Jos Ortega y Gasset, EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO (1923)

CAPTULO X: LA DOCTRINA DEL PUNTO DE VISTA

|VIDA Y CULTURA| (contraponer la cultura a la vida)
CULTURA

TRMINO MEDIO
(ORTEGA)

Rechazar el
exclusivismo de la
razn
Carcter trascendente
de la cultura

Culturalismo
Racionalismo. Niega la vida
para salvar a la cultura
(Descartes)

Ambas se
necesitan

VIDA

La vida como
instinto.

Carcter inmanente
de lo biolgico

SNTESIS donde se
funde

Vitalismo
Relativismo. Niega la
cultura para salvar a la vida
(Nietzsche)

Racio-vitalismo
Ambas posturas son ciegas. No
actuales

|EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: RACIONALISMO O RELATIVISMO|

Ortega centra el debate en el punto de vista epistemolgico. El conocimiento es la
adquisicin de verdades sobre la realidad. Las verdades manifiestan el universo
transcendente (transubjetivo). Las verdades son eternas, nicas e invariables.

Cmo alcanzamos la verdad de lo real?

Cmo entra la verdad en nosotros? (insaculacin)
Racionalismo.
Solo es posible el conocimiento si la verdad penetra
en el sujeto sin la menor deformacin.
Sujeto concebido
como espejo
transparente
(Teora
Defiende
un punto
intermedio.
del espejo). Cgito cartesiano

Dos respuestas

Relativismo.
El conocimiento es imposible. Cada sujeto es un
recinto peculiarmente modelado. Sujeto deformante
de la realidad.
Sujeto como espejo deformante.

Influenciado por las aportaciones de nuevas ciencias como la psicologa o de la

biologa. Llega a la conclusin de que
No deformamos, seleccionamos. El sujeto acta
como un cedazo o retcula

Ejemplos procedentes de la psicologa y la biologa para apoyar su tesis:

La percepcin humana esta condicionada por:
-

Umbrales perceptivos (limites fisiolgicos)

Nuestra estructura psquica (motivaciones, intereses, expectativas) Psicologa

Esto nos hace

Individualmente abiertos a ciertas cuestiones y ciegos
Colectivamente tambin (alma tpica de cada pueblo y
cada poca)

PERSPECTIVISMO

1.- EJ. PAISAJE.

2.- La perspectiva es uno de los componentes de la realidad
2.- Todo conocimiento lo es desde un punto de vista determinado
3.- Cada vida es un punto de vista sobre el Universo. En rigor, lo que ella ve no lo puede ver otra

ORTEGA planteaba una reforma radical de la filosofa. Para ello enuncia varias crticas:

1.- Crtica al Realismo. La realidad tiene una nica perspectiva o enfoque. La realidad
como un paisaje tiene infinitas perspectivas, todas ellas igualmente verdicas y
autnticas. La sola perspectiva falsa es esa que pretende ser la nica.
2.- Crtica a la filosofa utpica (racionalismo e idealismo). La razn pura tiene que ser
sustituida por una razn vital.

3.- Crtica al primitivismo de las filosofas de pasado. Parte ms discutible de Ortega

Los sujetos delas culturas primitivas creen que pintan las cosas como son sin darse
cuenta que introducen sus sentimientos, valoracionessu perspectiva.
Ortega cree que la cultura pasada es ingenua y cndida.
Defiende que toda la cultura y filosofa pasadas sean consideradas inferiores.
Representan la infancia dentro de la etapa de la vida, mientras la cultura actual es la
etapa adulta.
Adems defiende la delectacin del fuerte por la flaqueza del dbil del pasado, de la
cultura antigua de las que seala caractersticas:
-

Su claro y sencillo esquematismo

Ingenua alusin de haber descubierto toda la verdad
Se asientan en teoras inamovibles
Todo est ya resuelto
Mundos claros y mansos

Final del texto: Ortega muestra la importancia de pensar en nuestro presente histrico y
ser fieles a nuestra vida, nuestra trayectoria.

HORIZONTE-MUNDO

Llega a la conclusin de que el mundo definido por esas filosofas no era

en verdad el mundo, sino el horizonte de sus autores
El horizonte relacionado con la individualidad inscrita en cada obra
filosfica. Referir el pensamiento al sujeto viviente (pensador)
Cada individuo, cada persona, cada poca, cada pueblo es un rgano de
conocimiento insustituible.
La verdad se alcanza con la unin de mltiples perspectivas.
El que ana cada perspectiva, el que realiza ese oficio
sublime es la tarea que atribuimos a Dios (idea de Dios como hiptesis,
contrario al Dios de Malebranche, discpulo de Descartes)