LA TEORIA MARXISTA DE LA

SOCIOLOGIA
Introduccin
El Marxismo es un mtodo de anlisis poltico-econmico, tambin podramos hablar
del mismo como un movimiento poltico y social, o una doctrina, nacida a partir de la
dcada de 1840, siendo su mayor expositor y fundador Karl Marx (Filosofo Alemn),
quien utilizo al marxismo como mtodo para el anlisis del capitalismo.
El marxismo es denominado tambin "Socialismo Cientfico", pues si bien no se
puede hablar de ciencia dentro de la poltica , con demasiada dureza, el Marxismo
tiene una base econmica, y su plan se acerca al mtodo cientfico lo mas posible.

Concepto de marxismo
Marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de
Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos
como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le
ayud en muchos de sus avances en sus teoras.
Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto
por Marx y Engels se ha denominado histricamente como socialismo cientfico.
LA TEORIA MARXISTA DE LA SOCIOLOGIA.
Karl Marx a juicio de varios filosofos e historiadores no se le concibe como un
socilogo sin embargo hay que destacar que en la teora marxista hay una sociologa
la cual se explica en el siguiente argumento:
El pensamiento Marxista matiene la unidad de la realidad y del conocimiento, de
la naturaleza y del hombre, de las ciencias de la materia y de las ciencias sociales.
Es posible analizar las obras de Marx reconociendo en ellas una sociologa de la
familia, de la ciudad y del campo, de los grupos sociales, de las clases sociales, de
las sociedades en su conjunto, del conocimiento, del estado, etc.
La concepcin marxista del hombre, anclada en el antropocentrismo de la ilustracin,
tiene tres elementos bsicos: el reconocimiento del derecho al desarrollo individual,
una responsabilidad social compartida en aras de la
Satisfaccin de las necesidades individuales y la racionalizacin de las relaciones
sociales.
Los derechos humanos se pueden enfocar desde tres ngulos interrelacionados: a)
filosficamente, o desde el punto de vista del Weltanschauung, por el cual
adoptamos un determinado sistema de valores y, por consiguiente, un conjunto
de principios para la comprensin de los derechos humanos; b) sociolgicamente, o
utilizando modelos cognitivos y estableciendo a travs de ellos nuestra perspectiva
de la realidad social para determinar si se respetan o no los derechos humanos; c)
moralmente y polticamente, es decir desde el punto de vista de las opciones
prcticas y de las decisiones que definen el alcance de nuestro compromiso con
la accin en aras de la defensa de los derechos humanos.

El marxismo ha aportado sus propias soluciones a cada uno de estos mbitos, y ha

visto como stas eran relativamente acogidas en el mundo actual. Si resulta difcil
analizar y presentar de una manera general el enfoque marxista de estos problemas,
es porque el trmino marxismo implica, por un lado, las opiniones del propio Marx,
tratadas como un sistema coherente y, por otro, las opiniones que sostienen todos
aquellos que, an adoptando las doctrinas de Marx, las han interpretado a su propia
manera y las han adaptado a las condiciones prcticas de la accin.

El antropocentrismo de Marx
El antropocentrismo: el concepto de hombre integral, la idea que Marx tiene del
hombre naci de la tradicin europea occidental. La conciencia histrica de los
derechos humanos elaborada por el pensamiento en Europa occidental fue
el producto de una larga evolucin, con etapas intermedias en las que los lmites de
la solidaridad social siempre estaban circunscritos por las condiciones sociales
existentes en aquel momento. Sin embargo, la idea de hombre universal fue un
producto de la Ilustracin, que situ al hombre como un punto en el espacio infinito,
desde el cual se podan trazar infinitas lneas y as conectar con todos los otros
puntos.
La frase de Feuerbach, "para el hombre, el nico Dios es el propio hombre",
que corresponde al espritu del Siglo de las luces y que est vinculada a la
idea dinmica de libertad concebida por Hegel, fue el punto de partida para el
antropocentrismo de Marx, que subordin su trabajo terico y prctico a los
problemas del hombre y a su lugar en la sociedad. Lacrtica del orden social
existente que Marx elabor naci de su rechazo moral a una sociedad organizada de
tal manera que estaba destinada a encarcelar la personalidad del hombre y a poner
trabas a su propia capacidad de desarrollo. Esta actitud fue adoptada por Marx tanto
en su anlisis crtico de las consecuencias sociales de la divisin del trabajo como en
su valoracin de los sistemas sociales que degradaban al hombre y opriman a los
productores. La divisin del trabajo significa, segn Marx, la separacin entre
trabajo manual y trabajo mental, entre el poder de gobernar y tomar decisiones y el
deber de obedecer o de ejecutar ciegamente las rdenes. Esta separacin fue el
resultado de diferenciar entre aquellos cuyo principal instrumento de trabajo eran sus
manos, y aquellos que trabajaban con sus cerebros, entre aquellos que gobernaban
y aquellos que eran gobernados.
Esta perspectiva naci de la oposicin y la protesta contra la "instrumentalizacin"
del individuo. Al mismo tiempo, significaba una afirmacin del principio de que
la personalidad del hombre deba ser plenamente libre para desarrollarse. Esto se
desprenda de su concepto de hombre integral, que creca y daba expresin a su
potencial creativo.
De esta manera naci, como contraria a la tradicin de la Ilustracin, una nueva idea
de la solidaridad social. La idea de que la libertad de unos pocos no debera
adquirirse gracias a la subordinacin y degradacin de muchos, se convirti en el
punto central de la crtica dirigida al sistema que tolera y consolida aquel mal.
Finalmente, otro elemento de la filosofa del hombre de Marx era la opinin de que
ste sera libre slo cuando y en la medida que controlara las condiciones de su
propia existencia. Esto constitua un reconocimiento del objetivo, comn al conjunto
del pensamiento socialista del siglo XIX, de alcanzar un orden social que superara la
anarqua econmica y la ausencia de control social sobre la produccin y

ladistribucin, y que instaurara una direccionalidad y una planificacin en la

sociedad.

Materialismo histrico
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida
como materialismo histrico, trmino inventado por el marxista ruso Georgy
Plejnov), es un marco terico creado y aplicado originalmente por Karl
Marx y Friedrich Engels para investigar y sacar conclusiones sobre el devenir
histrico de la humanidad.
Para el materialismo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales estn
determinadas por factores materiales, y rechaza explcitamente las explicaciones en
las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia
cientfica de Dios, de espritus, y de una supuesta inteligencia del mundo en el
devenir histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben
buscarse en factores medibles o aprehendibles empricamente.
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del
marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes
anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia o
sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de
elaboraciones tericas no necesariamente marxistas.
Algunos de los principios que han servido de fundamento como base de la sociologa
marxista son los siguientes:
El principio filosfico del carcter primario del ser, y secundario o derivado de la
conciencia, se concretan en el principio de la primaca del ser social y del carcter
derivado de la conciencia social.
El principio filosfico general del carcter primario del aspecto material de la realidad,
y del carcter secundario del aspecto ideal de ella.
El principio filosfico del carcter primario, determinante de la base econmica
(infraestructura) y el derivado de la superestructura.
El principio materialista del determinismo histrico aplicado a la sociedad.
El principio dialctico del desarrollo se concreta en el principio del progreso social.

La sociologa marxista y el problema de los

Derechos Humanos
Marx indag en reflexiones que permitieran acercar los ideales a la realidad de los
hechos, a travs de trabajos y revelaciones cientficas con el objeto de proporcionar
una definicin relativamente adecuada de la situacin social y encontrar maneras
y medios que condujeran a cambios congruentes con las necesidades histricamente
determinadas del hombre. Exista una conviccin creciente de que el hombre no era
un individuo abstracto o aislado sino un ser social cuya situacin estaba determinada
por el conjunto de las relaciones sociales. Esta conviccin, a su vez, dio nacimiento a
la idea, tan popular en el siglo XIX, de que slo se podan solucionar los problemas
del hombre a travs de un conocimiento positivo de la sociedad.
Esta idea fue la esencia de los grandes sistemas sociolgicos del siglo pasado,
donde se conjugan los esfuerzos de reforma con los intentos de un anlisis cientfico
de las estructuras sociales y del proceso histrico en sus diversas ramificaciones
(Comte, Spencer, Marx). As, la era de las doctrinas y las utopas cedi ante la idea
del conocimiento concreto.

Es muy difcil ofrecer una relacin detallada de las teoras sociolgicas de Marx, Por
lo que nos limitaremos a dar un breve esbozo de aquellos elementos y rasgos que
explican el carcter especfico del la sociologa marxista en su enfoque de los
derechos humanos.
1. Marx abord la reflexin sobre la persona humana histricamente y positivamente,
y situ al hombre en los sistemas generales existentes, dentro de los cuales
perteneca a un grupo, a una clase o estrato social, a una nacionalidad, a
comunidades locales y religiosas, a organizaciones creadas de alguna manera en el
marco global de las relaciones sociales y sujetas a leyes concretas. As, mientras que
la atribucin a los derechos humanos de una sustancia moral y filosfica puede ser el
resultado del concepto de hombre total, la aplicacin real de aquellos derechos
siempre sera considerada en su contexto histrico, como derivado de un orden
social determinado. Por lo tanto, esta perspectiva de la condicin del hombre y de
sus determinantes objetivos naca de la conceptualizacin de grandes y complejas
estructuras sociales y del desarrollo histrico.
2. Marx consider las limitaciones que sufren los hombres desde una doble
perspectiva: a) como limitaciones naturales, con lo cual se refera a los
lmites impuestos por la naturaleza y por las fuerzas productivas dadas en cualquier
nivel, o, hablando en trminos ms generales, por la cultura material que el hombre
ha alcanzado en una determinada etapa de desarrollo (por esta razn, para Marx, las
comunidades primitivas no eran precisamente un jardn del Edn); b) como
limitaciones sociales que resultan de las diferentes posiciones que ocupan las
personas en ese sistema, y de las diferencias en el acceso a los bienes materiales
segn las categoras especficas de personas.
3. Marx explic la aparicin de las diferencias sociales a partir del auge de
la propiedad privada y del Estado. El primero condujo a la desigualdad econmica, el
segundo a limitaciones polticas. Todos los sistemas econmicos y sociales se
caracterizan por su propio tipo de diferencias y limitaciones estructurales internas,
que se producen, a) en las diferencias de clase, y b) segn diferencias dentro de
cada clase. La caracterstica distintiva de los sistemas precapitalistas descritos por
Marx era la relacin entre la dependencia econmica y las formas no econmicas de
coercin, la condicin de esclavos o de siervos campesinos. Por otro lado, el
capitalismo introdujo factores puramente econmicos y estos, una vez eliminadas las
restricciones legales formales, determinaron la condicin social de los individuos que
pertenecan a las diversas clases y grupos.
4. Segn Marx, estas limitaciones sociales fueron la fuente de reivindicaciones
formuladas en nombre de una clase o grupo determinado sujeto a limitaciones
especficas. Los derechos reclamados podan ser diferentes en su contenido y su
alcance, y adoptar diferentes formas. El hecho de que estas reivindicaciones se
formularan en la frase de carcter general: "todos tienen derecho a..." se debi al
triunfo del concepto moderno de los derechos humanos. Esta forma universal se
adopt, por ejemplo, en las reivindicaciones planteadas en nombre del tiers tat
contra la limitacin feudal de los derechos, cuando las clases medias comenzaban a
surgir como los portavoces de las grandes masas y de sus intereses. Sin embargo,
desde esa misma perspectiva, Marx critic la idea burguesa de derechos humanos,
que aceptaba el "orden natural", es decir un orden fundado en la libre empresa que
otorgaba libertad tanto a los poderosos como a los dbiles. Esta libertad, en realidad
no era sino una desigualdad, una negacin de la libertad para todos, una libertad
para slo unos pocos.

5. El enfoque marxista consista en relacionar principios universales generales con

situaciones de grupo e intereses de grupo. Se podra pensar que las doctrinas
polticas y sociales que expresan una u otra actitud hacia los derechos humanos
estn relacionadas con ciertas etapas histricas de desarrollo, con situaciones e
intereses de grupo concretos. El conocimiento de la estructura de una sociedad
determinada haca posible prever: a) hasta qu punto se aceptaran las
reivindicaciones; b) hasta qu punto no encontraran sino indiferencia o neutralidad;
c) en qu momento y que grupos iniciaran la resistencia, como resultado de una
valoracin razonable de que los derechos reclamados podran perjudicar los
intereses del grupo resistente.
6. Marx no pens en las situaciones de grupo y los intereses de grupo que se
relacionaban con ciertas reivindicaciones y aspiraciones en trminos morales, sino
como una consecuencia de los sistemas sociales que imponan a determinados
grupos la lgica de su conducta. Un anlisis del sistema general permita determinar
en cada caso: a) qu reivindicaciones podan ser reconocidas y satisfechas en
respuesta a los requisitos funcionales inherentes del sistema existente (por ejemplo,
la reivindicacin de los trabajadores de recibir una educacin bsica no slo era
congruente con el capitalismo sino que se convirti en una necesidad absoluta en
una determinada etapa del desarrollo de la sociedad altamente industrializada); b)
qu reivindicaciones seran objeto de negociaciones y acuerdos que permitieran
soluciones por la va de concesiones mutuas dictadas por el equilibrio existente entre
las fuerzas (ste era el caso, por ejemplo, segn Marx, de las reivindicaciones de los
trabajadores por el salario mnimo); c) finalmente, qu reivindicaciones superaran los
lmites del sistema existente y plantearan la abolicin del orden social existente.
7. Los anlisis de Marx de la sociedad industrial a travs de cul descubri ciertas
regularidades en el sistema de libre empresa lo convencieron de que, dentro de los
lmites de esta sociedad, era imposible, incluso a largo plazo, satisfacer las
necesidades y aspiraciones sociales y econmicas esenciales de las masas. stas
eran el derecho al trabajo (la teora marxista de los ciclos econmicos), el derecho a
una plena remuneracin del trabajo rendido (el supuesto de que
la competencia conducira inevitablemente a la acumulacin, entre otras cosas, a
travs de los ahorros sobre los salarios de los trabajadores, la "ley de hierro de los
salarios"). Marx insisti en que slo se podan satisfacer estas demandas mediante
cambios especficos que irrumpiran en el mbito de la propiedad privada e
introduciran regulaciones para un control del desarrollo econmico, aboliendo el
mecanismo de libre competencia y el mercado capitalista. De esta manera, Marx
haca de la consecucin del derecho a la seguridad social y econmica una realidad
estrechamente dependiente de suprograma de transformacin socialista.
8. Los cambios sociales, no obstante, segn los vea Marx, no se producan
automticamente. La abolicin de las restricciones a los derechos humanos era
abordada como un complejo proceso histrico, lleno de contradicciones y conflictos,
luchas polticas y, a menudo, de insurrecciones revolucionarias. Los principios
defendidos, incluso aquellos que eran universalmente aceptables si se expresaban
en trminos generales, se convertan en manzanas de la discordia entre diferentes
grupos cuando sus intereses chocaban.
9. La teora marxista del materialismo histrico y su visin del socialismo eran slo
una introduccin metodolgica a la interpretacin de las estructuras histricamente
cambiantes de la sociedad. Su sociologa era un sistema abierto. Marx subray en
repetidas ocasiones que debera ser abordado como un enfoque de la historia, como
mtodo para estudiar eldesarrollo social y como mtodo que (tenemos que

reconocerlo) tambin podra, mutatis mutandi, aplicarse al anlisis de numerosos

problemas que surgen en la sociedad socialista.
Como se puede entender a partir de este resumen, las ideas de Marx sobre la
sociologa estn estrechamente relacionadas con su enfoque sociolgico de los
derechos humanos. Esta actitud sociolgica no slo implica un anlisis emprico de
los hechos que inciden en la aplicacin de ciertos derechos y una explicacin de las
bases generales de su existencia, sino tambin un esfuerzo para interpretar los
criterios cambiantes de nuestras valoraciones y expectativas. Marx seal en
repetidas ocasiones que ninguna poca intenta plantearse tareas que no puede
solucionar. Desde esta perspectiva, no resulta accidental que Marx pensara en las
grandes ideas de la revolucin francesa y americana del siglo XVIII como
acontecimientos histricos de primera magnitud.

Escuela Marxista
Es una escuela del pensamiento primordialmente Econmico, que tiene como
objetivo fundamental realizar una crtica de la Economa Poltica desarrollada
por David Ricardo y Adam Smith, se pretende mostrar mediante una lgica dialctica
que el capitalismo contiene en si mismo el gen de su propia destruccin, lo cual va a
lleva a otros modos de produccin. Su mtodo es el materialismo histrico, por lo
cual al realizar un anlisis se basa en la historia, no obstante, Marx comete un error
contrario a su mtodo al considerar al trabajo como el nico capaz de de generar
plusvala. De la teora se rescata enormemente el inters social que debiera tener la
ciencia econmica, lo cual la hace una escuela del pensamiento econmico alterna.

Aporte de la perspectiva marxista a la

sociologa de hoy
Santos en su teora crtica posmoderna (o postmodernismo de oposicin) propone
abrir campos de investigacin y reflexin terica que la sociologa en la actualidad
tiene serias limitaciones para identificar. A continuacin se enumeraran algunas:

Una parte fundamental de la sociologa hoy se preocupa del orden y la

regulacin social, por lo que se propone abrir vas sociolgicas para
observar procesos de emancipacin social.

Como persiste el capitalismo, persiste tambin la dominacin social, pero no de

una nica clase (econmica). Es necesario indagar sobre nuevas o recin
observadas formas de dominacin social.
Santos habla de reas subteorizadas, es decir, partes de la realidad que no han sido
exploradas por la sociologa debido a que no pueden ser percibidas por una
sociologa orientada al orden y la regulacin; frente a lo que hay que proponer
una sociologa de las ausencias; y aquello que ha sido voluntariamente negado o
condenado ya que se opone o entra enconflicto con el capitalismo o el liberalismo;
frente a lo que hay que proponer una sociologa de las emergencias, las que nos
permitira comprender mejor el presente y el desarrollo de alternativas sociales.
USO CREATIVO DEL MARXISMO
En la actualidad no es posible realizar una interpretacin ideolgica cerrada sobre el
marxismo (sobretodo teniendo en cuenta la persistencia del capitalismo y el fracaso
del socialismo real), sino ms bien, como propone Bauman, entender que: "la
propia naturaleza de la teora marxista hace de ella un sistema abierto y en
desarrollo" Segn propone Farfn, es irrenunciable moverse "creativamente" por

conceptos claves como explotacin, (superacin de la) dominacin, lucha/conflicto,

alienacin y bsqueda de alternativas al capitalismo y al liberalismo (superacin que
no puede entenderse hoy en da como una nica alternativa socialista, sino que vas
socialistas diversas, y/o nicamente transformaciones parciales de la sociedad).
Santos propone una lista similar con los conceptos de clase, conflicto, lite,
alienacin, dominacin, explotacin, imperialismo, racismo, sexismo, dependencia,
sistema mundial y teologa de la liberacin.

Conclusin
A la luz de la investigacin realizada con respecto a la teora marxista, hemos
concluido que el marxismo no es ms que la teora cientfica que expresa los
intereses histricos de las personas que siglos atrs se vean obligados a vender
su fuerza a los burgueses. Karl Marx quien era un filsofo, periodista, revolucionario,
luchaba por el comunismo el pensaba que as poda cambiar la calidad de vida del
proletariado.
La estructura social esta denominada, por un lado los burgueses capitalistas y por
otro la do las fuerzas productoras, que son los obreros; estas eran dos clases
sociales muy distintas alegaba que una clase produca riquezas y la otra se
apropiaba de ella.
Marx pensaba que no era justo que los obreros quienes desempaaban las labores
ms fuertes no eran bien pagados, mientras que los burgueses solo pensaban e
imponan sus exigencias. Marx escribi que para cambiar la sociedad, se debe
atacar la estructura.
Finalmente, Karl Marx creo un conjunto de doctrinas polticas y filosficas (El
Marxismo) que ayudo mucho a la poblacin obrera a exigir sus derechos, as,
ser tratados con consideracin, mejores pagados y que no solo los burgueses fueran
dueos de todo.

Bibliografa
Introduccin a la sociologa de Frank D Oleo
Diccionario EnciclopdicoEnciclopedia
Encartawww.geocities.com/SunsetStrip/Studio/2982/socialismo.htmlhttp://members.tri
pod.com/hnreference/diccionario/marxismolennismo.html

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos91/teoria-marxista-sociologia/teoriamarxista-sociologia.shtml#ixzz3Z9nsWJcX