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EL OBJETO DE LA PSICOLOGfA,

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ceptos cientficos.
Es decir, despus de haber contestado '~qu,
entienden los psiclogos por psicologa?, pasamos a preguntarnos.
sobre la cientificidad de la psicologa acadmica. y la respuesta no
puede prescindir del interrogatorio
a los objetos de estudio que
esa psicologa propone.

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"psicologa" significa tratado o disclITSo (logos)
SOh;;;;:iliIl;ksi~).
Es muy dificil determinar en qu momento
la nocin de "alma" (sustancia inmortal, distinta del cuerpo. y de
origen divino, propia de los seres humanos) se desprendi de sus
connotaciones metafsicas y teolgicas para ser reemplazada por una >'
versin laica que dejaba de lado 1", cuestiones de la emanacin
divina y de la eternidad de su existencia, aunque manteniendo su ,~,
postu1acin como una "sustancia" y su oposicin a la otra "sus-~ "
tancia"
humana, el cuerpo. Es difuso el momento en qneesa alma,;~
a z
1 ici ada, neg a ser la conciencia. Leyendo los textos filosficos . ijj
claves en el pasaje de una nocin a la otra se tiene la impresin
,~i
de una transicin paulatina que fue llevando desde una entidad
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sagrada a la que se acceda mediante la revelacin encerrada en ,i~
los libros de origen divino (alma) a una nocin profana de algo

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a.bordab1e por la reflexin (concienci~). Este desarrollo pued~ apre-} .:':t>;.~

ciarse de modo fulgurante en dos celebres prrafos del Dzscurso
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del mtodo) publicado por Descartes en 1637 y en los que, sin :fjli
embargo, la palabra "conciencia" todava no aparece:
m
Yo haba advertido
desde mucho tiempo antes, Como he dicho ms
arriba que, en 10 que atae a las Costumbres, es necesario a veces seguir
opiniones
que se saben muy inciertas como si fuesen indubitables;
pero,
desde el momento en que me propuse entregarme
ya exclusivamente
a la
investigacin
de la verdad, pens que deba hacer todo lo COntrario y
rechazar como absolutamente
falso todo aquello en 10 que pudiera ima.
gnar la ms pequea
duda, para ver si despus de esto quedaba
algo
entre mis creencias que fuese enteramente
indubitable.
AS, fundndome
en que los sentidos nos engaan algunas veces, quise suponer que no
3 Para
caracterizar la oposicin entre ambos seguimos a A. Badiou (El (re)comienzo del materialismo histrico, Pasado y Presente, Crdoba, 1969, p. 1~.
Tambin en Lectura de Althusse-, Buenos Aires, Galerna, 1970, p. 261):
"La ciencia, cuyos medios de produccin son los conceptos, es la prctica
productora de conocimientos; la ideologa es un sistema de representaciones
autodesignado
en Un conjunto de nociones; su funcin es prctico.social".

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29

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y, en vista de que hay hombres que se engaan
al razonar aun en las
ms simples materias de geometra,
y juzgando
que yo estaba tan sujeto a equivocarme
como cualquier
otro, rechac como falsas todas las
razones que antes haba aceptado mediante
demostracin;
y, finalmente,
considerando
que los mismos pensamientos
que tenemos estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos
cuando dormimos, sin que en este
caso ninguno
de ellos sea verdadero,
me resolv a fingir que nada de
lo que hasta entonces haba entrado
en mi mente era ms verdadero
que las ilusiones de mis sueos, Pero inmediatamente
despus ca en la
cuenta de que, mientras de esta manera intentaba
pensar que todo era
falso, era absolutamente
necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo;
y advirtiendo que esta verdad: pienw luego esisia, era tan firme y segura
que l:as ms extravagantes
suposiciones de los escpticos eran incapaces
de conmovera,
pens que poda aceptara sin escrpulo como el primer
principio
de la filosofa que andaba buscando.
Luego, examinando
con atencin lo que yo era, y viendo que poda
imaginar que no tena cuerpo y que no haba mundo ni lugar alguno
en que estuviese, pero que no por eso poda imaginar
que no exista,
sino que, por el contrario,
del hecho mismo de tener ocupado el peno
samiento en dudar de la verdad de las dems cosas se segua muy evidente y ciertamente
que yo exista; mientras que, si hubiese dejado de
pensar", aunque el resto de lo que haba imaginado
hubiese sido verdadero, no hubiera
tenido ninguna
razn para creer en mi existencia,
conoc 'por eso que yo era una sustancia cuya completa esencia o naturaleza consiste slo en pensar, y que para existir no tiene necesidad de
ningn lugar ni depende de ninguna
cosa material;
de modo que este
yo, es decir, el alma, por la que soy lo que soy, es enteramente
distinta
del cuerpo, y hasta ms fcil de conocer que l, y aunque l no existiese,
ella no dejara de ser todo lo que es. (Buenos Aires, Aguilar, 1964,
pp. 81-83).

E~fn~~si>&;-y&.llo-soy ..,este-"uerp0.".mateFial"q:ue,.:ve0,,,y.que,neesita, estar ubicado en un mundo o en un lugar; mi completa esenp.a,,,,.onsistertm,,eL,p<msar. Mi. existencia consiste en el conjunto
Jie.0.cupaciones
de mi pensamiento.
Descartes utiliza comosin.~.

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mmos ...,'4 pensamlen
o , ,"".yo.." y, "1a ma;'J pero. este., "1
,.a 'ma~",.aparece
ya-corno. objeto-para eLconocimient0,ademg."de.Lser,ekagente"oel
.mismo,,,,PlIede decirse que este fragmento de 1637 con su clebre
"pienso, luego existo" es la partjda de nacimiento de la psicologa
.de la conciencia. Los antecedentes y las consecuencias de las tesis
cartesianas sern vistos con mayor detalle cuando se aborde la
cuestin de "los modos de explicacin en psicologa" en el cap. 10.
Por ahora, nos interesa sealar esta introduccin
casi subrepticia
de la nocin de "conciencia".

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EL OBJETO

DE

LA PSICOLOGfA,\":~1)~'u

ENTIENDEN LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA?

31

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CIerto, el tema quedara mejor trat d'

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una definicin clara de 10 qu ' d b
a o SI pudlesemos apoj-,' "~}~~riable y aleatorio para alcanzar, ms all de las evidencias sensoper,o esa es tarea muy difcil~ L~s e ~~t:~derse por ':concieri~,rf 1~:11'ales,la re~lidad ltim~ de .l~~ "es~n~i~s" de lo exterior a la conpsicologa ~l11den definirla aun cuando l! ~:lOS de los lIbros ?e, ';,~t3encia (m.etodo de la ..mtuicion
el~etlc~).
_
to de estudio de la psicologa. Gene 1
P, ponen como el obJe_}l ~t~',.,ReconoClmos haber fijado algo arbitrariamente
al ano 1637 como
puer
mente
se reconoce que no se:',
" ~;}clmomento
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1 ' dee Isa conci
. . e eI e f'mir. pues la conciencia es zra
denr;
en que comienza
la pSlCOogla
conciencia,. Por
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tultIvamente
y de la que todos par/r:
eVI encin que se alcanza in-.} '~;~;Iilsque ciertos profundos
filsofos (Kant, Cornte) hubiesen llegados sabemos cul es esa actividad IClpamos. En otras palabras, to- .~~j1:;~do a sostener la imposibilidad
que ella tena de convertirse
en
nuestras sensaciones y pensamient
en permanente
movImIento
,'(encia, l psicologa acadmica clsica sigui un proceso ms o
otros L
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se es e ano
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d~~~~om~ p(uos r1~~0 efl,mCln. ~~~~:l~;r:~~!;j};~;:primera
edicin del libro de Freud La interpretacin
de los
de
s
;:~:s~::~':}~
;,::
.;;(g :\~'sueos que pas c~si desapercbido
durante
los die,z aos s,iobjeto lOasl~l~ es el que se dio a s misma la
.XU,
es. Es.te!,i-:(,guientes
pero. despus, muy lenta:nente
y de. mod? c~Cla vez mas
llamamos clsica y que no fue ci ti
l
pSlcologIa que hoyc.!@ ~:~,',
franco a medida que se profundizaban
las investigaciones
de su
163"
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les ionar o entr
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,
:. y e mucho ms prximo aiio 1900
e aque
~e]ano,~
autor, fue convirtindose
en un obtSiCJllo jnevitable
para cual. FIjar a la conciencia como obi t d' 1
.
~j q!lier psjcologa de la conciencia. Y no t;S que no las hubiese destIempo, segn ya se indic ofrec o e a PSlcolOgla es al mismo \'~ ,.~>);, 'pus, es que ellas no podan dar cuenta de lo que el psicoanlisis
una propuesta
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Para a 1canzar conocimientos ,ersobre
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" me o o ogica .,~~i:~; l:Iaba comprendido
y que este, a su vez, summistra
a e conoClner, por ejemplo, que la balanza o ~se ~ Jeto. Sena a~surdo supo-,;,~
miento del movimiento
real que produca esos fuegos de artificio:
ll.egar a ser instrumentos
aptos pa
~,ca;:a,~a fotogrfIca pudiesen
,~,:; el movimiento
aparente de los fenmenos de conciencia. De la
Cl.a. Es as como se determinaba
ra ~a er. _acer~a d~ ~a coneien.~ '; teora psicoanaltica
dijimos ya en el captulo anterior que comendiese t:ner otros mtodos que la ~e:cr~ ~t~~ologla cla,sl.c~_n? pu- ;:~
z por dar Cl:enta de p:ocesos inexp~i~ables para la vi~j~ psic~co?tenrdos
de la conciencia
Este
P Ii . y el anajsl~ (le los ~,;f 'ir. logIa: los suenos y los smtomas neuroncos, Y que termino surmsujeto examina sus propios c~nten 'dPro~ec lmle.nto,. en el que un
nstrando las claves del proceso de sujetacin, articulndose
en el
q.ue le transmita lo que pasa en SI os (e. con_ClenCla o pide a otro ;,L~ materialismo histrico al ocupar el lugar terico correspondiente
a
"lntrospe CClOn
" " u observacin nteru conClencla
;;~-: la instancia
.
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. , La potenCla. su b 'L
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1 o como
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oglca d e 1os mo d os d e pro d uccion,
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PSlc~loga" que se estudia
~odavla l:oy tratan de ella
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conClencla-como_cos'
(~nClas que mantienen
a la co -.
a eXIsten otras
la pS.lcologa pero la consideran co:ClenCla como ,tema central de~l
trasClende al exterior, hacia lo qu o a~tof a traves del cual el yo;~
estos casos, q~e son los de las psico~o e~:~ f:era de S, :nismo. E~
t~do no consiste en la descripcin
g T . nomenologlcas,
ef me"
nidos" (la introspeccin)
sino en
ana isis .c!e supuestos "conte.
de tales "contenidos"
mediante una a bsupera.c~on de la apariencia
a stracclOn de lo co n tmgente,

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,~!lPeJJa es tan solo el aspecto extenor de una realIdad lDfmJtamente
~s co:up~ej~ e inabordable
para la conc,ien? .misma el "ara:
ato pSlqll!CO '. Al cabo cle un arduo trabajo teorice que lo ocupo}
durante los 20 primeros aos del siglo, Freud termin postulando
una teor,a provisoriamente
definitiva
(como toda construccin
cientfi~a) del aparato psquico y de. su ~odo de constitu~i?.
~
Imo entonces clax=q.ue)a
,e.x.!steOCJa es en 110 pnllCJplO y
..
...
SIPmpre eXJstenCla corporal. El cuerpo tiene necesidades: eso siernpre se supo. Tiende a satisfacerlas; hay todo un montaje instintivo
que la biologa y la fisiologa estudian con los mtodos a su alcance.. E.aL.~loLes.tud.ios.os....d.e....I~~uc.t~Y.L,_ahi.Jl.a.y_lJ.lgar.._~-r~
pscclogac.Para.Ios.de.Ia
.....
conciencia .....
tndava. ..IJO. Para el pSlcoanalisis es el punta de.panda. el punto de separacin de dos rdenes
de realidad. A partirdel
nacimiento y apoyndose, apuntalndose,
. , d e 1as necesi id a dI'es corpora es msnnnvas
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en l'a satis f accin
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EL OBJETO

~:i~.qutENTIENDEN

DE LA PSICOLOG~:

11

~LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA?

I
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33

edific~n~o un nuevo mundo que ya no es del orden biolgico. Ei~ :At;;~conjuntode la estructura social. En la fa:rpj.,!iase impone la docump~lmlento del acto que satisface la necesidad da origen a un~,; 'l\;{minacin de las pulsones que tienden al placer sexual y de las
experenca .~lacente:a. El beb tiende al alimento pero tambil{ 'f~'::funcionesc.orporales relacionad~s con ellas: la ~:iment~cin y la e?,y a~ mismo tIem~o tiende al placer. El orden de 1::1 nel'psid::lrl es:~' 2~ecin, pnmero; el placer denvado de la region genital, despues.
Ia:;O ~: ~ ~?loga .. se .separa del orde;; d;1 de~;;~:~:a~J..;:,La
concienc.ia desconoce es.te proceso di" rnn.<trwcjn dpl Sll~ptod~l
por 1"1 ?sH:oan11S1S.El I~stmto es satisfecho por el alimento, po!~,y,':6!al ,I;ll.amIsma h~ en:ergIdo Para Descartes y para la ps)c~loga
la l~~he, el deseo es satIs.fe~ho por el pecho, por el acto de l~ 1,~ademlca la conqenCJa era el piloto de pamda' porqJJ~ p1eosQ,
SUCCIOn
del pezn. El movimiento del ser hacia el objeto del dese'~ ';>existo en el mundo' pensando pupdo rpprpsentarme a mI yo des~o es ya '~l movimiento muscular exterior, la accin se interi;g;~ :,jigado del ::uerpo. de todo soport~ m~tprial y dI" lIna lOl'a1jzarin
r~za, el obJ:to real es r~emp1azado por el objeto [antascado, el ing.ij;;:~
el esp,aclO, Para Freud la. co.n~~nClaaparece CQm~ nn, procew
tinto ha abler:o el carnmo a las pulsiones y ellas otorgan una fuer~~ '\~J.~lmdanQ
y se ~u~d~ en la mhblCln de! pro:em p~,,?anQ motoza, una e?erpa, al deseo. Han aparecido en la oracin anterior~ l;{ '.rizado por el pnnoPlQ d~ placer. La teona pSlcoanalI.tIca ~ropone
algunos termIn.os nuevos: e.1deseo, la fantasa, la pulsin; la no"~
n subvers~vo descent~~mIent~ total res~~cto de las eVId.enCIasy de
vedad Introducida por el pSIcoanlisis ~on:iste en sealar que todos~ ,;:,dos p~nsamlentos que espo~t~neament~ los hombres tienen s~br~
ellos~ fu~dantes de la realidad de lo psiquico, son inconscientes. Lat~ ;':~;:s mismos. En el habla cotidiana decimos, como Descartes, yo
conciencia apa~ece bast,ante despus, de un modo secundario y{ y,.para referimos. a lo ~ue. se nos ~pa~ece y a 10 9ue creerr:os que
como u~~ fun.CIn tarda d~ ~econo:imiento del mundo exterior:~ :;es nu:stra realidad pSIqUlca. Es~, y~ de~ l~nguaJe coloqUl~l .es el
S.U funcin pnme~a es permrtrr la discriminacin
de lo real exte;';r 'if paradIgm~ de una re~res~ntaclOn IdeologIc~: .esreconoclmlento
rior al ser y .de CI~:tOSprocesos corporales para alcanzar nuevas,i ~;. que el sl~Jeto ha.ce de SI mismo y es descon?clml.ento
de que el tal
formas de satIsfacCI~~ que la pulsin, por ser ciega, es incapaz de!~:;:'''yo'' esta sometido, por un lado, a las eXlge~cIas del mundo exalcanzar. La. captac.IO.n de la re~lidad exterior permite tambin1,~' '.,.terior, por otro, a l~s .demandas de las pu1sI~nes que de~en" ser
que el orgaDlsmo VIVIente se aleje de los peligros emergentes dl 'f ,constantemente reprimidas y qu~ son heterogen~as a. e:e ,Yo y,
mun~o natural y del mundo social. Para conservar la vida es neJi ~"finalmente, a las secuelas que bajo la forma de interiorizacin de
cesan,:> ple~arse. a la:, exigencias de la realidad aun cuando ello 'X da Ley han que~ado del primit~vo proc,eso d~ dominacin (esto
entrane la insatisfaccn o la postergacin del deseo que tiende af:~ :~;. ltimo ser';' explicado algunas lneas mas abajo), Para Descartes,
place:, 9~edan as, de un lado, lo primario, inconsciente, 1igadoij f'~"Yo" era todo yo toda el alma todo el pens?mieot? todo el ser.
aJ principio del placer y, del otro lado, lo secundario conscient .j~ ';;:.: l!ara Freud el Yo4 es una de las partes una mstanCIa. de ese con1~gad o a 1 prmcipio
. ..
d e realidad.
.
, . El'n e umverso conEntre estos dos rdenes'~'fl
de la
-"m :t 'junra estructmado que es el aparato psiqinco.
lidad psquica el c?,nf1icto es vital~cio. Las pulsiones, ligadas :e~~ l)c~ptual y. en. el. voc.a,bulario del psicoanli:is, el Yo .tiene esa Iunsexualidad en f~nclOn de su conexin primera con las experiencias;~ l~f:,aon de dlSCnmInaCI?~ de la realidad exten~r y. de CIertos pr?ces?s
placenteras, estan cond~nadas a ser reprimidas, desplazadas, tran5"-:~;'::;:-'
corpor~les que t~~dlClonalme~~e s.e han .atnbUldo a la conciencia
formadas en lo contrario, negadas en su acceso a la satisfaccin ;~ ,,:? '.pero tiene tambin una funcin inconsciente de d:fensa y de rea la descarga. La conciencia, secundaria a ellas, es desconocimient~'! ~; ~presin frente a la realidad pulsional. Es~ otra .realidad ~e1 deseo,
de este permenente proceso de deformacin pulsiona1 que se des-!::0" de las fantasas en que el deseo se r~ahza, de las pulsiones que
arrolla a sus espaldas.
..~;~ estn en contacto directo con 10 somtico y que son absolutamente
~~s dos ~rrafos precedentes pueden ayudar a justipreciar la revo-il ~:';ignoradas por -la conciencia, ese "lugar" del aparato psquico
luc~?x: terica de Fre~d ~,nrelacin con las tesis de Descartes. Nada .:~ :ii que es el reservorio primero de toda la energa psquica, es la
de pienso, luego eXIst? . por el CQntTj1rjo'e~jsto corno cuerpo y,;J .~'"
.
,',
,
,
.
en tanto que ~!lerpo tiendo al placer. La existencia es, antes ue'i:'?'!j~",,' ,yara eVI:ar, confusiones uuI,lzaremos de aqU! en. adelant~ el trmino
nada, tendencia al placer y a la satisfaccin del dese El d q1
,h'
yo (con minsculas)
para refenrnos al yo del lenguaje coloquial, al yo que
O.
eseo .~
'". ~"
, se torna a SI. mismo
.
'1) as cuarteo
. h a hl emos
aparece en el escenario de un
h
como e Id""
to o, y o . (con mayuscu
mili Ud'
grupo umano preformado: la fa-iJ J,' de la instancia del aparato psquico segn la teora psicoanaltica. Tambin
1 la. na e las funCIOnes de ese grupo es, precisamente, la de)~ \~'. utilizaremos las maysculas cuando=nos refiramos a las otras dos instancias:
modelar y encauzar al deseo en funcin de las necesidades del ,~t . Ello y Supery,

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35

NTIENDEN LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA?

nto de la realidad exterior del nio qy,e posterior:en~e

ure
,egm~.
, . 1 efectos de una terrible amenaza.
se upe,;1ntenonzada bajo oS"l
1 Yo e impide que se transgreda la
I
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. ',.? :.,j,', ' desde adentro,
VIgI a .a
.
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"C!/!I(}
nrra rJe ,.as..1]JD.a~~)i~
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epresiva ejercien
uncion es
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de ~"j"'=o
V" lo de "p;e,; . de I~,
Es la auton:,~~ ~~t~:~ ;u Jeto, fiscalizando 1., conductas y
la pu1sjpqn~-quedaD
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y no se aca a aun

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""., ':1os pensamIentos.
e 1 ana'l'ISIS
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conserv despus clea 1 reyo 1UCJ'n
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L
nnenqa
entonces
no
.,
desde una perspectIva pSIcoanil! ",,;', ~a ea :. ~
d' el lo que originalmente
tuYO como zersion
hItica, Porque
la palabra
"conciencia"
significa algo ms. Ya J~ ,~;psjcoanahtlca DQa,a=, e=
udacla' eD sus lmcioDes y !!hicada. denl
.,;t
'In; clel alma _ueuo l' ueSD
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1 emos ana Iza d o como ".propie d a d d e conocerse a SI,. mismo y,,:a.,,~a
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cljstjnta'
en tanto que. reeanOC1IDle?
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P ero e 1 D"iccionann. d e 1a L engua E spano)
- l' ~ : u:.o
' ~.
cle lIna cancepniauzacicn
-ncenca;' en la psico l'ogIa a :dmca)
as cosas exteriores.
., 'd,"
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. 1uye otra aoepnon
. , mas:
'" es e1 oononm,ento
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d e 1 b' .', 'de I exteTlor (DoclOn
_e del
co____
1caPl"'.
't
n
me
interior
f
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yO" ,n tanto qu, tr"'h
inma
que debe~os hacer y d~l mal que d~bemos evita" .. O sea q"l;
pasaba a ,er u';:as:;n~: fas ideologas morales) qu,dab
ad,cnpt
a
a
la conciencia tiene, adems de su funcin de reconoam"nto/d"o~
",a, (p,:dra
.
d como beredera de un proceso
reprenodmiento,
Iunciones ticas y normativas que gohiernan nue,'r'; al, Superyo y des,nfase,ra
: A tal punto que cabra preguntars.e,
conducna. Es sorprendente que el Diccionario oficial de nuesui,
sivo oTlgmado ~n
ext<!]Od'umbres a las que est sometida. sm
didioma utilice
en este caso la primera persona del plural par:~. ',en VIsta ?e to as. as. serv erva aun algo rescatable o si se trata
d
ic n: "d
d e b emos evitar.
'"
E n cas~sa
",''
b er lo , SI la conciencia
consdebe ser removido. Y ac ea b e diISlp ar
ar una
e fiimci
'e b emos h acer...
1
tellano y en la mayoria de los idiomas la <oncienca es tamW':
de un ~ero ob~t cu.o que iencia no es un objeto que pueda ser
condenoia moral, expectante vigia de nuestra "tividad.
y tani)
un posible mdonado l a cono lazado por otro;
.es-una
bin ac el psicoanlisis sacude las mallas del pensamiento trad~,
tir~d? y abandona, o o ree";~a,u""'tema..,on..lo..p",ons"ente,
cional demostrando que este "conooimiento interior del bien ... ji
a_,dad.momen~e~<=.
no tenemos conciencia de momento
del mal" no es para nada interior. Es el resultado de la incorpo;
es decir, aq~ello
\~
qu: hacerse consciente. No se trata, entono
radn por parte de cada sujeto de las imgenes de sus padre'
pero que esta d>spo~,. ep~r da sino de ampliada, 'de poner,
su
y de todas las person as que. han ejeroid? .a~toridad. sobre l o0'ti
,:s,d~ ~pulsar a ~:n~~enre
resin de! Yo le oculta. Esta e~,
todo el conjunto de rest"monesy
proh,bmones
que ellos ,mpu1
d>sp?""on
aquello"~'rd
d "~nsloimadara
que abre e! p"coana.
sieron 1 merced a una amenaza, realmente
proferida
o fantasead<f;
preCIsamente, la pOISI 1 I a
u obj etivo "hacer consciente
(ms
.
d e d estruccin
. , corporar. 1 . 1a amenaza y e l' compleJO;:.",
1"1SIS cuando
postu
a. como
s .reconsciente")
..
"En
por e sujeto,
,
,
"h
lo mconsciente
.
de castracin, A su vez estas restricoiortes impuestas primero porl
. exacto ~un. sena dde",.
"'; ~osibilitar
la existencia de n~evas
los padres son la consecuenda de la coercin que se ejerci sobre
otros termmos,.
ar. on~n
las ruinas de las formas anteriores,
ellos durante su infancia, De modo que la concenc., moral (una
lormas de o?nn:n~,
so reo
de sujetacin que constituy a. la
de las lundones de la instancia del Supery) es la delegada y l'l
To~ar ~onaenaa
e pr~"s onocimientos y reconocimientos duo
heredera de prohibiciones culturales que vienen de antiguo y qu;i.
co~oeno". con todos ,'us
e"luoin a los conflictos interiores que
cada sujeto humano incorpora en su proceso de formadn. Afuer.l
son os, abrir nuevas. "as. d e. so Ibido) de cada uno y liberar esa
y desde antes del nacimiento est el gigantesco edilioio de la LeY'l
consumen la energ"l"qmo;
macin de la realidad exterior. En
1 b
1
1
Cada nuevo invitado al mundo
de los hombres debe
libido PLar~a~l;aLCtJ.a!Irl!e:i~a.Je:!S...t.lJrllanLms0D.r~iiImD.Jie~nllt~o~iD~t~ll~i:ti~y~o~q~ll~e~to~d~Q
. . incorporar,;}
~O,.
I cnnCleDCla es
por as uenas o por as ma as, una rp Iirca en mIUlatura
de ese;).
smtes1~, .a
didUD cooocHe es _inconscjencia
de los procesos
P or eso e 1 D"ICCIOnano
. h a..~
'.
bl
b d
monumento
y sentir. 1o como propio,.
IDOS,Sl pero PO la me_La
d . en q.-nosotros
mismos. Para h acer pre'.
.
'"
P or eso F reu d 11ama "S;u.,,
f nd::mpnt::les que se _an en
. en e 1 q ue
a a e un " conoam"nto
mterior",
sario un arduo tra b aJO
pery" (Uberchj a la instancia que incluye esta funcin. El prel
consciente lo inconsciente ~ ne~: as que, mmo el pueril burrito
fijo alemn iiber no se refiere, corno podra pensarse del prefij01
habrn d: removerse pesa .as enfir Esta conciencia que se hace
castellano "super", a algo mayor o ms importante. que el Yo!
de San V"e~te, lle~amos sin s es la de Descartes ni tampoco la
.
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go de lo mconSCIente ya no
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sino a una oca izac n espacia , """'" '" Q qu, eH, so re <noma.,
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'logos clsicos ni la conciencia que
de. '. Yeso que est encima del 'Yo no es algo interior sino un 11
conciencia mgenua de os pSICO

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CIenCIa
desarrollando

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36

EL OBJETO DE LA PSICOL-'

~ui ENTIENDEN

aprehende esencias de la psicologa fenomenolgica.

Emerge
nuevo fundamento para la psicologa cuando se comprende que
conciencia est determinada
desde afuera de ella misma v,
ltima instancia, desde afuera de la persona, desde un sistema q
incorpora a los sujetos humanos y los asimila a sus necesidad
a travs de una cierta conciencia de las apariencias, de una ide
logia de sujeto que ignora las determinaciones esenciales que re
Ian a tal conciencia. Este tema, cuyo desarrollo interrump
aq u, ser retornado al analizar la articulacin
del psicoanli ,
dentro del materialismo
histrico (cap. 4).
.'

LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA?

37

e. evitar los cambios que se temiesen (estos dos "se" quedan por
. ora como incgnitas que oportunamente
deberemos despejar).
icologa de la conciencia era inservible' por eso es que se
. nti en ella u
. .

La psicologa. tal como la ve el conductista, es una rama puramente

bjetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta terica es la
prediccin y el control de la conducta. La introspeccin no constituye
una parte esencial de sus mtodos, y el valor cientfico de sus datos no
depende de que se presten a una interpretacin fcil en trminos de
conciencia. En sus esfuerzos por obtener un e~quema unitario de la respuesta animal, el conductista no reconoce ninguna lnea divisoria entre
el hombre y el bruto. La conducta del hombre, con todo su refinamiento
y complejidad. no es ms que una parte del esquema total de investiga.
cin del conductista ... Pan're haber llegado el momento de qJJe la ps,.calogia descarte toda referencia a la conciencia, de q!le no' necesite ya
i!ngaars.f-aLcre.er....qJ..lLS.lL.Db.j!!to._de.....obs..er..v.aciD-SoUD.LeS1ados
. .men.
.rales, (Tomado del primer trabajo polmico de Watson: "Psychology as
the behaviorist views it" [1913] y reproducido en Marx, M. H., Y
Hillis, vV. A., Sistemas y teora psicolgicos contemporneos, Buenos
Aires, Paids, 1969, p. 158.)

ANLISIS CRTICO DE "CONDUCTA"

No slo el obstculo terico derivado del psicoanlisis conmov

a la psicologa de la conciencia. Hubo tambin un obstculo pra
matice que eri su forma ms burda puede formularse as: Pa
qu sirve la psicologa de la conciencia? Admitido que todos "t,
nernos" una conciencia que aprehendemos
intuitivamente.
Admi
tido que podemos preguntamos
a nosotros mismos y a otros sob
los contenidos de sus conciencias. Admitido que es lcito deseo
poner esos "contenidos" en "partes" y delimitar "funciones" de 1
conciencia. Admitido que despus de analizar por introspeccin
de desmenuzar a las sensaciones, percepciones, pensamientos, sent
mientes, etc., podemos volver a armarlos y reconstruir 10 que h
ba cuando empezamos a "investigar". Admitido todo esto, qu
hemos adelantado? que posibilidades de transformacin
tenem
a partir de este supuesto "saber" sobre la conciencia? Podem
Para referirse a la innovacin watsoniana es frecuente que los
representamos
mejor la situacin lmite a la que llegaban los p
'i'
historiadores de la psicologa hablen de una "revolucin". Veamos
clogos de la conciencia imaginando lo que poda hacer un fsi
lo que significa el conductismo con relacin a la psicologa precedel siglo XVIII con un moderno televisor. Poda describirlo, d
dente. Cambio de objeto: de los estados mentales a la conducta.
armarlo, ponerle nombres a las distintas partes, sealar cmo ell.!>"
Cambio de mtodo; de la introspeccin a la experimentacin
"obestn distribuidas en el espacio y luego ... volverlo a armar siri,~
jetiya" Cambio de objetiYQ' de la descripcin a la prediccin y el
haber adelantado
nada en 10 referente al "objeto" con el qu~1. y
.cmural. Cambio de lmites del campQ; de lQ humano como distinto
haba "trabajado".
El principio racional que organizaba a lo qu~~ ~
y...separado de lQ animal a lQ humanQ CQmo parte de 10 animal y
l estaba viendo le era por completo ajeno. As, adems de ser UTh1 f
sin "ninguna lnea divisoria entre el hQmbre y el.hnuo". Y, finalsaber que se limitaba a reproducir las evidencias de lo ya sabiddl ;
mente, cambio de status de los psiclogos: de pensadores dedicados
por todos, la psicologa de la conciencia era un saber intil. Lo~}.
a la especulacin en el aislamiento de las universidades a tcnicos
primero no es .pecado; cualquier tcnica artes anal se basa en el~;
solicitados en todas partes para que den su opinin y consejo acerconocimiento y en el "sentido comn", pero el segundo de los defec--:
ca de las mejores maneras de predecir y controlar lo que har la
tos era imperdonable
al comenzar el siglo xx. El "saber" deb~t
gente entendiendo,
segn ya se dijo, que no hay lmite ni difeser til, ser capaz de modificar 10 que se quisiese modificarY~lf
rencia cualitativa que permita distinguir entre la gente y las bestias.

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