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UNIVERIDAD EVANGELICA DEL PARAGUAY

FACULTAD DE TEOLOGIA

CURSO DE EXGESIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: EL LIBRO DE LOS SALMOS


PROF. DIONISIO ORTIZ MUTTI

SALMOS: ESTUDIO BIBLICO EXEGETICO E INTERPRETATIVO


HISTORIA DE LA INTEPRETACION
A. INTERPRETACIN EN LA MISMA BIBLIA
I.
POR COLECCIONES:
1. DEFINICION. Ciertos tipos de ordenamiento o agrupamiento de los Salmos en unidades
siguiendo criterios especficos. Estos agrupamientos dan significado especial a los Salmos en su
relacionamiento unos con otros, adems de sus significados individuales.
2. PROCESO. Las colecciones siguieron un proceso largo en varias etapas:
1) Primero se asocian unos pocos salmos,
2) Luego se forman pequeos grupos por temas u otras asociaciones.
3) Los varios grupos se juntan formando ya colecciones pequeas
4) Por ltimo, las colecciones pequeas se agrupan y forman una unidad final.
5) As se tiene en el libro de Salmos la coleccin en 5 libros que aunque refleja un desarrollo
histrico, no indica un orden cronolgico de los salmos.
3.

COLECCIN FINAL DE LOS 5 LIBROS EN EL LIBRO DE SALMOS:


1) LIBRO I (1-41);
2) LIBRO II (42-72);
3) LIBRO III (73-89);
4) LIBRO IV (90-106);
5) LIBRO V (107-150).
*El primer salmo funciona como introduccin a todo el libro de Salmos.
*Al final de cada libro o coleccin menor (I, II., III, IV, V) hay una doxologa.
*El Salmo 150 es una doxologa final de todo el libro de Salmos. Esta coleccin en 5 libros indica
un intento de interpretacin al agrupar estos salmos reafirmando la fe en Dios en ciertas pocas o
experiencias histricas. Tambin sigue el patrn de 5 libros de la Ley.

4.

SIGNIFICADO GENERAL DE LOS LIBROS EN ESTA COLECCIN FINAL


1) Libros 1 y 2 reflejan el tiempo de la monarqua inicial con alabanzas, lamentos y afirmaciones de
que Jehov es el Rey y Jerusaln su trono.
2) Libro 3 refleja el periodo del exilio y postexilio con lamentos y cuestionamientos del porque el
pueblo ha sido desechado.
3) Libro 4 refleja el tiempo de Moiss reafirmando que Dios fue siempre el refugio y esperanza del
pueblo y permanece como el Rey y la esperanza en la restauracin.
4) Libro 5 refleja el plan final de Dios de restauracin, su reinado universal y las alabanzas que el
pueblo dedica a Dios en comunin y celebracin.

II.
POR LOS TITULOS:
1. DEFINICION. Los ttulos son introducciones a algunos salmos que proveen datos o informes
histricos, tcnicos o litrgicos que ms bien intentan identificar el salmo u orientar su uso. Tienen
ttulos 116 de 150 salmos en el Texto hebreo y 132 de 151 en el texto LXX. Los que no los tienen se
llaman hurfanos. Se considera que los ttulos no son originales a la composicin de los salmos, sino
que se agregaron ms tarde. Hay poca informacin sobre el origen de los ttulos. Esta clasificacin
intenta identificar los salmos ms bien por su uso y no por su origen o contenido preciso.
2. CLASIFICACION. Por sus ttulos los Salmos se clasifican segn:
1). Su forma o tipo literario:
(1) Salmo (mizmor),(en 57)
(2) canto o cntico (shir) (48, 67);
(3) oracin (tefillah); 86, 90
(4) cancin de alabanza (tehillah); 145
(5) Salmo de expiacin o penitencial (Mictam) (16, 56);
(6) Meditacin, plegaria (Sigaion), 7
(7) Enseanza (Maskil) (32, 44)

2). Por alusiones tcnicas en relacin a:


(1) el mtodo o forma de recitar : al msico principal; con instrumentos de cuerda; para flautas, etc.
(2) El propsito: para la dedicacin del templo (30); ofrenda memorial (20, 38), para el sbat; oracin
para el afligido (102); para alabar (aleluya) (113)
3). Por referencias a personas: pueden indicar: Autor (de), dedicado a (para), de la coleccin de...(de)
(1) David 73 (LDVD)
(2) Asaf, 12
(3) Hijos de Cor 11
(4) Salomn 2
(5) Moiss, Etam, Henn, 1 (de cada uno)
4). Por la ocasin histrica (en la vida de David): 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63.
(Nos da un acceso a la vida ntima de David que complementa la narracin histrica)
5). Por su tema: Hay salmos que se identifican por su tema comn como el:
(1) Hallel egipcio (113-118); Se usa en las fiestas anuales y celebra la liberacin de Egipto (el xodo)
(2) El Hallel mayor o aleluya (146-150). Se caracterizan por el ttulo y el final por la palabra ALELUYA;
(3) Los Cantos graduales, Coleccin de salmos: 120-134 (135-137 parecen ser suplementos) con el mismo
ttulo. (121 difiere levemente).Por su ttulo los llamados Cantos Graduales se ha interpretado de las siguientes
maneras:
a. Por su indicacin literaria: De acuerdo a su estructura literaria:
(a) De paralelismo gradual (un trmino usado en la 1. Lnea tiene su eco en la siguiente. Pero, aparece
tambin este fenmeno en otros grupos de salmos y no es totalmente consistente en este grupo.
(b) De exaltacin Dahood siguiendo textos de Qumran los llama de exaltacin por su naturaleza literaria de
exaltar a Dios: (elevarlo, ascenderlo), aunque no todos los salmos son as en esta coleccin
b. Por su indicacin Histrica: Relacionado con el verbo subir o ascender: cantados por los exiliados
retornando a Jerusaln con el propsito de volver y edificar el templo y la comunidad. Pero, no siempre los
salmos reflejan una fecha posterior al exilio, sino que muchos indican fecha pre-exlica
c. Por su Indicacin Cltica. Hay mucho vocabulario que indica uso en el culto y se sugiere la participacin
de sacerdotes, propios de los cultos.
a) Tradicin de la Mishn (cuerpo de leyes judas comentadas): 15 cantos para cada uno de las 15 gradas desde
la corte de las mujeres a la corte de los hombres en el templo. En su ascenso, la congregacin cantaba una
cancin en cada grada.
b) Cantados o recitados por los Levitas en el primer da de la Fiesta de los Tabernculos.
c) Coleccin que refleja los trminos claves de la bendicin aarnica de Num 6.24-26 y cada bendicin se
pronunciaba desde una de las gradas. No todos los salmos contienen las palabras claves...
d) Interpreta la palabra subir hl como de la coleccin, como un himnario usado por los peregrinos como
oraciones y cantos o meditaciones en sus viajes a Jerusaln para las fiestas
e) una variacin de d) es el de usar la coleccin en la procesin cultica ascendiendo al templo en la parte
final de la peregrinacin.
6). Por la referencia Mesinica:
(1) Su cumplimiento en Cristo: (desde la perspectiva del Nvo. Testamento).
a) Jess interpret los salmos como refirindose a s mismo (Lc. 24. 44)
b) Los apstoles (Nvo. Testamento) usaron los salmos en referencia a Jess (en su crucifixin).
c) Tambin la Iglesia primitiva (como Agustn y muchos otros)
(2). Afirmaciones teolgicas mesinicas
a) David es el precursor de Jess: Donde David habl, habla Jess
b) El nombre Jehov se sustituye por el de Jess. La oracin a Jehov es oracin ahora a Jess, el Seor.
c) Interpretacin escatolgica: En Jess, el Mesas, culmina el cumplimiento del Reino de Dios.
B. INTENTOS HISTORICOS (no cronolgicos, precisamente)
I. EXPRESIONES DE PIEDAD O DEVOCIN DE LOS AUTORES INDIVIDUALES.
1. DEFINICION: Interpretacin de los salmos como expresiones piadosas del genio de sus poetas autores en
diferentes pocas y circunstancias. Es el resultado del trabajo de la crtica histrica-literaria
2. CARACTERISTICAS DE LOS SALMOS:
1) Disparidad entre Salmo y su ttulo. Los ttulos no coinciden con el contenido
2) Rechazo de autora tradicional (David, etc., etc.). Son muchos autores individuales
2
3) Por lo general se fechan los salmos tardamente (postexlico).
4) Los salmos expresan reflexin teolgica, no hechos o momentos histricos
5) Se rechaza el enfoque cristolgico o mesinico
3. SIGNIFICADO E INTERPRETACIN: Se los interpreta como:
1) Expresiones directas de las emociones y experiencias religiosas de individuos poetas.
2) Se los asigna un uso mayormente devocional y privado
3) Se los divide simplemente en Oraciones y Cantos
II. EXPRESIONES DE EVENTOS HISTRICOS.
1. Se busca su contexto histrico: Su lugar en la historia y el desarrollo de la interpretacin

2. Se asignan los salmos a diferentes eventos histricos: la liberacin de Senaquerib (702/701); en la poca del
postexilio, etc.
III. ENFOQUE DE LA CRITICA DE FORMA
1. Es un enfoque literario y busca encontrar el tipo, gnero o forma literaria de los salmos (formgeschichte)
2. Su Inters primoridal es la funcin del salmo en el contexto de la comunidad del cual surgi o en el cual
se est usando: Su SITZ IM LEBEN (su contexto, circunstancia, motivo, funcin, uso, etc.).
1) Hermann Gunkel: clasifica segn gnero o tipo literario (gattungen); su Sitz im Leben es su gnero.
2) Sigmund Mowinckel: afirma que el Sitz im Leben de los salmos est asociado con el Culto en Israel. Varios
Cultos o festividades culticas fueron propuestas como la ocasin en que los salmos surgieron y fueron usados y
aunque se ha reconocido la existencia de muchos actos festivos, nunca se ha comprobado histricamente el uso
de ninguno de estos festivales mencionados como una liturgia establecida en la vida del pueblo de Israel.
(1) El Festival del Ao Nuevo: Una fiesta anual similar a la mesopotmica, en donde Jehov (Yahweh)
era entronizado como el Rey del Universo (S. Mowinckel).
(2) El Festival Real de Sin: Un Culto Anual en Otoo que celebra la ascensin al trono de la dinasta
davdica y la eleccin de Sin para el templo y centro religioso (H. J. Kraus)
(3) Fiesta de Renovacin del Pacto: Una fiesta anual de renovacin de Pacto (Artur Wiser).
IV EL ENFOQUE DEL CRITICISMO LITERARIO O RETRICO (bsico para nuestro estudio con
complementacin de los otros enfoques).
1. Reconoce a Las Escrituras (y a los Salmos) como Revelacin divina, pero las considera tambin como una
creacin literaria de los autores (revelacin divina + la creatividad a travs de la capacidad cultural
humana).
2. Da ms nfasis en los textos mismos que en sus contextos
3. Atiende a la reaccin o dilogo del lector contemporneo con el texto.

CLASIFICACION DE LOS SALMOS


Esta clasificacin se hace teniendo en cuenta el gnero literario o estructura literaria de los salmos y tambin
los temas principales que desarrollan. No siempre esta clasificacin es precisa y clara. Dentro de los salmos
clasificados por sus estructuras literarias tambin hay temas y los salmos temticos tambin presentan
estructuras literarias. Por ello, la clasificacin que se usa es ms bien por conveniencia didctica.
1. SEGN SU GNERO LITERARIO O ESTRUCTURA LITERARIA:
1) salmos didcticos;
2) splicas o lamentaciones individuales;
3) splicas o lamentaciones colectivas;
4) himnos,
5) salmos acrsticos.
2. SEGN TEMAS:
1) salmos reales,
2) salmos de recuerdos histricos;
3) salmos imprecatorios;
4) salmos penitenciales;
5) salmos mesinicos;
3. SALMOS MIXTOS. Salmos que son mezcla de diferentes estructuras literas y/o temas.

TEXTOS HEBREO Y GRIEGO Y VERSIONES CASTELLANAS


La numeracin de los Salmos y los versculos son diferente en muchas traducciones por la diferencia entre el
texto hebreo y el texto griego y por la manera diferente de organizar los captulos y versculos de los salmos.
3
Equivalencias en la Numeracin de los Salmos en el Texto Hebreo y Griego o Septuaginta (LXX).
Texto Hebreo Texto LXX
Texto Hebreo Texto LXX
1-8
1-8
116.1-9
114
9
9.1-21
116.10-19
115
10
9.22-39
117-146
116-145
11-113
10 - 112
147.1-11
146
114
113.1-8
147.12-20
147
115
113.9-26
148-150
148-150
2. En el texto hebreo el versculo 1 ( y a veces hasta el 2) es el ttulo original del salmo, mientras que en el
LXX y las traducciones que tenemos, el ttulo est arriba sin formar parte de los versculos. De esta manera, los
versculos de los salmos que tienen ttulo no coinciden entre el texto hebreo y el de las traducciones basadas en
el texto hebreo y formato del texto griego. Por ejemplo el Salmo 3
TEXTO EN HEBREO
1. Salmo de David, cuando hua de delante de Absaln su hijo.

2.

Oh Jehov, cuanto se han multiplicado mis adversarios!


Etc. Etc. . Tiene en total 9 versculos
TEXTO EN ESPAOL (Traduccin)
Salmo de David, cuando hua de delante de Absaln su hijo.(fuera de la numeracin de versculo)
1. Oh Jehov, cuanto se han multiplicado mis adversarios!
Etc. Etc. . Tiene en total 8 versculos
3 Por lo general, en las traducciones catlicas se siguen la numeracin de los salmos de acuerdo al texto griego
(LXX) y en las traducciones protestantes de acuerdo al texto hebreo.

LOS SABIOS Y LA LITERATURA SAPIENCIAL


I. LOS ORIENTADORES O GUAS DEL PUEBLO DE DIOS: reyes, sacerdotes, profetas, SABIOS.
II. LA LITERATURA BBLICA SAPIENCIAL: Literatura que reflexionando sobre la experiencia humana a
la luz de las normas establecidas por Dios, ofrece orientaciones especficas para la obtencin de una
vida prspera y en armona con Dios y la creacin. Se anticipa a la experiencia humana e intenta
preparar y guiar a decisiones y acciones correctas. Acompaa y aconseja al ser humano en todas las
reas de su vida y en todo su desarrollo humano.
III. GNERO O ESTILO LITERARIO: Usa diferentes recursos literarios para implantar sus enseanzas:
Estructuras alfabticas (acrsticos); Dichos numricos ( Por tres cosas, y an por cuatro....);
Bienaventuranzas (bienaventurado, dichoso el que...); Comparaciones, contrastes, amonestaciones breves;
Proverbios y smiles, Narrativas
IV. TEMAS PRINCIPALES: Temor a Dios; Confianza en Dios; La Ley de Dios; Las Retribuciones o
consecuencias de toda accin o decisin; La importancia del Bienestar y prosperidad terrenal en todas las reas
de la vida; El contraste entre el Justo y el impo.
V. CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA SAPIENCIAL
1. Su fundamento o parmetro de evaluacin de toda actividad humana y natural es la revelacin de Dios en
su Ley y en su voluntad continua.
2. Presume una creacin bien establecida y con un orden determinado (vs. Caos)
3. Abarca toda la experiencia humana en sus diferentes manifestaciones y relaciones
4. Su meta final es que el ser humano viva en bienestar, prosperidad y seguridad en armona con la revelacin
total de Dios (su voluntad revelada en las Escrituras, s voluntad revelada en la Creacin y su voluntad
revelada al individuo)
5. Indica que hay retribucin a toda decisin y accin humana.
6. Se interesa no solo en la conducta (lo externo) sino tambin en lo interno de la personalidad: las
motivaciones, sentimientos, actitudes, deseos que impulsan la conducta humana.
7. Reconoce que hay un inicio, un desarrollo o proceso en la concrecin de todo pensamiento o acto humano y
que finalmente hay consecuencias a esas decisiones y acciones humanas.
8. Provee la orientacin intelectual, emocional y espiritual que impulsa a la obediencia a las normas de Dios
en su revelacin natural, especial e individual.

SALMOS DIDCTICOS
I. DEFINICIN: Son salmos que pertenecen a la literatura sapiencial de la Biblia. A travs de sus poemas y
4
cantos proveen enseanzas y orientaciones basadas en la reflexin sobre la experiencia humana en todas sus
manifestaciones culturales a la luz de la Ley o revelacin de Dios con el propsito de ofrecer bienestar integral.
Sin negar una vida ms all de la muerte, su nfasis es en una vida plena en la tierra.
II. ELEMENTOS DE LOS SALMOS DIDCTICOS.
1. Se menciona la Ley, el Pacto, la voluntad de Dios o la revelacin de Dios tanto en Su Palabra, como
tambin en la naturaleza y en el orden que Dios establece la vida, como fundamento de toda accin humana.
2. Se exhorta a temer a Dios, confiar en Dios no slo por obedecer la Ley sino por los beneficios que trae.
3. Se describe el contraste entre el justo y el impo en estilo de vida, valores, decisiones, acciones y
consecuencias.
4. Se hace nfasis en la Responsabilidad individual y comunal
5. Se especifica que hay consecuencias consistentes o justas para las respectivas decisiones y acciones
humanas.
6. Se interesa en las motivaciones, sentimientos, actitudes, deseos que impulsan la conducta humana.
7. Se reafirma que Dios est en control, y que tiene todo en un orden bien establecido con sus propsitos,
valores, retribuciones.
III. CLASIFICACIN
1 Salmo sapiencial o de sabidura (Salmo 1). Es un canto de sabidura cuyo propsito es el de ensear y guiar
a una vida de bienaventuranza.

2. De enseanza proftica (Salmo 81) . Exhorta al pueblo a la obediencia a la voluntad de Dios para una vida
de bendicin.
3. Salmo Litrgico (Salmo 15). Se destinaba para uso en las diferentes fiestas religiosas. Destaca las
exigencias ticas internas y externas para la participacin en el Culto (motivaciones, actitudes, sentimientos,
conducta diaria, etc.). Su inters primordial es una adoracin integral por parte del adorador.

EL LAMENTO
I.INTRODUCCIN: La fe del pueblo de Israel oscilaba en experiencias de profunda angustia y miseria al de
gran gozo y celebracin. En estas experiencias genuinas se puede notar el poder y el lmite de la fe. Y adems,
en el proceso se estableci un patrn retrico que canalizaba esa angustia y la daba expresin para poder
confrontarla: el lamento o splica.
II. EL LAMENTO Y LA ENDECHA. La endecha es una expresin de lamentacin y sentimientos,
mayormente por la muerte de alguien, pero sin el propsito de establecer una relacin espiritual o de fe con
Dios. Permanece como un canto o poema profano (Las endechas del rey David por Sal y Jonatn (2 Samuel
1.17-27); por Abner (2 Samuel 3.33-34); Ams 5.1-2).El lamento es una expresin de queja que asume la
presencia de Dios, se dirige a Dios y reafirma la fe en El. Su intencin es un encuentro de liberacin y una
relacin espiritual significativa con Dios.
III. CONTRIBUCIN DE LA CRITICA DE FORMA (FORM GESCHICHTE). Este mtodo nos muestra
que la comunidad de Israel en su adoracin estableca patrones tpicos (gottingen) de discursos y
expresiones para articular y canalizar sus necesidades, esperanzas y experiencias individuales y
comunales (sitz im leben)
IV. IMPORTANCIA DEL LAMENTO
1. Afirma que la fe de Israel da expresin genuina a las experiencias reales de la vida.
2. .Afirma que la vida se compone de experiencias de gozo, pesar, soledad, peligros, enfermedades, ansiedades,
odio, iras, etc.
3. Afirma que al enfrentar las experiencias de la vida, la fe bblica es totalmente dialgica con Dios.
4. Enfoca la atencin en Dios y no en el hombre, el mundo o las circunstancias crticas;
5. Expresa fe, confianza, y provee esperanza en Dios;
6. Expresa sentimientos y asegura que alguien escucha;
7. Une a la comunidad, lo identifica y le permite canalizar su mal;
8. Renueva el compromiso del individuo y la comunidad con Dios.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

V. ESTRUCTURA, ELEMENTOS O COMPONENTES DEL LAMENTO

Invocacin: Llamado de auxilio o pedido de ayuda.


Lamento: Describe el mal
Declaracin de confianza: Expresa confianza en Dios
Splica o pedido de rescate y castigo o destruccin al causante (imprecacin)
Motivacin: Apela al pacto o a otras razones por las cuales Dios debe actuar
Voto: Alaba a Dios, renueva su compromiso y da testimonio de Dios
5
VI. FUNCIONES DE LOS ELEMENTOS O COMPONENTES DEL LAMENTO
1. La invocacin establece el contexto de dilogo y pacto entre el que se lamenta y Dios.
2. El lamento (Klage) y la splica (Bitte) y la motivacin describen la situacin y el problema en que se
encuentra el suplicante y explica porque Dios tiene que actuar.
3. El voto es el reconocimiento de que Dios escuch y que se asegura un cambio. Incluye la seguridad de
que se le escuch, la alabanza a Dios y las promesas a Dios (votos)
VII. CLASIFICACIN DE LOS LAMENTOS
1. INDIVIDUAL: Una splica o lamento a Dios hecha por un individuo pidiendo la ayuda de Dios a
causa de una calamidad o situacin especfica. Acompaado de ritos, actos y gestos de tristeza,
humillacin, pena, etc.
Subdivisiones
1). Splicas o pedidos propiamente: Expresan lamentos y suplican rescate.
2). Oraciones de Confianza: Son oraciones que contienen himnos y lamentos. Frente a problemas, estos
salmos expresan plena confianza en la misericordia de Dios y esperanza en su poder. Dan testimonio
de una vida en comunin ntima con el Seor. El ms conocido es el Salmo 23.
3). Accin de Gracias: Son oraciones que combinan expresiones de los himnos y de los lamentos para
expresar gratitud a Dios por haber recibido la ayuda pedida. La accin de gracias se demostraba a travs
de:
(1) Participacin activa del individuo en actos pblicos de adoracin a Dios con expresiones de alabanzas
por lo que Dios es;
(2) Expresiones especficas de gratitud a Dios por lo que Dios ha hecho y est haciendo a
favor del individuo o la comunidad;

(3) Actos de sacrificios, ofrendas, etc. en cumplimiento de los votos expresados al pedir la ayuda de Dios;
(4) Testimonio a la comunidad (a otros) a favor del poder, del amor y de la bondad de Dios en haber
redimido al individuo y/o a la comunidad.
2. COMUNAL: Una splica o lamento a Dios hecha por la comunidad o en representacin o alusin a ella
pidiendo la ayuda de Dios a causa de una calamidad especfica que afecta a toda la comunidad.
Subdivisiones:
1) Tipos ms Libres
2) Oraciones colectivas de confianza;
3) Oraciones colectivas de Accin de gracias
VIII DESARROLLO HISTRICO
La existencia de Israel se encerraba en un patrn de peticin y gratitud. En las experiencias de sufrimientos
estaba siempre conciente del poder liberador de Jehov. El patrn principal sera la experiencia del xodo. El
lamento, como expresin de fe del pueblo de Dios, aparece en todos los estratos bblicos (Ley, libros histricos,
profticos y poticos).

LOS CANTOS Y LAS ORACIONES EN LA BIBLIA


I INCIDENCIA: Los cantos y las oraciones son abundantes y antiguos en la Biblia. Son comunes a otras
literaturas de culturas circundantes. Estn en todos los estratos literarios (Ley, Historia, Profeca, Sabidura). Su
coleccin en el libro de los Salmos indica su importancia y su abundancia.
II EJEMPLOS.
1. El canto a Jehov o del xodo (Moiss y de Mara): Ex. 15.1-18; 21
2. El canto del Arca: Num. 10.35-36
3. Los orculos de Balaam: Num. 23 - 24
4. El canto de Moiss: Dt. 32
5. La bendicin de Moiss: Dt. 33
6. El canto de Dbora: Juc.5
7. El canto de Ana: 1 Sam. 2.1-10
III PATRN O MODELO: Se considera como modelo el Canto a Jehov que se refiere al xodo de Israel de
Egipto y que marca el inicio de la Nacin del pueblo de Israel y el inicio de la expresin de alabanza a Dios por
el pueblo. Este canto se convierte en el patrn literario y tiene las siguientes caractersticas:
1. Se refiere a un acto histrico especfico: la salida de Egipto
2. Afirma la intervencin de Dios en ese acto histrico: Dios se auto revela
6
3. La poesa se convierte en un medio natural de expresin de los ms profundos sentimientos y anhelos
humanos: oracin, canto, acto litrgico, instruccin, lamento, etc.
4. Establece un patrn de relacin ntima entre el pueblo y Dios: Dios acta a favor del Pueblo y ste responde
en alabanza a esa auto revelacin de Dios.
5. Estas expresiones poticas son acompaadas con msica y gestos corporales para expresar, reafirmar o
intensifica actitudes, emociones, belleza, etc.
IV. CANTOS VARIOS: Existen otros tipos de cantos y/u oraciones antiguos que no precisamente son de
alabanza, sino tienen otros propsitos: instruccin (El canto de Moiss: Dt. 32); profeca (La bendicin de
Moiss: Dt. 33, los orculos de Balaam); litrgico (El canto al Arca: 2 Cr. 15.27-28).

LOS SALMOS Y LA MUSICA


I.

II.

INTRODUCCION: La msica como canto y ejecucin de instrumentos musicales se menciona


en la Biblia desde el libro de Gnesis hasta el Apocalipsis. Se le atribuye a Jubal (Gnesis 4.21),
un descendiente de Can, como el primer fabricante de instrumentos musicales y su insercin en
la sociedad como una expresin cultural. No hay mucha informacin sobre las formas o el
desarrollo de la msica hebrea en la Biblia. Para conocerla se depende de los datos en la Biblia,
las investigaciones arqueolgicas e histricas tanto de Israel como de las culturas circundantes y
descripciones que comentaristas histricos antiguos (rabinos, los padres de la iglesia, y autores
griegos y romanos) hicieron de los datos de la Biblia. Se tiene que tener en cuenta tambin que la
msica es una expresin cultural universal en constante intercambio y desarrollo. Los datos
bblicos indican que la msica se us con fines sociales (eventos significantes en el individuo, la
familia y la sociedad), marciales (guerra y celebraciones picas) y religiosos (adoracin, oracin,
festivales, etc.). Es esta ltima funcin la que estaremos viendo con ms atencin.
INTEGRACION A LOS SALMOS: La msica, el canto, los instrumentos musicales, como una
expresin cultural y artstica, como tambin los instrumentistas y cantores, tanto hombres como
mujeres, son muy importantes en el estudio de los Salmos. Queremos sealar brevemente
algunos datos sobre la integracin de la msica en el uso de los salmos.

1.
2.
3.

4.

En la versin griega (LXX) del Antiguo Testamento el libro de Salmos se llama Salmoi o Salterio que
significa cancin cantada acompaada de instrumento musical.
En los ttulos de varios salmos se mencionan datos musicales e instrumentales. Ntese las anotaciones
musicales (instrumentacin, tonadas, melodas, instrumentos, intensidad, etc.) que aparecen, que
aunque son anotaciones posteriores, indican la tradicin de que la msica acompaaba a estos salmos.
Para los cultos en el templo y en las fiestas anuales y festividades haba una clase especial de msicos y
cantores asignados, escogidos de entre los Levitas. Estos estaban bien entrenados (1 Crnicas 25.1, 7),
se dedicaban integralmente a la vocacin musical y eran totalmente sostenidos econmicamente.
Aunque estaba restringido a los Levitas y a hombres, hay sugerencia de la participacin de las mujeres
en los cantos. Entre los grupos asignados se mencionan frecuentemente el nombre del responsable y
luego con sus hermanos e hijos. En un caso especfico se menciona de uno: y Dios dio a Henn
catorce hijos y tres hijas. Y todos stos estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la casa de
Jehov, con cmbalos, salterios y arpas, para el ministerio del templo de Dios (1 Crnicas 25.5-6).
Tambin en Esdras 2.65 entre los cantores que regresan del exilio se mencionan doscientos cantores y
cantoras. Es obvio que en las fiestas anuales participaban tambin las mujeres en todos los actos
litrgicos. En el salmo 68.25 se menciona que en la festividad cultica los cantores iban delante, los
msicos detrs; en medio las doncellas con panderos. Adems ciertas tonadas o expresiones en
octava de los ttulos de algunos salmos, sugieren que eran para voces femeninas. Y dentro de las
mismas Escrituras se tienen los cantos de Mirian, la hermana de Moiss, de Dbora la jueza y de Ana,
la madre del profeta Samuel.
En el restablecimiento del Culto en el templo como parte de la reforma del rey Ezequas se menciona
especficamente en 2 Crnicas 28.25-30, que los sacrificios eran acompaados con cnticos a Jehov
con cantores, trompetas e instrumentos de David (cmbalos, salterios y arpas, v. 25). La indicacin
del rey fue que los levitas alabasen a Jehov con las palabras de David y de Asaf vidente, indicando
as el uso de salmos en el Culto

SALMOS HIMNOS
I INTRODUCCIN: Muy propios de las Escrituras. Hay muchos himnos en la Biblia: El canto a Jehov
(Moiss, Mara en Ex.15); el Canto de Dbora (Ju. 5). El canto de himnos es propio de la fe del Antiguo
Testamento y se pasa al Nuevo Testamento: el Magnificat, el Benedictus (Lc. 1), etc. Varios salmos pueden
considerarse como himnos y hay porciones de himnos tambin en otros tipos de salmos. La importancia del
himno se refleja que todo el libro de los Salmos es llamado en hebreo thillim que quiere decir himnos
(alabanzas). En la Septuaginta (LXX) o texto en griego se tradujo como SALMOI o SALTERIO que quiere
decir instrumento o canto con instrumento.
II DEFINICIN: Son cantos y/u oraciones cuyo propsito es alabar a Dios por lo que Dios es y por lo que
Dios hace en la creacin, en la historia y en el pueblo o individuo.
III ESTRUCTURA: Presentan estos componentes:
1. Introduccin: Hay un Llamado o Invocacin a alabar a Dios, a s mismo como a otros.
2. Cuerpo Principal: la alabanza propiamente con los motivos de alabanzas: los atributos de Dios, los
hechos de Dios, etc.
3. Conclusin. Una sntesis y un final igual a la introduccin
IV. FUNCIONES:
1. En su Invocacin (oracin) es un testimonio a Dios.
2. En su narrativa o descripcin es una proclamacin del conocimiento de Dios. La congregacin
coopera con el propsito de Dios de darse a conocer.
3. Es una revelacin de Dios. El corazn del himno es la autorevelacin de Dios en su presencia por su
teofana (aparicin), sus atributos, por la expresin de su voluntad, etc.
4. Es una afirmacin de fidelidad a Dios por parte de la congregacin. El himno es la respuesta de
aceptacin y participacin de la congregacin a la revelacin divina. (Amn, Aleluya)
V SUBCLASIFICACIONES:
1. Himnos de Exaltacin a Dios (117, 8) Son los salmos que se dirigen a Dios en alabanza o exaltacin por lo
que Dios es y por lo que El hace en general.
2. Salmos o Cnticos de Sin: (84) Son salmos as clasificados por su contenido o tema principal que son:
1) Describen los anhelos y las expectaciones de los que van a Jerusaln con propsitos religiosos
2) Hacen alusin a Sin y todo lo que representa: la presencia de Dios, el lugar santo, el templo y todo lo
relacionado con las actividades del templo: cultos, ritos, sacrificios, las festividades o fiestas religiosas..
3) Expresan compaerismo, sentimientos de alegra, espritu de adoracin. Eran usados por los peregrinos en
sus viajes a las fiestas.
3. Himnos de procesiones o litrgicos(24): Son himnos que:
1) Expresan temas o pensamientos sobre el Culto, los festivales y su significado.
2) Expresan devocin por el Culto, los festivales, la Casa de Dios

3) Expresan la importancia de la actitud correcta y del aspecto espiritual y moral del adorador.
4. Himnos de entronizacin: (96).
1) Definicin: Son Salmos que expresan adoracin a Dios como Rey de todo el universo. Se mencionan
temas propios que reafirman el reinado universal de Dios: su trono, sus victorias; se expresan alabanzas por
sus hechos grandiosos en la creacin, en su supremaca sobre otros y en su juicio.
2) Interpretacin. Se han presentado tres enfoques de interpretacin a los de entronizacin:
(1). Interpretacin histrica: Expresan la glorificacin de Dios por un evento histrico particular.
(2). Interpretacin Escatolgica: Expresan el Reino de Dios en la consumacin donde todo lo mencionado
tendr su cumplimiento.
(3). Interpretacin Cultica o litrgica. Era parte del Culto a Dios. Expresan la fe en Dios y en todo su plan

SALMOS REALES
1.

Definicin: Grupo de salmos que hacen referencia al Rey y a las actividades propias o importantes del

rey: su relacin con Dios, con el pueblo, con las naciones. Se clasifican por su contenido y su motivacin en
el rey o la realeza y no por una forma literaria o estructura fija. Algunos son himnos de alabanza, otros
lamentos, etc.
2. Diferencia con los Himnos de Entronizacin: Los himnos de Entronizacin exaltan directamente
a Jehov como Rey y se refieren solamente a Dios y no al rey humano. Cuando hay exaltacin o parte
hmnica en los salmos de la realeza, no se alaba al rey humano, sino a Dios por el rey humano que Dios
ungi. En los Salmos Reales se manifiestan todava opresin, pobreza, y otras condiciones humanas
desfavorables que ya no existen en los himnos de entronizacin.
3. Importancia:
1) La institucin del Rey en las culturas circundantes: El rey era considerado divino o divinamente
autorizado, con autoridad suprema, por encima de toda ley o norma.
2) El rey en Israel no es divino: Es instituido por Dios quien es el Rey permanente. El rey es representante de
Dios y uno de los lderes del pueblo juntamente con el sacerdote, profeta y sabio. No est por encima de la
Ley, sino que sujeto a la Ley. (Dt. 17.14-20)
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3) Estos salmos indican la relacin especial del rey con Dios por el Pacto Davdico (2 Sam. 7.12-16)
4) Aunque se refieren a reyes humanos e histricos, finalmente es en el Mesas que la relacin especial y
cumplimiento de las responsabilidades del rey y las promesas de Dios se cumplen plenamente.
4. Subclasificaciones:
1) General 110, 132. Motivos de inters al rey.
2) Coronaciones: 2, 72, 101 (93)
(1) Ceremonia muy importante en el Medio Oriente por igualarse a una ceremonia de la misma deidad.
(2) En Israel, indica la continuidad de la promesa del pacto. Era hereditario y deba ser de la
descendencia del rey David.
(3) Ceremonia de Coronacin (2 Reyes 11.12).
a. Colocacin de la Corona en la Cabeza del elegido
b. Entrega del testimonio, posiblemente el documento de compromiso del rey con la Ley y el pacto
(Deuteronomio 17.14-20) y la promesa de Dios a David (2 Sam. 7.12-16)
c. Uncin y proclamacin
d. Acto(s) de confirmacin: sentarse en el trono, procesin, montar en la cabalgadura real, etc.,
3) Boda. Importante para la continuidad del reinado ,45
4) Oraciones en referencia a batallas que era una responsabilidad fundamental del el rey (20, 21, 89, 144)
5) Accin de gracias por victoria 18
5. Interpretacin de los Salmos Reales:
1) Estos salmos presentan dos lneas de proclamacin paralelas: Jehov reina en el universo y en las
naciones y su ungido, el rey de Israel, reina en su pueblo y desde Sin.
2) Se pueden apreciar diferentes niveles de interpretacin, que no se contradicen sino que son frutos del
desarrollo progresivo de la revelacin y su comprensin
(1) Se refieren al rey histrico en particular, a sus actividades o situaciones. Expresan esperanzas en
cada nuevo rey.
(2) Se refieren a la institucin monrquica y en especial a la dinasta davdica y an a su
restauracin plena.
(3) Se refieren ya a Jehov, el rey ideal y por excelencia. Hay fracaso en el rey humano.
(4) Se refieren al Mesas, y su cumplimiento es en Jesucristo. Mira al futuro, es escatolgico.

SALMOS ACRSTICOS
I.

DEFINICION: Son salmos cuyos versos estn construidos siguiendo un arreglo acrstico (gr.
Extremidad y verso). Poemas acrsticos son aquellos cuyos versos son construidos de tal manera

que las letras iniciales, medias o finales de cada verso (estructura horizontal), al leerse
verticalmente expresan una palabra, idea o concepto. El acrstico hebreo tiene dos caractersticas:
1) es inicial y por lo general sigue en forma secuencial las letras del alfabeto del idioma hebreo y
2) Cada verso tiene aproximadamente la misma longitud potica. En cuanto al arreglo estructural
tiene muchas variaciones (ver los salmos acrsticos)
II.
EJEMPLOS DE SALMOS ACRSTICOS
9-10 juntos) . Incompleto. 4 lneas por letra.
25 Completo, aunque se cambia la ltima letra t por la p. 2 lneas por letra
34 Casi Completo, falta una letra V . 2 lneas por letra
37 Completo. 4 lneas por letra
111 Completo: 1 lnea por letra
112 Completo. 1 lnea por letra
119 Completo. 16 lneas por letra, una letra por estrofa o seccin
145 Incompleto. Faltan las lneas de la letra N. 2 lneas por letra.
III.
CARACTERSTICAS
1. Es un arreglo artstico o esttico por medio del cual el poeta expresa sus pensamientos
2. Es una estructura usada como una de las tcnicas de los sabios para ayudar a memorizar un
poema o un tema.
3. Es una estructura que implica que el tema ha sido cubierto ampliamente ( de A a Z)

SALMOS DE RECUERDOS HISTORICOS


I. DEFINICIN: Estos salmos constituyen un grupo que est as clasificado no por su gnero literario o tipo
diferente, sino por el tema principal que es la recordacin o recital de los maravillosos actos o intervenciones de
9
Dios en la creacin, en su providencia y en los numerosos hechos histricos de salvacin, juicio, etc., en el
pueblo de Dios.
II. IMPORTANCIA:
1. Estos salmos forman un grupo especial por la importancia de los actos de Dios (revelacin) en el marco del
Pacto de Dios con su pueblo.
2. Resaltan el cumplimiento de las promesas de Dios que expresan la fidelidad de Dios.
3. Recuerdan al pueblo de sus compromisos para con Dios.
III. ESTRUCTURA: Estn integrados y forman la seccin recital en varios tipos o gneros literarios de
salmos (los salmos primarios) donde se describen selectos actos creativos, providenciales o histricos de Dios.
Por ejemplo en salmos-himnos (105, 136), salmos-splicas (106) o salmos-didcticos (78). En los salmoshimnos se resaltan los hechos histricos como las motivaciones de alabanzas a Dios. En los lamentos sirven
para recordar a Dios sus intervenciones favorables del pasado como apelacin a actuar en el presente y tambin
para ilustrar la rebelda o desobediencia del pueblo. En los didcticos sirven para ilustrar las intervenciones de
Dios como recompensas a la obediencia o desobediencia a la Ley y a apelar a tener temor y confianza en Dios.
IV. PROPOSITOS
1. Alabar a Dios por su fidelidad
2. Expresar gratitud a Dios
3. Despertar confianza en Dios
4. Apelar a Dios para una actuacin de salvacin o juicio en el presente
5. En su aspecto didctico, a que el pueblo conozca y no olvide los actos de Dios en todas las generaciones,
dndoles identidad, continuidad y misin.

SALMOS PENITENCIALES:
I. DEFINICIN: Son as clasificados por su tema principal que es el reconocimiento del pecado y su manejo
correcto para restaurar la relacin con Dios. Son parte de los salmos de splica individual y de accin de
gracias. Hay siete de estos Salmos (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) y fueron usados en la naciente liturgia de la
iglesia cristiana para expresar confesin y arrepentimiento.
II. CARACTERSTICAS: Estos salmos se caracterizan por:
1. Expresar la realidad y la seriedad del pecado en la vida de las personas.
2. Sealar las consecuencias del pecado en trminos de relaciones rotas, aflicciones fsicas,
emocionales y espirituales.
3. Guiar hacia el arrepentimiento con todo lo que ello implica:
1) Reconocimiento del pecado;
2) Pesar por el pecado,
3) Confesin,
4) Pedido de perdn,
5) Penitencia (castigo),
6) Reparacin o Restitucin.

4. Mostrar la misericordia y el perdn de Dios


5. Indicar la responsabilidad y el compromiso del perdonado:
1) alabanza a Dios,
2) Vida limpia y
3) Testimonio a otros del amor de Dios.

SALMOS IMPRECATORIOS
I. DEFINICIN. Son salmos as clasificados porque tienen una peticin especial e intensa de juicio (castigo,
destruccin, muerte, etc.) del enemigo.(109). En ocasiones expresan tambin el deseo de conversin del
enemigo (Salmo 83.16).
II. ESTRUCTURA. No son de un gnero literario especfico, sino forman parte de otros tipos, mayormente de
los lamentos o splicas, es decir, que muchos de los salmos de lamentos contienen imprecaciones.
III. PROPSITOS:
1. Que Dios castigue al enemigo
2. Que Dios imponga, proteja y mantenga su gloria
3. Que los justos sean reivindicados
III. IMPORTANCIA.
1. Reconoce el profundo sentimiento de ira y venganza en el ser humano.
10
2. Orientado al pueblo de Dios a canalizar correctamente estos sentimientos dentro de su relacin total
con Dios (fe).
3. Radica en su relacin con su aplicacin en la vida cristiana. Se ofrecen algunas pautas de
interpretacin:
IV. INTERPRETACION. Para su correcta aplicacin, se ofrecen unas pautas de interpretacin de estos
salmos desde la perspectiva de la fe cristiana.
1. Se reconoce la realidad de la ira de Dios y su efecto en la Creacin y en el hombre, cuando hay
oposicin a sus propsitos
2. Se reconoce que en el marco histrico de expresin los enemigos de Israel eran identificados tambin
como enemigos de Dios y el pecado con el pecador.
3. Son expresiones de mucho celo por Dios por lo que cualquiera que actuara en contra de Dios deba
ser destruido.
4. Se asume la realidad de la Ley de la Retribucin: Haz lo bueno y vivirs y lo malo y morirs
5. Solo se pide que Dios sea el que ejecute el juicio. El que ora se abstiene de ejecutar venganza por s
mismo.
6. Se reconoce como un fuerte mvil para actuar correctamente y no ofender a Dios (celo por Dios):
1) Conversin (Salmo 2.10-12, Salmo 83.16)
2) Vindicacin de la causa de Dios (Salmo 79.10)
3) Que los impos o malos no desprecien a Dios (Salmo 10.12)
4) Animar a los justos a acciones correctas (Salmo 35.26)
5) Que los malos teman a Dios (Salmo 64.7-9)
7. Hay dificultad en distinguir gramaticalmente la accin en el presente: que esto pase (ahora) y que
esto pasar (futuro) que indica una consecuencia normal o natural del mal camino del malo.
8. Reconocer la perspectiva del Nuevo Testamento:
1) Se prohbe maldecir an al enemigo (Mateo 5.43-45)
2) Hay un propsito intensamente redentor, no destructor
3) Ver la oracin de los creyentes en Hechos 4.23-31 ante las amenazas del Sanedrn. No oran por
destruccin del enemigo, sino dejan esas amenazas en las manos de Dios y piden fuerza para
seguir testificando de Cristo con la intervencin del poder milagroso de Dios.
4) Se puede considerar como dentro de la esfera de guerra o lucha espiritual

SALMOS MESIANICOS
I. DEFINICIN: Son salmos de diferentes estilos o tipos literarios que se clasifican as porque se los
identifican como de referencia al Mesas y desde la perspectiva cristiana a Jesucristo.
II. ESTRUCTURA: No tienen un estructura especial sino que la referencia mesinica est contenida en
algunos de los salmos relacionados con el Rey (Reales o de Entronizacin) y otros en los salmos de lamento.
III INTERPRETACIN: Estos salmos o porciones de ellos se toman como profecas (predicciones) acerca
del Mesas o de acontecimientos en la vida del Mesas (su muerte, su reinado, etc.), complementando otras
profecas mesinicas en las Escrituras.
1. Interpretacin juda: En la interpretacin juda existen niveles de interpretacin en el desarrollo de
la historia .

2.

1) Reyes histricos: Varios salmos o porciones de salmos, especialmente los relacionados con el
Rey, originalmente se intentaron aplicar a los reyes histricos
2) El Mesas Prometido. Posteriormente dichos salmos se interpretaron como refirindose al Mesas
Prometido. Esta dimensin o nivel de interpretacin surge cuando desaparece la monarqua y
cuando se entendi que los reyes humanos no cumpliran todo lo que se esperaba de ellos.
3) El Mesas esperado. En la expectativa juda ortodoxa, el Mesas todava no ha venido.
Interpretacin cristiana: En el Nuevo Testamento, tanto Jess como los apstoles, citan pasajes de
varios salmos (y tambin de otros libros de la Biblia) como refirindose directamente a Jess, como el
Mesas Prometido. Desde el punto de vista de la fe cristiana, todo el libro de Salmos y las Escrituras
en general, apuntan al Mesas prometido identificado plenamente con Jesucristo (Lucas 24.27 y 44).
les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan; era necesario que se cumpliese todo lo
que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.

SALMOS MIXTOS:
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I. DEFINICIN: Son salmos que mezclan o juntan estilos literarios. Muchos son los salmos que estn
mezclados. El Salmo 36 es un ejemplo.
II. ESTRUCTURA: En un mismo salmo aparecen diferentes estilos o tipos literarios. En el salmo 36 se
presentan por lo menos tres tipos:
1. La porcin de los versos 1 al 4 es SAPIENCIAL
La impiedad del impo me dice al corazn:
No hay temor de Dios delante de sus ojos.
Se lisonjea, por tanto, en sus propios ojos,
De que su iniquidad no ser hallada y aborrecida
Las palabras de su boca son iniquidad y fraude;
Ha dejado de ser cuerdo y de hacer el bien.
Medita maldad sobre su cama;
Est en camino no bueno
El mal no aborrece.
2. la del 5 al 9 es un HIMNO DE EXALTACION
Jehov, hasta los cielos llega tu misericordia,
Y tu fidelidad alcanza hasta las nubes.
Tu justicia es como los montes de Dios,
Tus juicios abismos grandes.
Oh Jehov, al hombre y al animal conservas.
Cun preciosa, oh Dios, es tu misericordia!
Por eso los hijos de los hombres se amparan
Bajo la sombra de tus alas.
3. y la del 10 al 12 es una SUPLICA
Extiende tu misericordia a los que te conocen,
Y tu justicia a los rectos de corazn.
No venga pie de soberbia contra m,
Y manos de impo no me mueva.
All cayeron los hacedores de iniquidad;
Fueron derribados, y no podrn levantarse.
III. IMPORTANCIA: Estos tipos de salmos nos indican:
1. Que no siempre un salmo se puede identificar en su totalidad con un estilo literario o un contenido fijo.
2. Que no siempre un salmo se puede identificar en su totalidad con un estilo literario o un contenido fijo.
3. Adems nos indican la libertad del poeta que no se limitaba a un solo estilo literario o tema en su
creatividad.
4. Otra indicacin es que un mismo tema se puede abarcar con expresiones de diferentes estilos literarios
manteniendo la unidad del pensamiento.
5. Finalmente nos indica que al usarse en los cultos, los salmos mixtos permita al individuo y a la
congregacin un movimiento de un estilo a otro para transmitir los diferentes actos o expresiones litrgicos.
OBRAS CONSULTADAS
Alonso Schokel Luis (1981) Treinta Salmos, Poesa y Oracin, Madrid: Ed. Cristiandad
Alonso Schokel Luis (1987) Manual de Potica Hebrea, Madrid, Ed. Cristiandad
Breneman, Marvin: Salmos, Comentario Bblico Mundo Hispano, El Paso, Tx. .Ed. Mundo Hispano, 1997
Buttrick George A (ed) (1955) The Book of Psalms, The Interpreters Bible, Vol. 4, N.York: Abingdon Press,
Buttrick George A (ed): (1962) The Interpreters Dictionary of the Bible, 4 Vols.,1 Supl. N. York: Abingdon P
Dahood Mitchell: Psalms I, II y III, (1975) The Anchor Bible Vols. 16, 17 y 17a.: Doubleday, Garden Ciy.
Dilogo Teolgico No. 24, Octubre 1984, El Paso, Tx., CBP.

Gutirrez, Rolando C.:(1978) El Mensaje de los Salmos en Nuestro Contexto, 3 Tomos, El Paso, CBP
Hahn Herbert (1960) The Old Testament in Modern Research, Philadelphia: Fortress Press.
Hubbard David y Barker Glenn (eds) (1983) Psalms Vols. 19, 20 y 21, Word Biblical Commentary, Waco, Tx.
Interpretation XXVIII, No. 2, Enero, 1974, Interpretation XXXIV, No. 3, Julio 1980,
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Johnson A. R. The Psalms (1961) en The Old Testament and Modern Study: H.H.Rowley (ed), Oxford Press
Smith Billy K. (1984) Words Speak: A Word Study of the Book of Psalms: Nashville: Broadman Press.
Weiser Artur (1962) The Psalms, Old Testament Library, Westminster Press, Philadelphia.
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