A MEDIUNIDADE NO COPO D'GUA.

Um de nossos correspondentes de Genebra nos transmite interessantes detalhes sobre um novo gnero de
mediunidade vidente, que consiste em ver num copo d'gua magnetizada. Esta faculdade tem muita relao
com a do vidente de Zimmerwald, da qual demos conta circunstanciada na Revista de outubro de 1864, pgina
289, e outubro de 1865, pgina 289; a diferena consiste em que este ltimo se serve de um copo vazio, sempre
o mesmo, e que a faculdade lhe , de certo modo, pessoal; o fenmeno que nos assinalado se produz, ao
contrrio, com a ajuda de qualquer copo contendo gua magnetizada, e parece dever se vulgarizar. Sendo
assim, a mediunidade vidente poderia se tornar to comum quanto a pela escrita. Eis as informaes que nos
so dadas, e segundo as quais cada um poder experimentar, colocando-se nas condies favorveis.
"A mediunidade vidente pelo copo d'gua magnetizada vem de se revelar entre ns num certo nmero de
pessoas; depois de um ms, temos quinze mdiuns videntes deste gnero, tendo cada um a sua especialidade.
Um dos melhores uma jovem que no sabe nem ler e nem escrever; ela mais particularmente prpria para
as doenas, e eis como nossos bons Espritos procedem para nos mostrar o mal e o remdio. Tomo um
exemplo ao acaso: Uma pobre mulher, que se encontrava na reunio, tinha recebido um golpe mau no peito; ela
apareceu no copo absolutamente como numa fotografia; ela levou a mo sobre a parte que sofria.
A senhora V... (o mdium) viu em seguida o peito se abrir, e notou que o sangue coalhado estava fixado no lugar
onde o gol p foi dado; depois o todo desapareceu para dar lugar imagem dos remdios que consistiam num
emplastro de resina branca e um copo contendo benjoim. Esta mulher foi perfeitamente curada depois de ter
seguido este tratamento. "Quando se trata de um obsidiado, o mdium v os maus Espritos que o atormentam;
em seguida aparecem por remdios o Esprito simbolizando a prece, e duas mos que magnetizam.
"Temos um outro mdium, cuja especialidade ver os Espritos. Pobres Espritos sofredores freqentemente
nos apresentaram, por seu intermdio, cenas emocionantes para nos fazer compreender as suas angstias. Um
dia, evocamos o Esprito de um indivduo que tinha se afogado voluntariamente; ele apareceu na gua turva;
no se lhe via seno a parte de trs da cabea e os cabelos meio mergulhados na gua. Durante duas sesses
nos foi impossvel ver o seu rosto. Fizemos a prece para os suicidas; no dia seguinte, o mdium viu a cabea
fora da gua, e se pde lhe reconhecer os traos de um parente de uma das pessoas da sociedade.
Continuamos as preces, e agora o rosto traz sempre a expresso do sofrimento, verdade, mas ele parece
retomar a vida. "H algum tempo, produzia-se, na casa de uma senhora que mora em um dos bairros de
Genebra, rudos do gnero daqueles de Poitiers, e que causam uma grande comoo em toda a casa. Essa
senhora, que no conhece o Espiritismo de nenhum modo, tendo ouvido falar, veio nos ver com seu irmo para
nos pedir para assistir s nossas sesses. Nenhum dos nossos mdiuns os conhecia. Um deles viu, em seu
copo, uma casa no interior da qual um mau Esprito punha tudo em desordem, deslocava os mveis, e quebrava
a loua. No retrato que dele fez, essa senhora reconheceu a mulher de seu jardineiro, muito m quando viva, e
que lhe havia feito muito mal. Dirigimos a esse Esprito algumas palavras benevolentes para lev-lo a melhores
sentimentos, e, medida que se lhe falava, seu rosto tomava uma expresso mais doce. No dia seguinte, fomos
at a casa dessa senhora, e a noite completou a da vspera. Os rudos cessaram quase que inteiramente
depois da partida da cozinheira que, parece, servia de mdium inconsciente a esse Esprito. Como tudo tem a
sua razo de ser e sua utilidade, penso que esses rudos tinham por objetivo levar essa famlia ao conhecimento
do Espiritismo.
"Eis agora o que as nossas observaes nos ensinaram sobre a maneira de operar: " preciso um copo
chato, bem unido pelo fundo; enchido at a metade com gua que se magnetiza pelos procedimentos
comuns, quer dizer, pela imposio das mos, e, sobretudo, da extremidade dos dedos, sobre a boca do
copo, ajudada pela ao firme do olhar e do pensamento. A durao da magnetizao, na primeira vez,
em torno de dez minutos; mais tarde cinco minutos bastam. A mesma pessoa pode magnetizar, ao
mesmo tempo, vrios copos.
"O mdium vidente, ou aquele que quer experimentar, no deve ele mesmo magnetizar seu copo, porque
utilizaria o fluido que lhe necessrio para ver. preciso, para magnetizar, um mdium especial, e h os
que so, a esse respeito, dotados de uma fora mais ou menos grande. A ao magntica no produz na
gua nenhum fenmeno que lhe indique a saturao.
"Isto feito, cada experimentador coloca o seu copo diante de si, e o olha durante vinte ou trinta minutos
no mximo, algumas vezes menos, segundo a aptido; esse tempo no necessrio seno na primeira
tentativa; quando a faculdade est desenvolvida, bastam alguns minutos. Durante esse tempo, uma
pessoa faz a prece para pedir o concurso dos bons Espritos.
"Aqueles que esto aptos para ver distinguem, de incio, no fundo do copo, uma espcie de pequena
nuvem; um indcio certo de que vero; pouco a pouco essa nuvem toma uma forma mais acentuada, e
a imagem se desenha vista do mdium. Os mdiuns, entre eles, podem ver nos copos uns dos outros,
mas no as pessoas que no esto dotadas dessa faculdade. Algumas vezes uma parte do objeto
aparece no copo, e a outra parte num outro copo; para as doenas, por exemplo, um ver o mal e o outro
o remdio, De outras vezes, dois mdiuns vero simultaneamente, cada um em seu copo, a imagem da
mesma pessoa, mas, geralmente, em condies diferentes.

"Freqentemente, a imagem se transforma, muda de aspecto, depois desaparece. Muito geralmente, ela
espontnea; o mdium deve esperar e dizer o que v; mas pode tambm ser provocada pela evocao.
"Recentemente, fui ver uma senhora que tem uma jovem operria de dezoito anos, que jamais ouviu falar do
Espiritismo; essa senhora pediu-me para lhe magnetizar o copo com gua. A jovem nele olhou quase durante
um quarto de hora, e ela disse: "Eu vejo um brao; dir-se-ia que o de minha me; vejo-lhe a mancha de sua
roupa arregaada, como disto tinha o hbito." Essa me, que conhecia a sensibilidade de sua filha, sem dvida,
no quis se mostrar subitamente, para lhe evitar uma impresso muito grande. Ento, eu pedi a esse Esprito
que, se fosse o da me do mdium, se fizesse reconhecer. O brao desapareceu e o Esprito se apresentou no
tamanho de uma fotografia, mas dando as costas. Era, ainda, uma precauo para preparar sua filha para v-la.
Esta reconheceu sua touca, uma estola, as cores e os desenhos de sua roupa; vivamente emocionada, ela lhe
dirigiu as mais ternas palavras para pedir-lhe que deixasse ver seu rosto. Eu mesmo pedi-lhe para
condescender ao desejo de sua filha. Ento, ela se apagou, a gua ficou turva, e o rosto apareceu. A jovem
chorou de reconhecimento agradecendo a Deus pelo dom que vinha de lhe conceder. "A senhora desejava
muito ver, ela mesma; no dia seguinte, fizemos em sua casa uma sesso que foi cheia de informaes. Depois
de ter inutilmente olhado no copo durante meia hora, ela disse: "Meu Deus! se eu pudesse somente ver o diabo
no copo, j seria feliz!" Mas Deus no lhe concedeu essa satisfao.
"No faltaro incrdulos para colocarem esses fenmenos conta da imaginao. Mas os fatos l esto para
provar que, numa multido de casos, a imaginao no est neles absolutamente por nada. Primeiro, todo o
mundo no v, qualquer desejo que se tenha disso; eu mesmo, freqentemente, me super excito o esprito com
este objetivo, sem jamais obter o menor resultado. A senhora da qual acabo de falar, apesar de seu desejo de
ver o diabo, depois de meia hora de ateno e de concentrao, nada viu. A jovem no pensava em sua me
quando esta lhe apareceu; e depois de todas essas precaues para no se mostrar seno gradualmente
atestam uma combinao, uma vontade estranha, qual a imaginao do mdium no podia ter nenhuma parte.
"Para deles ter uma prova mais positiva, fiz a experincia seguinte. Tendo ido passar alguns dias num campo, a
algumas lguas de Genebra, havia na famlia onde me encontrava, vrias crianas; como elas faziam muito
barulho, eu propus, para ocup-las, um jogo mais pacfico. Peguei um copo com gua que magnetizei, sem que
ningum disto se apercebesse, e lhes disse: "Qual aquele, dentre vs, que ter a pacincia de olhar este copo
durante vinte minutos, sem desviar os olhos?" Guardei-me de acrescentar que poderiam ali ver alguma coisa;
era a ttulo de simples passatempo. Vrios perderam a pacincia antes do fim da prova; uma jovem de onze
anos teve mais perseverana; ao cabo de doze minutos, ela deu um grito de alegria dizendo que via uma
paisagem magnfica, da qual nos fez a descrio. Uma outra jovem de sete anos, tendo querido olhar a seu
turno, dormiu instantaneamente. Onde est aqui o efeito da imaginao?
"Essa faculdade pode, pois, ser tentada numa reunio de pessoas, mas exorto a no admitir, nas primeiras
sesses, pessoas hostis; sendo necessrios a calma e o recolhimento, com isto a faculdade no se
desenvolver seno mais facilmente; quando ela est formada, menos suscetvel de ser perturbada. "O
mdium no v seno quando tem os olhos abertos; quando os fecha, ele est na obscuridade; pelo menos o
que notamos, e isto denota uma variedade na mediunidade vidente. O mdium no fecha os olhos seno para
repousar, o que lhe ocorre duas ou trs vezes por sesso. Ele v to bem de dia quanto de noite, mas noite
precisa de luz.
"A imagem das pessoas vivas se apresenta no copo to bem quanto as das pessoas mortas. Tendo pedido a
razo ao meu Esprito familiar, ele me respondeu: "so as suas imagens que apresentamos; os Espritos so to
hbeis para pintar quanto para viajar." No entanto, os mdiuns distinguem sem dificuldade um Esprito de uma
pessoa viva; h alguma coisa de menos material.
"O mdium do copo com gua difere do sonmbulo naquilo que o Esprito deste ltimo se desliga; -lhe preciso
um fio condutor para ir procurar a pessoa ausente, ao passo que o primeiro tem sob os seus olhos sua imagem,
que o reflexo de sua alma e de seus pensamentos. Ele se cansa menos do que o sonmbulo, e tambm
menos exposto a se deixar intimidar pela viso dos maus Espritos que podem se apresentar. Esses Espritos
podem bem cans-lo porque procuram magnetiz-lo, mas ele pode vontade se subtrair ao seu olhar, e deles
recebe, alis, uma impresso menos direta. "Ocorre nesta mediunidade como em todas as outras: o mdium
atrai para si os Espritos que lhe so simpticos; ao mdium impuro se apresentam de bom grado os Espritos
impuros. O meio de atrair os bons Espritos estar animado de bons sentimentos, de no pedir seno coisas
justas e razoveis, de no se servir desta faculdade seno para o bem, e no para as coisas fteis. Se dela se
faz um objeto de diverso, de curiosidade ou de negcio, cai-se, inevitavelmente, na perturbao dos Espritos
enganadores, que se divertem apresentando imagens ridculas e falaciosas."
Nota. -Como princpio esta mediunidade, certamente, no nova; mas ela se desenha aqui de maneira mais
precisa, sobretudo mais prtica, e se mostra em condies particulares. Pode-se, pois, consider-la como uma
das variedades que foram anunciadas. Do ponto de vista da cincia esprita, ela nos faz penetrar mais adiante o
mistrio da constituio ntima do mundo invisvel, do qual ela confirma as leis conhecidas, ao mesmo tempo
que delas nos mostra novas aplicaes.

Ela ajudar a compreender certos fenmenos, ainda incompreendidos, da vida diria, e, por sua vulgarizao,
no pode deixar de abrir um novo caminho para a propagao do Espiritismo. Querero ver, experimentaro;
querero compreender, estudar, e muitos entraro no Espiritismo por esta porta. Este fenmeno oferece uma
particularidade notvel. At o presente, compreendeuse a viso direta dos Espritos em certas condies, a
viso distncia de objetos reais: hoje uma teoria elementar; mas aqui no so os prprios Espritos que so
vistos, e que no podem vir se alojar num copo com gua, no mais do que as casas, as paisagens e as
pessoas vivas.
De resto, seria um erro crer que esteja a um meio melhor do que um outro para saber tudo o que se deseja. Os
mdiuns videntes, por esse procedimento ou outro qualquer, no vem vontade; eles no vem seno o que
os Espritos querem faz-los ver, ou tm permisso de faz-los ver quando a coisa til. No se pode forar
nem a vontade dos Espritos, nem a faculdade dos mdiuns. Para o exerccio de uma faculdade medianmica
qualquer, preciso que o aparelho sensitivo, se assim se pode expressar, esteja em estado de funcionar; ora,
no depende do mdium faz-lo funcionar sua vontade. Eis porque a mediunidade no pode ser uma
profisso, uma vez que ela pode falhar no momento em que seria necessria para satisfazer o cliente; da a
incitao fraude para simular a ao do Esprito.
A experincia prova que os Espritos, quaisquer que sejam, no esto jamais ao capricho dos homens, no
mais, e menos ainda, do que quando estavam neste mundo; e, de um outro lado, o simples bom senso diz que,
com mais forte razo, os Espritos srios no poderiam aceder ao chamado de qualquer um para coisas fteis, e
desempenhar o papel de saltimbancos ou ledores da sorte. S o charlatanismo pode pretender a possibilidade
de ter agncia aberta de comrcio com os Espritos. Os incrdulos riem dos Espritas, porque eles pensam que
crem em Espritos confinados numa mesa ou numa caixa e que fazem manobrar como marionetes; acham isto
ridculo e tm cem vezes razo; onde esto errados crer que o Espiritismo ensina semelhantes absurdos, ao
passo que ele diz positivamente o contrrio. Se, por vezes, no mundo, deles encontraram de uma credulidade
fcil demais, isto no entre os Espritas esclarecidos; ora, entre eles, necessariamente, h os que o so mais
ou menos, como em todas as cincias.
Os Espritos no esto alojados no copo com gua, eis o que positivo. O que h, pois, no copo com gua?
Uma imagem, no outra coisa; imagem tomada da Natureza, eis porque ela freqentemente exata. Como ela
produzida? A est o problema. O fato existe, portanto tem uma causa. Embora no se possa dar dele ainda
uma soluo completa e definitiva, o artigo seguinte nos parece lanar uma luz sobre a questo.