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mm
LA
MYTHOLOGIE
ILLU*STRE.
PARIS.
IMPRIMI-:
PAR
BETHIJNE
ET
PI.ON
LA
MYTHOLOGIE
13L1LWST11
SUR LES
DIEUX
dla Crece, de Home, de rinde, de la Scarulinavie etde l'Amrique, etc.
PAR M. V, PHILIPON DE LA MADGLAINB
MEMBRE
DE
LA S O C I T
DE L ' H I S T O I R E
DE F R A N C E E T
DE LA J E R U S A L E M
D'H.LYOT,
etc.,
DE
PLUSIEURS
DLIVRE,
etc.
O r n e d e 100 V i g n e t t e s
de 25 P l a n c h e s t i r e s p a r t , e t d ' u n m a g n i f i q u e F r o n t i s p i c e t i r s u r c h i n e
r e p r s e n t a n t les diverses D l v i n i t s
D'APRS
LES
GRAVS
PAR
DESSINS
DE
M.
LES PREMIERS
BARON
ARTISTES
J. M A L L E T E T C " ,
20, RUE HAUTEFEUILLE.
1842.
OQMOI
3RIMAR SAia
COIAUfi^
E > L 3 1 1
AVANT-PROPOS.
reste
FONDO
FERNANDO DIAZ RAMIREZ
Non , bien
excuter.
M A L L E T et O ' .
LA.
MYTHOLOGIE.
Satis la mythologie, qui est l'histoire et l'explication de la fable, il est impossible de lire avec
fruit les poetes et les crivains de l'antiquit et de
comprendre lesoeuvres des peintres et desstatuaires.
11 faut done la regarder crame le complment ncessaire d'une bonne ducation.
Tous les peuples ont eu leurs fabls et tous ont
eu leurs mythologies. Les plus clebres sont celles
des Grecs, des Scandinaves et des lndiens. Mais
intellectuels et civilisateurs
thologie grecque,
de
nombreuses
ressemblances
LA
MYTHOLOGIE
DIVIN1TS
DE
LA
FABLE.
divi-
Chaos :
Avant la terre et l'onde, et l'ocan des airs,
Et le ciel toil, vote de l'univers,
La n a t u r e , sans vie, indigeste, uniforme,
N'tait qu'un tout confus, o rien n'avait de (orine.
On l'appela Chaos, mlange tnbreux
D'lments discordants et mal unis entre eux.
Le dieu dont la clart donne la vie au monde
N'panchait pointles feux do sa chaleur fconde,
E t le cours de Phceb ne rglait. point les mois.
La Ierre, dans le vide o la soutient son poids,
N'tait point suspendue; e t , presse autour d'ellc,
SAINT-ANGE. '
LUANES
ou L E
CIEL.
Saturne,
Bronts ,
Vnus Aphrodite.
son
frere
en
poupe. Saturne
l'avala, et
Cyble
les Corybantes,
prtres
l'excution
rances t r o m p e s ,
assemble une a r m e ,
marche
des criminis.
libert et d'galit
antiques.
Les maitres
servaient
lui dclarer
En dcembre
une
guerre
ouverte. Jpiter, v a m -
H O R A C E , l i v . 11, s a t . 7 .
et
hospitaht,
et r e g u t ,
pour
rcompense de son
double visage.
L e temps que Saturne passa sur la terre ful ap-
On nommait Saturnales
temps de guerre.
Saturne ou le Temps est reprsent parfois sur
un char r a p i d e , d'autres fois assis sur un t r o n ,
sous la figure d'un vieillard barbu , s v r e , maigre,
r o b u s t e , aux yeux tincelants d'un feu sombre; un
voile couvre ordinairement sa t t e ; sa main porte la
liarpe ou un simple croe. Plus tard on lui donna
ROUSSEAU.
LA
MYTHOLOGIE.
CYBLE,
YESTA.
Dans plusieurs temples anciens les statues de Cyble n'taient qu'un cne de pierre, pour donner
une ide de la stabilit de la t e r r e ; ses ftes s'appelaient Mgalsiennes; et s e s p r t r e s , Galli, Cur t e s , Corybantes, Dactyles, ldens.
Cette grave desse devint amoureuse du berger
Athys, qui repoussa sa tendresse, car il brlait alors
pour la nymphe Saugaris; il fmit par se donner la
mort afn de se soustraire sa tvrannique passion.
Cyble le mtamorphosa en pin.
On retrouve Cyble dans toutes les mythologies,
mais sous des noms diffrents.
L'autre Yesta prsidait au feu.
18
LA
MYTHOLOGIE.
JUPITER.
et cinquante ttes.
des montagnes pour escalader le ciel; puis ils lancrent contre l'Olympe des rochers et des arbres
enflamms. Les dieu\ se dfendirent d'abord avec
courage; m a i s , a l'aspect du monstrueux T v p h e ,
t o u s , except Bacchus, prirent la fuite et se rfugirent en gypte, o ils se cachrent sous diverses
formes. C'est ce qui explique les honneurs que les
gyptiens rendireut aux animaux et mme aux lgumes. Quant h Bacchus, il prit la tigure d'un lion
courage! courage !
leur vengeance.
Plusieurs fois, mais en vain, les Titans essayrent de venger leur dfaite, et Pluton, dieu des
enfers, plus expos h ees secousses violentes, put
s'crier :
Les efforts d'un gant qu'on croyait accabl
Ont fait encor gniir le ciel, la terre el l'onde;
Ihospitalit.
II parait que la souflrauce se montra aussi sur la
t e r r e , car Bacchus, errant au milieu des sables
de l'Arabie, fut pris d'une soif si arderite qu'il fut
rduit dsirer quelques gouttes d'eau. Jpiter se
22
LA
MYTHOLOGIE.
cette boite, et
ou des
Sables.
re,
c'est-a-dire
forme des dons de tous. Jpiter ne pouvant les pun i r , comme P r o m t h e , fit prsent cette femme
tous les maux de la
LA
MYTHOLOGIE.
LA
l'Esprame,
p a r PHILIPON DE LAMADELAINE.
M Y T H O L O G I E .
2O
Les figures de Jpiter ont vari suivant les circonstances et en raison des temps auxquels on les
destinait. On l'a fait en cygne , en taureau, en
pluie d ' o r , en coucou; mais Homre semble a\oir
inspir les plus nobles ides aux statuaires de l'antiquit. Le poete divin reprsente ce roi des dieux
assis sur un trne d ' o r , au pied duquel sont deux
d e T a r p i e n , d e T o n n a n t , de Fulminant, de Ven-
monde.
LA
MYTHOLOGIE.
JUNON.
J-unon tait filie de Saturne et de Cyble, sccur
et pouse de Jpiter. Son orgueil protgeait sa
beaut. J p i t e r , pour la sduire, pritla forme d'un
coucou. Junon le reconnut et lui fit promettre de
l'pouser. A leurs noces furent invits tous les dieux
et tous les tres crs. La seule nymphe Chlon,
par l'insolence de ses r e f u s , mrita d'tre change
en tortue et de devenir le symbole du silence.
pouse souvent t r a h i e , Junon piait les amours de
Jpiter, et accablait de sa haine ses rivales et leurs
enfants. Le fidle A r g u s , monstre aux cent y e u x ,
servait sa jalousie. 11 fut tu par Mercure, et Junon
le mtamorphosa en paon. Elle suscita a la nymphe
l o , que Jpiter drobait a ses poursuites en la cachant sous la forme d'une vache, un laon qui la
rendit furieuse et l'obligea traverser les mers pour
se rendre en gypte, o elle mit au jour paphus.
Elle montra le mme acharnement contre H e r cule et contre Cadmus, fils de la belle Europe. P a r
une ruse cruelle, elle fit prir Sml. Enfin, outre
de dpit, elle se retira un jour dans l'le de S a m o s ,
en annon?aut qu'elle ne reviendrait jamais la cour
de Jpiter. Celui-ci, pour la ramener, imagina d'habiller une statue en reine et de la faire promener
LA
MYTHOLOGIE.
roi de l'Olvmpe.
le sort de Proserpine. Crs implora Jpiter, et parvint a le t o u c h e r ; mais un arrt du Dpstin portait
que Proserpine ne pourrait quitter les Enfers que
dans le cas o elle n'y aurait pris aucune nourriture.
Ascalaphe l'accusa d'avoir mang quelques grains de
grenade, et Proserpine ne put obtenir que de passer
six mois avec sa mere et six mois avec Pluton, dont
elle tait devenue 1'pouse. Ascalaphe fut cliang
en hibou.
LA
MYTHOLOGIE.
LE
DESTIN.
Ly-
nomm
Stellio, dont le seul crune tait d avoir n en la regardant manger avec avidit, fut mtamorphos en
lzard. Enfin, un Thessalien, nomm rsichton,
qui avait abattu une fort s a c r e , fut condamn a
une faim si cruelle qu'il ne rougit pas de recourir
. . . .
Jlenriade.
I.A
MYTHOLOGIE
APOLLON.
La belle L a t o n e , filie du Titn Cceus, f u t a i m e
de Jpiter, et en eut Apollon et Diane. Astrie , sa
soeur, plus vertueuse,
de Dlos,
o Latone alia
Sa colore se sgnala
P a r ce chtiment exemplaire.
Nos docteurs, depuis ce temps-l,
N'ont jamais eu p e o r dn (onnerre.
DEMOUSTIER .
11 cultiva la musique.
II vit Daphn, il inventa la lyre
Pour chanter ses amours.
BBUC./Or
ieu
P
>
change en tournesol, plante qui
se dirige sans cesse vers le soleil
e e s e m p l e s malheurens d t e m i n r e n t Apollo,,
* rfugier dans les bras de l'Amiti. 11 s'attacha
au jenne H p c i n t h e , et, c o m m e i, j o u a i t a u disque
avec l u , , p h ,
?
p o u s s p a r |a
d ^ e
le
et
par mgarde un cerf qu'il chrissait, expira de douleur; il fut chang en cyprs. Apollon s'attacha a la
sibylle de Cumes et lui accorda, pour prix de sa faiblesse, de prolonger sa vie pendant autant d'annes
4
(,
avait de
", i l
S r a , , s dans une poigne de sable
qu elle tenait. Elle se repentit cruellement de ce
voeu funeste; car
'
la
il
sut plaire la belle Climne, qui fut mere de Phaton. A cette nymphe succda la chaste Castalie,
qu il poursuivit jusqu'au pied du P a r n a s s e , o les
Dieux la mtamorphosrent en fontaine. Un jour
qu'Apollon se lamentait sur ses rives, il entendit une
douce mlodie s'chapper du fond des bois. II s'approcha et reconnut les neuf Muses, filies de Jpiter
et de Mnmosyne. Ces nobles soeurs accueillirent un
regurent dans leur palais, e t , lorsqu'ils se runissaient pour parler des sciences et des arts :
Par un discours sem de (leurs,
Calliope ouvrait l'assemble.
Melpomne, triste et voile,
Des hros plaignait les malheurs,
De l'amour dplorait les charmes,
Et, par ses aimables douleurs,
Faisait naitre dans tous les cceurs
Le plaisir du sein des alarmes.
Thalie, avec un air malin,
Des traits aigus de la stiro
Criblait le pauvre genre humain;
En piquant elle le faisait rire.
Polymnie des hros racontait
Les faits, les vertus, la mmoire.
Clio sur l'ailc de la gloire
Portait ces hros vers les cieux,
Et les placait au rang des dieux.
ranie ouvrant ses lablettes
Lisait intelligiblement
Le systme du mouvement
Des tourbillons et des plantes.
Enfin la champtre ralo
Chantait les amours du hameau
Sur l'air plaintif do la romance.
Euterpe de son fiageolet
L'accompagnail; puis en cadenee
Terpsichore, p a r un ballet,
Terminait gaiment la sance.
DEMOUSTIEI.
fontaine,
crivains b a d a u d s
boire les eaux
eaux de la Seine.
DEMOUSTIER.
oreilles
frappa le tmraire
de foudre et le prcipita
d'un
dans l ' r i d a n ,
coup
(leuve
Les dieux, jaloux des hommages dont les mortels entouraient Apollon, le rappelrent de son exil,
et il reprit sa place dans l'Olympe.
peupliers,
palais magnifique. La :
et leurs
larmes
en
grains d'ambre.
Cycnus, jeune roi des Liguriens, et ami de Phaton, fut mtamorphos en cygne au moment o il
exhalait ses douloureux regrets.
L'Aurore est aussi filie d'Apollon ; elle fit accorder l'immortalit Tithon, fils de Laomdon,
roi de T r o i e , son poux. Bientt elle s'apercut,
comme la Sibylle, que ce don n'est rien sans celui
de rester jeune, et elle changea Tithon en cigale.
De leur unin tait n Memnon, qu'Achille tua au
sige de Troie. Les larmes de sa mere formrent
la rose, et les gyptiens lui levrent une statue
fameuse, qui, aux premiers rayons du soleil, rendait
des sons harmotiieux.
Apollon tua a coups de flches P y t h o n , serpent
monstrueux qui dsolait les rivages du Cphise et les
riantes campagnes du Parnasse. Cette vietoire fut
clbre dans toute la Crece p a r l e s j e u x Pythiens.
Gorgiques.
et celui
DEMOUSTIER.
pceans
Au
moment
o l'ennemi
rduisait
en
cendres
LA
MYTHOLOGIE.
47
revint
Thals,
de trop.
Enfin le trpied
sages
le mme.
La Sibylle avait l'adresse de rendre lesoracles en
leur donnant toujours un sensquivoque, de sorte que
l'vnement,
conquise, eh. 1.
LA
MYTHOLOGIE.
51
DIANE.
Diane tait filie de Jpiter et de Latone , et sceur
jumelle d'Apollon. Au ciel elle porte le nom de
Phoeb, et conduit le char de la L u n e ; sur la terre
elle prside la chasse et s'appelle Diane ; dans les
enfers on la nomrae H c a t e , et elle est rvre des
magiciens. Desse de la c h a s t e t , elle changea en
cerf, et fit dchirer par ses propres chiens le chasseur Acton, qui avait eu le malheur de la voir, par
hasard, au bain. Calisto, Tune de ses nymphes,
sduite par Jpiter, devint mre d'Arcas et fut mtamorphose en ourse. Son fils, devenu un chasseur
habile, allait la percer de ses flches, lorsque Jpiter,
pour prvenir ce parricide, les plaga parmi les constellations. Calisto est la Grande
la Petite
Ourse
et Arcas
Ourse.
p l s O O O D d
5 3
52
LA
LA
MYTHOLOGIE.
53
MYTHOLOGIE.
recevail
mortels
nombreux
mages.
Le
de
homplus
tait
celui
d'phse,
qui a
t mis au nombre
des sept merveilles
du m o n d e , et qui
fut brl par rostrate, le jour m me de la naissance
LA
LA M Y T H O L O G I E .
MYTHOLOGIE.
d'Alexandre-le-Grand.
Pastes.
55
Malgr le genre d'ducation que recevait Bacchus, l'amour de la gloire se glissait dans son cceur.
Aprs avoir vaillamment combattu pour Jpiter
contre les Gants, il partit la tte d'une arme
innombrable pour faire la conqute de l'Inde; il
Sml, filie de C a d m u s , roi de Thbes, tait
enceinte de J p i t e r ; Junon lui suggra le dsir de
soumit ces peuples a ses lois et leur enseigna cultiver la vigne et a faire le vin.
58
LA
LA M Y T H O L O G I E .
MYTHOLOGIE.
59
et
Mra
le signe de la Y i e r g e ; et
DEMOUSTIER.
d'Icarius, en prenant la forme d'une grappe d e r a i sin. Elle eul peine exprim sur ses lvres le suc
des premiers grains, qu'elle ressentit les effets d'une
douce ivresse. Plus t a r d . les pasteurs des environs
d'Athnes, tant venus sous la treille d'Icarius, burent avec excs; puis, dans leur fureur, ils turent
leur hte et le jetrent au fond d'un puits.
jeux
Icariens
furent
Les
ce
LA
M Y T H O L O G I E .
pelaient Tritriques,
tous les
trois
ans,
et Orgies,
ou Bacchanales.
C'est
liv. n .
x.
V N US.
Les trois Heures suivantes lui enseignaient d'autres devoirs et lui rptaient tour tour :
. . . . II est des m a l h e u r e u x ,
Ne ddaignoz point l'indigence;
Lo plus noble attribut des dieux,
dans l'Olympe. Elle parut avec cette ceinture m e r veilleuse dont la Nature lui avait fait don.
Polyphme.
LA
M Y T H O L O O I L-
thonte,
de P a p h o s , de Griide , de
Cythre et
CUPIDON
d'Idalie.
Yulcain est reconnaissable
sa laideur, ses
et
ou
L'AMOUR.
subtil. L'Amour
n'eut poial d'ailes en naissant:
L'innocence est toujours fidle.
II n'en eut point en grandissant:
L'enfance n'est jamais cruelle.
Dans l'ge o naissent Ies soupirs,
II ne voltigea point encore :
La constance est soeur des plaisirs
Que ce bel age voit clore.
DEMOUSTIER.
LA
MYTHOLOGIE.
M INERVE.
lieu de dlices.
LA M Y T H O L O G I E .
Cette
81
trois desses, et l'on assure que les belles prtendantes essayrent en secret de se concilier leur juge.
Minerve promit a Paris la sagesse; mais ce que
lui offrit Vnus le tenta davantage, et il lui adjugea la pomme, qui tait le prix accord a la plus
belle. Paris tait Troyen; la vengeance de Junon
et de Minerve contriburent hater la chute de sa
patrie.
MARS.
du mot Ares,
qui
honor spcialement
dans
l'ancienne
et les belliqueux
Romains
l'entouraient
d'hommages. Ses prlres, que l'on nommait Saliens, portaient de petits boucliers semblables au
85
NEPTUNE.
du globe.
enfin
Orion,
qui
ou
de Neptune.
considraient le dauphin
m a q u e , lils d'Ulysse.
et Tl-
taient livrs a d'ternels tourments les grands coupables dont les forfaits avaient pouvant la t e r r e ,
PLUTON.
LES
ENFERS.
vertueuses.
comme plae. A. l'entre de ces sombres lieux s ' levait un vestibule immense o se tenaient les noirs
Soucis, les R e g r e t s , les Gmissements , les R e m o r d s , la ple Maladie, la Caducit, l ' E f f r o i , la
F a i m , la P a u v r e t , la Mort, le S o m m e i l , la Joie
froce, la Fureur, les Eumnides, qui sigeaient sur
une couche de l'er et taient couronnes de serpents
ensanglants. Une profonde et noire cveme conduisait vers le T a r t a r e , qu'environnait l'Achron,
mlant son onde noire l'onde fangeuse du Cocyte.
L e vieux Carn recevait dans sa barque les ombres
que la Mort lui envoyait. 11 repoussait durement ceux.
qui n'avaient point obtenu les honneurs de la spulture et les laissait durant cent annes solliciter vainement le passage sur l'autre rive. C e r b r e , chien
qu'on y est entr. A ses pieds taient les trois Parques, dits inexorables charges de filer la vie des
humains : Clotho tenait la quenouille, Lachsis tournait le fuseau, Atropos, arme de ciseaux, coupait
ia trame. L e fil tait blanc quand le Destin accordait au mortel des jours heureux , et noir quand sa
vie devait tre malheureuse.
Souvent le fil du fou croise celui du sage;
L'ignorant croise le docteur,
Et le plaideur l'Aropage,
Et le satirique l'auteur.
Le fier habitant de la ville
Se mle aux habilants des bois;
Le berger s'entrelace aux rois;
Chez ses derniers sujets le prince se faulile.
DEMOUSTIER.
/
une
Phdre.
Tan-
tale, roi de Phrygie, qui avait servi aux Dieux voyageurs de la chair humaine: consum par la soif et la
faim, il voyait un fleuve limpide baigner son mentn et des arbres chargs de fruits exquis caresser
sa bouche impuissante a les saisir; les Danai'des,
filies de Danas, roi d ' A r g o s , q u i , obissant aux
cruels avis de leur p r e , avaient fait prir leurs
maris, fils d'gyptus; la seule Hypermnestre avait
pargn le sien; elles devaient remplir d'eau une
tonne perce d'o le liquide s'chappait toujours.
Enin Jxion, qui avait os faire enteridre a Junon
ou le
Latone.
Phdre.
Canicide.
97
ou
KERMES.
pierre de touche.
A la supriorit
Des talents d'un rival dont on est enchant,
Dans l'blouissant talage
Des propos fugitifs, dont la rapidit
Forme, en courant, l'esprit de la socit,
Ainsi que les vapeurs composent un nuage;
Dans l'oubli de l'argent que l'on nous a prt,
Dans l'offre qu'on nous fait d'en prter davantage,
Et dans la part qu'on prend notre adversit,
Qu'elle dcouvrirait d'or faux et d'alliage!
DEMOUSTIER.
se jeta sur le timide Cupidon et lui arracha son carquois; il escamota le trident de Neptune , l'pe de
et
Androgyne,
llerms,
JVomius,
de Quadratas.
LA
LA
MYTHOLOGIE.
MYTHOLOGIE
DIVINITS
DU S E C ON D O R I ) R E .
boivent les ondes du lleuve L t h , qui leur font oublier le pass; et il les ramne sur la terre pour les
riant,
pour la plupart,
blier.
102
LA
MYTHOLOGIE.
I) I V 1 N I T S
DE
P A N EL
LA
TERRE.
PALS.
est le premier
imagina de couper quelques-uns de ces tuyaux d'nigale longueur, de les coller ensemble et d'en
former l'instrument qu'il appela d'abord syrinx.
Ce dieu tait reprsent moiti homme et moiti
bouc, avec des comes a la tte, une face humaine,
des cuisses velues et des pieds de chvre; son visage
rubicond, orn de sourcils pais et d'une bouche
rante jusqu aux oreilles, tait couronn de pin,
arbre qui lui tait consacr. On raconte que la
nymphe Pitvs, dont il tait a i m , ayant ddaign
les soupirs de Bore, celui-ci l'enleva dans un tourbillon et la prcipita du haut d'un rocher. Les
dieux , touchs de son infortuno , la mtamorpho-
LA M Y T H O L O G I E .
103
srent en pin. C'tait sous son orabrage qu'on plafait ordinairement la stalue de Pan.
A ne parler q u e la d e r n i r e ,
Afn que chacun et son tour.
DEMOUSTIER.
Cette nymphe brlait pour le beau et vain Narcisse d'une passion funeste. Elle vivait dans les autres et les grottes profondes; la, sans cesse occupe
de l'objet de sa passion, elle finit par se desscher.
Ses os se ptrifirent, et elle ne conserva plus que
la voix. Ses compagnes, touches de son sort et
indignes de l'indiffrence de Narcisse,
prirent
Le beau berger fut chang en une fleur aux ptales jaunes et blancs, qui porte son nom et que
les anciens consacrrent aux Eumnides. On en couronnait les urnes et les tombeaux.
F A U 1NES-, S Y L V A I N S
ET
SATYRES.
Ccelius.
toucherait. A peine cette prire lui eut-elle t accorde qu'il s'apergut des dangers d'un semblable
d o n ; les mets qu'il portait sa bouche se conver-
gypte et a Rome.
P a l s , autre divinit champtre, n'tait point
connue des Grecs. Ce fut Romulus qui institua le
premier les pnlilies,
animaient la joie et enllammaient les sens en prcipitant, au gr de leur harmonie bruyante, la m e sure rapide de leurs pas cadenees. On leur oTrait
des fruits et les prmices des troupeaux.
Priape tait le plus clbre des Satyres. Sa stat u e , place dans les jardins, servait d'pouvantail. Ce fils de Vnus ressentit les effets de la
haine que Junon avait voue sa mere. Laid et
difforme, il avait des inclinations si vicieuses qu'on
en lit le dieu du libertinage. Ses ftes se clbraient
LA
MYTHOLOGIE.
POMONE,
VERTUMNE,
L E S SAI SONS.
reprsentait eneore l'Hiver sous la figure d'un vieillard couch dans une g r o t t e , ou bien sous les traits
LES NYMPHES,
LES F LE UVES.
Printemps.
premiers
cette fable.
Au pied du mont Adule, entre mille roseaux.
Lo Rhin, tranquille et fier du progrs de ses e a u x ,
Appuy d'une main sur son urne ponchante,
Dormait au bruit. latteur de son onde naissanle,
Lorsqu'un cri, tout a coup suivi de mille cris,
Vint d'un calme si doux retirer ses esprits.
11 se trouble, il r e g a r d e ; et partout, sur ses rives,
11 vot fuir a grands pas ses Naades craintives,
Qui toutes, accourant vers leur humide roi,
Par un rcit affreux redoublent son eflroi.
BOILEAU.
L'OCAN
DES
ET
MEKS.
THTIS.
r e s , ne reconnut pas Chiron, qui avait t son prcepteur. Une lche, trempe dans le sang de l'hydre de L e r n e ,
de pouvoir
mourir. Jpiter, exaugant ses vceux, lui retira l'immortalit, mais il occupa dans le zodiaque une place
sous le nom de Sagittaire. Les
Centaures,
ses
c a r n a g e ,
Esculape,
Thtis. Jpiter s'prit de la beaut de cette dern i r e ; mais le Destin lui ayant rvl qu'elle donnerait le jour un fils qui effacerait la gloire de son
p r e , il renonga son amour et la maria P l e ;
elle mit au monde Achille, dont on lui avait prdit
et les exploits et la mort sanglante. Pour prserver
son fils d'un si funeste s o r t , Thtis le trempa dans
l'onde du Styx en prononijant la puissante formule
qui confrait l'immortalit. Mais elle le tenait par
le taln, et l'invulnrabilit ne fut pas complte.
P l e , abandonn p a r l a desse, confia 1'ducation
de son fils Chiron; et voici en quels termes Achille
raconte lui-mme sa vie prs du Centaure :
Q u a n d , du sein m a t e r n e l , port dans ce sjour
Jason,
Castor, Pollux,
et
L'OCAN
DES
ET
MERS.
THTIS.
r e s , ne reconnut pas Chiron, qui avait t son prcepteur. Une lche, trempe dans le sang de l'hydre de L e r n e ,
de pouvoir
mourir. Jpiter, exaugant ses vceux, lui retira l'immortalit, mais il occupa dans le zodiaque une place
sous le nom de Sagittaire. Les
Centaures,
ses
compagnons, furent extermins par Hercule. Quelques-uns, chapps au c a r n a g e , passrent dans l'tle
des Syrnes et y moururent de faim. D'autres se
xrent en Arcadie; m a i s , ayant voulu attenter
1'honneur d'Atalante, cette chasseresse les perga de
ses llches, et ils disparurent entirement. Ocyro,
filie de Chiron, savait prdire 1'avenir. Elle f u t m t a morphose en cavale pour avoir annonc Esculape
sa funeste destine.
Esculape,
Thtis. Jpiter s'prit de la beaut de cette dern i r e ; mais le Destin lui ayant rvl qu'elle donnerait le jour un fils qui effacerait la gloire de son
p r e , il renonga son amour et la maria P l e ;
elle mit au monde Achille, dont on lui avait prdit
et les exploits et la mort sanglante. Pour prserver
son fils d'un si funeste s o r t , Thtis le trempa dans
l'onde du Styx en prononijant la puissante formule
qui confrait l'immortalit. Mais elle le tenait par
le taln, et l'invulnrabilit ne fut pas complte.
P l e , abandonn p a r l a desse, confia l'ducation
de son fils Chiron; et voici en quels termes Achille
raconte lui-mme sa vie prs du Centaure :
Q u a n d , du sein m a t e r n e l , port dans ce sjour
Jason,
Castor, Pollux,
et
TRITON,
PROTE,
PORTUMNUS,
GLAU-
CUS, O L E , LES S Y R N E S , C H A R Y B D E
ET S C Y L L A , C I R C , L E S H A R P I E S .
qui composaient la cour de Neptune. Nous n'en dirons ici que peu de mots.
Tritn , fils de Neptune et de Salatia , avait la
figure d'un homme jusquii la ceinture, et le reste
du corps termin par une double queue de poisson.
II prcdait le char du dieu des mers en sonnant de
Scyros,
c h a n t ir.
Prote, fils de l'Ocan et de Thtis, tait le g a r dien des troupeaux de Neptune. II lisait dans l'aven
traduction
de Delille.
124
LA
M Y T H O L O G I E .
ole, dieu des Veuts, rgnait dans les iles Yulcanies et tait soumis Neptune, qui lui ordonnait
de donner la libert aux Yents ou de les rappeler
dans leurs cavernes.
Les Y ents principaux s o n t :
Bore, qui vient du septentrin. II enleva Orythie,
filie du roi d'Athnes , et en eut Zts et Calais,
qui avaient des ailes et dont les paules taient cou-
Pongerville.
LA
M Y T H O L O G I E .
cosie , Lige et Parthnope. Ces nymphes, compagnes de Proserpine, au moment de son enlvement, demandrent aux Dieux des ailes pour unir
leurs efforts ceux de Crs. Puis, dsespres de
l'inutilit de leurs recherches, elles se retirrent sur
les bords de la mer, au milieu des rochers, o elles
s'efforcaient de faire prir ceux quattirait la beaut
de leurs chants. L e Destin avait annonc qu elles
seraient changes en poissons de la ceinture au bas
ds qu'un mortel parviendrait rsister leur sduction. Llysse accomplit cet arrt. II avait fait
boucher les oreilles de ses compagnons avec de la
cire et s'tait fait attacher au m&t de son vaisseau.
nautoniers
qui
voulaient
viter
Charybde
en
de
Charybde
Scylla.
pouse d'un roi des Sarmates, Circ empoisonna
128
LA
MYTHOLOGIE.
DIVINITS
LES
DES
ENFERS.
PARQUES.
LA
NUIT.
LA
MORT.
n i lili I!
elle enveloppe ses victimes, Les statuaires la reprsentent sous la forme d'un grand squelette arm d'une
faux et portant des ailes.
La Mort et le Sommeil Sparte n'ont q u ' u n t e m p l e ,
Afn q u e du m m e CEI tout guerrier les contemple.
PICIIAT, Lenidas,
tragdie.
lis et Sparte l'honoraient. La Phnicie et l'Espagne lui rendaient plus particulirement un cuite.
Elle habite les enfers, et Hercule la combattit pour
lui enlever Alceste dont elle avait fait sa proie.
LE
SOMMEIL.
Le Sommeil avait pour premier ministre Mor[ihe, pre des Songes, dont l'Imagination est la
mre.
Morphe
dormait sur un lit de p a v o t s ;
Les Songes l'entouraient sans troubler son r e p o s ;
De fantmes divers une cour m e n s o n g r e ,
Vains et frles enfants d ' u n e vapeur lgre,
Troupe qui sait c h a r m e r le plus profond e n n u i ,
Prte a u x ordres du dieu, volait autour de lui.
L a , cent figures d'air en leur moule g a r d e s ,
L a , des biens et des m a u x les lgres i d e s ,
Prvenant nos destins, trompant notre dsir,
Formaient des magasins de peine ou d e plaisir.
Je rogardais sortir et r e n t r e r ces merveilles :
Telles vont au butin les nombreuses abeilles,
Et tel, dans un t a t de fourmis compos,
Le peuple rentre et s o r t , en cent parts divis.
LA FONTAINI: , OEuvres
diverses.
Phobtor ou F a n t m e , envelopp de draps mortuaires et de tristes lambeaux, est le dieu des esprits. II est fils du Sommeil et a pour sceur Fantase
ou la Fantaisie, dont la capricieuse figure change a
chaqu instant.
LES
MANES.
NMS1S.
134
LA
MYTHOLOGIE.
GENIUS,
LES
GNIES.
lui avaient lev, dans le Capitule, un autel sur lequel ils dposaient un glaive avant de partir pour la
guerre.
D I V I N I T S
D O M E S T I Q U E S .
LES
LAR
II faut distinguer les Lares des Pnates. Les premiers sont les divinits de l'intrieur des familles;
les seconds sont les dieux protecteurs des villes, de
quelques lieux particuliers, des chemins et des carrefours. Les L a r e s , placs derrire la porte des dem e u r e s , empchaient le Malheur d'y pntrer. On
les reprsentait sous la forme de statues qui avaient
les traits d'un demi-dieu, d ' u n h r o s ou d'un parent
S'levant jusqu'aux n e s ,
D'un prodige sinistre effraya les nochers.
II tendait les bras sur l'lment terrible;
Des nuages pais chargeaient son front horrible,
Autour de lui grondaient le tonnerre et les vents;
II branla d'un cri les demeures profondes,
Et sa voix sur les ondes
Fit relentir au loin ces funestes accents.
Temptes.
134
LA
MYTHOLOGIE.
GNIUS,
LES
GNIES.
lui avaient lev, dans le Capitole, un autel sur lequel ils dposaient un glaive avant de partir pour la
guerre.
D1VIN I T S
DOMESTIQUES.
LES
LAR
II faut distinguer les Lares des Pnates. Les premiers sont les divinits de l'intrieur des familles;
les seeonds sont les dieux protecteurs des villes, de
quelques lieux particuliers, des chemins et des carrefours. Les L a r e s , placs derrire la porte des dem e u r e s , empchaient le Malheur d'y pntrer. On
les reprsentait sous la forme de statues qui avaient
les traits d'un demi-dieu, d'un hros ou d'un parent
dcd. Prs de ces divinits, on suspendait la
figure d'un petit chien, qu'on associait leur cuite,
et qu'on honorait sous le nom de Lare Familier.
Temptes.
DIVINITS
LES
DU SECOND
ORDRE.
GRAGES.
Les Grces, filies de Jpiter et de Vnus, prsidaient aux jouissances de l'esprit et celles du cffiur.
Ainsi, l'orateur recevait d'elles la justesse et l'lgance des penses; l'artiste, le bon g o t ; le sage,
DEMOUSTIER.
DIVINITS
LES
DU SECOND
ORDRE.
GRAGES.
Les Grces, filies de Jpiter et de Vnus, prsidaient aux jouissances de Vesprit et celles du cffiur.
Ainsi, l'orateur recevait d'elles la justesse et l'lgance des penses; l'artiste, le bon g o t ; le sage,
DEMOUSTIER.
MOMUS.
fure un bonnet phrygien orn de grelots; un masque est dans I'une de ses mains; de l ' a u t r e , il agite
une m a r o t t e , symbole de la folie. Ce dieu moqueur
cntiquait sans mnagements les dieux aussi bien
que les hommes. Minerve ayant fait une maison ,
d trouva qu'elle tait mal imagine, puisqu'on ne
pouvait la changer de place quand on avait un mauvais voisin. Neptune avait cr le taureau : le dieu
radleur dit que cet animal devait avoir les comes
devant les yeux, ou du moins aux paules. L ' h o m m e
mme, ce chef-d'ceuvre de Vulcain, lui sembla imparfait : il lui manquait une fentre au cceur. Enfin,
il critiqua la chaussure de Vnus, sans oser s'attaquer la beaut de la desse.
Momus a t chant bien des fois, tantot par les
esprits fius et railleurs qu'il inspire, tantt par les
Comus,
sur un pieu.
140
LA
M Y T H O L O G I E .
PLUTUS,
HYMiNE.
Ce fils de Vnus et de Bacchus prside aux. mariages. II a les traits d'un beau jeune homme, tenant
un llambeau a la main , sa tte est orne d'une couronne de roses. Demoustier trace de l'Hymen ce
portrait:
FORTUNE.
LA
il rpand au h a s a r d ,
dans sa
course
d'abondance.
ou
Mauvaise.
Sa statue
tait, i
l'instant de sa m o r t , transporte dans l'appartement de son successeur. lis l'adoraient aussi sous les
titres de Conservatrice , de Nourrice , d'Aveugle,
de Passagre, de Prive, etc., etc.
LA
M Y T H O L O G I E .
H A11PO C U A T E
ou
LE
S I L EN CE.
porte
est sa filie.
II tient les grands secrete, les sublimes travaux
Renferms dans les grandes mes
Et des sages et des hros.
D'un triple mur d'airain son autel est enclos.
Pour ne point profaner son augusle ropos,
Dans la premire enceinte on fait asseoir Ies damos.
Cependant la plupart a y a n t concerter
Des projets de coquetterie,
Jour et n u i t , pour le consulter,
Viennent en foule dans son temple.
Le dieu ne leur rpond qu'en les prchanl d'exemple:
Mais il s'agit de l'imiter!
DEMOUSTIER.
Harpocrate est j e u n e , d'une figure calme et svre. II est assis l'ombre du pcher, dont les
feuilles ressemblent a la langue, qui doit taire les
secrels; et les fruits au cceur, qui les renferme. II
tient de la main gauche un cachet; le second doigt
de la main droite est appuy sur ses lvres fermes.
II a sur le front une mitre dont la pointc se divise en
deux parties gales. Les habilants du Nil lui ofl'raient
les prmices de leurs vergers.
THMIS,
DEMI-DIEUX.
ASTRE.
Les demi-dieux
fabuleu.se
CASTOR
On nomme
POLLUX.
V n u s , mtamorphose en aigle, poursuivit le cyg n e , qui se rfugia dans les bras de Lda. Neuf
mois a p r s , -cette princesse pondit deux ceufs. De
l'un de ces ceufs sortirent Pollux et Hlne, e t , de
l'autre, Castor et Clytemnestre. Ces deux derniers,
regards seuls comme les enfants de Tyndare, pri-
le roi de l'Olympe de lui ter la v i e , ou de p e r mettre du moins qu'il partaget avec son frre l'immortalit. Ses vceux furent exaucs. On vit les deux
frres passer tour a tour six mois dans les enfers et
six mois sur la terre. Plus t a r d , tous d e u x , runis
dans le ciel, formrent le signe du zodiaque qu'on
ils eurent
de Castor
et
Pollux.
Ces iiros, aprs avoir offert le plus touchant
ronnes d'toiles.
148
LA
MYTHOLOGIE.
mement considrable, braver les hasards d'une navigatiori lointaine, et combattre deux dragons monsJASON,
LES
AllGON ALTES.
pitants.
Mde, devenue l'pouse de Jason , rendit au
vieil son la forc et les agrments de la jeunesse.
Les filies de l'usurpateur Plias, tonnes de ce
Par son
LA
MYTHOLOGIE.
MDE.
MDE.
Mde.
Busiris et de Diomde, tyrans inhumains qui sacrifiaient Neptune les voyageurs et donnaient les
membres de leurs htes en pture de froces
coursiers. Ils prirent par les supplices qu'ils avaient
invents. Vainqueur des Amazones, Alcide donna
leur reine pour pouse a Thse.
Gryon, monstre trois corps, tomba sous ses
coups. L e onzime de ses travaux fut de deseen
dre aux Enfers pour y chercher son ami Thse.
II s'tait fait d'abord initier aux mystres de Crs
a leusis. A son r e t o u r , il ramena le terrible C e r b r e , qui vit pour la premire 'ois la clart du
ciel.
Insatiable de gloire, il tenta la conqute des pommes d'or du jardin des Hesprides.
Ces filies d'IIesper, nices de I'Atlas, se nommaient g l , Arthuse et Hesprine. Elles possdaient un jardin rempli de pommes d'or que gardait
un dragn aux cent ttes et aux cent voix difrentes. Aprs avoir tu ce monstre et pris les fruits
d'Hercule.
Hercule
obit,
et
devint
l'esclave
LA
MYTHOLOGIE.
dre
enlever Djanire
A ses membres nerveux la tunique a t t a c h e .
Unie avec son corps, n'en peut tre a r r a c h e ,
O u , colle sa peau, dpouille et laisse us
Et ses grands ossements et ses mseles tendus...
Son sang fume et frmit comme l'onde bruyante
O le noir forgeron plonge une lame ardente.
La flamme qui le brille a u d e d a n s , au dehors,
En lvido sueur s'exhale de son corps;
Et ses nerfs ptillants que ce feu lent dvore,
Aliments du poison, le rallument encore.
Levant a u ciel ses b r a s , roidis p a r la douleur,
11 s'crie : O Junon! jouis de mon m a l h e u r ;
B a r b a r e , vois du ciel ce supplice efrovable!
Repais de mes tourments ton cceur impitoyable :
Ou si le triste objet de ton inimiti
Est enfin pour toi-mme un objet de piti,
Achve, a r r a c h e - m o i cette odieuse vie,
Toujours par toi maudite et toujours poursuivie....
Hlas! que m'ont servi m a forc et m a valeur?
Un mal dont rien ne peut modrer la douleur
S'allme dans mon sang, bouillonne dans mes veines.
Contre lui cette main et ces armes sont vaines.
Je m e u r s ; et cependant Eurysthe est h e u r e u x !
Le ciel le voit, le souffre, et le ciel a vos vceux!
II dit, et de l'GEta parcourt le bois sauvage,
Tel qu'un tigre cumant de douleur et de r a g e ,
Qui, perc d'une fleche attache son flanc,
Cherche en vain le chasseur qui fit couler son sang.
Tantt vous l'eussiez v u , dans ces tourments horribles,
Frmir, grincer des dents, pousser des cris terribles :
Tantt vous l'eussiez v u se roidir les deux mains,
Reprendre, dchirer ces tissus inhumains;
Tantt briser les tronos offerts sa colre;
Tantt, les bras a u ciel, y rclamer son pre.
PERSE.
Le feu consuma sa dpouille t e r r e s t r e ; mais J piter lui donna un rang parmi les demi-dieux dans
l'Olympe, et lui fit pouser H b , desse de la jeunesse.
le poids de l'Amour.
PERSE.
Le feu consuma sa dpouille t e r r e s t r e ; mais J piter lui donna un rang parmi les demi-dieux dans
l'Olympe, et lui fit pouser H b , desse de la jeunesse.
le poids de l'Amour.
Minerve,
SAWT-ANGE.
15
HROS.
clatantes excitrent l'admiration des mortels et mritrent leur cuite et leurs hommages. On nomme
H/stoire
hroque
comprennent la priode
Dans
LA
M Y T H O L O G I E .
le
lis devaient lui envoyer tous les neuf ans sept jeunes
L'a-
de
Mgare,
et
repoussa
178
LA
MYTHOLOGIE.
acto R, scene N.
H1PP0LYTE.
ie
LA M Y T H O L O G I E .
El la mort, mes yeux drobant la ciarle,
Rend au jour qu'ils souillaient toute sa puret.
RACINE, Phdre, acte v, scne v n .
18o
Posidon,
LA . M Y T H O L O G I E .
ORPHE.
SAINT-ANGE.
Par que's sons, par quels pleurs flehir le dieu des mors?
Dj cette ombre froide arrive aux sombres bords.
190
LA
MYTHOLOGIE.
AMPHION,
DE
POMIMGNAN.
N10BI5.
QE D I P E .
Laus, ro de Thbes et 1 un des successeurs
d'Amphion , fut averti par l'oracle que la reine locaste mettrait au monde un fils qui donnerait la mort
son pre et deviendrait l'poux de sa mre. Dans
l'espoir de prvenir de semblables forfaits, Lai'us
remit le nouveau-n l'un de ses gardes et lui ordonna de le tuer. La compassion enchatna le bras
du'meurtrier; il se contenta d'attacher l'enfant palles pieds a u n a r b r e , et de l'abandonner. Phorbas,
LA M Y T H O L O G I E .
Ce monstre tait l e S p h i n x . L'nigme qu'il proposait, et a laquelle son existence tait attache ,
est trop clbre pour que nous l'omettions ici. II
demandait quel est 1'animal qui marchait le matin
sur quatre pieds , sur deux dans le milieu du jour,
et le soir sur trois. OEdipe avait rpondu que c'-
tmoignrent
ses pieds et ses mains; dans l'ge mur, se tient deb o u t ; et qui se sert d'un b t o n , troisime appui de
certains.
comment s'accomplira ce dernier acte de la jus..sur le Cithron. Cette montagne est traverse
.. par trois routes galement frquentes
L'une
, jusqu'aux deux
insensible
cher?
pre par de douces paroles. Enfin son trouble s'a>. paisa, et d'une voix pleine de tendresse : Ma filie,
. ditil, tu vois en moi une victime destine au sa crifice; mon heure suprme est arrive. Je ne sais
en pleurant. Bientt elle entend un bruit effroya ble ; le jour parat s'teindre, seulement quelques
17.
LA
MYTHOLOGIE.
BALLANCHE ,
Antigone , liv. n .
SEPT
De l'union
ET
CUEFS
POLYNICE.
DEVANT
THBES.
LA
MYTHOLOGIE.
BALLANCHE ,
Antigone , liv. n .
SEPT
De l'union
ET
CUEFS
POLYNICE.
DEVANT
THBES.
Am-
pouse
d'Apollon.
Harpe.
son
pour ne
pas lui survivre. Hippomdon et Parthnope prirent aussi dans ce sige. Seul des chefs, Adraste
revit sa patrie. Quant tocle et Polynice, ennuys de la dure de cette guerre, ils convinrent de
la terminer par un combat siugulier; leur m r e ,
Jocaste, apprit par le rcit suivant la funeste issue
de leur triste duel :
Vous avez v u , m a d a m e , avec quelle ure
Les deux princes sortaient pour s'arracher la vie;
Que d'une a r d e u r gale ils fuyaient de ces lieux,
Et que jamais leurs cceurs ne s'accordrent mieux.
La soif de se baigner dans le sang de leur frre
Faisait ce que jamais le sang n'avait su faire :
acte v, scne m .
T A N T A L E , P L O P S , A T R E ET T H Y E S T E .
T a n t a l e , fds de Jpiter et de la nymphe Plotis,
rgnait en Phrygie. En jour que les Dieux le visit r e n t , il voulut essayer leur pouvoir, et leur fit
servir les membres de son fils Plops, en leur demandant quel tait ce mets inconnu. Crs, proccupe de la disparition de Proserpine, mangea l'une
des paules avec son avidit ordinaire; mais Jpiter
foudroya le palais et ordonna Mercure de prcipiter
Tantale au fond des Enfers.
Plops,
une
LA
MYTHOLOGIE.
pris d'Ilippodamie, eut recours a la ruse. II accepta le d f i , aprs avoir gagn Myrtile, conducteur du char d'OEnomas. Ce serviteur infidle ta
le morceau de fer qui retenait les roues, et le ro
fut tu au milieu d l a course. Plops fit jeter Myrtile dans la m e r , sous prtexte de le punir de sa
ngligence. Maitre, par un crime, des tats et de
LA
MYTHOLOGIE.
207
Atre et Thyeste , fils de Plops, avaient t u , palle eonseil d'Hippodamie , Chrysippe, autre enfant
du roi. Chasss de la cour de leur p r e , ils se retirrent chez Euryste, dont Atre pousa la filie.
Atre, devenu roi d'Argos, traita avec bienveillance
son frre, qui le rcompensa en sduisant rope, son
pouse. lnstruit de cet outrage, Atre accomplit la
plus excrable vengeance. II gorge les enfants d ' rope et de Thyeste, et invite cedernier un festn.
T h y e s t e , averti par un s o n g e , hsite h accepter
l'invitation de son frre.
Sauvez-moi, par piti, de ces bords dangereux;
Du soleil regret j ' y revois la lumire;
Malgr moi le sommeil y ferme m a paupire.
De mes ennuis secrets rien n'arrte le cours :
Tout de tristes nuits joint de plus tristes jours.
Une voix, dont en vain j e cherche me dfendre,
Jusqu'au fond de mon cceur, semble se faire entendre :
J'en suis pouvant. Les songes de la nuit
Ne se dissipent point p a r le jour qui les suit :
Malgr m a fermet, d'infortuns prsages
Asservissent mon ame ces vaines images.
Cette nuit m m e encor, j'ai senti dans mon cceur
Tout ce que peut un songe inspirer de terreur.
Prs de ces noirs dtours que la rive infernale
Forme replis divers dans cette ile fatale,
J'ai cru long-temps errer parmi des cris affreux
Que des mnes plaintifs portaient jusques aux cieux.
Parmi ces tristes voix, sur ce rivage sombre,
J'ai cru d'rope en pleurs entendre gmir l'ombre;
Bien plus, j'ai cru la voir s'avancer jusqu' m o i .
trag.
spectre de Thyeste viut l'exhorter plusieurs reprises. II raconte ainsi a l'un de ses confidents
les songes cruels qui l'obsdent :
O mon p r e ! . . . pourquoi ton spectre e r r a n l , lvido,
Assige-t-il mes p a s ? II me p a r l e , il me suit
Sous ce mme portique, au milieu de la nuit.
Ne crois pas qu'une erreur, dans le sommeil trace,
De sa confuse image ait troubl m a pense :
Je veillais sous ces m u r s , o de son souvenir
Ma douleur recueillie osait s'entretenir;
Le calme qui rgnait cette heure tranquillo
Environnait d'effroi ce solitaire asile;
Mes regards sans objet dans l'ombre taient fixs;
II vint, il m'apparut les cheveux hrisss,
Ple, offrant de son sein la cicatrice horrible;
Dans l'une de ses mains brille un acier terrible,
L'autre tient une coupe... spectacle odieux!
Souille encor d'un sang tout fumant mes yeux.
L'air farouche, et la lvre ses bords abreuve :
Prends, dit-il, cette pe ton bras rserve;
Voici, voici la coupe o mon frre abhorr
Me prsenta le sang de mon fils massacr;
Fais-y couler le sien que proscrit ma colre,
Et qu' longs traits encor ma soif s'y dsaltre.
11 recule ces mots, me montrant de la main
Le Tartare profond dont il suit le chemin.
Le d i r a i - j e ? sa voix percant la nuit obscuro,
Ce geste, et cette coupe, et sa large blessure,
Ce front dcolor, ses adieux menagants...
J ignore quel prestige gara tous mes sens.
Entrain sur ses pas vers les demeures sombres,
Gouffre immense, o gmit le peuple errant des ombres,
18.
210
LA
MYTHOLOGIE.
AGAMEMNON
ET
MNLAS.
donn la pomme
des
d'Hlne,
Bien-
210
LA
MYTHOLOGIE.
AGAMEMNON
ET
MNLAS.
donn la pomme
des
d'Hlne,
Bien-
LA
MYTHOLOGIE.
p r e , lui dit-elle,
naissance une
d'Argos.
LA
216
MYTHOLOGIE.
acte v , scne v i .
DE
TROIK.
LA
216
MYTHOLOGIE.
DE
T R O I E .
Destin avait
la vue du
C'est Achille!
2I8
LA
MYTHOLOGIE.
plaie se cicatrisa.
de
Le
se retire , eu
Les Dieux s'attaquent et se mlent aux combattants. Hctor et Achille se rencontrent. Le premier
la prise de T r o i e , immola
feignant de
immense.
et viennent
la
ma-
contempler
d-
truire. Les plus superstitieux demandent, au contraire, qu'elle soit conduite dans la ville et offerte
Minerve. L a o c o o n , grand-prtre de N e p t u n e ,
insiste pour qu'on dtruise le don toujours suspect
des ennemis. Vainement il s'crie : Craignez les
Grecs et leurs prsents! On ne l'coute pas. Alors,
plein de dpit, il plonge sa javeline dans les flanes
LA
MYTHOLOGIE.
trad. de DELILLK.
LA
Les T r o y e n s ,
MYTHOLOGIE.
suivant le
conseil
de
Sinon,
A la faveur
226
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE
trad. de DELILLE.
mater,
l'avertit de l'inutilit
de ses efforts :
Je m'emportais, lorsque dans la nuit sombre,
l'ombre,
les cieux
yeux,
rose :
bre fut Andromaque, veuve d'Hctor et mre d'Astyanax. Aime de Pyrrhus , elle prouvait pour lui
une aversin justifie par ses souvenirs :
Songe, songe, Cphise, cette nuit cruelle
Qui fut pour tout un peuple une nuit ternelle;
Rappelle-toi Pyrrhus les yeux tincelants
Marchant la lueur de nos palais brillante,
Sur tous mes frres morts se frayant un passage,
E t , de sang tout couvert, chauffant le carnage.
Songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des mourants,
20
LA
LA
MYTHOLOGIE.
Andromaque.
MYTHOLOGIE.
231
croyaits'entretenir avec l'ombre d'Agamemnon dcidrent Oreste une odieuse vengeance. 11 rentre
furtivement dans Mycnes et se cache chez lectre.
Puis, saisissant une occasion favorable, il gorge
Clytemnestre et gisthe dans le temple d'Apollon.
Aussitt les Furies le tourmentent; il erre de contre en contre, et la ,tempte le jette avec son
idle Pylade sur les ctes de la Tauride. Iphignie,
nagure enleve par Diane, y servait ses autels. Elle
ordonna, suivant la loi cruelle de ces contres, qu'on
mmolt les deux trangers. Au moment du sacrifice, elle reconnut son f r r e , prit un prtexte pour
suspendre le coup fatal et se sauva avec lui pendant
la nuit. Plus tard Oreste parvint apaiser les Dieux.
II mourut dans un ge avanc.
d'pouvantables revers.
Agamemnon, de retour dans sa famille, y trouva
le dsordre et la dbauche.
compagnons.
venger. II carte
avec prcaution
la pierre qui
II courut
d'af-
enferma
et le.
compagnons d'Ulysse
ouvrirent
l'outre,
croyant
mer. Les navires furent jets sur les ctes des Les-
de
Circ ,
lysse
magi-
cher-
LA
MYTHOLOGIE.
LA M Y T H O L O G I E .
239
baign
gouverna
Achille, A g a m e m n o n , Ajax et
i. ..
Grecs.
L N L D E .
LA
MYTHOLOGIE.
LA M Y T H O L O G I E .
239
baign
gouverna
Achille, A g a m e m n o n , Ajax et
i. ..
Grecs.
L N L D E .
de la reine, feint de protger n e , mais elle esplte destruction. Neptune p a r a t t , et les vents se
goit au milieu de C a r t h a g e , ville naissante o s'lvent dja de somptueux difices. On lui sert un
festin splendide, et il fait la reine le rcit du sige
de Troie et de ses aventures.
Aprs s'tre arrt en T h r a c e , Dlos, dans l'ile
de C r t e , en pire, en Sicile, il a touch Dr-
Didon et de
le port de Carthage.
Ainsi parle ne :
Didon dcouvre sa passion sa sceur Aune. Junon , eu se montrant favorable aux projets d'unin
242
LA
MYTHOLOGIE.
DESESPOIR
DE
DIDOS,
A h ! b a r b a r e ! a h ! perfide!
Et voil ce hros dont le ciel est le guide,
Ce guerrier magnanime et ce mortel pieux
Qui sauva de la flanurve et son pre et Ies Dieux!
LA
MYTHOLOGIE.
scne dernire
et
244
LA
LA M Y T H O L O G I E .
MYTHOLOGIE.
245
ne
24(
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
LA
DIVINITS
VERTU.
ALLGORIQEES.
Cette desse , filie de la Vrit , est reprsente
vtue de blanc, modeste et imposante tout a la fois,
tantt tenant la pique et le s c e p t r e , tantt
cou-
LA
VRIT.
LA
FLICIT.
veaux charmes.
24(
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
LA
DIVINITS
VERTU.
ALLGORIQUES.
Cette desse , filie de la Vrit , est reprsente
vtue de blanc, modeste et imposante tout a la fois,
tantt tenant la pique et le s c e p t r e , tantt
cou-
LA
VRIT.
LA
FLICIT.
veaux charmes.
48
LA
MYTHOLOGIE.
LHONNEUR.
un faisceau de
LA
PAIX.
LA
PRUDENCE.
CONCORDE.
Cette filie de Jpiter et de Thmis porte une
LA
PUDEUR.
ROUSSEAU.
PDICIT.
exclues de
son
temple.
LA
FIDLIT.
LA
LOL
ASTRE
ou LA
JUSTICE.
donne et regue.
252
LA
LA
MYTHOLOGIE.
L'AMITI.
robe
. enfin sa poi-
MYTHOLOGIE.
L E T R A V A I L , LA S A N T ,
LA
LIBERT,
LA
L'ESPRANCE,
PROV1DENCE.
elle a
11 travaille toujours
Neptune, chaqu jour est occup six heures
A soulever des eaux les profondes d e m e u r e s ,
Et les fait dans leur lit retomber p a r leur poids.
Vulcain noir et crasseux, courb sur son enclume,
Forge coups de marteau les foudres qu'il allume.
VOLTAIRE.
BRANGER.
A R o m e , deux temples furent consacs l'Esprance. Elle avait une come d'abondance,
DE
des
LA
RENOMME.
ROUSSEAU.
LA
VICTOIRE.
et lui ouvrent la voie du bonheur. Mprises, rejet e s , elles livrent h la vengeance d'At l'impie et
l'orgueilleux.
jureraient
nctar et de l'ambroisie.
PR1RES,
MENSONGE,
LA L I C E N C E ,
LA
NATURE,
LA N C E S S 1 T ,
LA
LA
VOLUPT,
MOLLESSE.
C'est
une forte f e m m e ,
260
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
L A F A I M , LA
TERREUR,
LA
LA
CALOMNIE,
FRAUDE,
DISCORDE,
L'ENVIE.
La F a i m , surnomme Malesuada,
ou don-
262
LA
MYTHOLOGIE.
LA M Y T H O L O G I E .
L ENVIE
ET SON
ROUSSEAU.
ANTRE.
263
J.-B.
PHILMON
ET
BAUG1S.
Philmon et Baucis taient deux pauvres vieillards de Phrygie qui trouvaient, dans leur affection
mutuelle, un bonheur que rien n'avait troubl. Un
jour, deux voyageurs a l'extrieur misrable, aprs
avoir inutilement demand l'hospitalit aux habitants du village, vinrent frapper la porte de leur
humble chaumire. Les vieux poux s'empressent
Allgories.
d'empe-
demeure.
LA
LA
MYTHOLOGIE.
MYTHOLOGIE.
267
ET
T H I S B .
e x p i r e , Thisb revient sur ses p a s ; elle voit Pyrame expirant, saisit le mme poignard et se le
plonge dans le cosur.
Elle
POLYPHME
ET
GALATE,
PYGMALION.
Pygmalion
HRO
ACONCE
ET
ET
LANDRE,
CYD1PPE.
DEMOUSTIER.
foudres
meurtrires.
L e nom de Cyclopes vient du mot grec
c/clos,
Pygmalion
HRO
ACONCE
ET
ET
LANDRE,
CYD1PPE.
DEMOUSTIER.
foudres
meurtrires.
L e nom de Cyclopes vient du mot grec
c/clos,
LA
270
LA M Y T H O L O G I E .
MYTHOLOGIE.
271
des arbres et l'touflerent. De ce monceau d'arbres s'leva un oiseau qui se perdit dans Ies airs.
Deiphobe, Sibylle, filie de Glaucus, obtint d ' A -
ANAXARTE,
C L O B I S ET B I T 0 1 N ,
C1N1S,
D1P1IOBE.
ET P R O C R 1 S ,
ORION.
Anaxarte eut la cruaut d'assister aux funrailles d'un jeune homme qui, dsespr de sa rigueur , s'tait donn la mort. Les Dieux la changrent en pierre.
Clobis et Biton taient fils d'une prtresse d'Argos. Modles de pit filale, ils tainrent le char de
leur mre qui se rendait au temple. Les Dieux ,
pour les rcompenser, les firent mourir tous deux
ensemble et subitement.
C n i s , nymphe que Neptune avait a i m e , fut
change en
h o m m e
lui rendit la libert, en lui dclarant qu'il se repenlirait bientt de ses ddains.
Cette
menace
rendit Cphale soupgonneux : cach sous un dguis e m e n t , il voulut prouver la fidlit de Procris;
la trouvant dispose a l'couter, il se fit reconnaitre : l'pouse, confuse, se rfugia dans les bois.
Cphale la rappela et lui fit mme prsent d'un j a velot qui frappait toujours au but fix et retournait
de lui-mme son maitre. 11 lui donna aussi un chien
nomm Llape que Diane avait lev. Ce chien
poursuivit un jour un renard monstrueux qui dsolait
les environs de Thbes, et fut chang en pierre au
DEMOUSTIER.
DEMOUSTIER.
craignant de
PHILOMLE
ET
PROGN.
mais, subjugu par une passion violente, il l'outragea, lui arracha la langue et la renferma dans
une tour. Philomle trouva le moyen de faire parvenir sa soeur son voile, sur lequel sa triste aven ture tait brode. Progn congut le projet d'une
vengeance atroce. Au milieu des ftes de
Bac-
a voir l t y s ,
Puis, lorsqu'il
Philomle se prsente
PICUS
ET
CANENTE.
de Bellrophon.
B E L L R O P H O N , LA
CHIMRE.
Bellrophon, petit-fils de Sisyphe et fils de Glauc u s , roi de Corinthe, se nommait d'abord Hipponotis. II prit le nom de Bellrophon en expiation du
meurtre qu'il avait commis de Bellre, son f r r e ;
souill du sang d'un p a r e n t , il dut aussi quitter la
terre natale pendant une anne : il se rendit Tyrinthe, la cour de Proetus, et eut le malheur d'inspirer a Stnobe , femme de son hte , une vive
passion. Cette princesse, ne pouvant se faire couter,
l'accusa de vouloir la sduire et de mditer l'assassinat d u r o i . Proetus, pour se venger, envoya, sous
un p r t e x t e , Bellrophon la cour du roi de L y die, lobate, son beau-pre. 11 lui remit une lettre
dans laquelle il recommandait lobate de faire
prir son messager. De la le proverbe : une
lettre
Vamqueur
278
LA
LA M Y T H O L O G I E .
MYTHOLOGIE.
279
>' s arrtera une ville pour toi et les tiens. >, 11 obit
BRUCIiof
vors par un dragn commis la garde d'une fontaine o ils taient alls puiser de l'eau. Cadmus tua
le dragn et en sema les dents terre. Aussitt des
JEEX
OL YMPIQUES ,
OLIMPIADES,
ATHLTES.
DEUCALION
ET
PYRRHA.
hvier.
traduile
DEMOUSTIER.
d'une main il arrtait un char attel de six courLln jour que Milon se promenait seul dans un
efforts de
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
-287
combe.
Nous avons voulu raconter ici les fables les plus
C'est ici que s'arrte la premire et la plus importante partie de notre ouvrage.
B R A H M A .
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
C'est ici que s'arrte la premire et la plus importante partie de notre ouvrage.
B R A H M A .
LA
MYTHOLOGIE.
LA
MYTHOLOGIE.
-287
combe.
Nous avons voulu raconter ici les fables les plus
U est impossible de rien voir de plus mtaphysiqoe et de plus abstrait que les fables religieuses
des diverses sectes de r i n d e ; et cependant elles offrnt trop d'intrt pour que nous nous dispensions
de parler des principales. Cet ouvrage n'a point
pour objet de pntrer d'obscurs mystres, mais de
donner des notions tiles sans entrer dans de longs
dveloppements.
BRAHMA.
Le G r a n d - B r a m a , bienfaisant c r a t e u r ,
Ne p e r m e t point les combats sanguinaires.
PARNY.
reprsentent
toujours
barbes
esprits l'aidrent
ceuvre.
La terre tait encore sans habitants. 11 tira de
lui mme Menou Sonaambhouva,
excel-
Vichnou,
deuxime dieu
de la Trimourti in-
S I VA.
indienne,
le tout.
(CREUZER.)
BOUDDHA.
tateurs est un panthisme aux formes vives, color e s , s a n e a n t e s et gigantesques, de mme que le
vichnoulsme est spiritualiste, et le brahmaisme ma-
11
i IB ;
\m ^
rH
r
>
;
r!#
42 sa spulture.
implacables.
sence suprme.
dans le T h i b e t . Bouddha
s'est
figures,
musques.
DIVINITS DES
HINDOUS,
DE LA C H I N E ET DU J A P O N .
en
en r a p p o r t a v e c le m y s t i c i s m e d e l ' O r i e n t . L e s ables
de l ' I n d e , essentiellement mtaphvsiques et philosophiques, sont moins agrahles que celles des peu-
LA M Y T H O L O G I E .
299
300
LA
MYTHOLOGIE.
dont le temple
principal est
Boungo.
LA
MYTHOLOGIE.
lampe
pleine
d'huile d'inari, espce de lzard qui passe pour venimeux. F a n n a , autre saint fameux , est reprsent
dans ses temples debout sur une fleur de t a r a t a , la
tte entoure d'un cercle dor, ayant sur la tte une
coquille moiti pleine de graines de riz. Sa main
Si quelque cloche,
histoire.
les
LA
MYTHOLOGIE.
lampe
pleine
d'huile d'inari, espce de lzard qui passe pour venimeux. F a n n a , autre saint fameux , est reprsent
dans ses temples debout sur une fleur de t a r a t a , la
tte entoure d'un cercle dor, ayant sur la tte une
coquille moiti pleine de graines de riz. Sa main
Si quelque cloche,
histoire.
les
H o u g i n , l ' e s p r i t , e t Mounin ,
la
boisson
des i m m o r t e l s .
l'hydromel,
P r o t e c t e u r d e s p o t e s , il
H e i m d a l l , il e n f a n t a t o u t e s les t r i b u s du N o r d . L ' e n -
s e m b l e d e s e s a v e n t u r e s se r e f l t e sur t o u t e l ' h i s t o i r e
des S c a n d i n a v e s . P r o f o n d m e n t s a c e r d o t a l e d ' a b o r d ,
elle d e v i n t e n s u i t e plus l a q u e et
Q u e l q u e s crivains o n t , a t o r t , selon n o u s ,
des s e c t a t e u r s d e R o u d d h a . V o t a n , dieu a m r i c a i n ,
plus
guerrire.
soup-
du m o i n s un
ames
serpent Iormoungandour, dont les anneaux gigantesques embrassent l'orbe de la terre. Ce monstre
vit dans le Niflheim, le plus bas des neuf mondes.
Thor ne parviendra le tuer qu'au moment de la
destruction de l'univers; mais le courageux Ase
tombera lui-mme asphyxi par les venins empests
du monstre. On reprsentait Thor la tte couronne
d'toiles. De neuf ans en neuf ans on lui sacrifiait,
au mois de janvier, des hommes, des coursiers, des
chiens et des coqs. Plus tard on se contenta de l'ho-
fils,
Drupner.
L o v n a , sa fidle
PARNV.
Tels taient les plaisirs des hros au cleste sjour. Ils rencontraient parfois F r o , dieu de l'air et
des temptes, qui poussait dans les nuages les mes
Iggdracil
que
Hel et lormoungandour.
Les A s e s ,
de son
figure,
que
plongeait dans
I'abdomen, tandis que la pointe ressortait a l'intrieur du palais. De sa gueule s'chappait une cume
qui forma le lleuve Yam.
torrents de son sang noyrent Ies Gants, qui prsident aux frimas.
la consquence
pour
LA M Y T H O L O G I E .
323
matrielles.
convoquaient les guerriers. Les bardes alors chantaient des hymnes sauvages o le mpris des dangers et le dsir de la mort taient commands aux
adorateurs des' Dieux.
324
LA
MYTHOLOGIE.
saintes
325
cruelles pratiques. Les sacrifices sanguinaires taient
fort rpandus.
France, dans tes dserts il habita long-temps;
A l'affreux Teutats on offrait cet encens.
VOLTAIRE.
Un dieu non moins fameux, Irmirisul, tait surtout ador par les Germains. II avait un temple
nre le reprsentait,
Ii
1
quarris
que
l'lnde et
l'gypte
consa-
dessus sa colonne et la portaient la tte des combattants; puis, aprs la victoire, ils lui sacrifiaient
les prisonniers. Dans certaines solennits, les guerriers arms faisaient des volutions autour de l'idole. L e sanctuaire d'resberg contenait d'immenses
trsors en armes et vases prcieux.
Charlemagne, vainqueur des Saxons, dtruisit
la statue et fit gorger les prtres sur les marches
28
e t , aprs e u x , les Germains et les Gaulois se plurent accueillir. Teile est celle de la jeune desse
Simzerla, q u i , en dansant sur les vertes pr.airies ou
en voltigeant dans les airs, laisse aprs elle le parfum
des lis.
328
LA
MYTHOLOGIE.
La plupart des nations amricaines taient abandonnes au polythisme, et admettaient une foule
de dieux. Presque toutes adoraient le soleil, qui
est la plus belle image de l'ternel.
Lorsque Pizarre arriva au Prou, les peuples de
ce vaste empire honoraient diverses divinits, dont
voici les noms : Punchao tait l ' t r e - S u p r m e ; la
Trimourti, ou Trinit, qui se trouve encore la, comme
chez presque toutes les nati-ns un peu civilises,
tait forme des trois dieux Yirakotcha,
Patcha-
Gouatouzaka,
Teskatlibochtli
et
Quet-
334
LA
LA
MYTHOLOGIE.
MYTHOLOGIE.
dir : II a suspendu
de la
Nous dirons les noms de quelques-unes des divinits qu'adorent les peuples des lies et les sauvages
des forts amricaines. Chez la plupart d'entre e u x ,
le Manitou est le Grand Esprit, ou l ' t r e - S u p r m e ,
et ils semblent le confondre avec le soleil divinis.
Puis, par extensin , ils ont donn le nom de Manitous leurs ftiches. lis leur immolent le chien,
parce qu'ils sont persuads que l'espce humaine
fut procre par un grand quadrupde de ce genre.
Leurs prtres, qui reconnaissent l'existence et la
transmigraron des a m e s , sont des sorciers et des
jongleurs. Les Zms taient les idoles du peuple
des Artilles. Leurs statues, de forme hideuse, recevaient pour offrandes des g&teaux , des fruits ,
des {leurs et du 'tabac. Les prtres rendaient des
oracles. Avant de paraitre devant le dieu , tout
homme pieux devait s'enfoncer une baguette dans
le gosier et se faire vomir. Niparaa est 1'esprit
bienfaisant chez les Californiens.
L e commerce des Europens avec le Caada a
permis de connaitre les dieux des Hurons et des
Iroquois. Harakouennentaktou, dont le nom veut
le soleil,
AFRIQUE.
ruisseaux de sang.
a la divination. Un pot
AFRIQUE.
ruisseaux de sang.
a la divination. Un pot
magnifiques
POLYNSIE. ARCHIPEL
DE
LA
SOCIT.
Les habitants de la Polynsie sont, comme le furent tous les peuples primitifs, livrs,au cuite du soleil
divinis. Ils lui donnent le nom de Mahanna; e t ,
lorsqu'il se fut incarn ou fait h o m m e , il s'appela
Euroa-Taboa. II pousa Tauna, sa sceur, qui, seule
de toute la famille , tait reste aux cieux, tandis que
les autres frres et sceurs descendaient sur la terre.
De cette unin naquirent les treize mois. Mahanna
est comme le reprsentant de T a e , qui est le dieu
suprme , selon l'un des systmes religieux des insulaires de l'archipel de la Socit. Tae ou T -
la t e r r e .
29.
Ohina,
rieuse.
Tanar-Papaou est la desse principale des iles
idole,.
l'atmosphre,
O-Maoure.
344
LA
MYTHOLOGIE.
de la
mythologie!
TABLE
DES
MAT1RES
CONTENUES
DANS
La Mythologie
GE
VOLUME.
Divinits de la Fable
'
U r a n u s ou le Ciel
Saturne
11
Cyble, Vesta
16
Jpiter
Junon
Crs
29
Le Destin
31
Apollon
32
Diane
Bacchus
56
Vnus
06
Vulcain
Cupidon ou l'Amour
Minerve
,,
Mars
82
Neptune
80
90
Mercure o u
96
"
79
344
LA
MYTHOLOGIE.
de la
mythologie!
TABLE
DES
MAT1RES
CONTENUES
DANS
La Mythologie
GE
VOLUME.
Divinits de la Fable
'
U r a n u s ou le Ciel
Saturne
11
Cyble, Vesta
16
Jpiter
Junon
Crs
29
Le Destin
31
Apollon
32
Diane
Bacchus
56
Vnus
06
Vulcain
Cupidon ou l'Amour
Minerve
,,
82
Neptune
80
90
Mercure o u
96
"
79
346
TABLE.
TABLE.
I h t C - '
DIVINITS D E LA T E R R E .
'
rPhee
Pan e t Pals
102
Am
h0
347
186
"
190
F l o r e , P o m o n e , V e r t u m n e , l e s Saisons
110
0EDI
Les N y m p h e s , les F l e u r s
113
Les C e n t a u r e s , C h i r o n
115
Tantale, P l o p s , Atre et T h y e s t e
PE
I91
199
2 0 5
Agamemnon et Mnlas
D I V I N I T S DE LA MER.
Guerre de Troie
VDde
L'Ocan et Thtis
239
117
ll
^jg
DIVINITS
ALLGORIQUES.
122
U
Vcrlu
247
La Veri t
ib.
La Felicit
Les P a r q u e s
129
LHonneur
La N u i t
130
La P r u d e n c e
La Mort
ib.
L e Sommeil
131
Nmsis
133
La Concorde
LaPaix
249
r
L a F , d l t
250
^gj
La Pudeur
D I V I N I T S DOMESTIQUES.
La Pudicit
Les L a r e s et les Pnates
134
135
La Loi
A s t r e , ou la Justice
L Ami,i
252
Le T r a v a i l , la S a n t , l'Esprance, la Libert, la P r o v i d e n c e
254
256
^
'
Les Grces
136
La Renomme
. .
.
La Victoire
Comus, Momus...'
138
Hymne
140
P l u t u s , la F o r t u n e
141
H a r p o c r a t e o u le Silence
143
T h m i s , Astre
144
P vJ r a m e et Thisb. . . .
Demi-dieux
145
Castor et Pollux
ib.
P o l y p h m e et Galate , Pygmalion
H r o et L a n d r e , Aconce et Cydipe
J a s o n , les Argonautes
148
Hercule
156
Cphale et P r o c r i s , Orion
Perse
167
Philomle et Progn
Les Hros
171
Picus et Canente
V o l u p t , la L i c e n c e , la Mollesse
'
2 5 g
'
'
266
2fi7
q69
"
2 7 0
^^
^ ^
274
348
TABLE.
Bellrophon, la Chimre
Cadmus
Deucalion etPyrrha
Jeux olympiques, Olympiades, Athltes
FABLES ET DIEUX DE L'INDE.
Brahma
Vichnou
Siva
Bouddha
Principales divinits des Hindous, de la Chine et du Japn
L'EDDA
AMRIQTJE
AFRIQUE
P O L Y N S I E , A R C H I P E L D E LA S O C I E T
FIN.
vi
R -
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