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FACULTAD DE TEOLOGIA
4.
II.
POR LOS TITULOS:
1. DEFINICION. Los ttulos son introducciones a algunos salmos que proveen datos o informes
histricos, tcnicos o litrgicos que ms bien intentan identificar el salmo u orientar su uso. Tienen
ttulos 116 de 150 salmos en el Texto hebreo y 132 de 151 en el texto LXX. Los que no los tienen se
llaman hurfanos. Se considera que los ttulos no son originales a la composicin de los salmos, sino
que se agregaron ms tarde. Hay poca informacin sobre el origen de los ttulos. Esta clasificacin
intenta identificar los salmos ms bien por su uso y no por su origen o contenido preciso.
2. CLASIFICACION. Por sus ttulos los Salmos se clasifican segn:
1). Su forma o tipo literario:
(1) Salmo (mizmor),(en 57)
(2) canto o cntico (shir) (48, 67);
(3) oracin (tefillah); 86, 90
(4) cancin de alabanza (tehillah); 145
(5) Salmo de expiacin o penitencial (Mictam) (16, 56);
(6) Meditacin, plegaria (Sigaion), 7
(7) Enseanza (Maskil) (32, 44)
2. Se asignan los salmos a diferentes eventos histricos: la liberacin de Senaquerib (702/701); en la poca del
postexilio, etc.
III. ENFOQUE DE LA CRITICA DE FORMA
1. Es un enfoque literario y busca encontrar el tipo, gnero o forma literaria de los salmos (formgeschichte)
2. Su Inters primoridal es la funcin del salmo en el contexto de la comunidad del cual surgi o en el cual
se est usando: Su SITZ IM LEBEN (su contexto, circunstancia, motivo, funcin, uso, etc.).
1) Hermann Gunkel: clasifica segn gnero o tipo literario (gattungen); su Sitz im Leben es su gnero.
2) Sigmund Mowinckel: afirma que el Sitz im Leben de los salmos est asociado con el Culto en Israel. Varios
Cultos o festividades culticas fueron propuestas como la ocasin en que los salmos surgieron y fueron usados y
aunque se ha reconocido la existencia de muchos actos festivos, nunca se ha comprobado histricamente el uso
de ninguno de estos festivales mencionados como una liturgia establecida en la vida del pueblo de Israel.
(1) El Festival del Ao Nuevo: Una fiesta anual similar a la mesopotmica, en donde Jehov (Yahweh)
era entronizado como el Rey del Universo (S. Mowinckel).
(2) El Festival Real de Sin: Un Culto Anual en Otoo que celebra la ascensin al trono de la dinasta
davdica y la eleccin de Sin para el templo y centro religioso (H. J. Kraus)
(3) Fiesta de Renovacin del Pacto: Una fiesta anual de renovacin de Pacto (Artur Wiser).
IV EL ENFOQUE DEL CRITICISMO LITERARIO O RETRICO (bsico para nuestro estudio con
complementacin de los otros enfoques).
1. Reconoce a Las Escrituras (y a los Salmos) como Revelacin divina, pero las considera tambin como una
creacin literaria de los autores (revelacin divina + la creatividad a travs de la capacidad cultural
humana).
2. Da ms nfasis en los textos mismos que en sus contextos
3. Atiende a la reaccin o dilogo del lector contemporneo con el texto.
2.
SALMOS DIDCTICOS
I. DEFINICIN: Son salmos que pertenecen a la literatura sapiencial de la Biblia. A travs de sus poemas y
4
cantos proveen enseanzas y orientaciones basadas en la reflexin sobre la experiencia humana en todas sus
manifestaciones culturales a la luz de la Ley o revelacin de Dios con el propsito de ofrecer bienestar integral.
Sin negar una vida ms all de la muerte, su nfasis es en una vida plena en la tierra.
II. ELEMENTOS DE LOS SALMOS DIDCTICOS.
1. Se menciona la Ley, el Pacto, la voluntad de Dios o la revelacin de Dios tanto en Su Palabra, como
tambin en la naturaleza y en el orden que Dios establece la vida, como fundamento de toda accin humana.
2. Se exhorta a temer a Dios, confiar en Dios no slo por obedecer la Ley sino por los beneficios que trae.
3. Se describe el contraste entre el justo y el impo en estilo de vida, valores, decisiones, acciones y
consecuencias.
4. Se hace nfasis en la Responsabilidad individual y comunal
5. Se especifica que hay consecuencias consistentes o justas para las respectivas decisiones y acciones
humanas.
6. Se interesa en las motivaciones, sentimientos, actitudes, deseos que impulsan la conducta humana.
7. Se reafirma que Dios est en control, y que tiene todo en un orden bien establecido con sus propsitos,
valores, retribuciones.
III. CLASIFICACIN
1 Salmo sapiencial o de sabidura (Salmo 1). Es un canto de sabidura cuyo propsito es el de ensear y guiar
a una vida de bienaventuranza.
2. De enseanza proftica (Salmo 81) . Exhorta al pueblo a la obediencia a la voluntad de Dios para una vida
de bendicin.
3. Salmo Litrgico (Salmo 15). Se destinaba para uso en las diferentes fiestas religiosas. Destaca las
exigencias ticas internas y externas para la participacin en el Culto (motivaciones, actitudes, sentimientos,
conducta diaria, etc.). Su inters primordial es una adoracin integral por parte del adorador.
EL LAMENTO
I.INTRODUCCIN: La fe del pueblo de Israel oscilaba en experiencias de profunda angustia y miseria al de
gran gozo y celebracin. En estas experiencias genuinas se puede notar el poder y el lmite de la fe. Y adems,
en el proceso se estableci un patrn retrico que canalizaba esa angustia y la daba expresin para poder
confrontarla: el lamento o splica.
II. EL LAMENTO Y LA ENDECHA. La endecha es una expresin de lamentacin y sentimientos,
mayormente por la muerte de alguien, pero sin el propsito de establecer una relacin espiritual o de fe con
Dios. Permanece como un canto o poema profano (Las endechas del rey David por Sal y Jonatn (2 Samuel
1.17-27); por Abner (2 Samuel 3.33-34); Ams 5.1-2).El lamento es una expresin de queja que asume la
presencia de Dios, se dirige a Dios y reafirma la fe en El. Su intencin es un encuentro de liberacin y una
relacin espiritual significativa con Dios.
III. CONTRIBUCIN DE LA CRITICA DE FORMA (FORM GESCHICHTE). Este mtodo nos muestra
que la comunidad de Israel en su adoracin estableca patrones tpicos (gottingen) de discursos y
expresiones para articular y canalizar sus necesidades, esperanzas y experiencias individuales y
comunales (sitz im leben)
IV. IMPORTANCIA DEL LAMENTO
1. Afirma que la fe de Israel da expresin genuina a las experiencias reales de la vida.
2. .Afirma que la vida se compone de experiencias de gozo, pesar, soledad, peligros, enfermedades, ansiedades,
odio, iras, etc.
3. Afirma que al enfrentar las experiencias de la vida, la fe bblica es totalmente dialgica con Dios.
4. Enfoca la atencin en Dios y no en el hombre, el mundo o las circunstancias crticas;
5. Expresa fe, confianza, y provee esperanza en Dios;
6. Expresa sentimientos y asegura que alguien escucha;
7. Une a la comunidad, lo identifica y le permite canalizar su mal;
8. Renueva el compromiso del individuo y la comunidad con Dios.
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(3) Actos de sacrificios, ofrendas, etc. en cumplimiento de los votos expresados al pedir la ayuda de Dios;
(4) Testimonio a la comunidad (a otros) a favor del poder, del amor y de la bondad de Dios en haber
redimido al individuo y/o a la comunidad.
2. COMUNAL: Una splica o lamento a Dios hecha por la comunidad o en representacin o alusin a ella
pidiendo la ayuda de Dios a causa de una calamidad especfica que afecta a toda la comunidad.
Subdivisiones:
1) Tipos ms Libres
2) Oraciones colectivas de confianza;
3) Oraciones colectivas de Accin de gracias
VIII DESARROLLO HISTRICO
La existencia de Israel se encerraba en un patrn de peticin y gratitud. En las experiencias de sufrimientos
estaba siempre conciente del poder liberador de Jehov. El patrn principal sera la experiencia del xodo. El
lamento, como expresin de fe del pueblo de Dios, aparece en todos los estratos bblicos (Ley, libros histricos,
profticos y poticos).
II.
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En la versin griega (LXX) del Antiguo Testamento el libro de Salmos se llama Salmoi o Salterio que
significa cancin cantada acompaada de instrumento musical.
En los ttulos de varios salmos se mencionan datos musicales e instrumentales. Ntese las anotaciones
musicales (instrumentacin, tonadas, melodas, instrumentos, intensidad, etc.) que aparecen, que
aunque son anotaciones posteriores, indican la tradicin de que la msica acompaaba a estos salmos.
Para los cultos en el templo y en las fiestas anuales y festividades haba una clase especial de msicos y
cantores asignados, escogidos de entre los Levitas. Estos estaban bien entrenados (1 Crnicas 25.1, 7),
se dedicaban integralmente a la vocacin musical y eran totalmente sostenidos econmicamente.
Aunque estaba restringido a los Levitas y a hombres, hay sugerencia de la participacin de las mujeres
en los cantos. Entre los grupos asignados se mencionan frecuentemente el nombre del responsable y
luego con sus hermanos e hijos. En un caso especfico se menciona de uno: y Dios dio a Henn
catorce hijos y tres hijas. Y todos stos estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la casa de
Jehov, con cmbalos, salterios y arpas, para el ministerio del templo de Dios (1 Crnicas 25.5-6).
Tambin en Esdras 2.65 entre los cantores que regresan del exilio se mencionan doscientos cantores y
cantoras. Es obvio que en las fiestas anuales participaban tambin las mujeres en todos los actos
litrgicos. En el salmo 68.25 se menciona que en la festividad cultica los cantores iban delante, los
msicos detrs; en medio las doncellas con panderos. Adems ciertas tonadas o expresiones en
octava de los ttulos de algunos salmos, sugieren que eran para voces femeninas. Y dentro de las
mismas Escrituras se tienen los cantos de Mirian, la hermana de Moiss, de Dbora la jueza y de Ana,
la madre del profeta Samuel.
En el restablecimiento del Culto en el templo como parte de la reforma del rey Ezequas se menciona
especficamente en 2 Crnicas 28.25-30, que los sacrificios eran acompaados con cnticos a Jehov
con cantores, trompetas e instrumentos de David (cmbalos, salterios y arpas, v. 25). La indicacin
del rey fue que los levitas alabasen a Jehov con las palabras de David y de Asaf vidente, indicando
as el uso de salmos en el Culto
SALMOS HIMNOS
I INTRODUCCIN: Muy propios de las Escrituras. Hay muchos himnos en la Biblia: El canto a Jehov
(Moiss, Mara en Ex.15); el Canto de Dbora (Ju. 5). El canto de himnos es propio de la fe del Antiguo
Testamento y se pasa al Nuevo Testamento: el Magnificat, el Benedictus (Lc. 1), etc. Varios salmos pueden
considerarse como himnos y hay porciones de himnos tambin en otros tipos de salmos. La importancia del
himno se refleja que todo el libro de los Salmos es llamado en hebreo thillim que quiere decir himnos
(alabanzas). En la Septuaginta (LXX) o texto en griego se tradujo como SALMOI o SALTERIO que quiere
decir instrumento o canto con instrumento.
II DEFINICIN: Son cantos y/u oraciones cuyo propsito es alabar a Dios por lo que Dios es y por lo que
Dios hace en la creacin, en la historia y en el pueblo o individuo.
III ESTRUCTURA: Presentan estos componentes:
1. Introduccin: Hay un Llamado o Invocacin a alabar a Dios, a s mismo como a otros.
2. Cuerpo Principal: la alabanza propiamente con los motivos de alabanzas: los atributos de Dios, los
hechos de Dios, etc.
3. Conclusin. Una sntesis y un final igual a la introduccin
IV. FUNCIONES:
1. En su Invocacin (oracin) es un testimonio a Dios.
2. En su narrativa o descripcin es una proclamacin del conocimiento de Dios. La congregacin
coopera con el propsito de Dios de darse a conocer.
3. Es una revelacin de Dios. El corazn del himno es la autorevelacin de Dios en su presencia por su
teofana (aparicin), sus atributos, por la expresin de su voluntad, etc.
4. Es una afirmacin de fidelidad a Dios por parte de la congregacin. El himno es la respuesta de
aceptacin y participacin de la congregacin a la revelacin divina. (Amn, Aleluya)
V SUBCLASIFICACIONES:
1. Himnos de Exaltacin a Dios (117, 8) Son los salmos que se dirigen a Dios en alabanza o exaltacin por lo
que Dios es y por lo que El hace en general.
2. Salmos o Cnticos de Sin: (84) Son salmos as clasificados por su contenido o tema principal que son:
1) Describen los anhelos y las expectaciones de los que van a Jerusaln con propsitos religiosos
2) Hacen alusin a Sin y todo lo que representa: la presencia de Dios, el lugar santo, el templo y todo lo
relacionado con las actividades del templo: cultos, ritos, sacrificios, las festividades o fiestas religiosas..
3) Expresan compaerismo, sentimientos de alegra, espritu de adoracin. Eran usados por los peregrinos en
sus viajes a las fiestas.
3. Himnos de procesiones o litrgicos(24): Son himnos que:
1) Expresan temas o pensamientos sobre el Culto, los festivales y su significado.
2) Expresan devocin por el Culto, los festivales, la Casa de Dios
3) Expresan la importancia de la actitud correcta y del aspecto espiritual y moral del adorador.
4. Himnos de entronizacin: (96).
1) Definicin: Son Salmos que expresan adoracin a Dios como Rey de todo el universo. Se mencionan
temas propios que reafirman el reinado universal de Dios: su trono, sus victorias; se expresan alabanzas por
sus hechos grandiosos en la creacin, en su supremaca sobre otros y en su juicio.
2) Interpretacin. Se han presentado tres enfoques de interpretacin a los de entronizacin:
(1). Interpretacin histrica: Expresan la glorificacin de Dios por un evento histrico particular.
(2). Interpretacin Escatolgica: Expresan el Reino de Dios en la consumacin donde todo lo mencionado
tendr su cumplimiento.
(3). Interpretacin Cultica o litrgica. Era parte del Culto a Dios. Expresan la fe en Dios y en todo su plan
SALMOS REALES
1.
Definicin: Grupo de salmos que hacen referencia al Rey y a las actividades propias o importantes del
rey: su relacin con Dios, con el pueblo, con las naciones. Se clasifican por su contenido y su motivacin en
el rey o la realeza y no por una forma literaria o estructura fija. Algunos son himnos de alabanza, otros
lamentos, etc.
2. Diferencia con los Himnos de Entronizacin: Los himnos de Entronizacin exaltan directamente
a Jehov como Rey y se refieren solamente a Dios y no al rey humano. Cuando hay exaltacin o parte
hmnica en los salmos de la realeza, no se alaba al rey humano, sino a Dios por el rey humano que Dios
ungi. En los Salmos Reales se manifiestan todava opresin, pobreza, y otras condiciones humanas
desfavorables que ya no existen en los himnos de entronizacin.
3. Importancia:
1) La institucin del Rey en las culturas circundantes: El rey era considerado divino o divinamente
autorizado, con autoridad suprema, por encima de toda ley o norma.
2) El rey en Israel no es divino: Es instituido por Dios quien es el Rey permanente. El rey es representante de
Dios y uno de los lderes del pueblo juntamente con el sacerdote, profeta y sabio. No est por encima de la
Ley, sino que sujeto a la Ley. (Dt. 17.14-20)
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3) Estos salmos indican la relacin especial del rey con Dios por el Pacto Davdico (2 Sam. 7.12-16)
4) Aunque se refieren a reyes humanos e histricos, finalmente es en el Mesas que la relacin especial y
cumplimiento de las responsabilidades del rey y las promesas de Dios se cumplen plenamente.
4. Subclasificaciones:
1) General 110, 132. Motivos de inters al rey.
2) Coronaciones: 2, 72, 101 (93)
(1) Ceremonia muy importante en el Medio Oriente por igualarse a una ceremonia de la misma deidad.
(2) En Israel, indica la continuidad de la promesa del pacto. Era hereditario y deba ser de la
descendencia del rey David.
(3) Ceremonia de Coronacin (2 Reyes 11.12).
a. Colocacin de la Corona en la Cabeza del elegido
b. Entrega del testimonio, posiblemente el documento de compromiso del rey con la Ley y el pacto
(Deuteronomio 17.14-20) y la promesa de Dios a David (2 Sam. 7.12-16)
c. Uncin y proclamacin
d. Acto(s) de confirmacin: sentarse en el trono, procesin, montar en la cabalgadura real, etc.,
3) Boda. Importante para la continuidad del reinado ,45
4) Oraciones en referencia a batallas que era una responsabilidad fundamental del el rey (20, 21, 89, 144)
5) Accin de gracias por victoria 18
5. Interpretacin de los Salmos Reales:
1) Estos salmos presentan dos lneas de proclamacin paralelas: Jehov reina en el universo y en las
naciones y su ungido, el rey de Israel, reina en su pueblo y desde Sin.
2) Se pueden apreciar diferentes niveles de interpretacin, que no se contradicen sino que son frutos del
desarrollo progresivo de la revelacin y su comprensin
(1) Se refieren al rey histrico en particular, a sus actividades o situaciones. Expresan esperanzas en
cada nuevo rey.
(2) Se refieren a la institucin monrquica y en especial a la dinasta davdica y an a su
restauracin plena.
(3) Se refieren ya a Jehov, el rey ideal y por excelencia. Hay fracaso en el rey humano.
(4) Se refieren al Mesas, y su cumplimiento es en Jesucristo. Mira al futuro, es escatolgico.
SALMOS ACRSTICOS
I.
DEFINICION: Son salmos cuyos versos estn construidos siguiendo un arreglo acrstico (gr.
Extremidad y verso). Poemas acrsticos son aquellos cuyos versos son construidos de tal manera
que las letras iniciales, medias o finales de cada verso (estructura horizontal), al leerse
verticalmente expresan una palabra, idea o concepto. El acrstico hebreo tiene dos caractersticas:
1) es inicial y por lo general sigue en forma secuencial las letras del alfabeto del idioma hebreo y
2) Cada verso tiene aproximadamente la misma longitud potica. En cuanto al arreglo estructural
tiene muchas variaciones (ver los salmos acrsticos)
II.
EJEMPLOS DE SALMOS ACRSTICOS
9-10 juntos) . Incompleto. 4 lneas por letra.
25 Completo, aunque se cambia la ltima letra t por la p. 2 lneas por letra
34 Casi Completo, falta una letra V . 2 lneas por letra
37 Completo. 4 lneas por letra
111 Completo: 1 lnea por letra
112 Completo. 1 lnea por letra
119 Completo. 16 lneas por letra, una letra por estrofa o seccin
145 Incompleto. Faltan las lneas de la letra N. 2 lneas por letra.
III.
CARACTERSTICAS
1. Es un arreglo artstico o esttico por medio del cual el poeta expresa sus pensamientos
2. Es una estructura usada como una de las tcnicas de los sabios para ayudar a memorizar un
poema o un tema.
3. Es una estructura que implica que el tema ha sido cubierto ampliamente ( de A a Z)
SALMOS PENITENCIALES:
I. DEFINICIN: Son as clasificados por su tema principal que es el reconocimiento del pecado y su manejo
correcto para restaurar la relacin con Dios. Son parte de los salmos de splica individual y de accin de
gracias. Hay siete de estos Salmos (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) y fueron usados en la naciente liturgia de la
iglesia cristiana para expresar confesin y arrepentimiento.
II. CARACTERSTICAS: Estos salmos se caracterizan por:
1. Expresar la realidad y la seriedad del pecado en la vida de las personas.
2. Sealar las consecuencias del pecado en trminos de relaciones rotas, aflicciones fsicas,
emocionales y espirituales.
3. Guiar hacia el arrepentimiento con todo lo que ello implica:
1) Reconocimiento del pecado;
2) Pesar por el pecado,
3) Confesin,
4) Pedido de perdn,
5) Penitencia (castigo),
6) Reparacin o Restitucin.
SALMOS IMPRECATORIOS
I. DEFINICIN. Son salmos as clasificados porque tienen una peticin especial e intensa de juicio (castigo,
destruccin, muerte, etc.) del enemigo.(109). En ocasiones expresan tambin el deseo de conversin del
enemigo (Salmo 83.16).
II. ESTRUCTURA. No son de un gnero literario especfico, sino forman parte de otros tipos, mayormente de
los lamentos o splicas, es decir, que muchos de los salmos de lamentos contienen imprecaciones.
III. PROPSITOS:
1. Que Dios castigue al enemigo
2. Que Dios imponga, proteja y mantenga su gloria
3. Que los justos sean reivindicados
III. IMPORTANCIA.
1. Reconoce el profundo sentimiento de ira y venganza en el ser humano.
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2. Orientado al pueblo de Dios a canalizar correctamente estos sentimientos dentro de su relacin total
con Dios (fe).
3. Radica en su relacin con su aplicacin en la vida cristiana. Se ofrecen algunas pautas de
interpretacin:
IV. INTERPRETACION. Para su correcta aplicacin, se ofrecen unas pautas de interpretacin de estos
salmos desde la perspectiva de la fe cristiana.
1. Se reconoce la realidad de la ira de Dios y su efecto en la Creacin y en el hombre, cuando hay
oposicin a sus propsitos
2. Se reconoce que en el marco histrico de expresin los enemigos de Israel eran identificados tambin
como enemigos de Dios y el pecado con el pecador.
3. Son expresiones de mucho celo por Dios por lo que cualquiera que actuara en contra de Dios deba
ser destruido.
4. Se asume la realidad de la Ley de la Retribucin: Haz lo bueno y vivirs y lo malo y morirs
5. Solo se pide que Dios sea el que ejecute el juicio. El que ora se abstiene de ejecutar venganza por s
mismo.
6. Se reconoce como un fuerte mvil para actuar correctamente y no ofender a Dios (celo por Dios):
1) Conversin (Salmo 2.10-12, Salmo 83.16)
2) Vindicacin de la causa de Dios (Salmo 79.10)
3) Que los impos o malos no desprecien a Dios (Salmo 10.12)
4) Animar a los justos a acciones correctas (Salmo 35.26)
5) Que los malos teman a Dios (Salmo 64.7-9)
7. Hay dificultad en distinguir gramaticalmente la accin en el presente: que esto pase (ahora) y que
esto pasar (futuro) que indica una consecuencia normal o natural del mal camino del malo.
8. Reconocer la perspectiva del Nuevo Testamento:
1) Se prohbe maldecir an al enemigo (Mateo 5.43-45)
2) Hay un propsito intensamente redentor, no destructor
3) Ver la oracin de los creyentes en Hechos 4.23-31 ante las amenazas del Sanedrn. No oran por
destruccin del enemigo, sino dejan esas amenazas en las manos de Dios y piden fuerza para
seguir testificando de Cristo con la intervencin del poder milagroso de Dios.
4) Se puede considerar como dentro de la esfera de guerra o lucha espiritual
SALMOS MESIANICOS
I. DEFINICIN: Son salmos de diferentes estilos o tipos literarios que se clasifican as porque se los
identifican como de referencia al Mesas y desde la perspectiva cristiana a Jesucristo.
II. ESTRUCTURA: No tienen un estructura especial sino que la referencia mesinica est contenida en
algunos de los salmos relacionados con el Rey (Reales o de Entronizacin) y otros en los salmos de lamento.
III INTERPRETACIN: Estos salmos o porciones de ellos se toman como profecas (predicciones) acerca
del Mesas o de acontecimientos en la vida del Mesas (su muerte, su reinado, etc.), complementando otras
profecas mesinicas en las Escrituras.
1. Interpretacin juda: En la interpretacin juda existen niveles de interpretacin en el desarrollo de
la historia .
2.
1) Reyes histricos: Varios salmos o porciones de salmos, especialmente los relacionados con el
Rey, originalmente se intentaron aplicar a los reyes histricos
2) El Mesas Prometido. Posteriormente dichos salmos se interpretaron como refirindose al Mesas
Prometido. Esta dimensin o nivel de interpretacin surge cuando desaparece la monarqua y
cuando se entendi que los reyes humanos no cumpliran todo lo que se esperaba de ellos.
3) El Mesas esperado. En la expectativa juda ortodoxa, el Mesas todava no ha venido.
Interpretacin cristiana: En el Nuevo Testamento, tanto Jess como los apstoles, citan pasajes de
varios salmos (y tambin de otros libros de la Biblia) como refirindose directamente a Jess, como el
Mesas Prometido. Desde el punto de vista de la fe cristiana, todo el libro de Salmos y las Escrituras
en general, apuntan al Mesas prometido identificado plenamente con Jesucristo (Lucas 24.27 y 44).
les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan; era necesario que se cumpliese todo lo
que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.
SALMOS MIXTOS:
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I. DEFINICIN: Son salmos que mezclan o juntan estilos literarios. Muchos son los salmos que estn
mezclados. El Salmo 36 es un ejemplo.
II. ESTRUCTURA: En un mismo salmo aparecen diferentes estilos o tipos literarios. En el salmo 36 se
presentan por lo menos tres tipos:
1. La porcin de los versos 1 al 4 es SAPIENCIAL
La impiedad del impo me dice al corazn:
No hay temor de Dios delante de sus ojos.
Se lisonjea, por tanto, en sus propios ojos,
De que su iniquidad no ser hallada y aborrecida
Las palabras de su boca son iniquidad y fraude;
Ha dejado de ser cuerdo y de hacer el bien.
Medita maldad sobre su cama;
Est en camino no bueno
El mal no aborrece.
2. la del 5 al 9 es un HIMNO DE EXALTACION
Jehov, hasta los cielos llega tu misericordia,
Y tu fidelidad alcanza hasta las nubes.
Tu justicia es como los montes de Dios,
Tus juicios abismos grandes.
Oh Jehov, al hombre y al animal conservas.
Cun preciosa, oh Dios, es tu misericordia!
Por eso los hijos de los hombres se amparan
Bajo la sombra de tus alas.
3. y la del 10 al 12 es una SUPLICA
Extiende tu misericordia a los que te conocen,
Y tu justicia a los rectos de corazn.
No venga pie de soberbia contra m,
Y manos de impo no me mueva.
All cayeron los hacedores de iniquidad;
Fueron derribados, y no podrn levantarse.
III. IMPORTANCIA: Estos tipos de salmos nos indican:
1. Que no siempre un salmo se puede identificar en su totalidad con un estilo literario o un contenido fijo.
2. Que no siempre un salmo se puede identificar en su totalidad con un estilo literario o un contenido fijo.
3. Adems nos indican la libertad del poeta que no se limitaba a un solo estilo literario o tema en su
creatividad.
4. Otra indicacin es que un mismo tema se puede abarcar con expresiones de diferentes estilos literarios
manteniendo la unidad del pensamiento.
5. Finalmente nos indica que al usarse en los cultos, los salmos mixtos permita al individuo y a la
congregacin un movimiento de un estilo a otro para transmitir los diferentes actos o expresiones litrgicos.
OBRAS CONSULTADAS
Alonso Schokel Luis (1981) Treinta Salmos, Poesa y Oracin, Madrid: Ed. Cristiandad
Alonso Schokel Luis (1987) Manual de Potica Hebrea, Madrid, Ed. Cristiandad
Breneman, Marvin: Salmos, Comentario Bblico Mundo Hispano, El Paso, Tx. .Ed. Mundo Hispano, 1997
Buttrick George A (ed) (1955) The Book of Psalms, The Interpreters Bible, Vol. 4, N.York: Abingdon Press,
Buttrick George A (ed): (1962) The Interpreters Dictionary of the Bible, 4 Vols.,1 Supl. N. York: Abingdon P
Dahood Mitchell: Psalms I, II y III, (1975) The Anchor Bible Vols. 16, 17 y 17a.: Doubleday, Garden Ciy.
Dilogo Teolgico No. 24, Octubre 1984, El Paso, Tx., CBP.
Gutirrez, Rolando C.:(1978) El Mensaje de los Salmos en Nuestro Contexto, 3 Tomos, El Paso, CBP
Hahn Herbert (1960) The Old Testament in Modern Research, Philadelphia: Fortress Press.
Hubbard David y Barker Glenn (eds) (1983) Psalms Vols. 19, 20 y 21, Word Biblical Commentary, Waco, Tx.
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Smith Billy K. (1984) Words Speak: A Word Study of the Book of Psalms: Nashville: Broadman Press.
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