NOBLEZA Y ARET

EDUCACIN

FILOSOFA

JURIDICO

POLTICA

ETICA

RELIGIN

Se distingue la formacin del hombre,

mediante la creacin de un tipo ideal
ntimamente coherente y claramente
determinado. La educacin no es
posible sin que se ofrezca al espritu
una imagen del hombre tal como
debe ser. sta se hallaba
reservada slo a una pequea clase
de la sociedad, a la de los nobles. La
educacin no es otra cosa que la
forma aristocrtica, progresivamente
espiritualizada, de una nacin. El
tema esencial de la historia de la
educacin griega es ms bien el
concepto de aret, que se remonta a
los tiempos ms antiguos. La marcha
de la historia de la educacin se hace
patente, en primer lugar, mediante la
consideracin de conjunto del
fluctuante desarrollo histrico de la
vida y del esfuerzo artstico para
eternizar las normas ideales en que
halla su ms alta acuacin el genio
creador
de
cada
poca.
El
pensamiento griego sobre el hombre
y su aret se revela, de pronto, como
en la unidad de su desarrollo
histrico. A pesar de todos los
cambios y enriquecimientos que
experimenta en el curso de los siglos
siguientes, mantiene siempre la
forma que ha recibido de la antigua
tica aristocrtica. En este concepto
de la aret se funda el carcter
aristocrtico del ideal de la educacin
entre los griegos.

El pensamiento filosfico posterior

sita la medida en la propia intimidad
y ensea a considerar el honor como
el reflejo del valor interno en el
espejo de la estimacin social, el
hombre
homrico
adquiere
exclusivamente conciencia de su
valor por el reconocimiento de la
sociedad a que pertenece. Era un
producto de su clase y mide su
propia arete por la opinin que
merece a sus semejantes. El hombre
filosfico de los tiempos posteriores
puede prescindir del reconocimiento
exterior, aunque de acuerdo
tambin con Aristteles no puede
serle del todo indiferente. La filosofa
sublima y universaliza los conceptos
tomados en su originaria limitacin.
Pero, con ello, se confirma y precisa
su verdad permanente y su idealidad
indestructible. el pensamiento tico
de los grandes filsofos atenienses
permanece
fiel
a
su
origen
aristocrtico al reconocer que la aret
slopuede hallar su verdadera
perfeccin en las almas selectas.

Los preceptos elementales

de la recta conducta respecto a los
dioses, los padres y los extraos,
fueron incorporados ms tarde a las
leyes escritas de los estados sin que
se distinguiera en ellas de un modo
fundamental entre la moral y el
derecho.

En la poca de la democracia,
hallamos
con
frecuencia
el
reconocimiento y la justificacin de
aquel afn, lo mismo en la
poltica de los estados que en la
relacin entre los individuos.

En la vida privada y en la guerra,

rigen determinadas normas de
conducta, ajenas al comn de los
hombres.La tica posterior de la
ciudad hered de ella, como una de
las ms altas virtudes, la exigencia
del valor, cuya ulterior designacin,
"hombra", recuerda de un modo
claro la identificacin homrica del
valor con la arete humana. el elogio y
la censura fueron considerados por la
tica filosfica de los tiempos
posteriores
como
el
hecho
fundamental de la vida social,
mediante el cual se manifiesta la
existencia de una medida de valor en
la comunidad de los hombres. El
pensamiento tico de Platn y de
Aristteles se funda en muchos
puntos, en la tica aristocrtica de la
Grecia arcaica. Pero el pensamiento
tico de los grandes filsofos
atenienses permanece fiel a su
origen aristocrtico al reconocer que
la aret slo puede hallar su
verdadera perfeccin en las almas
selectas. El reconocimiento de la
grandeza de alma como la ms alta
expresin
de
la
personalidad
espiritual y tica se funda en
Aristteles, as como en Homero, en
la dignidad de la aret. El filsofo ha
asignado un lugar a la soberbia aret
de la antigua tica aristocrtica en su
anlisis de la conciencia moral. Se
habl del herosmo moral, y quien se
estima a s mismo debe ser
infatigable en la defensa de sus

El concepto de arete es usado con

frecuencia por Homero, as como en
los siglos posteriores, en su ms
amplio sentido, no slo para designar
la excelencia humana,
sino tambin la superioridad de seres
no humanos, como la fuerza de los
dioses o el valor y la rapidez de los
caballos nobles. los dioses reclaman
su honor y se complacen en el culto
que glorifica sus hechos y castigan
celosamente toda violacin de su
honor. Los dioses de Homero son,
por decirlo as, una sociedad inmortal
de nobles. Y la esencia de la piedad y
el culto griegos se expresan en el
hecho de honrar a la divinidad. Ser
piadoso significa "honrar lo divino".
Honrar a los dioses y a los hombres
por causa de su aret es propio del
hombre primitivo.

amigos, sacrificarse en honor de su

patria, abandonar gustoso dinero,
bienes y honores para "apropiarse la
belleza.