s de l a pi sl z ul i , c o n te ni e n d o a lta s e ns e a n zas
esotricas. El lapislzuli era considerado como una de las
piedras sagradas, una de las piedras empleadas en los ms
altos Misterios". Su carcter sagrado se basaba en la belleza
E n l a s l e j a n a s d e l a C h i n a , e n e l T i b e t , e n l o s s a g r a d os
templos de la India, de los aztecas, de los mayas, haba
s ac er d o te s q u e ib a n d a n d o f o r ma l a b or i os a m e nte y a ma n o a
ciertas piedras que, sabiamente contor neadas, confort aba n e l
cerebro de los seres humanos y que inundando este rgano de confortables y agradables sensaciones tctiles, calmaban el conjunto del mecanismo humano. Por desgracia,
el arte de fabricar piedras dotadas de esos contornos casi
desapareci por entero a travs de las edades. La gente se
llen de medicamentos contra las sensaciones depresivas, porque ahora e stamos en.un c iclo nega tivo de la evolucin, y los
medicamentos hacen al hombre negativo.
L a s P i e d r a s d e T oq u e T r a n q u i l i z a n t e v u e l v e n a r e c o b r a r
sus virtudes, hoy de nuevo. Yo he fabricado piedras de esta
clase y he patentado el dibujo, ya que slo una estructura
particular ofrece el mximo efecto calmante.
Una piedra de Toque Tranquilizante debe tenerse en la
mano, no importa cul de las dos. La parte que lleva mi
nombr e, tiene que estar contra la palma, y el i deograma debe
estar en la parte opuesta, dejando la parte que forma un reb or de vu el t a h a ci a ar r i b a de m a n er a q u e e n ca j e c o n la y e m a
de l pulgar vuelto hac ia abajo. Entonc es nuestr o pul gar puede
ir tr a n qui l a me nt e r es i g uie n d o l os c o nt or n o s d e es te tr o z o e n
f or ma d e c o p e r a . E s pe r i me nt a r is e nt o n c es u n a s e ns ac i n d e
que calma, tranquiliza y libera de todas las preocupaciones
que os invaden y que vuestr os pr oble ma s se res olver n c omo
la niebla de la madrugada al son naciente. Notaris que os
llena una paz como una habais experimentado.
este no es el lugar de explicar ms detalles; pero ya conocis ahor a mis advertencias. Basta con decir que si us amos
las cosas de la naturaleza como es debido, las cosas de la
na tur alez a vendr n e n nuestra a yuda. La s piedr as nos pueden
auxiliar, igual como los frutos y las hierbas medicinales. Est
pr o ba do q ue s lo una Pi e dra d e T oq ue bie n c ont or ne a da p u ed e e m p l e a r s e , ya q u e s i n o e s t e n ' d e bi d a s c o n d i c i o n e s c a u sar irritacin donde debiera dar tranquilidad. De manera...
que ya estis advertidos.
Apndice C
Qu materias comemos
Como todos los que han vivido, por poco que sea, en
este mundo, habrn descubierto que los hombres tenemos
que comer para vivir, pero no podemos vivir simplemente
para comer. El cuerpo humano puede ser comparado a una
f br i c a ; l os m a t e r i a l e s e n t r a n e n e l l a y s o n t r a b a j a d o s d e
v ar ia s ma n er as . E n la f bri c a d e n u es tr o c u er p o h u ma n o , l os
materiales son admitidos de forma que nuestro cuerpo pueda mantenerse siempre el mismo, reparar los tejidos que
ha n s ido daados o que enve jec en, y dir igir los mscul os que
n o s s i r v e n p a r a m o v e r n o s . T a m bi n d e b e n e n t r a r m a t e r i a l e s
suficientes para que el cuerpo pueda crecer mental y fsicamente.
Los hombr es neces i ta n de cuatr o t i po s bs icos d e mat eri ales que les permitan que los tejidos crezcan y se regeneren, y que los huesos crezcan y puedan soldarse en caso
d e f r a c t u r a . H e a q u l os c u a t r o e l e m e n t o s e s e n c i a l e s p a r a l a
vida humana:
1.
2.
3.
4.
Hidratos de carbono.
Hidrocarburos.
Minerales.
Protenas.
condiciones ideales.
El que es vegetariano y vive en las condiciones ideales que
e st o e xi ge , n o c or r er el pe l i gr o d e u n e str e i mi e nt o , p or q u e
la cantidad de cel ulos a cons umi da e i ngeri da, con s us pr opi eda des hidrol gic as lubr ific a el intestino grues o, y ayuda a la
expulsin de los productos consumidos.
P e r o , r e p i t m o s l o , p a r a v i v i r c o m o u n v e g e t a r i a no p ur o ,
hay que comer ms o menos a lo largo de todo el da.
El estreimiento es casi siempre causado porque la sang r e e xt r a e d e m a s i a d a s i m p u r e z a s d e l o s i n t e s t i n o s . M i e n t r a s
tanto, los productos de la desasimilacin han llegado al colon
U n e x c e s o de v i t a m i n a D c a us a s e r i a s e n f e r m e d a de s , d e p r e s i n a g u d a y d i a r r e a ; e l i n d i v i d u o e n t o n c e s s e r i nc a p a z
de retener el alimento el tiempo suficiente para que sea
absorbido por las paredes de los intestinos; de manera que
sufrir de inanicin en medio de la opulencia.
VITAMINA E: La vitamina E (vamos siguiendo el alfabeto), es una sustancia que se aloja en los msculos y,
desgraciadamente, pronto se destruye o se expulsa. De manera que debemos equilibrar nuestra dieta de forma que
no falte dicha vitamina. La falta de la vitamina E causa
e s t e r i l i d a d e s y a b o r t o s , y c u a nd o n a c e u n n i o , r e s u l t a p e r judicado por dicha carencia.
Para las personas a quien puede interesar esta materia,
diremos que el apio y la semilla de trigo son las fuentes
ms seguras de la vitamina E.
Ha b ie n d o tr a ta d o a h or a d e las vit a mi n a s , q u i z s n os s er
necesario decir alguna cosa sobre los minerales.
MINERALES: Los minerales son absolutamente indispensables, y los vegeterianos ms acrrimos tienen que recordar que vari os mi nerale s se hall an pr es entes en las carnes
del mismo modo que en las frutas y los vegetales. De este
modo, una dieta equilibrada de carne, vegetales y frutas es
l a q u e p r o p o r c i o n a u n m a y o r e q u i l i b r a d o d e vi t a m i n a s y m i nerales.
E n e l m u n d o i d ea l , l a s per s o n as n o c o me n car ne ; per o n o
vivimos en condiciones idlicas. Debemos levantarnos por las
maanas, antes de que te ngamos ver daderas ganas de c ome r;
l u e g o , n o s d e s a y u na m o s a t o d a p r i s a , y s a l i r c o r r i e n d o p a r a
c o g e r u n a u t o b s . E n l a o f i c i na , t e ne m o s q u e t r a b a j a r e n p o siciones malsanas e innaturales. En la comida del medioda
tenemos que ir volando para encontrar comida suficiente
para seguir tirando; y al propio tiempo que comemos de
pr isa, esta mos habla ndo c on otras pers onas. Regr esamos a la
oficina. Otra vez encorvados. Y cuando hemos terminado,
Esto no pretende ser un sabio tratado sobre la dieta alimenticia de las personas; pero puede considerarse como unas
n o t a s i n s p i r a d a s p o r e l d e s e o de a y u d a r a l os q u e l a s l e a n a
resolver los problemas que tengan en lo referente a su alimentacin. A travs de todos mis libros, yo digo lo que
siento; lo que considero la verdad. Puede ser que alguien
pi ens e de m que l os locos se pr ecipi ta n adonde los nge les
t e m e n p i s a r ; p e r o y o s l o q u e m e h a g o ( q u e m u c h o s n o lo
saben!) y siento la necesidad de decir lo que sigue:
El hombre es un animal. El hombre tiene ciertas exigencias animales. En los tiempos actuales, dado que hemos
r ot o c on l a Na tur al ez a y vi v i m os e n u n m u n do ci vi li z a do ,
lleno de toda suerte de ocupaciones innecesarias, tenemos
que comer manjares sintticos, guisados a toda prisa, alimentos que han tenido que sufrir procesos que destruyen varios de sus componentes principales; las vitaminas se
han vuelto insolubles y una gran cantidad de minerales se
han filtrado y desaparecido.
tticas, del agua con floruros, del aire contaminado, etc., y nos
s er c oncedido r egre sar a la Natur ale za, las hojas de hi guera y
los tintes vegetales. Entonces, solamente, estaremos a punto
para vivir en el puro vegetarianismo y la dieta de frutas.
D e l o c o n t r a r i o , s i n o s d e j a m os l l e v a r p o r l a e x c e nt r i c i d a d ,
entonces, no nos limitaremos a marcar nueces; seremos unas
nueces nosotros mismos. (*)
Apndice D
Ejercicios
Est fuera de duda que el tratar de los ejercicios y disciplinas, sea como sea, constituye un rasgo muy comn de
varios autores. Por dicho motivo, pienso que puedo aadir
unas pocas notas afirmando mi oposicin a esos ejercicios
irresponsables.
V a r i o s , s i no t d o s l os e j e r c i c i o s y o g u i s , n a c i e r o n e n e l
Lejano Oriente, donde al vulgo se le ensea y se le hace
practicar todas esas cosas desde la infancia hasta el momento
de su muerte. Dichos ejercicios yoguis forman una parte muy
importante de lo que podramos llamar vida de las clases
bajas de Oriente.
Los Adeptos, iniciados en las cosas ms altas, no pract i c a n l o s e j e r c i c i os y o g u i s ; n o s o n ne c e s a r i o s p a r a t a l c l a s e
de personas. El objeto de los ejercicios yoguis consiste en
disciplinar el cuerpo humano. Cuando un individuo alcanza
un nivel que le permite disciplinar su mente, entonces ha
avanzado mucho ms all de aquel grado en el que es necesario enlazar las propias piernas alrededor del cuello
m i e n t r a s s e e s t b a l a n c e a n d o s o b r e u n p u l g a r , o c o s a s p o r el
estilo.
En mi opinin fundamentada, basada en varios aos de
observacin, es peligroso para el gran nmero de los occidentales hombres o mujeres ya de media edad, el entregarse sbitamente a unos ejercicios que son apropiados
n i c a m e nt e a p e r s o n a s c o n l o s h u e s os e l s t i c os e n e x t r e m o , o
que han sido entrenados desde su ms tierna infancia en
aquellas pruebas.
Una persona que posee unas arterias endurecidas, o varias
condiciones semejantes, si se dedica a esos ejercicios, es a la
v e z u n l o c o y u n t e m e r a r i o , y c o r r e g r a v e r i e s g o d e p e r d e r la
salud.
A travs de mis escritos he insistido sobre los peligros que ofrecen para un occidental estos ejercicios, a no
ser que se efecten bajo un severo control. Si se necesitan
algunos de esos ejercicios, hgase lo que yo advierto en el
a r t c u l o d e m i D i c c i o na r i o d e di c a d o a l Cu ello, o bi e n u n os
pocos de ellos, los ms sencillos y suaves, y luego los ejercicios respiratorios, tal como se habla de ellos en el Apndice A.
Es indispensable, para el ocultista no evolucionado, el
saber ser dueo de su cuerpo antes de saber dominar su
mente lo mismo que un nio tiene que jugar con sus
trompos y aros . Pero, para quienes han progresado ms
a l l d e e s a s c o s a s e l e m e n t a l e s , l os e j e r c i c i o s y o g a s s o n u n a
prdida de tiempo.
E n l a I n d i a y t i e r r a s a f i n e s , e l c o n t or s i o n i s t a q u e f or m a
nudos con su propio cuerpo, o que mantiene un brazo sobre
l a c a be z a ha s t a q ue s t e s e l e a t r o fi a , no e s n i n g n A d e p t o ;
n o p as a d e s er u n c o nt ors i o n ist a , u n s a l ti m b a n q u i c al l e jer o;
alguien que se gana la vida con esos trucos espectaculares y
q u e a l o m ej or p os e e un a b aj a e s pir i t ua li da d; i g u al s u ce d e e n
l a s gr a n d e s c i u d a de s c o n l o s q ue e x h i b e n s u s a c r o b a c i a s por
las calles y los teatros de los barrios extremos.
El verdadero Adepto no se dedica a las exhibiciones, y,
de hecho, no se dedica a todos esos ejercicios.
Me he esforzado en advertios; de manera que si os
m e t i s a l o gra r l a p o s i ci n de l a r a d o y pi l l i s u n a t or t c ol i s ,
ser por vuestra propia culpa. Si, no haciendo caso de esta
advertencia ma, emprendis la elevacin de vuestro Kundalini, y luego no lo podis dominar... Bueno, probadlo.
Mi e nr gi c a a d ve rt e n ci a v a di r igi d a a t od os a q uel l os q ue
pa san de l os dieci ocho o de los veinte; stos no s e puede n dedicar a ningn ejercicio violento ni a ninguna contorsin, a
menos de que estn perfectamente acostumbrados a estas
cosas, ya que es dolorosamente fcil (y dolorossimo de aguant a r ) c o n t r a e r e s g u i n c e s m us c u l a r e s , de s v i a c i o n e s d e l o s h u e s os y, e n g e ne r al, es tr o p ear s e l a s a l u d . D e m a n er a q u e t o d os
aquellos que son cuerdos, deben abandonar dichos ejercicios,
ndice
De la A a la Z
Apndice A: la respiracin
11
181
193
202
215
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