El mundo del presentismo

Analizados desde una lgica de la filsofa de la

historia y el alcance en la educacin

Jos Meneses
Filosofa de la historia
2015

La poca actual estara caracterizado por

siempre en el presente es compatible
reflexin?

vivir
esta

El siglo XXI se caracteriza por el posmodernismo, corriente de pensamiento

de los movimientos artsticos, culturales y filosficos, que se generaron segn
Perry Anderson en 1930, en Amrica Latina, por el escritor hispanoamericano
Federico de Ons1.
La posmodernidad es la victoria del capitalismo en las mentes de las personas,
la desaparicin de ilusiones alternativas, es una conclusin que exalta
Anderson luego de detallar las caractersticas de algunos pensadores de esta
corriente, que se introduce con mayor fuerza en el mundo con la cada del
mundo socialista en 1989-91.
Durante estos ltimos siglos, XX y XXI, el mundo se caracteriza por una
globalizacin, la economa capitalista se caracteriza por ser de consumo,
manejada desde las grandes asociaciones multinacionales y monoplicas, que
controlan al globo econmico. Mediante los medios de comunicacin las
industrias del consumo controlan las acciones polticas, los polticos pierden el
prestigio de actores del cambio y se convierten en personajes y figuras
sociales, que importa ms su imagen y no su idiologa. Se valora en el poltico
su forma de trasmitir y la conviccin con que maneja sus discursos y no su
mensaje, estas son figuras impulsadas desde los medios de comunicacin, para
asegurar el control poltico de las grandes empresas econmicas, dueas del
mundo globalizado. En este posmodernismo se caracteriza por un
presentismo, donde los individuos slo quieren vivir el presente; el futuro y el
pasado pierden importancia y estn subordinado a este, hay una bsqueda de
lo inmediato, se produce un proceso de prdida de la personalidad individual
mediante la busca de su diferenciacin de los dems mediante modas sociales.
Fediric James con la cada del Muro de Berln, introduce como caracterstica del
posmodernismo como un escepticismo hacia los metarrelatos y un modo de
la experiencia generado por las nuevas condiciones de trabajo del capitalismo
de consumo. 2
El presentismo es caracterizado por Anderson como el borrado del inters
histrico por el pasado y una mirada de crisis en el futuro, por ser un momento
de incertidumbre3, es generado por la crisis del espacio y del tiempo, ya no hay
un devenir solo un presente, con la cada de la idea del progreso el futuro es
incierto.
Para sumar argumentos que confirman esta reflexin del presentismo en este
siglo XXI, Slavoj Zizek, establece la caracterizacin de este momento como
una crisis de sentido, orientacin y significacin de los jvenes, estos no creen
que sus vidas sern mejor que, las personas que vivieron antes que ellos. Este
mundo se caracteriza por un derrumbe del colectivismo y del sentido de
comunidad, por un hace lo tuyo del individualismo social, que manejan segn
1

El trmino nace desde la literatura nos dice Anderson como respuesta a las modificaciones del modernismo en la
dcada 30 en el siglo XX, que luego es tomado por filsofos de Europa y Estados Unidos para describir la sociedad
de este siglo.
Tomado de Anderson, Perry, (2000), Los orgenes de la posmodernidad, Barcelona, Espaa, Editorial Anagrama,
S.A.
dem.

Zizek cuatro sentimientos que son: negacin, regateo, depresin y aceptacin.

El primero se refiere a la idea que las cosas no pueden pasarme a mi, en el
segundo sentimiento, la representacin que la caracteriza es que me dejen el
tiempo de ver a mis hijos recibidos, el tercer sentimiento predomina la
imagen en las personas, voy a morir, para que preocuparme por algo, y por
ltimo, la sensacin derrotera de no puedo hacer nada, mejor que me
prepare. Estas sensaciones de los individuos que viven en el presentismo, son
generados por los grandes problemas que Zizek detalla, que en mi opinin lo
hace con una gran claridad, como generadoras de los males del mundo, que
son las tensiones sociales, el desastre ecolgico, revolucin bioenergtica y
mercantizacin desmesurada. Esta crisis que vive el presentismo es generado
en resumen, por el capitalismo financiero, que ata al mundo en su totalidad
para beneficiar a unos pocos, produce enfrentamientos y protestas a los que
caracteriza Zizek de grado cero, se refiere a estos actos como violentos pero
sin una exigencia clara, se oponen al sistema como un arrebato sin sentido.
Tambin usa al grado cero para referirse a la victoria del desarrollismo
tecnolgico y econmico sobre el idiolgico y poltico, pone como ejemplos
para mostrarnos estas acciones de grado cero como: el capitalismo chino que
se caracteriza por la ausencia de una democracia parlamentaria, la revolucin
biogentica que nos impone inventar una nueva biopoltica, y por ltimo, las
nuevas divisiones sociales mundiales crean las condiciones de explotaciones y
alzamientos populares. Afectando al colectivismo y desarrollando el
inividualismo, caracterstico de este presentismo, que se preocupa por el
bienestar consumista del hoy, no se preocupa de ver y entender los hechos del
pasado, no toma los acontecimientos de otros tiempos como ejemplificadores y
enseanzas. Estos ven al futuro incierto, debido que su mirada se centra en
este presente, donde deben de saciar sus necesidades impuestas por ese
capitalismo de consumos, que maneja los medios de comunicacin. Como nos
dice Zygmunt Bauman, los individuos no buscan la emancipacin colectiva,
debido al sentimiento emancipador que poseen cada persona en esta
modernidad lquida4, viven engaados por los medios que responden a
intereses de los capitalistas financieros que monopolizan al mundo. Bauman
establece que lo que experimentamos como libertad no lo sea en absoluto;
que las personas puedan estar satisfechas de lo que les toca aunque diste
mucho de ser objetivamente satisfactorio; que, viviendo en la esclavitud, se
sientan libres y por lo tanto no experimenten ninguna necesidad de
liberarse5
Estos individuos no poseen una idiologa poltica, no tienen un alternativa al
mundo que los rodean, debido a la derrota del cristianismo y del marxismo,
tomando a Zizek el camino a la unin y formar colectivos de lucha contra el
sistema que gobierna el mundo, es construir una religin sin Dios y un
comunismo sin amo.

Idea manejada por el gran filsofo polaco, Bauman, Zygmunt, (1999), Trabajo, consumismo y nuevos pobres,
Barcelona, Espaa, Editorial Cedisa.
Bauman nos caracteriza sobre la falsa emancipacin social, que vive en una comididad por temor de perder lo que
ellos consideran como libertad, debido a los ataque constantes de los mensajes mediticos comerciales en los
distintos medios de comunicacin, que obliga a las personas a consumir, que ese consumismo es su nica libertad.
Tomado de Bauman, Zygmunt, (2002), Modernidad lquida, Buenos Aires, Argentina, Editorial Fondo de Cultura
Econmica de Argentina, S.A.

Es posible que los griegos no tuvieran conciencia

histrica?

Segn W. Dithley, quien es considerado padre de la conciencia histrica

podemos definirla como la autoconciencia del sujeto de verse a si mismo como
un ser temporal y creador de historia, lo que a si vez le permite una
comprensin de la individualizacin. Esta es importante porque debemos ser
capaces de entender que el pasado hace posible este presente y podemos
encontrar vestigios de la historia en l, y que a su vez, es la relacin entre el
pasado y el presente, lo que determina el futuro, en otras palabras, la
importancia de la conciencia histrica radica en la posibilidad de aprender del
pasado en medida de que ser posible prevenir nuevos errores en nuestras
acciones, las cuales podran intervenir en el futuro. 6
El pensamiento histrico de los griegos se caracteriza, segn Concha Roldn,
por la narracin de hechos, otorgando gran importancia a los testigos
presenciales, se ocupan de hacer un anlisis de la naturaleza mediante el logos
y no el mito, se ocupan de la indagacin, de la transmisin objetiva de hechos
y conocimientos.
El testigo usa su observacin y experiencia para contemplar al hecho, con el fin
de la resolucin de un conflicto, usando el saber histrico como mediador entre
el experimentado y el supuesto, siendo estas dos herramientas de la base
metodolgica del anlisis histricos en la Grecia clsica.
Arnaldo Momigliano nos dice que el gusto por el estudio de los hechos
contemporneos, se debe, porque el testimonio directo de la vista es el nico
modelo fiable y creble, por esta causa, los griegos realizan una historia
inmediata, del presentismo.
Collingwood los llama autobigrafos, debido a la incapacidad de la memoria
individual, limitando su alcance del anlisis de los acontecimientos 7, mientras
que Edward H. Carr, los antiguos griegos al establecer que el tiempo histrico
caracterizado en forma cclica, exalta la importancia del presente, dejando en
un segundo plano al pasado y al futuro.8
Los principales representantes de la historiografa griega clsica son Herdoto
de Halicarnaso y Tucdides, el primero es considerado el padre de la historia,
debido al declibe del anlisis de la naturaleza mediante el mito, utiliza el
pensamiento para explicar los hechos y sus causas, tomando un protagonismo
los seres humanos y sus acciones. Roldn detalla sobre Herdoto como
utilizador de la historia para salvar la memoria del pasado mediante la
investigacin y la indagacin, para buscar las razones y causas de los
acontecimientos con el fin de ser narrados de forma exacta 9, para mantener

8
9

Ideas tomadas de Dilthey, Wilhelm, (1949), Introduccin a las ciencias del espritu, Mxico D.F., Mxico,
Editorial Fondo de Cultura Econmica, S.A.
Caracterstica tomada de Collingwood, R.G., (1952), Idea de la historia, Mxico, D.F., Mxico, Editorial Fondo
de Cultura Econmica de Mxico, S.A.
Concepto manejado por Carr, Edward H., (1984), Qu es la historia?, Barcelona, Espaa, Editorial Ariel, S.A.
Roldn, Concha, (1997), Entre Casandra y Clo. Unahistoria de la filosofa de la historia, Madrid, Espaa,
Ediciones Akal, S.A.

vivas las hazaas en el tiempo10 de griegos y brbaros para ser recordados.11

Mientras que Tucdides, era un crtico aserrio del mtodo de Herdoto,
desconfa de los testigos directos, por considerarlos contaminados por la
sinpata de estos con otros actores de los hechos, que estn atados a su
memoria.
Para este la fuente principal de la historia es la experiencia visual del
historiador, su mtodo principal era realizar un estudio analtico y crtico de las
fuentes de informacin, se acerca a los documentos escritos, Josep Fontana
detalla que Tucdides estableca, el estudio del pasado serva para descubrir las
reglas del presente.12
Roldn caracteriza a la historia de Tucdides con una finalidad de instruccin a
las futuras generaciones, tiende a transcender su tiempo para prevenir los
errores, el historiador es moralista nos dice la autora, porque analiza las
acciones histricas del drama individual y colectivo.13
Con toda esta caracterizacin de la historiografa griega, poseemos
herramientas para dar una posible respuesta a la pregunta planteada como
disparadora, Es posible que los griegos no tuvieran conciencia histrica?,
en mi entender la respuesta a este cuestionamiento es que no.
Los griegos en el examen de la historia no pudieron hacer una utilidad del
pasado, con el fin de transcender y lograr el entendimiento del presente y del
futuro, estos solo realizaron un estudio del presente, logrando una mayor
comprensin de su tiempo.
Tanto Karl Lwith como Benedetto Croce detallan la imposibilidad de los
griegos en poseer una conciencia histrica, el primero nos dice, que los griegos
estaban interesados en el logos del cosmo (comprensin del universo que los
rodea), mientras que el segundo, detalla que estos vean a las cosas humanas
sujetas al proceso cclico, incapaz de concevir las ideas de espritu, de
humanidad, de libertad y de progreso.14 Ideas estas que transcienden en el
tiempo, son conceptos filosficos que interactuan en la humanidad, que ayudan
a los filsofos de la historia a entender la historia de la humanidad, mediante
la comprensin de estas ideas en los tres tiempos, pasado, presente y futuro.
Usando a Roldn puedo sumar ms argumentos para llegar a la conclusin de
la falta de un anlisis filosfico de la historia por parte de los griego, ella nos
dice, que estos no llegaron a la comprensin de la conciencia histrica,
causado por la marginacin del saber histrico con el saber filosfico, no
lograron un debvenir histrico, porque la consideraban fragmentada y
establecan que el tiempo era una mera funcin del acontecimiento relato.
Para los griegos el estudio de los acontecimientos y hechos no tiene una
finalidad de interaccin entre los tres tiempos, se debe a la constante
dependencia de las fuentes orales y visuales de los testimonios, siendo testigos
vivos que determinan un anlisis de los hechos contemporneos. Estos hechos
se usaban para ser recordados por el transcurso de los tiempos, pero tambin
0 Collingwood, R.G., (1952), Idea de la historia, Mxico, D.F., Mxico, Editorial Fondo de Cultura Econmica de
Mxico, S.A.
1
1 Carr, Edward H., (1984), Qu es la historia?, Barcelona, Espaa, Editorial Ariel, S.A.
1
2 Fontana, Josep, (1982), Historia: anlisis del pasado y proyecto social, Barcelona, Espaa, Editorial Crtica,
S.A.
1
3 Roldn, Concha, (1997), Entre Casandra y Clo. Unahistoria de la filosofa de la historia, Madrid, Espaa,
Ediciones Akal, S.A.
1
4 dem.
1

como fuentes de enseanza para las futuras generaciones, para evitar la

realizacin de los errores, en este aspecto, podemos decir, que los riegos
tienden a acercarse a la comprensin de la conciencia histrica. Pero no es tan
as, estos no llegaron a unir ambos estudios de la historia, sino que, Herdoto
proclamaba que el futuro recordara las hazaas que realizaron los griegos en
el presente, sin exaltar una comprensin y su aplicacin como enseanza en el
tiempo. Tucdides nos dice Carr, ...de que nada importante haba ocurrido en
el tiempo anterior a los acontecimientos que l describe, y que era probable
que nada importante ocurriese despus. 15, solo interesa el presente y que la
comprensin de estos acontecimientos son importantes para ser enseados en
el futuro, pero solo para un cierto sector social.

Carr, Edward H., (1984), Qu es la historia?, Barcelona, Espaa, Editorial Ariel, S.A. Pg.148.

De existir un nuevo rgimen de historicidad. Cmo

afecta a nuestra prctica? Qu acciones crees que
podras usar en clase?
La tarea primera para responder a los dilemas planteados es definir
historicidad, para luego entender el significado de rgimen de historicidad,
recin ah, podremos estudiar sus alcances en las prcticas de los docentes de
historia y las posibles acciones que deben usar estos en sus clases.
Entonces, la historicidad nos dice Francois Hartog, es el entendimiento y el
relacionamiento de los hechos, que nos permite aprehender y dar sentido a las
categoras del tiempo y del espacio 16, tomando a M. Heidegger, podemos saber
su utilidad, ya que nos dice, la comprensin de los tiempos y el espacio nos
permite entender a las personas, lo que este llama el yo soy.17
Ahora que tenemos claro el concepto de historicidad, es la comprensin del
devenir del tiempo y del espacio en la historia, analizaremos al significado de
rgimen de historicidad, o como lo llama Hartog, rgimen de temporalidad,
...es una manera de articular pasado, presente y futuro, que permite
aprehenderlo, decirlo, ordenarlo y darle sentido.18
Es una herramienta para hacer inteligibles las experiencias del tiempo, este es
construido por el historiador, no puede ser asimilado sin tener encuenta al
anterior (primero pasado, luego presente y por ltimo futuro), por eso Hartog
declara ...que es necesario reflexionar sobre sus implicaciones....19
Luego de entender los dos conceptos, nos queda establecer si en la actualidad
hay un nuevo rgimen de historicidad, que afecta en las clases de historia en
los docentes secundarios y las posibles acciones, para lograr el entendimiento
de los hechos del pasado.
En la actualidad existe un nuevo rgimen de historicidad, llamado
posmodernidad, caracterizado por un presentismo, que tiene un inters de un
pasado reciente y un futuro incierto, causado por el desinteres de los seres
humanos por los hechos del pasado, por estar lejos en el tiempo. La exaltacin
del presente se debe por la constancia de la humanidad por el consumo
individual de sus necesidades materiales, toma gran importancia las
situaciones econmicas y en un segundo plano, la temtica poltica.
Hartog nos dice, que el mundo dominado por el presentismo se debe por la
derrota del comunismo y de la idea del progreso como alternativa al sistema
capitalista, se crea una brecha marcada por la cada del Muro de Berln en
1989, donde resurgen varios fundamentalismos, que generan cambios bruscos,
brutales y duraderos en el relacionamiento con el tiempo.
El pasado no es usado para orientar el presente ni imaginar un posible futuro,
esta concepcin determina un porvenir incierto, si una figura clara, tomando
las palabras de Stefan Zweig, las relaciones del ayer, hoy y antier estan rotas,
1

6 Hartog, Francois, (2007), Rgimes de historicidad. Presentismo y experiencias del tiempo, Mxico, D.F.,
Mxico, Universidad Iberoamericana, A.C.
7 Heidegger, Martin, (2005), El ser y el tiempo, Madrid, Espaa, Editorial Fondo de Cultura Econmica de
Espaa, S.A.
8 Hartog, Francois, (2007), Rgimes de historicidad. Presentismo y experiencias del tiempo, Mxico, D.F.,
Mxico, Universidad Iberoamericana, A.C.
9 dem.

ya que, no hay una concordancia, ni una utilidad de las acciones en los

tiempos.
Lucien Febvre nos caracteriza a la sociedad en esta posmodernidad como, la
humanidad vive en constantes inestabilidades que perduran, lleno de ruinas y
caracterizados por una aceleracin sin freno, que genera choques sociales,
entre los grupos humanos.20
Esta sociedad posmoderna se caracteriza por un relativismo y escepticismo del
futuro, productora de una relacin de crisis entre pasado-presente-futuro,
Revel aclama que en este rgimen de historicidad, se produce una
incertidumbre sobre un futuro opaco y un pasado como valor de refugio, como
espectculo.
Ahora entrando en la caracterizacin del posmodernismo en la enseanza de la
historia, al perder el vnculo entre pasado, presente y futuro, la historia
enseada es una mera repeticin de hechos significativos para el historiador y
para el docente, se centra en particulares anecdticas.
Estas particularidades son las construcciones de la historia, que realizan los
historiadores en el siglo XXI, como la historia de la vida privada, del cuerpo, de
las mujeres, de los jvenes, de la cultura, etc., que tanto atraen a los jvenes.
Exigiendo a los docentes comprometidos en sus clases, poseer un
conocimiento ms amplio de los hechos, para lograr contextualizar las
ancdotas de los personajes, mediante esta amplitud del conocimiento
histrico el docente busca sorprender y atraer a los estudiantes con la historia.
En las clases de historia en los niveles secundarios, se generan choques
constantes, generados por un conflicto entre regmenes de historicidad, el
docente con una mirada moderna, mientras que los alumnos, poseen y son
hijos de la posmodernidad.
Debido a este choque el docente debe de construir lazos y adaptar su mirada
histrica del progreso y de la relacin entre los tiempos, para llegar a los
jvenes que ven a la historia, como mero espectculo de los personajes del
pasado, sin una relacin con el presente e incapaz de dejar enseanzas para el
futuro.
Por eso el docente debe de traer a clase relato de las costumbres de poca,
para lograr con ellos explicar los hechos del pasado, tomar elementos de ese
pasado para relacionarlos con elementos cotidianos de su actualidad, y
tambin hacerles imaginar como podra actuar ese elemento en un futuro,
cercano y lejano. Logrando producir en los jvenes la construccin de la
conciencia histrica, mediante la relacin comprometida y entendida de los tres
tiempos, pasado-presente-futuro.
La educacin no atiende a los intereses de los educandos, estos se caracterizan
por la constante movilidad, tiempos cortos y cambios permanentes, entonces
hacerlos permanecer en clases sentados durante 45 o 90 minutos, choca con
su mentalidad, el docente debera de realizar tareas y actividades, donde los
jvenes sean los actores principales.
Como dice Bauman, otorgar poder para lograr construir con estos
estudiantes a los futuros ciudadanos, interesados por la salida de los temas
economicistas, que los atan en una falsa emancipacin de eleccin, siendo una
trampa del capitalismo financiero para mantener a la humanidad bajo su

0 dem.

control.21
Los docentes debemos de enfrentar a los atajos, mediante el esfuerzo mnimo
los estudiantes buscan conseguir gratificaciones, entonces que realizar, en mi
opinin, realizar el mismo juego pero invertido, hacerles hacer tareas y
trabajos constantes, que obtengan grandes premios, para impulsar el mayor
esfuerzo de estos en la accin educativa.

1 Bauman, Zygmunt, (2008), Los retos de la educacin en la modernidad lquida, Barcelona, Espaa,
Editorial Gedisa, S.A.

Bibliografa
1) Anderson, Perry, (2000), Los orgenes de la posmodernidad, Barcelona,
Espaa, Editorial Anagrama, S.A.
2) Bauman Zygmunt, (1999), Trabajo, consumismo y nuevos pobres,
Barcelona, Espaa, Editorial Cedisa.
3) Truong, Nicolas, (2011), Dilogo Slavoj Zizek - Peter Sloterdijk:
La quiebra de la civilizacin occidental
, artculo del diario Le Monde, y artculo de una pgina
http://www.lrb.co.uk

web,

4) Bauman, Zygmunt, (2002), Modernidad lquida, Buenos Aires, Argentina,

Editorial Fondo de Cultura Econmica de Argentina, S.A.
5) Collingwood, R.G., (1952), Idea de la historia, Mxico, D.F., Mxico,
Editorial Fondo de Cultura Econmica de Mxico, S.A.
6) Carr, Edward H., (1984), Qu es la historia?, Barcelona, Espaa, Editorial
Ariel, S.A.
7) Roldn, Concha, (1997), Entre Casandra y Clo. Unahistoria de la filosofa
de la historia, Madrid, Espaa, Ediciones Akal, S.A.
8) Fontana, Josep, (1982), Historia: anlisis del pasado y proyecto social,
Barcelona, Espaa, Editorial Crtica, S.A.
9)

Hartog, Francois, (2007), Rgimes de historicidad. Presentismo y

experiencias del tiempo, Mxico, D.F., Mxico, Universidad Iberoamericana,
A.C.

10) Heidegger, Martin, (2005), El ser y el tiempo, Madrid, Espaa, Editorial

Fondo de Cultura Econmica de Espaa, S.A.
11) Bauman, Zygmunt, (2008), Los retos de la educacin en la modernidad
lquida, Barcelona, Espaa, Editorial Gedisa, S.A.