POLlTIZAO E UTOPIA NO DISCURSO

SOBRE O URBANO

artigo busca caracterizar os traos principais do discurso cientffico

sobre o espao urbano, tanto o influenciado pelo positivismo quanto o
que se vinculou dialtica. Este discurso acha-se, hoje, dissolvido entre
diversas disciplinas, incapaz de limpar seu entulho conceitual e criar
novas categorias adequadas, quer
para a realidade atual, quer para a
realidade histrica ou para sua extenso em direo ao futuro, envolvendo utopias que reunifiquem cidade e polrtica, polis e civitas, praa e
povo.

discurso cientfico sobre o espao urbano, dissolvido entre diversas disciplinas e influenciado pelo positivismo, no foi
capaz de gerar conceitos e categorias adequadas sua anlise,
o que no significa que no tenha aprofundado o conhecimento
do seu objeto.
Para que pudesse gerar essas categorias, seria preciso que
desvendasse o carter de explorao que as classes dominantes
exercem sobre a sociedade como um todo e permitisse a transformao do trabalhador em cidado, com direito e poder de modificar a realidade polftica e social. Isto significaria, necessariamente, defender o suiddio ideolgico destas mesmas classes, interessadas em perpetuar seu modo de organizar a sociedade e,
portanto, desinteressadas em defender polticas enquanto expresses da vontade coletiva, pois estas expressariam tambm a
vontade das classes dominadas ou subalternas. 1

Arquiteto. Professor da Faculdade de Arquitetura da UFBa.

FIG.1 (pg. ao lado): Mapa dos arredores da salina deChaux,de
Ledoux. em 1775
Biblioteca Naclonal de Paris

C.N.

Por estas razes, o discurso sbre o espao construdo restringiu-se ao formalismo esttico e no foi capaz de superar a
ruptura entre o cenrio ffsico e os processos sociais. O discurso
geogrfico, por sua vez, mascarou estratgias polticas para o
domnio de territrios e teve o papel de justificar a expanso capitalista. O discurso econmico associado a este ltimo centralizou-se em teorias de localizao que facilitaram a organizao
do capital, mas pouca ou nenhuma preocupao tiveram pelas
questes referentes reproduo da fora de trabalho, tentando
apenas incorporar variveis espaciais para otimizao dos lucros
da economia privada. E o discurso sociolgico, quer tratando a
cidade como varivel dependente, quer como independente, tentou misturar as classes sociais como se fossem esquadres uniformes, ocultando, desta forma, as contradi~s que caracterizam
os modos de urbanizao. Especificamente, o discurso sociolgico da escola de Chicago deu poderes cidade de induzir modificaes no comportamento e cultura de seus cidados, fomecendo argumentos ao discurso antropolgico da modernidade para
que a transformasse, atravs do estudo de gheffos e redes, em
um mosaico de territrios isolados entre si.
A renovao destes discursos, com a aplicao do mtodo
dialtico, ensaiou a superao destes desvios. O discurso influenciado pela dialtica sobre o urbano no , entretanto, uma
panacia e gerou, tambm, algumas aberraes. O mtodo dialtico, tanto no plano histrico, quanto no plano lgico, no foi capaz de reunificar epistemologicamente as diversas disciplinas,
cujas pesquisas se separam formalmente, nem de limpar o entulho conceitual que predomina nas formulaes tericas sbre a
cidade das contradies entre o capital e o trabalho, a cidade dos
conflitos entre a submisso e a revolta em cada processo social,
a cidade dos saberes e da ignorncia, a cidade da memria e do
futuro, a cidade que se contrape natureza e cria sua prpria
imagem ambiental, alienada e orientada para destruio existencial.
As novas propostas de discursos sobre o espao construdo,
por exemplo, que tentam ralacionar a mortologia dos espaos
constudos com a sua produo, com os processos sociais e polticos ou com o comportamento humano, esbarram ora numa postura de crtica pela crtica, ora numa postura de aceitao e reforma do sfafus quo.
Uma das novas proposta do discurso geogrfico, em sua
tentativa de se colar economia poltica, acentuando a questo

da posse e propriedade do solo, conseguiu intruduZlr a histria

sem, no entanto, abrir caminhos para o futuro. Sua principal concluso foi de que em todas as formaes onde predomina a propriedade fundiria, as relaes do homem com a natureza ainda
deveriam ter carter prioritrio na luta poltica, enquanto naquelas
onde o capital j domina, prevaleceria a luta pela transformao
do elemento social, produzido ao longo da histria, recolocando a
formao urbana no plano econmico-social.
Proposta interessante do discurso sociolgico, por sua vez,
a que tenta colocar o centro do estudo sociolgico sobre a cidade na contradio entre submisso e rebeldia em cada processo social urbano especffico.

As tendncias tericas destas propostas passam, portanto,

pela investigao de uma srie de aspectos caractersticos da cidade modema, quer em pases de economia capitalista avanada
ou dependente, tais como: produo e consumo do espao urbano, em geral; domnio do funcionamento do capital na produo
de bens e servios urbanos; propriedade, renda do solo e mercado imobilirio; relaes econmicas entre este setor e o Estado;
relaes entre custos da terra e custos de urbanizao; polticas
urbanas relacionadas com o carter de classe do Estado; relaes sociais e de poder, movimentos sociais urbanos, etc.
Qualquer que seja o tema abordado, estas propostas devem passar tambm pela limpeza do entulho conceitual e pelo
desnudamento epistemolgico e metodolgico oriundo do positivismo, pari passu criao de categorias adequadas para enfrentar esta tarefa que, no momento, so incapazes de levar adiante.

mtodo dialtico, no plano histrico, tambm no foi bem

aplicado para explicar, por exemplo, a questo urbana da realidade brasileira, a comear pelo seu contexto. Neste sentido, sob
sua inspirao, deu origem a vertentes as mais' dspares, desde a
que propugna a predominncia de uma formao econmico-social determinada pelo modo feudal ou semifeudal de produo
at a que defende o modo de produo capitalista com suas
mais diversas variantes.
Mesmo sem entrar no mrito, evidente que a opo por
esta ou aquela formao decididamente influencia a anlise do
modo de urbanizao, quer no que diz respeito, por exemplo,

FIG.2: Uma -aldeia de harmonia e cooperao, esboo no relat6rio de

Robert Owen, de 1817

FIG. 3: Planta e corte esquemtico do Falanstrio de Charles Fourier,

extrafda da descrio de 1841
RUA. Salvador, 2(2): 9-18,1989

sua distribuio no territrio, quer no que diz respeito a aspectos

intra-urbanos.
Mais grave, no entanto, so os aspectos propositivos e escatolgicos do discurso sobre o urbano. Quer utilizando o instrumental do positivismo, quer utilizando o instrumental da dialtica,
longe est de sugerir, com suficiente clareza, uma realidade urbana que, em futuro prximo, permita a unidade entre o cidado
e a cidade, entre a palis e a urbis, a polftica e seu lcus original:
a praa do povo. Entendemos que esta unidade foi rompida, na
tradio ocidental, desde o perodo da Cidade-estado, quando civitas e palis expressavam um modo de habitar e uma forma de
participar, unindo, no bero etimolgico, cidade e poltica. Na
democracia grega, a polftica era expresso de uma vontade coletiva que se fundamentava na filosofia, e, na cidade grega, a filosofia e a polftica foram desenvolvidas em plena praa pblica.
Tal situao foi destruda com o modo feudal de produo, momento em que as cidades-burgo passaram a gestar territorialmente os Estados-nao, e a polftica passou a ser a expresso
dos interesses de classe, principalmente das classes dominantes.
Defendemos, assim, a tese de que uma restaurao da poltica, enquanto vontade poHtica, passa pelareunificao do cidado com a sua cidade, tomando-se, portanto, necessrio estender
o discurso cientfico do urbano para o futuro, o que significa, sem
dvida alguma, estender este discurso sobre a utopia.
Em sua origem, utopia significava um no-lugar e simultaneamente um lugar: um universo fisicamente fechado, uma ilha,
uma cidade, o lugar do nada, a semente da esperana, o lcus
do ideal abstrato, o modelo fsico do sonho e da imaginao, que
traduzia o querer do homem, o seu desejo por uma verdadeira
identidade sem os laos da luta pela sobrevivncia sob um regime de explorao, o reino de sua liberdade, a manso final de
sua plenitude.
No concordamos com os argumentos frios de que a contradio entre a poesia e a realidade, entre o mundo cotidiano do
caos e o mundo remoto da liberdade no possam ser discutidos
luz de conceitos e categorias cientficas, extradas do real. Por
esta razo, concordamos com Bloch que tenta reintroduzir a utopia no centro do pensamento marxista 2. Como diz Cioran: liA sociedade que no capaz de prorluzir uma utopia para o mundo, e
de sacrificar-se por ela, est ameaaria de escl""Jose e de ru(na"3.
E, at prova em contrrio, a escatologia marxista, em suas tenta-

tivas de modificar a realidade histrica ao sculo XX, no deixou

de ser menos utpica que o universo fabuloso de Charles Fourier.

discurso sobre a utopia sempre foi, sem dvida, um prolongamento fascinante do discurso sobre o urbano, desde Plato,
voltado para a formao de seres humanos virtuosos, passando
pelos discursos dos primeiros crfticos do capitalismo e dos primeiros socialistas, at o discurso ingnuo da fico cientrfica e
da nova ecologia. O socilogo George Duveau v na utopia "0
cPntro rle torla teoria social, mesmo e mais ob;etivamente, desde
o momento que esta se apresenta como especulao sobre a cirlade do futuro" 4.
H quem ache que o utopismo desapareceu em fins do sculo XIX, esmagado exatamente pelo socialismo cientffico. No
essa nossa opinio. As correntes enterradas do utopismo foram: o utopismo retrgrado e religioso (Campanella, Rousseau,
La Bretonne), o utopismo romntico (Saint-Simon, Owen e Fourier), o utopismo anrquico (Deschamps, Godwin), o utopismo literrio (Bacon, Rabelais, Swift, Voltaire, etc.), o utopismo da fico cientfica (Isamov, Ursula Le Guin, Robert Heinlein, Frank
Herbert, etc.). Mas jamais foi enterrada, entretanto, a discusso
central das formas utpicas verdadeiras, ou seja, o homem e o
seu trabalho. No utopismo permanece um valor tico, uma "inveno quase cotidiana da felicidade" 5, permanece o ideal da
sociedade libertria, o ideal comunitrio, o desejo de um homem
novo. No -toa que, embora fugindo ao desenho de uma sociedade perfeita, os autores marxistas referem-se extino dos
males coletivos e construo do homem sadio, alegre, tranqilo
e honesto.
Adolfo Snchez Vsquez, filsofo espanhol, traa as seguintes teses no-utpicas sobre a utopia 6:
a) A utopia uma representao imaginria de uma sociedade
futura.
b) A utopia no somente a antecipao imaginria de uma sociedade futura, mas de uma sociedade desejada que, alm disso,
se deseja realizar.
c) O desejo de realizao no garante a realizao em si. A utopia uma idia no realizada, realizvel aos olhos do utopista,
mas definitivamente irrealizvel.
d) A utopia uma construo imaginria da sociedade futura,
mas tem suas rafzes no presente.
e) O utopismo um produto histrico necessrio.

f) A utopia no apenas tem suas raizes no presente. mas ainda

constitui, como construo imaginria, uma relao particularmente ilusria com ele.
g) Como forma de ideologia, sem deixar de ser a antecipao
imaginativa de um mundo irreal, a utopia tem uma existncia
real, efetiva; a utopia , simultaneamente, topia.
h) A utopia, como idia no realizada e como prtica utpica,
implica certa destruio da unidade da teoria e da prxis.
i) A utopia revela um vazio que a cincia no pode preenchr.
j) A utopia incompatvel com a conscincia do utopismo; a primeira condio para superar uma atividade terica e prtica utpica tomar conscincia de seu utopismo.
I) Os utopistas limitaram-se a imaginar o mundo futuro de modo
distinto; trata-se de constru-Ia.
Snchez Vsquez, no entanto, critica o utopismo como -;'expresso de perda de contato com a realidade, sintoma de carncia de conhecimento do real, alm, tambm, de indicao de
uma impossibilidade do que hoie no podemos fundar, nem realizar"7.
mua que sejamos oongaaos a concordar, em parte, com
tais afirmaes, no podemos esquecer, tambm, que o contato
excessivo com a realidade, o conhecimento do real no limiar entre o subjetivo e o objetivo ou a indicao de possibilidades concretas para a transformao do mundo nem sempre esto dispo-

FIG.5:

Corte do corpo central do FamnJstrto de Guisa, Inspirado no Falanstrto de Fourfer, publicado por GodIn em 1870

A, porao; B, ptlo; c, clarab6la; o, habitaes; E, guas-furtadas; a, funda&s; b-g, porlles; h-I, condutores de ventllaAo; k, galerias;
1, portas das habltaOes; m, calhas de guas pluviais; n, torres de ventllaAo; 0-5, dlsb1bulllo Intertor das habltaOes; t, galerias das guas-furtadas

nveis enquanto um manual de receitas dogmticas para as agonias sociais, e nem sempre foram guia de todas as revolues
modernas.

por isso que os utopistas sempre renascem, como Prometeu, em pocas de crise. Surgiram exatamente na crise da cidade
grega, na crise do Renascimento, na crise do pensamento europeu do sculo passado, na crise mais recente do capitalismo contemporneo. E todos eles indicaram a presena de novas foras
sociais. Para no ir muito longe, por exemplo, os utopistas do sculo passado indicaram exatamente a necessidade de participao de novas camadas sociais e particularmente da classe operria na construo de uma nova sociedade. Este ressurgimento
permanente da utopia indica, sem dvida, a necessidade
da
reflexo da vida como ela e como deveria ser, uma busca contrnua sobre novas formas de vida e novas formas para as
relaes entre os homens e a natureza Neste sentido, o utopismo uma luta eterna do homem contra sua prpria alienao,
isolamento, desespero e pessimismo.
A utopia, assim, abarca todos os espaos, tempos e homens, dependendo fundamentalmente de sua ao para a sua
concretude jamais alcanvel. Nesse caso, ela deixa de ser fantasia para se tomar meta estratgica, recolocando a esperana
na luta pela liberdade e desmistificando o pensamento ideolgico
enquanto pensamento Iibertrio em si prprio.
Imaginemos, assim, "0 caminho do socialismo indo da cincia utopia e no apenas da utopia cincia"8, o que no significa o abandono e sim o reforo prtica cotidiana da luta por
uma nova sociedade, por uma nova cidade, a partir de um projeto
polftico onde no haja a explorao do homem pelo homem, onde no haja pobreza de corpo e espirito, onde no se configure a
alienao e o pessimismo, onde o medo e a violncia no transformem o homem em inimigo de si prprio e da terra que o abriga, onde o sonho e a felicidade sejam as palavras-de-ordem. Por
conseguinte, a utopia morreu? Viva a utopia!

(1) As concluses sobre o discurso cientlfico de diferentes disciplinas foram extrardas da avanao bibliogrfica de minha dissertao de
mestrado, apresentada ao Mestrado em Cincias Sociais da UFBa, em
1988, sob o tftulo Conceio e Pilar, freguesias seculares do centro eco-

rJmicoe do pOrto de Salvador no sculo XIX.

FIG.6:

Alojamento para guardas agrf'colas, de C.N. Ledoux, em 1806

BIbIIo19ca Nacional de Paris

(2) O tema da utopia desenvolvidO por Emest Bloch em "Prindpio

de esperana" e retomado no texto sobre "O espfrito da utopia" (Geist der
Utopie), sem traduo em portugus.
(3) Cioran, E.M., Histoire et utopie, apud Szacki. Jerzi. As utopias
ou a felicidade imaginada. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1968. Epfgrafe.
(4) Duveau, George apud Petitfils, Jean-Christian. Os Socialismos
utpicos. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
(5) Cesar Waldo. Resenha crftica sobre socialismo ut6picos. Encontros com a Civifizao Brasifeira; Rio de Janeiro, (5): 284, novo 1978.
Esta resenha de Waldo Cesar, soci610go e jornalista, uma das principais fontes deste artigo, no que se refere utopia.
(6) Snchez Vsquez, Adolfo. Do sociali~mo cientffico ao socialismo ut6pico. Encontros com a Civifizao Brasileiia. Rio de Janeiro,
(14):95-114,ago.1979.

(7) Ibid., p. 135.

(8) Bloch apud Petitfils, op. cit., p. 151.