SOCIEDADE: SUA ORGANIZAO E DINMICA

Sociedade
Quando os indivduos se articulam de modo a formarem uma unidade conjugada, participando de um consenso, de uma teia
de interaes, expectativas, atitudes, sentimentos, compreenses, dizemos que se formou uma sociedade.
Sistema social
Os padres regulares de comportamento observados nos membros de uma sociedade esto mutuamente relacionados e
conceptualmente agrupados no que se convencionou chamar de "sistema social". Duas fontes de estabilidade ou regularidade,
em tais sistemas, podem ser analiticamente distinguidas: a institucional e a subinstitucional.
Os repetidos padres de comportamento, em qualquer grupo, podem ser atribudos, em proporo varivel, a essas duas
fontes. A fonte institucional refere-se s expectativas, compartilhadas pelos participantes na interao, sobre o modo como se
presume ou conjectura que cada um deva se comportar.
bom lembrar que a verdadeira interao ser sempre caracterizada por trocas mtuas e conscientes. Indivduos que esto
juntos mas na realidade no "percebem" o outro, no cooperam entre si, no se do, no se entregam, no se enriquecem, no
compartilham sentimentos e emoes, na verdade no esto interagindo. Podem at participar de um mesmo clima emocional
sem, entretanto, nenhuma comunicao entre si.
Papel social
As regras de conduta ou normas de uma sociedade so mantidas porque em diversos graus os membros do grupo
acreditam na legitimidade das mesmas e sancionam sua observncia. A unidade bsica desses sistemas o "papel social", que
compreende um conjunto de expectativas associadas em torno de uma funo. Por exemplo, o papel de pai, professor, mdico,
etc. Cada um desses papis carregado de expectativas, isto , a pessoa desempenha uma funo na sociedade e espera-se
dela determinados comportamentos. Todos ns exercemos uma srie de papis: a mulher profissional, me, esposa, amiga,
filha, etc., e em cada um desses papis ela dever apresentar determinados comportamentos esperados pelo grupo.
Status social
A funo, pois, refere-se posio (status) que uma determinada pessoa ocupa no sistema social. As expectativas estaro
associadas a essa posio (status). O comportamento pertinente a essas expectativas tem o nome de "comportamento de
papel".
Para ficar mais claro podemos dizer que "status" a posio, a colocao da pessoa dentro do sistema, e o "papel" a
dinmica do status.
Tenso e consentimento de papel
Espera-se, sempre, que uma pessoa se conduza de acordo com o seu papel, pois se no o fizer, os membros do grupo
exercero presso sobre ela para que se conforme a ele. Chamamos ainda de "tenso de papel" aos vrios graus de dificuldade
que as pessoas experimentam ao desempenhar suas funes, e de "consentimento de papel" ao grau em que os participantes
do sistema concordam sobre os requisitos de uma funo social.
A segunda parte de regularidade e estabilidade, a subinstitucional, identifica-se em termos de certas "estruturas" que
emergem diretamente da prpria interao.
medida que as pessoas interagem, desenvolvem sentimentos de amizade, averso, liderana e submisso entre elas.
Processos sociais
Ao aspecto dinmico da interao humana denominamos "processos sociais". Para melhor compreenso bom lembrar que
processo o nome que se d contnua mudana de um objeto qualquer em direo definida, pois todos os processos surgem
de interao de foras naturais.
Os "processos sociais" atuam de maneira semelhante: os "objetos sociais" surgem, integram-se e desaparecem pela
interao de "foras sociais", passveis de estudo e compreenso.
O processo fundamental entre os seres humanos
a comunicao. Suas conseqncias so:
. a formao da cultura;
. a formao de grupos sociais;
. o desenvolvimento de "pessoas".
Sem comunicao, como j observei antes, nunca os seres humanos teriam se tornado "pessoas", e teria sido,
conseqentemente, impossvel o desenvolvimento de grupos sociais e culturas. A comunicao pode levar a processos
associativos ou dissociativos. Os associativos so a cooperao, a acomodao, a assimilao, a aculturao e a prpria
socializao. So associativos porque unem as pessoas. Os dissociativos so: o isolamento, a competio e o conflito,
processos que separam as pessoas.
Cooperao
A cooperao, que mostra um alto grau de socializao, ao coletiva, integrada, com vistas a um fim comum qualquer,
como no caso do mutiro.
Acomodao
A acomodao o ajustamento a uma situao de conflito atravs de uma mudana externa, sem modificao dos valores
interiores. Digamos, num exemplo bem simples, que numa regio estranha onde no existem os alimentos a que estamos acostumados nos "acomodamos" aceitando os alimentos oferecidos, mas com repulsa interior.

Assimilao
J a assimilao presume modificao no interior do indivduo, desaparecendo o conflito. Voltando ao exemplo anterior
digamos que com o tempo passamos realmente a apreciar aqueles alimentos. Houve, pois, uma assimilao da alimentao
natural daquela regio.
Aculturao
A aculturao o contato de culturas diferentes que se influenciam mutuamente, levando a um amlgama, uma
internalizao de ambas as culturas. Quando ns comemos, por exemplo, acarajs estamos mostrando uma aculturao, pois os
hbitos alimentares do negro se misturam aos nossos (pessoas de origem europia).
Com relao socializao, o processo j foi explicado antes.
Competio
A competio a luta, quase completamente inconsciente, por bens ou "status". Quando esta competio se torna
plenamente consciente e rea de atrito, transforma-se em conflito, quando h ento o propsito de destruir ou frustrar o
adversrio. J o isolamento a falta de contato e interao entre os indivduos ou entre grupos.
Agregado, sociedade e grupo social
Acho importante deixar bem clara a diferena entre "agregado" e "sociedade" ou "grupo social". Pessoas que esto juntas
em um nibus, em um teatro, etc., formam um "agregado". Este agregado s se torna um "grupo social" ou uma "sociedade"
quando h conscincia de grupo e o comportamento adaptativo s normas, padres e regras deste agrupamento.
Esttica e dinmica da sociedade
Pelo que vimos at aqui podemos deduzir que quando me refiro sistematizao da sociedade (normas, costumes, leis,
instituies), estou falando sobre sua organizao. Entretanto, ao falar em "papel", em "processos", abordo a dinmica da
sociedade, que compreende tambm os processos de mudana, sobre os quais falarei adiante.
Estratificao e mobilidade social
A estratificao e a mobilidade social so outros aspectos importantes da organizao e da dinmica da sociedade.
verdade que hoje as "castas" so praticamente inexistentes, com rarssimas excees, como na ndia, onde o sistema
ainda apresenta resistncias.
As "classes sociais", porm, so verdadeiras subculturas, com seus costumes, linguajar, moda, etc. bem caractersticos.
Falamos em estratificao porque, na realidade, os grupos humanos se aglomeram de acordo com sua fora, riqueza ou
prestgio. Estas classificaes em termos de prestgio, principalmente, so as "classes sociais" que sociedade alguma, apesar da
luta socialista, nunca conseguiu abolir. E entre estas classes existe sempre um conflito "surdo" ou aberto.
Parece que o nico fator sempre presente em sociedades estratificadas uma complexa diviso de trabalho, ou melhor
dizendo, uma especializao profissional. Isto indica que esta a condio necessria e suficiente para o desenvolvimento das
classes sociais.
Em outras palavras, o organizao da sociedade, em termos de status e papis profissionais, parece ser a causa ltima da
estratificao social, segundo a dimenso do prestgio.
Ao se falar em "estratificao social" no se pode esquecer um seu corolrio: a mobilidade social. Principalmente nas sociedades
chamadas demonstrativas, a mobilidades social, em termos de ascenso, deveria ser um aspecto comum. Entretanto, todas as
pesquisas realizadas em todo o mundo mostram que a mobilidade social muito pequena. Geralmente todas as instituies
socializadoras contribuem para que o filho de operrio continue operrio, o filho do profissional liberal seja tambm um
profissional liberal, e o f1lho de um executivo seja executivo... Assim, os casos de ascenso tm muito pouca importncia
estatstica. Em pases como o nosso vem-se assistindo a uma triste mobilidade social, com a inflao, os baixos salrios, a
desvalorizao da moeda e o desemprego arrastando para baixo, na escala social, grande parte de segmentos da sociedade.
A classe social s importante para a sociologia enquanto est relacionada com o comportamento pessoal e social. A
religio, o comportamento poltico-econmico, a educao, os costumes, as doenas fsicas e mentais, os padres de namoro e
casamento, o oramento familiar e as relaes pessoais esto intrinsecamente ligados classe social.
Praticamente todos os traos valorizados em nossa cultura esto bastante relacionados com a classe social.
interessante lembrar que a auto-avaliao segue de perto e est muito de acordo com as avaliaes sociais.

INSTITUIES SOCIAIS
O que so instituies?
Instituio social o conjunto de regras e procedimento padronizados, reconhecidos, aceitos e
sancionados pela sociedade e que tm grande valor social. So os modos de pensar, de sentir e de agir
que a pessoa encontra preestabilidade e cuja mudana se faz muito lentamente, com dificuldade.
As principais instituies sociais so: a instituio familial, a instituio educativa, a instituio
religiosa, a instituio jurdica, a instituio econmica e a instituio poltica.
A famlia

A famlia o primeiro grupo social a que pertencemos. um tipo de agrupamento social cuja
estrutura em alguns aspectos varia no tempo e no espao. Essa variao pode ser quanto ao nmero de
casamentos, quanto forma de casamento e quanto ao tipo de famlia e autoridade.
A famlia pode ser classificada em dois tipos bsicos: famlia conjugal ou nuclear e famlia
consangnea ou extensa.
Famlia conjugal ou nuclear o grupo que rene o marido, a esposa e os filhos. Famlia
consangnea ou extensa a que rene, alm do casal e seus filhos, outros parentes, como avs, netos,
genros e noras.
Podemos citar como funes principais da famlia: funo sexual, reprodutiva, econmica e
educacional. As duas primeiras garantem a satisfao das necessidades sexuais dos cnjuges e
perpetuam, pelo nascimento dos filhos, a espcie humana. A funo econmica assegura os meios de
subsistncia e bem-estar. A funo educacional responsvel pela transmisso criana dos valores e
padres culturais da sociedade. A famlia a primeira agncia que socializa a criana.
Autoridade

Quanto autoridade, a famlia pode ser:

- Patriarcal se a figura central o pai, possui autoridade de chefe sobre a mulher e os filhos.
- Matriarcal em que a figura central a me, havendo, portanto predominncia da autoridade feminina.
- Nuclear ou Igualitria onde a autoridade pode ser mais equilibrada entre os cnjuges, dependendo
das situaes, aes ou questes particulares.
Unio e casamento
Nas sociedades, em geral, h duas formas de relaes entre os sexos: unio e casamento.
Unio consiste no ajuntamento de indivduos de sexos opostos sob a influencia do impulso
sexual.Os cnjuges so chamados de amigados, amaciados, etc...A unio pode ser temporria, frouxa
(com divorcio fcil), ou indissolvel (sem divrcio, com ou sem desquite).
O Concubinato um tipo de unio. Consiste na unio livremente consentida, estvel e de fato,
entre um homem e uma mulher, mas no sancionada pelo casamento. Pode ser legal ou no.
O Matrimnio ou casamento o mtodo de uma famlia elementar diferente daquela em que
nasceu. Assim, em cada sociedade, um adulto, um normal pertence a duas famlias nucleares: a de
orientao (onde nasceu) e a de procriao (que constituiu). Na primeira, ele filho e irmo; na segunda,
marido e pai.
O matrimonio cria novas relaes sociais e direitos recprocos entre os cnjuges e entre cada
um deles e os parentes do outro. Estabelece, tambm, direitos e status dos filhos.
Modalidades de casamentos. Em relao ao numero de cnjuges, os casamentos podem ser
monogmicos ou poligmicos.
A Monogamia consiste no casamento de um homem ou uma mulher com apenas um cnjuge,
como ocorre na sociedade ocidental.
A Poligamia consiste no casamento do homem ou da mulher com dois ou mais cnjuges.

O aparelho ideolgico da famlia

Queiramos ou no, a famlia recebe grande influncia do modo de reproduo em que est
inserida. As relaes bsicas duma sociedade iro influenciar. Direta ou indiretamente, a estrutura
familiar.
No modo de reproduo capitalista, a famlia que no consciente, que no se vigia, prepara
os elementos para a produo, forma cidados de acordo com as necessidades do sistema.
No exame da maioria de nossas famlias percebe-se que elas reproduzem relaes de poder da
sociedade em que vivem.
As relaes de dominao se estabelecem por dois critrios:
1- O critrio de idade: quem mais velho, pode mais e sabe mais.
2- O critrio sexo: o homem manda mais que a mulher. Para os homens so permitidos certos
comportamentos, certas regalias que de nenhuma maneira so permitidos a mulher. Dentro do processo
de socializao primaria, o menino j educado diferentemente, para ser o chefe, para decidir, tomar
iniciativa. A menino vai cuidar das coisas de casa, vai servir ao marido, cuidar das crianas. Mais uma
vez as diferenas sexuais servem para a reproduo das relaes de dominao, pois quando se chegar
ao trabalho, teremos novamente essas diferenas j consagradas e legitimadas. No trabalho, a mulher,
como regra, vai receber menos, mesmo que faa o mesmo trabalho que o homem.
A Igreja
Todas as sociedades conhecem alguma forma de religio. A religio um fato social universal,
sendo encontrada em toda parte e deste os tempos mais remotos.
Cada povo tem sua cultura prpria, tem o culto ao sobrenatural como motivo de estabilidade social e
de obedincia s normas sociais. O homem procura algo sobrenatural que lhe transmita paz de esprito e
segurana. A religio sempre desempenha uma funo social indispensvel. Geralmente, todos se unem
numa comunidade espiritual chamada Igreja.

Formas de religio
Hindusmo: O dogma bsico a transmigrao; doutrina segundo a qual cada ato da alma tem
efeitos permanentes sobre o seu destino: a alma reencarnar, como animal ou como homem,
dependendo de seu comportamento.
Budismo: O budismo constitui-se numa srie de regras e modos de vida cuja finalidade purificar o
individuo para alcanar o Nirvana, estado de transcendncia espiritual, com desapego das coisas
terrestres: significa vitria sobre a dor, a morte, a transmigrao carmmica e sobre a prpria
individualidade.
Confucionismo: As foras celestes, a terra e o homem formam um todo harmnico, determinado por
duas foras csmicas correspondentes e opostas. A idia de Deus aparece principalmente como um
princpio csmico imaterial. Confcio criou uma srie de prticas morais e regras de conduta social.
Misto de filosofia e religio, o confucionismo fundamenta-se no culto aos antepassados e ao lar.
Judasmo: H uma esperana de salvao da humanidade aps a vinda do Messias. uma doutrina
revelada pelos profetas, sendo Moises o maior deles. Para os judeus, os livros sagrados so: o
Pentateuco, os Profetas e os Escritos Sagrados (denominados pela Igreja Crist de Antigo Testamento).
Cristianismo: A base da teologia crist a crena em um Deus nico, que subsiste em trs pessoas
(Pai, Filho, e Esprito Santo). A salvao a humanidade foi alcanada pelo sacrifcio de cristo que
revivido pela celebrao da igreja.
Islamismo: Juntamente com o Judasmo e o Cristianismo, o Islamismo forma as trs grandes
religies monotesta.A principal profisso de f do maometismo a existncia de um Deus supratemporal
chamado Al, do qual Maom o profeta. O livro sagrado denomina-se Coro e contm preceitos
religiosos, concepo de vida e normas de comportamento. Meca a cidade sagrada, qual, se possvel,
cada crente deve fazer peregrinao, ao menos uma vez na vida.
O aparelho ideolgico das Igrejas
A religio como superestrutura. A religio superestrutura quando se torna um conjunto de
mediaes simblicas e gestos rituais, quando se torna doutrina explicativa do mundo, a servio de
naes e imprios.
A religio infra-estrutura: a essncia da religio infra-estrutura o reconhecimento da
relatividade das coisas, do criado. Ela no se situa na instncia ideolgica, mas posio, atitude, prxis.
Ela utpica, uma posio de antecipao criadora e de crtica ao presente.

O Estado

O Estado a instituio social que tem a exclusividade, o monoplio da violncia legtima; e

assim porque a lei lhe confere o direito de recorrer violncia, caso isso seja necessrio.
O poder e a autoridade centralizam-se de maneira mais clara no Estado. Desse modo, o Estado
uma das agncias mais importantes de controle social; o Estado executa suas funes por meio da lei,
apoiado em ultima instncia no uso da fora.
O Estado constitui-se de quatro elementos:
territrio a base fsica do Estado, sobre a qual exerce sua jurisdio;
populao composta pelos habitantes do territrio;
governo o grupo de pessoas colocadas frente dos rgos fundamentais do Estado e que seu nome
exercem o poder pblico.
Constituio onde est expresso as leis e demais normas de convivncia social. (pode ser escrita ou
no)
Estado, nao e governo
Estado diferente de nao. A nao um conjunto de pessoas ligadas entre si por vnculos
permanentes de idioma, religio, valores. O Estado , portanto, a nao com um governo. Porm, estado
diferente de governo. Estado uma instituio social permanente e governo um elemento transitrio
do Estado.
O Estado pode ter as seguintes formas de governo:
- monarquia o governo exercido por uma s pessoa (o rei ), que herda o poder e o mantm at a
morte ou renncia;
- repblica o poder exercido por representantes eleitos periodicamente pela populao;
- ditadura uma s pessoa o ditador impe a sua vontade e dispe de poder ilimitado.
Funes do Estado
Nas sociedades modernas pode-se dizer que cabe ao Estado trs finalidades:
- garantir a soberania manter a ordem interna e a segurana externa, a integridade territorial e o poder
da deciso;
- manter a ordem as leis estabelecem o que deve ou no ser feito, o que pode ser feito, e prescrevem
as punies por sua violao. O Estado a instituio autorizada a decretar, impor, administrar e
interpretar as leis na sociedade moderna;
-promover o bem-estar social propiciar a populao de um Estado a ordem interna e externa, a paz, o
respeito as leis, promovendo justia, dispor de meios suficientes para atender as necessidades
humanas em seus diferentes aspectos: fsico, moral, espiritual, psicolgico e cultural; manter a ordem
social, atravs de leis existentes ou redigindo novas, que reajustam a prpria ordem, quando as
condies de mudanas o exigirem.