ENAH| Escuela Nacional de Antropologa e Historia

Beltrn Volante Adrin Alberto

Antropologa del Desarrollo

DESARROLLO Y MULTICULTURALISMO
(El remedio de occidente contra los males del mundo)
INTRODUCCION
En la actualidad el discurso ideolgico que intenta permear, por lo menos a las clases medias
occidentales, es el que sostiene que vivimos en una era posideolgica en la que "nuestras
necesidades y conflictos se resuelven en funcin de las exigencias puntuales de la gente"
(Zizek, 2007:33). La idea de que con la cada del socialismo dejaron de ser necesarias las
ideologas y sus discursos es cada vez ms comn y se hace necesario preguntarnos si nos
encontramos frente a una era posideolgica o si esta no-ideologa

es precisamente la

ideologa dominante.
Para aclarar la direccin en la que me dirijo es necesario preguntarse primero: qu
es ideologa? Marx "considera ideolgico todo pensamiento incapaz de comprender la
trabazn inescindible de su propio movimiento con el movimiento de las fuerzas sociales"
(Lenk, 2000:26). En mi opinin, esta definicin de ideologa no deja muy en claro nada pues
como veremos ms adelante, la funcin de la ideologa no es solo la de ocultar a los
individuos la estructura del rgimen social en que vive sino la de ayudar a introducir unidades
de significado preconcebidas que permiten dar sentido al mundo. Desde luego, estas
unidades de significado no necesariamente son promovidas por un rgimen que pretende
ejercer un control hegemnico sobre una sociedad determinada sino que tambin se
encuentran en los diferentes movimientos sociales antisistmicos.
La importancia de la ideologa y especificamente del discurso ideolgico es que ste
sirve para "traducir la abstracta y vacia nocin universal en una nocin que queda reflejada
en y puede aplicarse directamente a nuestra experiencia concreta" (Zizek, 2007:14). De esta
forma podemos decir, por lo menos provisionalmente, que el discurso ideolgico determina
nuestra percepcin del mundo y por lo tanto nos permite tener una base solida de sentido
sobre la cual apoyar nuestras acciones dentro de la sociedad.
Otra de las caractersticas importantes de la ideologa que no debemos olvidar es que
en ella se enlazan ciertos ideales con programas concretos que permiten "convertirla en el

ncleo terico de un proceso social que se piensa como pertinente y necesario para una
sociedad" (Espinoza, 2009:15). Lo anterior nos permite afirmar que la ideologa esta cargada
de una gama completa de ideas, instrucciones, juicios, valores y prejuicios que ponemos en
prctica consciente o inconscientemente en el mbito de nuestras relaciones sociales.
Es as que el discurso ideolgico se vuelve fundamental para todo proyecto poltico y
econmico que pretenda tener legitimidad. Es por lo anterior que he decido hacer una
pequea reflexin en torno a estos dos discursos ideolgicos que, innegablemente, han sido
fundamentales durante el siglo XX en diferentes momentos y que, en mi opinin, estn
llamados a seguir siendo determinantes de forma conjunta en el XXI.
I.- DESARROLLO Y MULTICULTURALISMO DESDE LA PERSPECTIVA IDEOLGICA.
En Occidente el multiculturalismo se ha extendido como discurso ideolgico dominante en la
misma medida que la fase neoliberal de capitalismo ha venido ganando terreno. Esto no es
casualidad, ya que, como veremos a continuacin estos dos ingredientes se complementan
perfectamente hasta el punto en que probablemente la fase econmica actual no sera
posible sin la base ideolgica que sustenta dicho concepto.
Para entender el concepto de multiculturlismo es necesario comprender tambin la
idea de universalidad, ms an, a la propia modernidad y el proceso de expansin del
capitalismo. Empezar definiendo la Modernidad como "una forma histrica de totalizacin
civilizatoria de la vida humana" (Echeverria, 2011:112). Esta etapa histrica a la que
podemos situar en sus inicios en el siglo XVI di un giro radical y un nuevo cause histrico no
solo a la vida en Europa sino al mundo en general.
Para autores como Echeverria (2011:112) "el capitalismo es solo un modo de
reproduccin de la vida econmica" y sin embargo es innegable que la modernidad, en tanto
proyecto civilizatorio, ha terminado por tener como eje rector precisamente al capitalismo.
Este sistema de relaciones econmicas que para algunos solo implica un conjunto de
actividades relacionadas con la produccin, circulacin y consumo en realidad orienta el
ritmo y la forma de las relaciones sociales en su conjunto.
Ligado al capitalismo surgi, por lo menos de manera oficial, el discurso del desarrollo.
Este discurso, como representacin monoltica, ahistrica y esencialista, ha servido de motor
ideolgico a toda poltica econmica y social occidental durante la mayor parte del siglo XX,
principalmente en el llamado tercer mundo. Este discurso se ha sostenido de dos pilares

fundamentales que parten de dos intereses distintos y muchas veces contrapuestos. Para las
clases dominantes ha sido un proceso histrico de transicin hacia una economa moderna y
capitalista; para las clases subalternas una lucha constante por el anhelo legtimo de una
profunda mejora a la calidad de vida (Viola, 2000). El caso mexicano presenta
particularidades histricas que son de llamar la atencin, ya que, aunque en trminos
histricos, el desarrollo como discurso emerge despus de la segunda guerra mundial, en
nuestro pas ya se aplicaban ciertas polticas y estrategias encaminadas a transitar a una
economa moderna.
En Mxico, la aplicacin prctica de estas polticas ha desencadenado a corto,
mediano y largo plazo, no solo el desequilibrio ecolgico actual sino la precarizacin de la
vida en general tanto en el mbito de lo rural como en el urbano. Esta precarizacin ha sido
acompaada de un proceso de despolitizacin de los problemas sociales con lo que la
pobreza, la desnutricin, los problemas sanitarios y educativos se han convertido en simples
problemas tcnicos de asignacin de recursos (Viola, 2000). Esta forma despolitizada de ver
los problemas ha permitido a los gobiernos en general crear planes y programas
encaminados precisamente a dotar de recursos a los llamados grupos vulnerables para as
ayudarlos a subierse al carro del desarrollo.
As, a pesar de que, por lo menos los ltimos 78 aos, la implementacin de polticas
desarrollistas han conducido a la permanente destruccin de comunidades indigenas,
ciudades y ecosistemas se sigue invirtiendo en infraestructura y proyectos productivos bajo la
lgica de produccin capitalista. Esto nos permite contar la tremenda historia de exito de la
construccin de presas, la promocin de proyectos agropecuarios y la inversin en sectores
como el energtico, turstico y de transportes. Todo esto con la finalidad de construir un
"Mundo moderno, dinmico y de progreso", el cual, por lo menos en las economias
perifricas del capitalismo no ha sido ms que un discurso para polticos y un alarmante
proceso de destruccin para quienes lo han sufrido.
En el caso de las ciudades existen varios temas ligados al desarrollo y al
multiculturalismo que han tenido implicaciones profundas, tanto a nivel poltico como
econmico y social. Me refiero en primer lugar a la construccin del espacio. En primer lugar
el incipiente proceso de urbanizacin a escala global ha mermado casi por completo la vida
comunitaria privilegiando la creacin de nuevas megaciudades, es decir, la concentracin de
millones de personas, al rededor del mundo, en ciudades. Lefebvre (1988) ya haba hecho
alusin a este tema diciendo que las sociedades an no son por completo urbanas pero

pronto sern realidad casi para el total de la poblacin mundial.

Entonces, si como sostiene Lefebvre (1988), la sociedad urbana surge de la
industrializacin y es precisamente durante su desarrollo industrial que se expande a todos
los rincones del mundo, es claro que como resultado traer (y de hecho trae) consigo la
construccion de nuevos espacios y nuevas formas de relacionarse. A partir de lo anterior
podemos adelantar que en estos nuevos espacios se consolidarn nuevas sociedades,
que, por la conjuncin de sus caracteristicas de sociedad urbana como las mencionadas
anteriormente y las que conllevan las relaciones de produccion capitalista 1 tendern a
disolverse tan rapido como sean creadas y a dar paso a otras de forma incesante.

BIBLIOGRAFIA
Davids, Mike
2007. Planeta de ciudades miseria. Madrid, Edit. Foca.
Echeverria, bolivar
2009. Qu es la modernidad?, En Cuadernos del seminario Modernidad, visiones y
dimensiones, Mxico, UNAM.
2011. Ensayos Polticos, Quito, Ed. Ministerio de la coordinacin de la poltica y gobiernos
autnomos descentralizados.
Lefebvre, Henri
1988. De la ciudad a la sociedad urbana. en Antologa de sociologa urbana. Comp Bassols,
Donoso, Massolo, Mendez. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Viola, Andreu
2000 La crsis del desarrollo y el surgimiento de la antropologa del desarrollo. En,
Antropologa del desarrollo. Teorias y estudios Etnogrficos en Amrica Latina. Barcelona.
Paids.
Zizek, Slavoj
2007 En defensa de la intolerancia, Espaa, Editorial Diario Pblico.
1 Por relaciones de produccin capitalista me refiero no solo a las relaciones entre quienes detentan los medios de
produccin y quienes venden su fuerza de trabajo en forma de mercancia. Incluyo tambin todas las relaciones que se
privilegian desde la ideologa hegemnica capitalista, estas son, el individualismo exacervado, el relativismo extremo,
las despolitizacin de problemas como la pobreza o la desnutricin que actualmente son tratados como problemas
tcnicos de asignacin de recursos, etc.