Professional Documents
Culture Documents
Doctrina Social
Mi conversin al cristianismo la debo a una Institucin concreta: La Iglesia
Catlica.
La experiencia espiritual me ensea que no basta con aceptar a Cristo, es
necesario vivir la sana doctrina que se encuentra en el Evangelio y constituye una
verdadera postura ante hombres y mujeres para hacerse Uno, frente a las
angustiosos y preocupantes problemas de la humanidad a la que estamos
obligados a servir.
El Seor Jess dice:
Aquel da muchos me dirn: Seor, Seor hemos hablado en tu nombre y en tu
nombre hemos expulsado los demonios y realizado muchos milagros. Entonces yo
les dir claramente: nunca les conoc, aljense de mi ustedes que hacen el mal
(Mateo 7, 22-23)
El profeta Isaas nos ayuda a comprender al Dios de los dioses, nos interpela
Alejen de mis ojos sus malas acciones, dejen de hacer el mal, y aprendan hacer el
bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al hurfano y
defiendan la viuda (Isaas 1, 15-17)
Invito a quienes van a vivir el Evangelio, el nuevo Camino a: orar con insistencia.
Comprometerse voluntariamente a promover un verdadero desarrollo humano. A
conocer la Doctrina Social de la Iglesia.
Nosotros tenemos clara nuestra postura en lo que a la Doctrina Social se refiere:
La Doctrina Social de la Iglesia es la cuidadosa formulacin del resultado de una
atenta reflexin sobre las complejas realidades de la vida del hombre en sociedad
y en contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradicin eclesial. Su objetivo
principal es interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia
con lo que el Evangelio ensea acerca del hombre y de su vocacin terrena y a la
vez trascendente, para orientar, en consecuencia la conducta cristiana. Por tanto,
no pertenece al mbito de la ideologa sino al de la teologa y, especialmente al de
la moral.
(Juan Pablo II, Encclica Sollicitudo Rei Socialis, 41)
La Iglesia como un todo: hermanos del orden, religiosos, religiosas y fieles laicos,
debemos hacer un mayor esfuerzo, al realizado hasta ahora, para convertir la
Doctrina Social en un modo de vida, una cultura. De eso depende el futuro de la
Iglesia como Sacramento de salvacin.
Las condiciones de vida de millones de personas se ha agravado: en Amrica
Latina y El Caribe se sobrevive con menos de la mitad de lo necesario: sin
Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan sanos, los sordos oyen, los
muertos resucitan y la Buena Nueva llega a los pobres. Feliz el que al encontrarme
no se aleja desilusionado (Mateo 11, 1-6)
El grito de dolor de los pobres es fuerte, la Iglesia debe escucharlo si quiere ser fiel
a la misin que Cristo le confi en la figura de Pedro:
Simn, hijo de Juan, Me amas? (Juan 21, 15)
Todos en la Iglesia debemos evitar la actitud del sacerdote y del levita de la
parbola el buen samaritano:
Jess empez a decir: Baj un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de
bandidos, que despus de haberlo despojado de todo y de haberlo molido a golpes,
se fueron dejndolo medio muerto. Por casualidad bajaba por ese camino un
sacerdote, quien al verlo pas por el otro lado de la carretera y sigui de largo lo
mismo hizo un levita al llegar a ese lugar: lo vio, tom el otro lado del camino y pas
de largo.
Pero lleg cerca de l un samaritano que iba de viaje, lo vi y se compadeci se le
acerc, cur sus heridas con aceite y vino y se las vend. Despus lo puso en el
mismo animal que l montaba, lo condujo a un hotel y se encarg de cuidarlo. Al da
siguiente, saco dos monedas y se las di al hotelero, dicindole: Cudalo. Lo que
gastes de ms, yo lo pagar a mi vuelta.
Jess entonces pregunt: Segn tu parecer, Cul de estos tres se port como
prjimo del hombre que cay en manos de los salteadores? El contest: El que se
mostr compasivo con l. Y Jess le dijo: Vete y has t lo mismo (Lucas 10, 30-37)
El Concilio Vaticano II afirma: La Iglesia est destinada a recorrer el mismo
camino que Cristo.
El Espritu Santo impulsa a la Iglesia a recorrer el camino de Cristo en
cumplimiento de la voluntad del Padre:
As como el Padre me envi a m as yo los envo ustedes (Juan 20,21)
No podemos negar que en el caminar de veinte siglos de la Iglesia, no existan
nuevos fariseos que no viven el Evangelio y la santa pobreza.
El Espritu Santo siempre estar presente en la Iglesia y actuar en todo el
Cuerpo, de manera particular en sus Pastores. El Concilio pone de relieve la
delicada responsabilidad de ellos, y que no pueden asumir por si solos, necesitan
de un laicado formado y capacitado adultos en la fe.
El Papa Paulo VI en la Encclica Evangelli Nuntiandi 78, nos exhorta: El
predicador del Evangelio ser aquel que aun a costa de renunciar y sacrificios,
busca siempre la verdad que debe transmitir a los dems. No vende ni disimula
Fondo de Reserva
Las bases que garantizan nuestra existencia como institucin de la Iglesia Catlica
son: un santo silencio y una santa pobreza.
Del santo silencio diremos que es un discurso elocuente para amar a Dios y al
prjimo sin esperar nada a cambio. Y de manera particular evitar la figuracin o
culto a la personalidad.
El hombre y la mujer primitiva eran impotentes ante las fuerzas de la naturaleza,
en la actualidad somos impotentes ante las fuerzas econmicas y sociales.
En la era contempornea se ama en exceso lo material, a los dolos y sin embargo
se habla del Dios que orden destruir todos los dolos.
El hombre moderno est enajenado, vive la locura del tener en lugar de la lucidez
del ser.
Debemos crear una sociedad sana, con buen juicio, ajustada a las necesidades
humanas donde existan vnculos de amor verdadero, en la cual se hallen
arraigados lazos fraternales y solidarios ms que por ataduras del grupo, de
sangre y de suelo.
El centro de nuestras vidas debe ser Dios. El Dios que se hizo Hombre y derrot al
Amo de este mundo cuando le ofreci el poder sobre los pueblos y sus riquezas a
cambio de arrodillarse y adorarle (Lucas 4, 6-7)
Debemos imitar al Hijo del Hombre, arrodillndonos slo ante Dios e
inclinndonos para apoyar al prjimo para que no pierda su dignidad como
persona.
Como institucin miembro de la Iglesia Catlica hemos optado por vivir la pobreza
institucional, para vencer al Perverso que pervierte personas e instituciones. No
seremos una fbrica para producir ricos y famosos. Debemos tratar de ser una
institucin limpia, pura y sin mancha. Una institucin donde surjan hombres y
mujeres santos y santas que se iniciarn a travs de la capacitacin permanente,
para vivir una nueva fase de la historia humana, si es que llega a ocurrir, lo cual
no ser un final, sino un nuevo comienzo; fracasarn los que no perseveren hasta
el fin y no descubran el arte de amar y el arte de rezar.
Como institucin seria y responsable debemos crear El Fondo de Reserva que nos
proteger de la avaricia personal e institucional. Es necesario que actualicemos el