Recensiones

rare lantipatia radicale dei suoi nemici passati e

presenti? Per chi come Lucia Parente animata da
una vital curiosidad e da una cultura profonda e
sensibile, non solo sono sufficienti ma rappresentano una Via per accedere a un risveglio suggestivo: il germinare nella nostra vita di fronte allo
stato dinquietudine, di curiosit e di bisogno di
novit, ricercato nelle letture e rispettato nel suo
lento procedere (p. 120).
Pietro PIRO

MaLINOWSKI, Bronislaw: Edipo destronado. Sexo

y represin en las sociedades primitivas. Madrid:
errata Naturae, 2013, 229 pgs.

La publicacin de la pieza clave de la teora psicoanaltica en 1900 llev a Freud y a su obra La

interpretacin de los sueos a recorrer una imparable trayectoria que se abrira paso desde el germen mdico del que naci a la progresiva
conquista explicativa de esferas cada vez ms amplias de conocimiento: desde los mecanismos psicolgicos de la mente humana, a los entresijos ms
recnditos de las ms altas producciones culturales. es en este panorama de auge imparable y popularidad sin precedentes del psicoanlisis donde
la pieza de Malinowski cobra sentido como freno
de emergencia necesario a una operacin de colonialismo epistemolgico que pondr fin a la Belle
poque de la teora del inconsciente.
al igual que fue una pequea bomba arrojada a
la carroza del archiduque Francisco Fernando de
austria la que termin por poner fin al equilibrio
continental y a los conflictos coloniales caractersticos de la Paz armada en la que se vean atrapadas
las grandes potencias europeas, fue con una pequea obra en los mrgenes del imperio donde finalmente el psicoanlisis dio con la horma de su
zapato. el estallido de la gran guerra sorprendi
a Bronislaw Malinowski, sbdito del recin asesinado heredero al trono, en una situacin tal que
deba aceptar su destierro en las islas trobriand en
Papa, bajo jurisdiccin enemiga, hasta el fin de
las hostilidades. al otro lado del mundo, edipo
tambin dejara su trono vaco.
Desde que los revolucionarios franceses le cortaron la cabeza por primera vez al soberano el nacionalismo fue, durante toda la era del imperio, la
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ideologa vertebradora de la poltica mundial:

desde la formacin de los primeros estados, a las
independencias sucesivas que pondran de rodillas
a las metrpolis europeas. a pesar de la invencin
de la tradicin de la que se sirvi sin excepcin
esta ideologa como aparato legitimador de toda
suerte de reclamaciones, siempre restaba algo de
la colonia que era ya, sin mediaciones, propio. Lo
mismo les ocurri a las dos disciplinas que convergieron antes de separarse de una vez para siempre en las trobriand. Malinowski no poda dejar
de reconocer las deudas profundsimas que tena
con el padre Freud, aunque hubiese llegado la hora
de matarle, erigindose con ello en uno de los padres fundadores de la antropologa contempornea.
el psicoanlisis leg un paradigma dinmico del
psiquismo, evidenciando la necesidad de un estudio pormenorizado de la configuracin de la sexualidad en la vida anmica y en especial de su
desarrollo infantil. Por otro lado, Malinowski consideraba evidente que la produccin de conocimiento etnogrfico no poda construirse sobre los
datos disponibles en la consulta del psicoanalista.
en este sentido, el mximo exponente de la literatura antropolgica de Freud publicado en 1913 con
el ttulo Ttem y tab era perfectamente solidario
con la tradicin britnica y su modo particular de
hacer negocio con sus objetos de estudio durante
el siglo XIX y con la que Malinowski no poda
sino estar en desacuerdo.
Si en multitud de ocasiones se pone de manifiesto la correspondencia entre los episodios en los
que el conocimiento etnogrfico se vio incrementado y largos periodos de conquista, el establecimiento del Indirect Rule o gobierno colonial
britnico en el subcontinente indio determin las
condiciones para la constitucin de todo un paradigma etnolgico. al ser preguntado James Frazer
sobre si haba visto alguna vez las culturas que
describa en su libro La rama dorada, contest:
But Heaven forbid! algo as como Dios no lo
quiera! subrayando la tradicional divisin entre
antroplogos de saln y trabajadores de campo.
Por otro lado, el paralelismo entre las preocupaciones metropolitanas y el conocimiento antropolgico condujo a la consolidacin del
evolucionismo como paradigma legitimador del
expolio que propici el despegue industrial britnico en trminos de civilizacin frente a sus objetos de estudio primitivos.

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Recensiones

La obra de Freud personificaba como ninguna

la labor de un antroplogo de saln, cuyos datos
eran tomados no por funcionarios a sueldo del imperio que contestaban las preguntas formuladas
por el etnlogo desde su gabinete, sino de obras
entre las que las del propio Frazer ocupaban un
lugar predominante. Si el evolucionismo decimonnico juzgaba a la sociedad industrial como el estadio cultural de mayor perfeccin en una escala
en la que las dems culturas ocuparan peldaos
sucesivos, interpretando como supervivencias
los rasgos primitivos que an se hallasen en la Inglaterra victoriana, la psicologa del inconsciente,
y en especial Ttem y tab, crea reconstruir unilinealmente los peldaos que atraves la horda primitiva hasta la civilizacin.
Malinowski pondr fin al trabajo de gabinete en
los estudios culturales, dignificando la labor de trabajo de campo y defendiendo que slo una inmersin participativa en la cultura es capaz de proveer
informacin desde el punto de vista de la propia
sociedad estudiada. Lejos de considerar que el
lugar se erige en garanta de la validez de los datos,
la exigencia de participar en la vida social cotidiana exige al antroplogo ponerse en el lugar de
quien es observado. el resultado de este compromiso se plasma con fuerza en su obra, escrita con
un lenguaje sencillo y penetrante en contraposicin a las afirmaciones desmesuradas, los argumentos caticos y la terminologa laberntica de
los escritos de Freud, por los que el antroplogo
no deja de exasperarse.
a esto hay que aadir que la perspectiva desde
la que el anlisis cobra sentido es en cierta medida
la anttesis de su predecesora. el evolucionismo
trataba de dar explicacin a los orgenes y transformaciones de las diversas formas culturales,
mientras que el funcionalismo olvidaba tales consideraciones para centrarse en el papel que las instituciones jugaban en la satisfaccin de
necesidades vitales tanto para el individuo como
para la sociedad, afianzndose como perspectiva
alternativa en la dcada de los veinte del siglo pasado. el cambio de paradigma, sin embargo, no era
ajeno a un contexto general en el que la antropologa se configuraba como una disciplina auxiliar
de la empresa imperial europea.
La reaccin antihistoricista que supuso el funcionalismo desempe un papel clave en el establecimiento de la concepcin de la cultura como

una unidad cerrada, lo que con el tiempo facilit

la asuncin de juicios de carcter relativista una
vez que dicho paradigma emigrara de Inglaterra a
los estados Unidos. en Malinowski an encontramos un evolucionismo que permite el estudio
transcultural comparado, que le llev, en los momentos ms desesperados de su destierro, a odiar
a sus huspedes y justificar su colonizacin, ya que
no desconoca que Inglaterra haba establecido
contactos con los trobriandeses.
Por otro lado, si el evolucionismo sirvi en gran
medida como legitimacin del Indirect Rule, el
funcionalismo le reconoca al sistema colonial que
las instituciones nativas eran, en algn sentido, tiles. La administracin colonial permiti que las
autoridades tradicionales gobernasen como hasta
entonces siempre que cediesen el control de las relaciones exteriores y la poltica econmica e impositiva, controlada por un pequeo nmero de
funcionarios a las rdenes del gobernador. La estabilidad poltica de la llamada Pax Britnica consolidaba el poder de los antiguos dirigentes, que
pasaban a estar bajo la proteccin del imperio ante
sus disidentes. Malinowski consider que el gobierno indirecto ofreca la posibilidad de profesionalizar la antropologa, ya que podra ofrecer al
protectorado conocimientos sobre las instituciones
consuetudinarias forneas y su funcionamiento.
La familia, como institucin fundamental de las
sociedades primitivas, recibira una gran atencin.
La esencia de las ideas freudianas consiste en una
explicacin de la influencia de la vida familiar en
la mente humana; y en este estudio el complejo de
edipo desempea un papel absolutamente fundamental. Si este complejo actuaba como atractor de
las consideraciones biolgicas, psicolgicas y sociolgicas de toda la teora psicoanaltica, siendo
el motor de sus progresivas conquistas a expensas
de las disciplinas subordinadas; Malinowski denunciar la imposibilidad de entenderlo como
causa primera de todo, fuente de toda cultura, organizacin y creencia; como la entidad metafsica
creadora pero no creada anterior a todas las dems
cosas y no causada por algo. Si la familia es una
institucin funcional, el complejo al que de lugar
debe serlo tambin, y depender de la configuracin concreta que sta tenga en cada cultura.
Malinowski comienza por constatar que la familia no es idntica en todas las culturas, ni tampoco en distintos estratos de la misma sociedad.

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Reconoce el conocimiento etnogrfico heredado

de componente innegablemente evolucionista
que muestra su desarrollo a lo largo de la historia
de la humanidad: desde el comunismo sexual hasta
la familia nuclear mongama, patrilineal y aria,
con una fuerte patria potestad reforzada por la ley
romana, la moral cristiana y las peculiaridades de
la sociedad burguesa. as las cosas, de las distintas
configuraciones familiares posibles derivar un
complejo nuclear caracterstico y diferente, que influir de forma peculiar en los productos materiales y simblicos de cada cultura.
La familia trobriandesa, en las antpodas de la
nuestra, nos es antittica en todos los sentidos posibles que permite la observacin antropolgica.
en el otro extremo del globo terrestre, se hallaba
entonces prxima al cero absoluto de temperatura
histrica, disfrutando an de la solidaridad caracterstica de las sociedades mecnicas. Su caracterstica fundamental es que el parentesco se calcula
a travs de la madre, y la matrilinealidad se combina con el hecho de que la criatura heredar todos
las posesiones, privilegios y posicin social del to
materno y no del padre. esta caracterstica, denominada en argot avunculacin, deriva del desconocimiento del mecanismo biolgico de la
paternidad. Segn sus creencias, los hijos son introducidos en el interior de la madre por diminutos
espritus de una familiar fallecida de la madre, con
lo que el marido slo facilita el camino abrindola; debe proteger a la criatura, pero no es
suya. Los trobriandeses distinguen al genitor del
mero padre social.
De esta manera, tanto la madre como sus hijos e
hijas hallarn en el padre una figura benevolente y
cariosa, siendo el to materno quien desempee
el rol ejecutivo y quien represente el principio de
la autoridad y la disciplina, inclinndose su familia
ante l como un siervo ante su dueo. Por ltimo,
el matrimonio es patrilocal adems de mongamo;
lo que supone que la madre se traslada a la casa del
marido, quien tendr que trabajar fundamentalmente para asegurar el sustento de sus propias hermanas. ello garantiza una fuerte independencia
econmica de la mujer respecto del marido, a quien
jams tratar como a un superior. Distinto es el
caso de su hermano, quien la mantendr econmicamente a ella y a sus hijos; aunque esta autoridad
no le permita al varn decidir sobre asunto alguno
de su vida sexual, en virtud del tab impuesto a los
hermanos desde la ms tierna infancia.
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Resulta evidente que los conflictos que se desarrollen en cada tipo de familia sern diametralmente opuestos, con lo que tanto el desarrollo
psicosexual del nio como el folclore derivado de
la centralidad de la institucin familiar desconocern a edipo, que se mostrar como el complejo
caracterstico de la familia patriarcal que conocemos. La increble e inusual libertad sexual de que
gozan los trobriandeses ha de combinarse ineludiblemente con las prohibiciones necesarias que
prescribe cualquier forma de calcular el parentesco. en el caso trobriands, consisten en el deseo
incestuoso hacia la hermana y la tentacin de asesinar al to materno.
Pudiera parecer que poco se ha avanzado con
este camino, ya que podra entenderse que el complejo de edipo, fuente universal de toda cultura,
pervive trasladado o reprimido bajo el gobierno
del derecho materno. Nuestro autor prohbe semejante concepcin, ya que el psicoanlisis no permite entender algo as como un complejo
reprimido, o lo que es lo mismo, una represin reprimida. Por el contrario, Malinowski afirma que
el problema verdadero de la teora psicoanaltica
consiste en no poder enfrentarse a las contradicciones derivadas de la creencia en que el complejo
de edipo es la causa de todo fenmeno social y
cultural en lugar de su consecuencia.
Por otro lado, en el libro se considera absurda
la suposicin de que la cultura pudo originarse repentinamente como consecuencia de un nico acto
tal como un parricidio primigenio. el propio Freud
considera que el crimen debi perpetrarse gracias
a un avance cultural de algn tipo, como un nuevo
arma, dando por supuesto aqullo que se pretende
probar, es decir, la cultura. Sin embargo, an ms
escandaloso le parece a nuestro autor la explicacin de la influencia duradera de las consecuencias
de aquel supuesto crimen, atribuida por la teora
freudiana a la psique de la masa o alma colectiva.
Los antroplogos pueden indicar claramente cul
es el medio por el que cada generacin deposita
sus experiencias para las generaciones venideras,
y no es otro que el conjunto de tradiciones materiales y simblicas que constituyen la cultura.
tras concluir que slo el desarrollo y la presencia del lenguaje y el pensamiento conceptual al que
ste da lugar pueden declararse como causas de la
sociedad humana, legando a la biologa evolutiva
este trabajo; pasa a considerar inmediatamente a

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Recensiones

la familia como taller primordial de la cultura, al

ser sta la nica institucin heredada del animal.
aunque la sociabilidad que nos caracteriza como
especie tiene como base la plasticidad generalizada
de nuestros instintos, Malinowski afirma que es
imposible cualquier forma familiar sin la prohibicin del incesto, ya que ste comprometera todas
las distinciones de edad y rango existentes. Si las
relaciones incestuosas estuvieran permitidas, las
generaciones se yuxtapondran y ciertos sentimientos como la autoridad y la benevolencia paternas,
costosamente construidos en el seno familiar se
desorganizaran, haciendo imposible la garanta
del desarrollo infantil y la instruccin cultural de
los nuevos miembros sociales. La represin es
consecuencia de la cultura y no al contrario, ya que
toda sociedad requiere para perpetuarse el respeto
estricto a determinadas reglas de parentesco y a los
roles sociales que stas comportan.
Por ltimo, el autor alude al hecho de que la institucin del derecho materno es sin duda preferible, al evitar la raz de los conflictos sexuales de
nuestra sociedad, que son producto del papel ambivalente del padre. No obstante, la prohibicin del
incesto ha sido fruto de la cultura, y todas las sociedades deben protegerse de l mediante el cumplimiento de una de las prescripciones ms
importantes y universales. Incluso bajo el derecho
materno, el incesto y su deseo son complicaciones
y tormentos que sufren los seres humanos durante
toda su vida, tal como el psicoanlisis se ha encargado de mostrar.
La relacin tan conflictiva que observa Malinowski hacia los planteamientos, tesis y mtodos
de la escuela psicoanaltica hacen del libro una autntica gigantomaquia. Por desgracia para Freud,
el avance de una disciplina nunca se basa nicamente en el progreso sobre una sola lnea de investigacin, ya que a menudo las semillas
esparcidas caen en suelo estril y jams darn sus
frutos, al haberse adentrado en el terreno de la pura
especulacin. Para un estudio o escuela de pensamiento es necesario a menudo dar marcha atrs al
haber topado con afirmaciones insostenibles. Malinowski, en cambio, tuvo la suerte de verse ayudado por una teora fructfera que necesitaba, no
obstante, ser rectificada de inmediato. Con el inestimable apoyo del psicoanlisis, y slo despus
de un arduo trabajo de campo, el antroplogo termin por descubrir unas cuantas pepitas de dorada

verdad tras el lavado y eliminacin de toneladas

de escombros.

Octavio BaRRIUSO VaReLa

FOUCaULt, Michel: De gouvernement des vivants.

Cours au Collge de France, 1979-1980. Pars:
Seuil/ gallimard, 2012, 400 pgs.

Si en los aos setenta habitabas en Pars, luego

de caminar muy temprano por el Barrio Latino
haba que bajar por el Boulevard de Saint-Michel
hacia la Ru des coles, seguir de largo en el cruce
de Saint-germain-des-Prs con su bella Facultad
de Medicina y la escultura de Marat en direccin
al Sena; obligado era dar un vistazo a los jardines
medievales y, mucho antes de llegar a sus homnimos de Luxembourg, dar vuelta hacia la izquierda. Veas de reojo, no hay tiempo a la
imponente Sorbonne, blanca y orgullosa, mostrndote su costado con un dejo de reproche No es
para menos! te diriges a la esquina de Saint-Jacques, donde se encuentra esa otra institucin de
educacin superior; la nica que le hace sombra y
con la que compite sempiternamente. atraviesas a
toda velocidad un arco pronunciado; es la entrada
del Collge de France. encuentras un auditorio
abarrotado, hay gente en las ventanas! entras sin
ms. Las palabras y las horas se suceden mientras
el ciclo lectivo comienza. el orador se desplaza subrepticiamente entre diversas edades y temticas;
con gran talento realiza cortes transversales en la
historia. Sesin a sesin, mes con mes, la exposicin avanza. el filsofo muestra a los auditeurs la
constitucin de lo que llama nuestros sistemas de
pensamiento: se trata de Michel Foucault dictando su ctedra; ensayando uno de esos actos filosficos, como diran ewald y Fontana, con los
cuales ataja la actualidad y exhibe la problematicidad inherente a nuestro ser.
Sin duda, la reciente publicacin de la enseanza oral de Foucault es un acontecimiento filosfico de tanta importancia como, en su momento,
la asistencia a esas sesiones de verdadera investigacin universitaria. es bien sabido que el francs
no slo era hbil en hacer proliferar sus prcticas
discursivas, sino tambin en profundizarlas al
grado de imprimir a cada uno de sus actos un estilo
singular. as, sus conferencias de prensa se carac-

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