Prof.

Favio Gabriel Vitancurt Tribaudino,

Filosofa- Seccin Metafsica

METAFSICA
Acercamiento: conceptos, definiciones y partes:
Andrnico de Rodas, al clasificar en el siglo I d.C., los tratados de Aristteles,
denomin con el ttulo de La Fsica los libros que trataban de objetos fsicos y de
conocimientos sensibles. La palabra griega T, es el artculo en plural en su gnero
neutro: de modo que T fysika significa las cosas fsicas, extensas y perceptibles.
Y, aquellos escritos del maestro que abordaban temas abstractos, universales,
suprasensibles, es decir, a los objetos que desbordaban el lmite de lo fsico, los rotul
con las palabras: T met fsica, en griego meta significa: ms all de. De
dnde se origin la palabra Metafsica, que significa, etimolgicamente, ms all de
lo fsico.
Dios, la causalidad, el espritu, la vida, la libertad, el cosmos, el ser, los valores, los
Derechos Humanos (DDHH), la identidad, son entre otros-, tpicos o temticas
recurrentes de estudio en la disciplina Metafsica. Temas u objetos no cognoscibles por
los sentidos: son objetos no fsicos, objetos que existen ms all de lo fsico, objetos
met-fsicos. Por lo tanto, la metafsica es la parte de la Filosofa que estudia los
objetos met-fsicos.
La metafsica:
La palabra Metafsica, fue empleada por primera vez por el filsofo latino Boecio,
que vivi entre los siglos V y VI d.C. Luego, divulgada por el filsofo rabe Averroes,
durante el siglo XII y, fue muy importante dado la influencia que tuvo sobre los
pensadores cristianos del Medioevo. Pero, la palabra metafsica es una contraccin de
una frase griega. Sin embargo, en ningn filsofo griego se encuentra la palabra, sino lo
que aparece es esta frase: T met t fysik, que significa: lo que est ms all de la
fsica. Ahora bien, este ttulo fue puesto a un grupo de escritos de Aristteles despus
de su muerte. Su sobrino, coloc los manuscritos en un stano y recin se volvieron a
descubrir unos 200 aos despus, cuando un escolarca del liceo, Andrnico de Rodas,
reordena los escritos de Aristteles y les pone nombre a todos ellos, pero al reordenar
los libros de Fsica, se encuentra con una serie de trabajos de corte general o temticas
generales, que no se correspondan con los de esta disciplina, entonces les coloca el
nombre t met t physik, situndolos despus de los libros de Fsica.
Este nombre: metafsica, obedece segn la opinin corriente, a una razn de
ordenamiento bibliotecario: se llama as lo que est despus de la fsica, porque en el
mazo de escritos, esos estaban colocados despus de los escritos fsicos, coincidiendo
as con el significado objetivo de metafsico, que es precisamente lo que est ms all
de lo fsico. Parece una enorme casualidad que un nombre de origen tan accidental
coincidiera tan bien con su objeto.

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Pero, en los ltimos aos se ha demostrado que esta interpretacin es falsa. El profesor
Reiner, escribi unos artculos para demostrar cul era el origen de la frase lo que est
ms all de la fsica, y que era un error atribuirle un significado puramente
bibliotecario. Segn Reiner, esos escritos se llamaron as por dos razones con mejor
fundamento.
En primer lugar, por una razn didctica, porque en la escuela de Aristteles, en el
Liceo, se enseaba primero la fsica y luego la metafsica, de manera que lo que viene
despus de la fsica obedece a una razn didctica, en el orden de los estudios.
En segundo lugar, la palabra obedece tambin a un orden del conocimiento, pues
conocemos primero lo fsico, que es lo que est delante de los ojos y solo despus por
reflexin y abstraccin podemos conocer lo metafsico, que es el fundamento de lo
fsico.
T met t physik, no obedece a pues a un simple orden bibliotecario, sino a una
razn didctica y a una razn de orden del conocimiento. Aristteles no llam a estos
estudios Metafsica, sino Filosofa Prima, es decir, filosofa primera y, es el nombre
que tambin encontramos en Descartes, cuya obra principal se llama Meditaciones de
Prima Filosofa. Tambin, se le ha llamado Dialctica, y tal es el nombre que le puso
Platn y que emple Friedrich Schleiermacher (1768-1834).
Otros, la han llamado Lgica como es el caso de Hegel, porque segn este autor las
leyes del pensamiento son las mismas que las leyes de la realidad. No hay dos tipos de
leyes, en el fondo la realidad es pensamiento, es concepto, y el concepto es la realidad.
Es la tesis del idealismo absoluto y, por eso, no hay diferencia entre Metafsica y
Lgica.
Metafsica y Filosofa:
Propiamente hablando, la Metafsica es la verdadera y propia Filosofa, o precisando
ms, es la parte ms subida de la Filosofa, es la espuma de la Filosofa, la ms
universal.
Filosofa es la ciencia del ser. El ser es lo ms meta-fsico que existe, puesto que
es lo que est ms all de lo sensible y an, de lo suprasensible. Esta mesa, por
ejemplo, es un ser especificado (), este lpiz, esta silla, esta idea, este espritu (),
Dios son seres concretos, especificados, determinados, singulares. Pero el ser en
abstracto-, no es un ser especificado, es el ser que est ms lejos de lo fsico, es el ms
meta-fsico, por lo tanto, la Metafsica es la ciencia del ser. Y, segn Aristteles, el
ser se dice de muchas maneras de acuerdo con las categoras.
Por eso al principio, -aunque la filosofa no se puede definir como una ciencia-,
diramos que esta es la ciencia que estudia al ser. La metafsica es la misma filosofa,
en tanto que estudia al ser, en su dimensin ontolgica.

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Diferentes definiciones de Metafsica:

Segn Arthur Schopenhauer (1788-1860), por metafsica entiendo todo presunto
conocimiento que quisiera superar el campo de la experiencia posible, con
consiguiente; la naturaleza o la apariencia de las cosas para suministrarnos atisbos
(miradas) sobre aquello por lo cual aquella est condicionada. Se opone a la
dialctica. La metafsica apunta a lo que no admite cambio.
Segn Louis Liard (1846-1917), la metafsica es concebida como un conocimiento
de las verdades morales, del deber ser, entendido como algo que conforma, algo
superior a la realidad. Lo comn de la metafsica es que busca lo absoluto.
Segn Henri Bergson (1859-1941), se entiende por la metafsica como conocimiento
por la razn, nica capaz de alcanzar el fondo de las cosas. Por lo tanto, los primeros
principios de la ciencias fsicas.
Segn Immanuel Kant (1724-1804), conjunto de conocimientos que se extraen de la
razn nicamente de la facultad de conocer a-priori, por los conceptos sin recurrir a
los datos de la experiencia ni a la intuicin de espacio-tiempo.
Segn Juan Francisco Franck, se entiende la metafsica como conocimiento por la
razn, nica capaz de alcanzar el fondo de las cosas. Por lo tanto, los primeros
principios de las ciencias fsicas.
Segn Alfred Jules mile Fouille (1838-1912), Conocimiento de lo real por el
anlisis reflexivo y crtico, lo ms radical que sea posible y por la sntesis lo ms
integral que se puede de la experiencia interior, fundamento y condicin de cualquier
otro.
Segn Francis Bacon (1561-1626), la metafsica consiste en el conocimiento de las
causas finales y de las causas formales, ella se impone a la fsica que conoce las causas
materiales.
Segn Jacobo Benigno Bossuet (1627-1704), la metafsica designa la ciencia del
espritu, de las ideas, su origen, por oposicin a la fsica.
Segn Sully Preudhomme (1839-1907), todo dato reconocido inaccesible sea a los
sentidos, a la conciencia, sea a la observacin interna, o sea a la observacin externa.
Una ciencia no es positivista, sino con la condicin que no encaran ms que relaciones.
Yo fundo la distincin fundamental irreductible entre el objeto cientfico y el objeto
metafsico sobre este hecho fcilmente comprobable de que toda proposicin que
formula una relacin del espritu humano entre el primero y el segundo-, es
contradictoria. Se relacionan cosas comunes. La metafsica es esencialista hasta el
siglo XIX (hasta el positivismo). La concepcin relacionista de la metafsica comienza
con Francis Bacn (1561-1626), en su obra el Novum Organum.

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Segn Ren Mauclane, la metafsica es sistemticamente empleada como la anttesis

de la dialctica, la filosofa aspira alcanzar las realidades permanentes, la dialctica,
aquella que considera las cosas como procesos y trata de determinar el sentido
histrico del devenir. La manera metafsica, es decir; la anti-dialctica del filosofar.
Segn Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), el antiguo mtodo de
investigacin y de pensamiento, metafsico se ocupa del estudio de las cosas, en tanto
que objetos fijos dados.
Segn Nicols Malebranche (1638-1715), la metafsica se opone a lo espacial y a lo
sensible
Segn Georg Simmel (1858-1918) y Henri Bergson (1859-1941), si existe un medio
de poseer una realidad absolutamente, en lugar de conocerla relativamente, de
instalarse en ella, en lugar de adoptar puntos de vista, de tener una intuicin, en lugar
de hacer anlisis, en vez de asirla fuera de toda expresin, traduccin o representacin
simblica, eso mismo es la metafsica. Es el conocimiento que pretende abstenerse de
smbolos.
Segn Georg Simmel (1858-1918), como un esfuerzo en la direccin de la
profundidad La metafsica es como un espritu filosfico, una tensin y una libertad
frente al mundo y a la vida.
Actividades:

a) reconocer acercamientos y distancias entre las distintas definiciones

b) elaborar una idea propia sobre metafsica, reconstruyndola a partir de las
definiciones dadas
c) identificar las palabras que resulten novedosas y, posteriormente, consultar un
Diccionario de Filosofa (N. Abbagnano, J. Ferrater Mora, A. Lalande, M.
Quintanilla, etc)

Prof. Favio Gabriel Vitancurt Tribaudino,

Filosofa 3 CB2 (2015)