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CAMINO AL COMUNISMO
-Primera Parte-
Cada
Prlogo
El sentido teolgico de la historia
El Comunismo imaginacin o realidad?
- La dialctica marxista y el mal
- La dialctica de la accin
La inmanencia
El materialismo
La hegemona
Sociedad civil y sociedad poltica
Antes, ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor. Vivan como hijos de la luz. Ahora
bien, el fruto de la luz es la bondad, la justicia y la verdad. Sepan discernir lo que agrada al
Seor, y no participen de las obras estriles de las tinieblas; al contrario, pnganlas en
evidencia. Es verdad que resulta vergonzoso aun mencionar las cosas que esa gente hace
ocultamente. Pero cuando se las pone de manifiesto, aparecen iluminadas por la luz, porque
todo lo que se pone de manifiesto es luz. Por eso se dice: Despirtate, t que duermes,
levntate de entre los muertos, y Cristo te iluminar.
Ef 5; 8-14
Prlogo
egn Oscar Wilde no hay buenos o malos escritores, hay buenos o
malos libros. Este conveniente criterio excusa los horrores de mi
pluma pero, tambin obliga a cuestionarme y a ofrecerle al lector
ciertas pautas que posibiliten juzgar, objetivamente, el contenido del
presente trabajo.
La Argentina es un pas demasiado particular, sin ser esta distincin una
virtud propiamente dicha. El resto del mundo piensa, siente y se mueve de
otra manera. Como expresaba un premio Nobel, existen dos economas
incomprensibles, la japonesa y la argentina; una signada por un milagroso
resurgimiento y la otra, contrariando los ms bsicos postulados, no se
entiende cmo funciona. Pero no slo en cuestiones econmicas nos
movemos a contramano, tambin en aspectos polticos, comerciales, sociales
y morales somos originales precursores de la involucin. La Argentina es
endmicamente autodestructiva. El gran individualismo que nos caracteriza
nos condujo hacia una sociedad disociada. El no te mets! est haciendo
posible un totalitarismo que arrancar de cuajo los principios defendidos a
sangre y espada por nuestros prceres.
Volviendo a Oscar Wilde, Qu cualidades debe poseer un buen libro? Sin
temor a equivocarme, ms o menos, un buen libro debe transmitir ante todo la
verdad, desechando la subliminal manipulacin intelectual. Debe transmitir
valores que promuevan el crecimiento del lector. Debe entretener fomentando
la meditacin. Debe formar e informar. Un buen libro debe brindar
conocimientos que ayuden a comprender la propia existencia y el universo
que nos rodea. Pues, este libro intenta cumplir con tales premisas.
Las jvenes generaciones necesitan saber la historia reciente de su pas.
Para asimilar la frustrante realidad es preciso conocer la verdad del pasado
inmediato. Los intereses ideolgicos y partidistas han monopolizado el relato
de la historia argentina de los ltimos sesenta aos. La Historia Oficial
tergivers los acontecimientos e introdujo en el lenguaje cotidiano trminos
acuados y vociferados por seudo profetas de otros tiempos y otras latitudes
ajenos a nuestros intereses. Al enfrentarnos con el mal es nuestra obligacin
combatirlo.
Cules son los signos de la presencia diablica? La respuesta impone
mucha cautela, aunque los signos del Maligno parecen tan evidentes.
Enseaba el Papa Pablo VI: Podremos suponer su accin siniestra all donde
la negacin de Dios se hace radical, sutil y absurda, donde la mentira se
afirma hipcrita y poderosa, contra la verdad evidente; donde el amor es
eliminado por un egosmo fro y cruel; donde el nombre de Cristo es
impugnado con odio consciente y rebelde, donde el espritu del Evangelio es
mistificado y desmentido, donde se afirma la desesperacin como la ltima
palabra.
El mal que padecemos como sociedad, como nacin debe ser buscado en
su origen, all donde pareca inocuo, innovador, donde se mostraba
caracterizado por una falsa apertura mental que deslumbraba a las mentes
vidas del maana. Nuestro fracaso como pas no hallar solucin en la
coyuntura poltica, en la cual, se revuelve una burlesca charlatanera de
ridculos personajes que contina embaucando a la gente con verborrgicos y
estriles discursos. Polticos y politlogos presuntuosos colman las tribunas
mediticas parloteando, permanentemente, las mismas sandeces; son ciegos
que conducen a ciegos. Para estos especmenes la poltica es un negocio y
para el pueblo un sufrimiento. En una oportunidad Bill Clinton fue maltratado
por un periodista, a quin le vocifer: Estpido, el problema de Estados
Unidos no es poltico es econmico. El problema de Argentina no es
econmico es moral y en consecuencia poltico.
Es un propsito de este libro arrancar por donde se debe; por el principio y
el principio tiene, primero, un origen teolgico y despus un devenir histricopoltico. No se puede ocultar el sol con un dedo.
Para percibir el trnsito al comunismo hay que aprender a detectar los
sntomas que ste produce. Es necesario comprender a Marx y a Gramsci.
Cules son los fundamentos, las ideas que lo sustentan como as tambin las
tcnicas que aplica para infiltrarse, para penetrar subrepticiamente en una
nacin fundada en valores y principios contrarios a su ideologa; subvirtiendo
las creencias tradicionales sobre las que se construy la sociedad en
cuestin. Conocer sus conceptos rectores puestos en accin para lograr la
conmocin nacional, nos permitir vislumbrar con slidos argumentos el
desalentador panorama poltico, social y econmico que signa la actualidad
de nuestra patria. Sabemos a dnde nos han llevado pero ignoramos cmo lo
hicieron.
Si es condenable que sus agentes desplieguen en nuestra tierra
estrategias cargadas de violencia, intolerancia y odio; es ciertamente macabro
sembrar e incentivar contradicciones que involucren a todos los sectores de la
poblacin en una lucha permanente y destructiva. Cmo puede ser que un
pas bendecido por la providencia viva, desde siempre, inmerso en crisis
econmicas y cclicos estallidos sociales. Lo curioso, que no deja de ser
gracioso, de nuestro padecimiento es que nos han convencido de nuestra
ineptitud para gobernarnos, para organizarnos como comunidad. Tampoco
faltan quienes les echen la culpa de nuestras frustraciones a los inmigrantes
No ser tiempo de apercibirnos sobre la ejecucin de un maquiavlico plan
para dominarnos? Muchos argentinos sospecharon de esta posibilidad y
fueron rpidamente amordazados por un fenomenal aparato de propaganda
que desvirtuaba la verdad o ridiculizaba la fuente.
Por quin nos han tomado?! Hijos de la mentira! Predican con aires de
modernidad y progreso ideologas forneas y anticristianas. Prepotentes
intelectuales del terror. Nos han sumido en la guerra, en la muerte y en el
desencuentro a toda la nacin. Sus engaos, sus mentiras, han mutilado el
espritu del pueblo argentino y no hay prtesis que repare semejante dao.
Lobos vestidos de oveja! Hablan de libertad, de derechos humanos; de
pobreza, de injusticia social, de democracia cuando la realidad de los
hechos los muestra tiranos, asesinos, corruptos -ricos hasta el hartazgo-,
manipuladores sociales, demagogos y, delincuentes. Soberbios en su
necedad, ridiculizan con sornas bajezas a personas e instituciones que
defienden los autnticos valores morales, contrarios a sus inmundas
6
En verdad os digo que no pasar esta generacin sin que todas estas cosas sucedan. El cielo
y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Marcos 13, 30
Castellani Leonardo; El Apokalypsis de San Juan; Ediciones Dictio; Ed. 1983, p. 201
10
pueblo, no lata en el mrmol del senado sino en la arena del Coliseo, al son
de: pan y circo; mientras le llevaban la muerte aclamaban al tirano.
Piensa el mundo que puede manejar el sentido de su historia
antojadizamente?! Puede prever cundo y cmo ser su fin? Una profeca
comienza a ser veraz a partir de su cumplimiento. El libro de la Revelacin,
escrito por san Juan en el ao 96 98 en la isla de Patmos, desterrado por
Domiciano, relata en unas veinte visiones cmo ser el desenlace y el final de
este mundo. Es una Revelacin de Jesucristo comunicada a su vidente a su
servidor Juan por medio de un ngel; revelacin de Jesucristo, que le fue
confiada por Dios para ensear a sus servidores lo que tiene que suceder
pronto. El libro est redactado en el estilo apocalptico, las visiones y en
especial los nmeros y los colores son de carcter simblico ms que
descriptivo. No obstante ello, toda esa espectacularidad de los relatos,
increbles e incomprensibles para la antigedad y, tambin para un tiempo
ms reciente, se vuelven verosmiles en un planeta tecnoclnico que ha
perdido la capacidad de asombro.
Contrariando a muchos escpticos el Apocalipsis es un anuncio de Fe y
Esperanza para soportar, para sobrellevar todo el sufrimiento que el hombre
mismo se causa. Ya que nos gusta ufanarnos de nuestra razn, Quin
puede pensar que el Creador del universo destine su obra a un final terrible y
catastrfico? Ningn arquitecto trabajara afanosamente en la construccin de
un edificio perfecto para luego destruirlo, reducindolo a cenizas. El tan
vapuleado y mal usado libre albedro es el que nos est encaminando a la
consumacin apocalptica.
La fe es la confianza plena en Dios que no nos abandonar, a decir de
Cristo, en una tribulacin como no se ha visto otra en el mundo. La
esperanza, a pesar del tenebroso poder que asolar al mundo, es que Jess
vendr de la misma manera que lo han visto partir (Hec 1, 11).
Et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos
La traduccin de este dogma apostlico hecha por Castellani dice as: El
mundo no continuar desenvolvindose indefinidamente por azar, dando un
encontronazo con alguna estrella mostrenca, ni terminar por evolucin
natural de sus fuerzas elementales, sino por una intervencin directa de su
Creador podemos agregar: y el da que suceda nadie podr decir que no se
enter.
El mundo actual confirma la profeca y el sucesivo cumplimiento de los
anuncios al vidente de Patmos nos impele a rogar: Ven Seor Jess!
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La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que el Seor Dios haba hecho,
y dijo a la mujer: As que Dios les orden que no comieran de ningn rbol del jardn?. La
mujer le respondi: Podemos comer los frutos de todos los rboles del jardn. Pero respecto del
rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: No coman de l ni lo toquen, porque de
lo contrario quedarn sujetos a la muerte. La serpiente dijo a la mujer: No, no morirn. Dios
sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y sern como
dioses, conocedores del bien y del mal.
Gen 3, 1- 5
La astucia ms perfecta del Demonio, ha escrito Charles Baudelaire, consiste en persuadirnos de que
l no existe. Negar, por eso, la existencia y la accin del Maligno es comenzar a asegurarle ya su
victoria sobre nosotros.
5
Castellani, Leonardo SJ; Cristo vuelve o no vuelve?, El Comunismo; Ediciones Vrtice 2004; p. 186
13
14
Benedicto XVI, Carta Encclica Caritas in Veritate; 1ra. ed. Agape 2009
15
Mi mtodo dialctico no slo es fundamentalmente distinto al mtodo de Hegel, sino que es, en todo
y por todo, la anttesis de l. Para Hegel, el proceso de pensamiento, al que el conviene incluso, bajo el
nombre de Idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo principio activo del mundo o alma
universal- de lo real; y lo real constituye nicamente la forma externa en que la idea toma cuerpo. En
cambio, para m lo ideal no es ms que lo material transferido y traducido en el cerebro de los
hombres. Carlos Marx; El Capital
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voluntad puede ser recta o mala. Todo acto libre tiene que provenir de la
voluntad.
La realidad es que el hombre ha sido creado recto no para vivir segn
l mismo, sino segn el que lo cre. Es decir, para hacer la voluntad de
aqul con preferencia a la suya. Y el no vivir como lo exiga su creacin
constituye la mentira.8
San Agustn explicaba muy claramente qu es y de dnde proviene la ley
natural. El mal nace de una voluntad contraria, enfrentada, desafiante de la
voluntad de nuestro Creador. La voluntad mala dio lugar al pecado original desorden-; sin embargo: Bendita culpa que nos mereci tan grande
Salvador.
Culpa, consecuencia de una desobediencia que rompi la alianza, la
amistad con Dios. El mal tiene su raz en la postura soberbia del hombre
frente a su Creador no en la desobediencia- y esa des-ubicacin le lleva a
obrar contrariamente al orden establecido. El mal tiene entidad, el prncipe de
las tinieblas. As lo define Jess y con l se enfrent en el desierto antes de
comenzar su vida pblica. Jess rechaz la tentacin del demonio y nos
ense a superar el mal. El hombre no posee una estructura del mal, por su
naturaleza humana imperfecta tiende al mal. Ignorar que el hombre posee
una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves errores en el
dominio de la educacin, de la poltica, de la accin social y de las
costumbres9.
La Iglesia predica sobre las cuatro postrimeras a saber: Muerte, Juicio,
Paraso e Infierno. As pues, siempre le ha adjudicado al mal una entidad. El
creyente que no identifique al mal con un ser espiritual maligno est en graves
problemas.
Desde los comienzos de la cristiandad la Iglesia ha sabido reconocer y
denunciar, oportunamente, a los enemigos de Dios. Los judos opositores a
Cristo -no el pueblo judo- iniciaron la primera persecucin contra sus
seguidores. Ms tarde surgieron las grandes herejas como el arrianismo; el
maniquesmo; el catarsmo o albigesmo10; el donatismo y el pelagianismo
refutados por san Agustn-; el protestantismo; origen del liberalismo que luego
servir como polo de contradiccin en la dialctica comunista. Tambin
brotaron apostasas como el Renacentismo nuevo nacimiento del hombre,
sin Dios-; la francmasonera y la Revolucin Francesa, portadora de las tres
veleidades: Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Obras de san Agustn, XVII La Ciudad de Dios (2), edicin bilinge, Biblioteca de Autores
Cristianos, libro XIV, captulo IV, P. 71
9
Catecismo de la Iglesia Catlica, 407; cf. Juan Pablo II, Carta Enc. Centesimus annus, 25: Lc., 822824
10
La hereja comunista tiene singular parecido con la albigense, que nacida en el corazn de Europa
(sur de Francia, norte de Espaa e Italia, Suiza, Flandes y Bolonia), amenaz a la Iglesia en el siglo XII
atacando las coyunturas mismas de la Cristiandad. Fue sojuzgada con inmensos esfuerzos y sangrientas
batallas; su cuerpo. Pero no la semilla.
17
Publicado por Armando Hirschen, con el seudnimo de Roland Germinal en Le Monde de Pars y en
Tribuna de Lausana de Suiza en febrero de 1961.
19
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Ya no es la Iglesia la que determina el terreno y los medios de la lucha; ella, por el contrario,
debe aceptar el terreno que le imponen sus adversarios o la indiferencia y servirse de armas
tomadas en prstamo del arsenal de sus adversarios (la organizacin poltica de las masas).
Esto es, la Iglesia est a la defensiva, ha perdido la autonoma de los movimientos y de las
iniciativas, no es ya una fuerza ideolgica mundial, sino slo fuerza subalterna.
Antonio Gramsci
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Padeca de tuberculosis. Muere en una clnica de Roma a la edad de 46 aos; en calidad de detenido.
22
13 Slo en 1975, despus de que se produjeran importantes cambios en los medios polticos y culturales
de Italia, se public una edicin crtica de los cuadernos de la crcel, en la que se reproducan los textos
completos tal y como fueron escritos.
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El trmino hegemona deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser gua", "ser jefe".
25
15
Ts-Tung Mao; La Guerra de Guerrillas; Edit. Huemul; Buenos Aires; Ed. 1966; P. 12.
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De snob, abreviatura que se agregaba al apellido, en la Inglaterra del siglo XVII, para sealar el status
de las personas sin nobleza sine nobile-
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que pensar. Tambin previ Gramsci quines deben dictar cmo pensar,
sealando la conveniencia de utilizar conversos17 catlicos, no comunistas
y anticomunistas- como agentes necesarios y crebles en la difusin de la
nueva moralidad. Los comunistas debern estar en una segunda lnea pero,
ocupando puestos claves para dirigir las acciones. Dado que las palabras
oscurecen el pensamiento, el ejemplo es la mejor sntesis de las ideas; en
tiempo de Navidad, dos conductores laicos de un programa catlico emitido
por cable, infirieron la conveniencia de permitir e incentivar en los nios, la
fbula sobre pap Noel o Santa Claus. Salvando la historia de san Nicols de
Bari, estos cristianos suponan que, alentando la fantasa de los ms
pequeos con estos personajes brindaban una prctica catequesis sobre el
nacimiento de Jess. Pues, desafo a estos modernos conductores a pararse
frente a una escuela y realizar una encuesta, preguntando a los nios que
salen de clase Quin viene en Noche Buena? Lamentablemente, van a
recibir como respuesta mayoritaria pap Noel!
La sociedad civil, subvertida, es prioritaria en la prctica comunista.
Sobrados ejemplos demuestran esta modalidad, como ser, la convocatoria a
la sociedad civil, por medio de panfletos y comunicados radiales, para ganar la
calle en defensa de la democracia, realizada por destacados terroristas
miembros del Movimiento Todos por la Patria (MTP), durante el cruento
copamiento del cuartel de La Tablada y los hechos de Villa Martelli, entre
otros.
La sociedad poltica tambin es un conjunto de organismos pero de distinta
naturaleza. Mientras la sociedad civil se encuadra en un rol hegemnico
dentro de un mbito domstico, cultural y laboral la sociedad poltica cumple
un papel dominante desde los organismos de poder. En tal sentido, ejerce una
funcin coercitiva y de dominio en el campo jurdico, poltico y militar. El
Estado es por antonomasia la sociedad poltica, que ejerce la funcin de
tutelar el orden pblico y el respeto de las leyes. Con estas pautas la sociedad
poltica es la sociedad dominante. El dominio es la propiedad de la sociedad
poltica y se manifiesta por las armas, la polica, los tribunales y todas las
formas de coaccin. Tambin podemos ilustrar este accionar mediante los
ltimos acontecimientos polticos, ms que judiciales, que tuvieron como
protagonistas a conocidos sindicalistas. El comunismo, primero, compra
voluntades, luego extorsiona y si con esto no alcanza recurre a la crcel.
Varios gordos estn sufriendo esta prctica, entre ellos: Zanola, Pedraza,
Venegas y que se cuide Moyano. El mal se consume as mismo.
La sociedad civil y la sociedad poltica deberan ser solidarias. Un estado
que no capta la adhesin de la sociedad civil difcilmente se pueda mantener.
Las crisis son producto del distanciamiento entre la sociedad civil y la
sociedad poltica. All radica la importancia que Gramsci le otorga al control de
estas dos sociedades. El rgano dirigente lo sabe bien por eso necesita la
adhesin de las bases, el apoyo tico que surge de la sociedad civil para
respaldar la decisin y la accin del aparato poltico, jurdico y militar. Sin
pelos en la lengua, para enjuiciar, no slo a la cpula sino, a todos los
17
Trmino copiado de la Iglesia, para referirse a aquellos individuos que traicionaban sus creencias en
pos del marxismo.
29
El 25 de mayo de 1973 por la noche, Cmpora abri las crceles, de modo espontneo e inmediato se
produjo la liberacin de los guerrilleros detenidos en varios establecimientos. En 2003 el presidente
saliente Eduardo Duhalde, a punto de traspasar el poder a Nstor Kirchner, decret una amnista para los
presos de La Tablada.
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Texto inicial del plan poltico que expuso Frondizi ante varios comunistas nacionales y soviticos,
reunidos el 23 de marzo de 1956 en la calle Corrientes 1253 de la Capital Federal.
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mayora del pueblo les iba a organizar la masa asalariada que en un futuro
inmediato servira a sus fines.
La postura anticapitalista y anticomunista asumida por el Justicialismo lo
converta en un enemigo que haba que doblegar. Ese fue el principal objetivo
y para su conquista se movilizaron todas las fuerzas nacionales e
internacionales disponibles. El comunismo, a travs de sus agentes y
conversos, despleg todo su arsenal ideolgico para mellar al ms grande
movimiento poltico en la historia argentina.
Para derrocar a este importantsimo y verdadero movimiento nacional y
popular se hizo gala de los mejores artilugios y alianzas polticas. Slo la
dimensin de tal adversario justific la creacin de una coalicin opositora
constituida por liberales, socialistas y comunistas bajo la infame denominacin
de Unin Democrtica. Siempre la democracia, convertida en demonio, es
un arma muy eficaz para la concrecin de oscuros propsitos.
Organizada la alianza poltica que iba a enfrentar al peronismo slo
restaba encontrar el detonante que justificara el uso de la violencia para echar
del poder a un enemigo peligroso. As las cosas, los dirigentes comunistas
analizaron a la sociedad argentina y llegaron a la conclusin que la mejor
manera de provocar una rpida intervencin era calentando el conflicto no
hay duda que no slo lo calentaron sino que le prendieron fuego- entre el
gobierno y la Iglesia. All entr en juego la dialctica para exacerbar los
nimos de ambos bandos. Si la dialctica agudiz el par contradictorio
gobierno-Iglesia; la accin ejecut la quema de Templos; incendiaron las
iglesias de San Ignacio, San Francisco, Santo Domingo, San Miguel y San
Nicols de Bari. Estas circunstancias enardecieron a muchos catlicos, como
no poda ser de otra manera, quienes debidamente influenciados por la
propaganda brindaron el apoyo moral necesario para recurrir a la fuerza;
ejecutando el 16 de junio de 1955 a las 12.45 en la Plaza de Mayo la histrica
masacre de civiles desprevenidos. Esta fue una de las acciones ms brillantes
realizada por el comunismo. Por un lado vencieron al enemigo y por otro lado
disfrutaron prendiendo fuego a lo que odiaban. La mentira sobre estos hechos
an perdura en la mente de muchos.
No pocos catlicos liberales Dios nos guarde de ellos- sirvieron de idiotas
tiles al comunismo, facilitando la infiltracin de las organizaciones sindicales
y universidades. Qu deca Pern sobre este asunto de la Iglesia? Veamos:
Por causa de esto, existe en formas mucho ms graves el peligro del
comunismo, que Su Santidad, en la poca en que habl con el padre
Hernn Bentez, consider, en cambio, conjurado por la aplicacin de mi
poltica social cristiana.21
Luego agrega Pern: Si se quiere encontrar otro motivo de polmica
podra decirse que los que se pasaron al otro bando Unin Democrtica- fue
porque haba fuerzas, segn ellos, ms sanas y ms razonables, y pregunta:
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Cules eran esas fuerzas? Los radicales, enemigos de los curas? Los
socialistas, los comunistas o fuerzas de la masonera, con las cuales se
aliaron para abatirme? Y crean poder controlar esas fuerzas? A juzgar por
los hechos, se dira que no pudieron hacerlo.
En la lluviosa noche del 19 al 20 de septiembre de 1955 el presidente
Pern renuncia a su cargo y parte al exilio. As finaliza la revolucin y
comienza la liberacin de nuestra patria. Desde este acontecimiento en
adelante la Repblica Argentina va a ser, sistemticamente, destruida.
La etapa Frigerista
Casi dos aos le llev a la libertadora retrotraer las condiciones poltico econmicas al ao 1945. De tal suerte en 1958, con un pas empobrecido y
sin reservas, se tom la decisin de llamar a elecciones presidenciales, en la
cual, el peronismo sera un convidado de piedra, proscripto y resignado.
Escindida la UCR en 1956, por disensiones internas con respecto al
peronismo; surge la UCRI (Unin Cvica Radical Intransigente) dirigida por
Arturo Frondizi y la UCRP (Unin Cvica Radical del Pueblo) dirigida por
Ricardo Balbn. La UCRI sera el grupo que intentara acercarse hacia el
peronismo.
Tras el pacto Pern-Frondizi, el lder justicialista, desde su exilio en
Caracas, dio la orden de votar por la UCRI. Con un masivo apoyo de los
trabajadores la frmula Frondizi-Gmez, con el 44,8% de los votos, logr un
contundente triunfo sobre un magro 28% de su rival Ricardo Balbn.
Antes de pasar a la presidencia de Frondizi, es sustancial comprender que
el comunismo es un proceso donde los hombres y los grupos desempean un
papel secundario. Desde la perspectiva comunista se urde una guerra total
contra el pas para implantar la dictadura del proletariado. Ese plan est por
encima de nombres y proyectos personales.
En febrero de 1958 Arturo Frondizi llega a la Presidencia de la Nacin.
Este comunista de primera fila comienza a actuar en 1935 trabajando como
abogado asesor del Socorro Rojo Internacional. Tambin interviene en los
comits Pro-Amnista de presos polticos en Amrica, teniendo una
actuacin neta y visiblemente comunista hasta 1945. Colabora en revistas y
diarios comunistas como: La Hora, Amnista, Hoy, Orientacin y Nueva
Revista. Su filiacin comunista queda revelada, principalmente, en la
publicacin de su libro Petrleo y Poltica, cuyo prlogo esta calcado sobre la
obra de Lenin, El Imperialismo Fase Superior del Capitalismo.
Para confirmar an ms su encubierta procedencia poltica, durante el
cierre de campaa del partido comunista para las elecciones del 23 de febrero
de 1958, Rodolfo Ghioldi anuncia que la agrupacin votar la frmula FrondiziGmez. Curiosamente, esta noticia aparece publicada tres das antes en el
diario Pravda de Mosc.
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24 de julio de 1958: Hace medio siglo Frondizi entregaba el petrleo; Con un doble discurso que
proclamaba la batalla por el autoabastecimiento, el gobierno de Frondizi hace 50 aos pona en manos
de las multinacionales nuestra riqueza petrolera. Menem profundiz la entrega. Los Kirchner la
mantienen. La recuperacin del petrleo es una de las grandes tareas de los trabajadores y el pueblo.
El Socialista; 16 de julio de 2008; Nro. 17; www.izquierdasocialista.org.ar
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Expresin que tiene origen en el Gral. Lonardi, quin condujo la Revolucin Libertadora en 1955.
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Cogobierno estudiantil
Autonoma universitaria
Docencia libre
Libertad de ctedra
Concursos con jurados con participacin estudiantil
Investigacin como funcin de la universidad
Extensin universitaria y compromiso con la sociedad
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cada una de las boletas y aprobacin del acta respectiva. Afirmamos, sin temor de
ser rectificados, que las boletas no fueron ledas, que el acta no fue aprobada, que
el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, an no existe
rector de esta universidad.
La juventud universitaria de Crdoba afirma que jams hizo cuestin de nombres
ni de empleos. Se levant contra un rgimen administrativo, contra un mtodo
docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones pblicas se ejercitaban
en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni
reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo.
La consigna de hoy para ti, maana para m, corra de boca en boca y asuma la
preeminencia de estatuto universitario. Los mtodos docentes estaban viciados de
un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de
la ciencia y de las disciplinas modernas. Las elecciones, encerradas en la
repeticin interminable de viejos textos, amparaban el espritu de rutina y de
sumisin. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban
de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiracin del silencio
puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la oscura
universidad mediterrnea cerr sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros,
ante el temor de que fuera perturbada su plcida ignorancia. Hicimos entonces
una santa revolucin y el rgimen cay a nuestros golpes.
Cremos honradamente que nuestro esfuerzo haba creado algo nuevo, que por lo
menos la elevacin de nuestros ideales mereca algn respeto. Asombrados,
contemplamos entonces cmo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los
ms crudos reaccionarios.
No podemos dejar librada nuestra suerte a la tirana de una secta religiosa, ni al
juego de intereses egostas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector
de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: Prefiero antes de
renunciar que quede el tendal de cadveres de los estudiantes. Palabras llenas
de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del
jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propsitos de accin
cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador.
Armoniosa leccin que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una
democracia universitaria! Recojamos la leccin, compaeros de toda Amrica;
acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la
lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carcter de la
autoridad universitaria, tirnica y obcecada, que ve en cada peticin un agravio y
en cada pensamiento una semilla de rebelin.
La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese
pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus
representantes. Est cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de
realizar una revolucin en las conciencias, no puede desconocrsele la capacidad
de intervenir en el gobierno de su propia casa.
La juventud universitaria de Crdoba, por intermedio de su federacin, saluda a
los compaeros de Amrica toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que
inicia.
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