A Histria da Antropologia.

O sculo XVIII
At o sculo XVIII, o saber antropolgico esteve presente na contribuio dos cronistas,
viajantes, soldados, missionrios e comerciantes que discutiam, em relao aos povos que
conheciam, a maneira como estes viviam a sua condio humana, cultivavam seus hbitos,
normas, caractersticas, interpretavam os seus mitos, os seus rituais, a sua linguagem. S no
sculo XVIII, a Antropologia adquire a categoria de cincia, partindo das classificaes de
Carlos Lineu e tendo como objeto a anlise das "raas humanas".
O legado desta poca foram os textos que descreviam as terras, a (Fauna, a Flora, a Topografia) e
os povos descobertos (Hbitos e Crenas). Algumas obras que falavam dos indgenas
brasileiros, por exemplo, foram: a carta de Pero Vaz de Caminha (Carta do Descobrimento do
Brasil), os relatos de Hans Staden, Duas Viagens ao Brasil, os registros de Jean de Lry, a
Viagem a Terra do Brasil, e a obra de Jean Baptiste Debret, a Viagem Pitoresca e Histrica ao
Brasil. Alm destas, outras obras falavam ainda das terras rcem-descobertas, como a carta de
Colombo aos Reis Catlicos. Toda esta produo escrita levantou uma grande polmica acerca
dos indgenas. A contribuio dos missionrios jesutas na Amrica (como Bartolomeu de Las
Casas e Padre Acosta) ajudaram a desenvolver a denominada teoria do bom selvagem, que via
os ndios como detentores de uma natureza moral pura, modelo que devia ser assimilado pelos
ocidentais. Esta teoria defendia a idia de que cultura mais prxima do estado "natural" serviria
de remdio aos males da civilizao.
O sculo XIX.
No Sculo XIX, por volta de 1840, Boucher de Perthes utiliza o termo homem pr-histrico para
discutir como seria sua vida cotidiana, a partir de achados arqueolgicos, como utenslios de
pedra, cuja idade se estimava bastante remota. Posteriormente, em 1865, John Lubock reavaliou
numerosos dados acerca da Cultura da Idade da Pedra e compilou uma classificao em que
enumerava as diferenas culturais entre o Paleoltico e Neoltico.
Com a publicao de dois livros, A Origem das Espcies, em 1859 e A descendncia do homem,
em 1871, Charles Darwin principia a sistematizao da teoria evolucionista. Partindo da
discusso trazida tona por estes pesquisadores, nascia a Antropologia Biolgica ou
Antropologia Fsica
A antropologia evolucionista.
Marcada pela discusso evolucionista, a antropologia do Sculo XIX privilegiou o Darwinismo
Social, que considerava a sociedade europeia da poca como o apogeu de um processo
evolucionrio, em que as sociedades aborgenes eram tidas como exemplares "mais primitivos".
Esta viso usava o conceito de civilizao para classificar, julgar e, posteriormente, justificar o
domnio de outros povos. Esta maneira de ver o mundo a partir do conceito civilizacional de
superior, ignorando as diferenas em relao aos povos tidos como inferiores, recebe o nome de
etnocentrismo. a Viso Etnocntrica, o conceito europeu do homem que se atribui o valor de
civilizado, fazendo crer que os outros povos, como os das Ilhas da Oceania estavam situados
fora da histria e da cultura. Esta afirmao est muito presente nos escritos de Pauw e Hegel.