La filosofa surge en la ciudad de Mileto alrededor del siglo VI a.C.

Mileto era una colonia

griega situada en la costa occidental de Asia Menor (hoy Turqua), que se haba hecho
fuerte y poderosa gracias al comercio martimo. Sus barcos llegaban a todas las playas del
Mediterrneo, remontaban el Mar Negro y transitaban por el Nilo. Los mercaderes milesios
haban establecido colonias en Egipto y mantenan un activo intercambio comercial y
cultural con Mesopotamia y con diversos pueblos del cercano Oriente. En este enclave
comercial, lugar de cruce de diferentes culturas, va a aparecer la filosofa como el
esfuerzo del hombre por explicarse la realidad que tiene ante s acudiendo a su sola razn.
Ahora bien, antes del nacimiento de la filosofa exista entre los griegos un modo de
explicacin de la realidad basado en relatos religiosos: los llamados MITOS, de los que en
seguida hablaremos.
La filosofa, por tanto, surgir desplazando a las explicaciones mticas de carcter religioso
y sustituyndolas por explicaciones lgico-racionales de la realidad. Sin embargo, la
filosofa conserva de los mitos: en primer lugar, el deseo de explicar la realidad, y en
segundo lugar, a veces incluso la envoltura de la explicacin misma, acudiendo a relatos
semifantsticos. As, por ejemplo, Platn consider que los relatos mticos son un modo
legtimo de expresar ciertas verdades que escapan a una exposicin estrictamente
racional y que slo pueden exponerse en clave narrativa o mediante variados
simbolismos, como el de la caverna -que hemos de comentar-, o el del carro tirado por
dos caballos, uno blanco y otro negro, etc.; tambin Aristteles afirma que el amigo de la
filosofa lo es en cierta manera de los mitos, porque stos expresan lo maravilloso que hay
en el fondo de las cosas. As pues, podemos decir que entre el MITO y el LGOS ,es decir,
entre la explicacin mtica o cuasi religiosa de las cosas y la explicacin lgica o racional
de las mismas, se da una evidente continuidad cultural, aunque el pensar lgico trae
consigo un elemento novedoso (la razn humana) para explicar la realidad y, por
consiguiente, va a suponer una tambin evidente ruptura con respecto a las ideas de la
tradicin mitolgica.
EL MITO:
Lo que llamamos Mitologa griega es un conjunto de narraciones, leyendas y creencias
tradicionales expresadas por los poetas o rapsodas griegos (en especial Homero y
Hesiodo) acerca del origen del mundo, los hombres y los dioses. Las narraciones mticas
afirman que todo lo que sucede en el Universo est causado por la voluntad arbitraria y el
capricho de los dioses; voluntad y capricho que slo tienen un lmite: el
destino(mora=mora), al que todos los seres estn sujetos, tanto los hombres como los
dioses, y al que no podemos conocer ms que oscuramente porque no est sujeto a
ninguna regularidad o ley.
En los mitos las fuerzas de la naturaleza -como el fuego, el viento, el rayo, etc.- son
explicadas como producto de dioses personales antropomorfos cuya presencia se deja
sentir en todo momento de un modo imprevisible. Estas leyendas mticas eran para los
griegos creencias de carcter tradicional que se aceptaban sin cuestionamiento alguno.
Los autores fundamentales de la literatura mitolgica son: HOMERO y HESIODO.
HOMERO (Sg. VIII a.C.): escribe la Ilada y la Odisea, y en ellas refleja la sociedad griega
micnica de los siglos XII al VIII a.C. Tales escritos enseaban a los griegos:
-Un conjunto de valores morales y vitales.
-Una religin (en ellos se hace una descripcin minuciosa de la organizacin social y de
parentesco de los dioses).
-Y geografa, navegacin, arte militar, astronoma, etc.

Homero canta las hazaas militares de hroes y reyes, que se convierten en ejemplos y
modelos de accin, en ideal y norma para la vida. Los nobles y personajes de rango social
elevado son los nicos depositarios de la virtud (ret=aret): es decir, de la fuerza que da
excelencia personal y permite realizar el bien. En la sociedad descrita por Homero los
valores supremos son: el linaje, el xito militar y la fama alcanzada en las victorias.
HESIODO (Sg. VII a.C.): escribi la Teogona (doctrina mitolgica sobre el origen de los
dioses) y Los trabajos y los das. En esta ltima obra narra la vida cotidiana y las
ocupaciones diarias de unasociedad agrcola y artesanal, ya no guerrera. Las dos ideas
bsicas del poema son:
-El hombre ha de trabajar duramente por voluntad de los dioses.
-Y el hombre ha de actuar con justicia, no belicosamente
Hesiodo no escribe para una sociedad aristocrtica de reyes y nobles, dedicada a
guerrear, sino para una sociedad laboriosa constituida por labradores, artesanos,
comerciantes y navegantes. Ahora la excelencia del hombre, su virtud (ret=aret) no
depende de su linaje ni de su valor militar como afirmaba Homero, sino que se adquiere
mediante el trabajo y el esfuerzo laborioso y diario; as, por ejemplo, escribe Hesiodo: por
los trabajos se hacen los hombres ricos en ganados y opulentos; y si trabajas te
apreciarn los dioses y los hombres, el trabajo no es ninguna deshonra, la inactividad lo
es. Esta estimacin del trabajo refleja ya una sociedad de artesanos, labradores y
comerciantes en la que va a surgir la filosofa.
A.-2) EL LGOS (o explicacin racional):
Comienza cuando la idea de que todo sucede por la voluntad caprichosa de los dioses es
sustituida definitivamente por la idea de que los hechos suceden por alguna necesidad o
ley natural que el hombre puede descubrir/desvelar con su razn .As pues, la filosofa trae
consigo la conviccin de que nada hay de sobrenatural tras los fenmenos de la
naturaleza ,nicamente una estructura de causas-efectos necesarios que el filsofo ,el
amigo del saber y de la verdad, tendr que ir desvelando con su razn=logos (verdad en
griego se dice, que significa quitar el velo).
Los primeros filsofos construirn explicaciones lgicas acerca de las cosas, explicaciones
que no exigen ser aceptadas acrticamente, por tradicin, como los mitos, sino que tienen
credibilidad por su propia coherencia interna.
PERIODOS DE LA FILOSOFA ANTIGUA
Esta filosofa abarca desde el siglo VI a.C., fecha en la que aparecen los llamados filsofos
jnicos(que son la primera corriente filosfica de la antigedad), hasta los siglos III y IV
d.C., en los que se desarrolla la filosofa neoplatnica(la ltima gran escuela de filosofa de
la antigedad). El origen de la filosofa griega tiene lugar en Asia Menor, ms
concretamente en las ciudades de Mileto y Samos. Posteriormente se desarrolla en el sur
de Italia y Sicilia (antiguamente llamada Magna Grecia), y florece en Atenas. El ltimo
periodo de la filosofa antigua se sita principalmente en Alejandra (Egipto). El problema
fundamental del pensamiento griego es el estudio de la Naturaleza. Pero posteriormente
cambiar su orientacin, centrando su inters en el tema del hombre y la sociedad
PERIODOS DE LA CULTURA GRIEGA:
1.-PERIODO MITOLGICO(Los autores tratan del origen divino del mundo y los hombres).

Obras: LaIliada,laOdisea: reflejan la sociedad griega de la poca monrquica(Sgs. XII-VIII

a.C.): sociedad guerrera.
Autor: HOMERO(Sg. VIII a.C.)
Autor: HESIODO(Sg. VII a.C.)
Obras: Los trabajos y los das, laTeogona: reflejan las ideas y la vida de la sociedad griega
de la poca aristocrtica: sociedad laboriosa de artesanos y comerciante.
PASO DEL MITO (AL LOGOS):
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA
2.-PERIODO COSMOLGICO:
Los Primeros Filsofos tratan fundamentalmente el problema de la Naturaleza
Escuelas monistas (Sg. VI a.C.)
Escuela jnica:
Escuela
pitagrica
I.
Tales de
mileto
I.
pitagoras
II.
Anaximandro
III.
Anaximenes

Escuela de
feso
I.

heraclito

Escuelade elea:
I.
II.

Parmenides de
elea
Zenon de elea

Escuelas pluralistas (Sg. V a.C.)

Escuela jnica
nueva:
I.

empedocle
s

Escuela atomista:
I.

democrito

3.-PERIODO
ANTROPOLGICO:
Comienza con la poca de esplendor de la democracia en Atenas. Los filsofos abordan
especialmente los problemas del hombre y la sociedad.
Escuela sofista( sg.
Escuela socrticas menores:
Escuela
socrtica:
V a.c)
(sg. III a.c)
(sg.IV a.c)
Escuela cnica:
Protagoras

Socrates
Gorgias
Platonismo: La
Antstenes
prdico
Escuela cirenaica:
Academia(Sg. IV a.C.)
Digenes
Aristotelismo: El Liceo(Sg.
IVa.C.)
Aristipo de cirene -PLATN
Escuelas helensticas ( sg.
III a.c)
Escuela estoica:
_Zenn de citio

Escuela
epicrea

-ARISTTELES
Escuela helenstica romana (Sg.
II-III d.C.)

Escuela
escptica

Neoplatonismo
-PLOTINO