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GILBERTO MIRANDA JUNIOR

R.A. 1133837

4 CICLO DE APRENDIZAGEM
PORTFLIO
PAIDEIA CLSSICA DE SCRATES E PLATO
APLICAO FILOSFICA AOS FATOS CONTEMPORNEOS

Centro Universitrio Claretiano

Licenciatura em Filosofia - DGLF1203CRGI
Paideia: Tpicos de Filosofia da Educao
Prof. Dr. Edson Renato Nardi

POLO CARAGUATATUBA
Maio/2015

Objetivos

Aprofundar as reflexes a respeito da Paideia clssica de Scrates e Plato.

Estabelecer

relaes

entre

uma

proposta

filosfica

sua

eventual

aplicabilidade na anlise de fatos contemporneos.

Exercitar a habilidade de produzir textos coerentes e coesos, devidamente

fundamentados e com argumentao convincente.

A Proposta de Scrates e Plato referente Paideia

importante pontuar que a Paidia grega se d, ao menos sob esse nome, somente
a partir do sec. V a.c., ou seja, posterior ao projeto homrico e hesidico. O termo
Paideia s veio a surgir no sec. V a.c. em squilo, em sua obra Os Sete Contra Tebas,
e designa, to somente, a criao de meninos (FONSECA, 1998). O seu significado
mais amplo apareceu posteriormente e se deve a muito mais do que aquilo que ela
designa. A Paideia grega abrange no s o perodo homrico e hesidico, como
tambm a educao antiga espartana e ateniense, o perodo chamado de sculo de
Pricles (em que se inicia com a chegada dos Sofistas e tem sua continuidade e
oposio com Scrates e Plato) e, por fim, o chamado perodo helenstico e sua
posterior romanizao. Para entender essa abrangncia preciso entender o fio
condutor da ao educacional grega: a Aret. Ou seja, o fio condutor de todo o
empreendimento educacional grego, em todas as suas fases (compreendidas pelo
conceito de Paideia), a busca da Aret, da Virtude: a mxima atualizao das
potencialidades humanas. Essa busca significa a excelncia do Aristi, o bem
nascido, aristocrata, de linhagem, que transformava em modelo um certo tipo de
homem inspirado nos heris do passado, na coragem, bravura, honra e glria, pois
que seriam descendentes diretos deles.
Pelos fins da poca arcaica, segundo Fonseca, houve uma ampliao desse fio
condutor a partir da insero do conceito de Kalos Kai Agathos (Kalokagathia), ou

seja, agora a virtude no se resumiria apenas na bravura, na coragem, na honra e na

glria, mas incorporavam-se tambm as virtudes morais, a bondade e a beleza.
Procurava-se, assim, atingir a excelncia tanto no plano fsico como no plano moral
(FONSECA, 1998). Assim propunha-se tambm a ginstica, a msica, a potica em
volta do objetivo pedaggico de tornar o homem no perfeito domnio de si e,
principalmente, til cidade e coletividade. Como nos diz Diez:
Pouco a pouco deixa-se para trs a aristocrtica aret pindrica e se
substitui por uma paideia que aposta em um duplo objetivo: por um lado,
fazer membros da sociedade a todos os homens livres e, por outro, torn-los
aptos a servir ao estado. A cultura torna-se, ento, poltico-pedaggica.
(Villagra Diez apud in LISBOA, ROMEIRO, et al., 2013, p. 112)

A mudana de eixo verificada na histria da paideia grega se d em conjunto com a

criao da democracia como um governo acessvel a todos os considerados cidados,
o que torna a paideia, agora, voltada muito mais vida na polis e no mais nas
caractersticas que um guerreiro precisa para enfrentar uma vida de conflitos
externos. Nessa poca rivalizam-se cosmovises distintas. Por um lado os sofistas,
que possuem um pensamento ctico, pragmtico e emprico, desenvolvendo uma
viso de sociedade marcada pelo relativismo (tudo depende das situaes e ngulos
de viso) e pelo subjetivismo (tudo depende dos critrios subjetivos dos juzos de
cada indivduo) (LISBOA, ROMEIRO, et al., 2013, p. 114), que por sua vez tem suas
leis e costumes condicionados pelas relaes factuais de poder, dando origem ao
direito positivo, ao humanismo e antropologia. Por outro lado a viso platnica e
socrtica, em que a arte da poltica deveria ser de domnio dos bem nascidos e
educados para isso (a aristocracia) e no para qualquer cidado, j que muito mais
do que o pragmatismo e o relativismo dos sofistas, a verdadeira utilidade do cidado
para a polis consistia em exercitar o que Belo e o que Bom (Kalokagathia). Era
isso que se propunha, basicamente, a paideia socrtica. Seu mtodo, a dialtica
exercida pela maiutica e pela ironia, distinguia-se dos sofistas por procurar uma
verdade acima das aparncias, enquanto os sofistas focavam-se na aparncia. Essa
verdade era moral, de carter, e no sobre qual melhor tcnica para se convencer
um pblico. A educao poltica socrtica visava o desenvolvimento das virtudes
morais humanas, o que em seu entendimento, eram as que mais contribuam para a

coletividade. O caminho para a virtude, para Scrates, era atravs do Logos, ou seja,
da razo que conduzia, quando buscando a verdade, aos valores morais da bondade,
da beleza e da justia. No havia, portanto, outra paideia que pudesse oferecer
polis e populao melhores pessoas para tratar dos assuntos pblicos, pois no se
tratava de uma questo de tcnica (Techin Politik), mas de virtude (Aret Politik).

Bibliografia
FONSECA, M. D. J. A PAIDEIA GREGA REVISITADA. Millenium, Viseu - Portugal, n. 9, Janeiro 1998.
ISSN 1647-662X. http://www.ipv.pt/millenium/esf9_mjf.htm.
LISBOA, M. J. A. et al. Paideia: Tpicos de Filosofia da Educao. Batatais: Ao Educacional
Claretiana, 2013.

Notcias em relao contribuio para a plis

No dia 28/03/2015 foi noticiado no site do Jornal Zero Hora a notcia de que o Lar
Vila das Flores, de Santa Maria RS, fora invadido por vndalos que quebraram
brinquedos, materiais pedaggicos usados pelas crianas e danificaram portas e
janelas da instituio:
O diretor da instituio, Alain Machado Maciel foi at o local, e constatou
que trs salas de aula, alm do salo, que fica nos fundos, foram
arrombadas e tiveram portas e janelas quebradas. Brinquedos e materiais
pedaggicos, que eram utilizados pelas crianas, tambm foram danificados.
As paredes das salas foram pichadas. (GRUPO RBS, 2015)

No vejo como dar algum outro exemplo claro da falta completa de cidadania e
comprometimento com a coletividade do que foi feito por essas pessoas que
arrombaram e invadiram o local. No foi relatado sequer roubo, apenas depredao.
Por outro lado, no dia 21/04/2015 foi noticiado pelo Jornal VS, um exemplo de
cidadania em So Leopoldo RS:
De um dos bairros considerados mais violentos de So Leopoldo surge um
exemplo de cidadania que depois de dar resultados locais, viajou o mundo e

agora est prestes a ganhar um novo e importante captulo.

(...)
Da noo bsica de reciclagem e de convivncia aprendidas nas aulas da
turma surgiu em 2013 a Comisso de Meio Ambiente e Qualidade de Vida, a
COM-VIDA um espao de convivncia, que abrangeu toda a comunidade
escolar na discusso e na anlise das demandas do bairro. (STRAPAZZON,
2015)

Esse exemplo de cidadania, cooperao mtua, ativismo e autogesto uma

verdadeira paideia de esprito cvico e poltico, envolvendo jovens do 4 ano da
Escola Municipal Santa Marta, mas para alm deles, toda a comunidade local.

Fontes
GRUPO RBS. Lar Vila das Flores, de Santa Maria, foi arrombado cinco vezes na mesma semana.
Jornal

Zero

Hora,

28

Mar

2015.

Acesso

em

11/05/2015

Disponvel

em

http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticia/2015/03/lar-vila-das-flores-de-santa-maria-foi-arrombado-cincovezes-na-mesma-semana-4728621.html.
STRAPAZZON, R. Exemplo de Cidadania de Santa Marta para o Mundo. Jornal VS, So Leopoldo RS,

21

Abr

2015.

Acesso

em

11/05/2015

Disponvel

http://www.jornalvs.com.br/_conteudo/2015/04/noticias/regiao/152551-exemplo-de-cidadania-dasanta-marta-para-o-mundo.html.

em