Juan P.

Captulo III
Ensear la condicin humana

El captulo pertenece al libro Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro escrito por Edgar Morin para la
UNESCO, esta organizacin aclara que lo plasmado en el libro es la opinin del autor y no necesariamente un punto de
vista compartido por esta. Fue publicado en el ao 1999.
Antes que nada se debe entender al ser humano como una unidad compleja. Pero en cambio (por lo general) desde la
educacin se presenta completamente desintegrado a travs de mltiples disciplinas que imposibilitan aprender lo que
significa ser humano como una totalidad. Lo humano permanece dividido, fragmentado. Es decir que no haya una
separacin de saberes, ya que este quedara recortado de sentido.
La idea central del captulo es como su nombre lo indica ensear la condicin humana. Somos seres complejos con
diferentes dimensiones. La condicin humana debe ser la condicin de toda educacin. Esto permitir entender al otro y
en su propia condicin. Es por ello que se torna fundamental ensear la condicin humana y as generar respeto.
La educacin del futuro deber recuperar la conciencia de su identidad compleja reconociendo la unidad y la
complejidad human reuniendo y organizando conocimientos dispersos. El ser humano presenta elementos comunes a
todos y otros particulares de cada uno. Elementos de unidad y diversidad. Por lo tanto la educacin deber reconocer su
humanidad comn y al mismo tiempo la diversidad cultural. Integrar los diversos conocimientos que en la actualidad en
muchos casos se encuentran totalmente separados e inconexos.
Unidad en la diversidad. Diversidad en la unidad
El autor propone diversos ejes para mostrar la unidad en la diversidad.
Animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra condicin humana. El hombre tiene un doble principio: uno
biofsico y uno psico y socio cultural. Ambos remiten el uno al otro. El humano es un ser plenamente biolgico y
plenamente cultural. Si no dispusiera de la cultura sera un primate del ms bajo rango.
El hombre slo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. No hay cultura sin cerebro humano y no
hay mente sin cultura. Cerebro, mente, cultura, cada uno necesita a los otros.
El cerebro humano podra ser dividido en una parte de impulsos primarios, otra de afectividad y otra analtica. Se da
una relacin inestable y de tensin entre impulsividad y la razn.
Los individuos son el resultado del proceso reproductor de la especie humana. Las interacciones entre individuos
producen la sociedad. El individuo para constituirse como tal debe socializarse. Son la cultura y la sociedad las que
permiten la realizacin de los individuos y son las interacciones entre los individuos las que permiten la perpetuidad.
Nuevamente aparece la cuestin de unidad y diversidad. Nuevamente la educacin deber desempear un importante
rol. Que convivan y se comprenda la unidad de la especie humana y tambin su diversidad.
La unidad no est solamente en los rasgos biolgicos y la diversidad no esta solamente en los rasgos psicolgicos,
culturales y sociales. Existe tambin una diversidad propiamente biolgica en el seno de la unidad humana. Incluso las
culturas y las sociedades ms diversas tienen principios generadores comunes. Comprender lo humano, es comprender
su unidad en la diversidad, su diversidad en la unidad. La educacin deber ilustrar este principio de unidad/diversidad
en todos los campos.
En lo individual tambin se da el par unidad/diversidad gentica. Todo humano lleva genticamente en s la especie e
implica genticamente su propia singularidad anatmica, fisiolgica. Hay una unidad/diversidad cerebral, mental,
psicolgica. Todo ser humano posee caracteres fundamentalmente comunes y al mismo tiempo tiene sus propias
singularidades.

(El autor mucho no ahonda en esta cuestin la cual no deja de ser importante. En la actualidad esto de las
caractersticas genticas y dems est muy en boca de todos. Pienso que bajo ningn punto de vista debe
confundirse el hecho de que cada individuo posea las caractersticas genticas de la especie y que por otro lado exista
la diversidad con algn tipo de idea de determinismo gentico. Algo que se puede ver en muchas notas periodsticas
donde se deja entre ver que se descubri el gen que determinara tal cosa. En algn futuro (quizs prximo) ya saldr
algo que plante se descubri el gen de la violencia o delincuencia o lo que fuere. En lo personal no creo que las
caractersticas de la personalidad, gustos, preferencias etc. estn determinadas genticamente sino que es la
experiencia y el recorrido a lo largo de la vida que realiza cada persona lo que influir en las caractersticas de

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cada uno. Es por todo esto que considero muy importante el rol de la educacin y de los investigadores, para desterrar
ideas de determinismo gentico que conduciran inevitablemente a modificaciones del cdigo gentico de los
individuos para de este modo lograr cierta pre-configuracin de los individuos, algo sumamente peligroso. Algo que ya
ocurre en el resto de las especies (por ejemplo semillas modificadas genticamente). En este mundo, ms que nunca es
sumamente importante la cuestin del conocimiento. Bueno, no me extiendo ms en esto ya que en parte excede el
objeto de la exposicin del captulo III

Retomando lo anterior en la sociedad tambin hay una unidad/diversidad de lenguas. Todas posen algn tipo de
lenguaje pero distintas lenguas.
Diferenciacin entre LA cultura y LAS culturas. LA cultura est constituida por el conjunto de saberes, reglas, normas,
mitos que se transmiten de generacin en generacin. Toda sociedad humana tiene cultura. Pero cada cultura es singular.
As siempre hay LA cultura en LAS culturas.
Pero LA cultura no existe sino a travs de LAS culturas. Nuevamente aparece la nocin de unidad/diversidad. La
cultura mantiene la identidad humana en lo que tiene de especfico; las culturas mantienen las identidades sociales en lo
que ellas tienen de especfico.
As mismo ciertos elementos pueden migrar de una cultura a otra. Se dan mestizajes culturales (algunos autores
hablan de culturas hbridas, conceptos que se han ido desarrollando a lo largo de la carrera por lo que no tiene mayor
sentido en esta breve exposicin profundizar demasiado).
Ahora bien, lo que si se debe plantear es que la desintegracin de una cultura bajo el efecto destructor de una
dominacin tcnico-civilizacional es una prdida para toda la humanidad, en donde la diversidad de las culturas
constituye uno de sus ms preciados tesoros.
En la actualidad se deber abandonar la visin que define al ser humano por la racionalidad, la tcnica, las actividades
utilitarias, las necesidades obligatorias. El ser humano es complejo y lleva en s de manera bipolarizada los caracteres
antagnicos:

sapiens y demens (racional y delirante)

faber y ludens (trabajador y ldico)
empiricus y imaginarius (emprico e imaginador)
economicus y consumans (econmico y dilapilador)
prosaicus y poeticus (prosaico y potico)

El ser humano posee estos caracteres. El desarrollo del conocimiento racional no ha anulado nunca el conocimiento
simblico mtico, mgico o potico
Somos seres infantiles, neurticos, delirantes siendo tambin racionales. Todo ello constituye el tejido propiamente
humano. El ser humano es un ser racional e irracional. La dialgica sapiens, demens es al mismo tiempo creadora
siendo destructora
La educacin debera mostrar el destino con las mltiples facetas del humano. Estudiar la complejidad humana. Esto
llevar a la toma de conocimiento de la condicin comn a todos los humanos, y de la muy rica y necesaria diversidad
de los individuos, de los pueblos, de las culturas, sobre nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. De este
modo fomentar el respeto y tolerancia entre pares. (Algo que lamentablemente a lo largo de la historia aun no se logro.
Claramente en muchos casos no son aceptadas ni toleradas las diversidades. E incluso peor se ha llegado afirmar que
solo el ser humano es de un modo determinado y as los distintos ni siquiera eran considerados humanos o al menos
se dudaba de su condicin de tal)