Buena Nueva de Jess

a las mujeres de mi tiempo

segn Myriam Benegas
Magis-CVX , IV-1

BIENAVENTURANZAS DE LA MUJER
Felices las mujeres que luchan por la igualdad,
Porque engendran una nueva manera de vivir.
Felices las rescatadoras de libertad
Porque con su vida conquistan la justicia.
Felices las que descubren en su trabajo poltico
Una dimensin renovada del amor.
Felices las que se convierten ellas mismas en Evangelio,
porque hacen creble que Dios vive en medio de su pueblo.
Bienaventuradas mujeres fuertes, generosas,
Que en bsqueda conjunta y solidaria con los varones
Testimonian que es posible ser iguales en la diferencia.
Bienaventuradas mujeres cariosas, emprendedoras,
Que proclaman y construyen un mundo ms humano.
Bienaventuradas mujeres tiernas, diligentes,
Que con su esfuerzo y trabajo
Realizan la transformacin.
Algrense cundo anticipando la utopa de la liberacin,
Cultivan, cosechan y reparten el pan
De la fraternidad y la solidaridad.
Mujeres en la biblia. Transgresin, resistencia y esperanza. Pag.165

Primeras palabras
Soy hija, hermana, esposa, educadora y madre. Cada uno de estas dimensiones en mi
vida las he ido viviendo de una manera feliz, plena, aunque no por ello exenta de
contratiempos, obstculos o malos momentos.
Asumir mi feminidad; verme y orme mujer con muchsimas cosas positivas; gozarme
en mi ser mujer creada a imagen y semejanza de Dios al igual que mi padre, mi esposo,
mis amigos, mis colegas y no sentir complejos de inferioridad o culpa en cuanto a esa
diferenciacin sexual, ha sido y sigue siendo, un proceso ms largo de observacin, de
lecturas, re-educacin y por sobre todo de reflexin orante.
La experiencia apabullante de ser madre fue el disparador del dinamismo de crecimiento
de mi ser mujer. Esta realidad fue abriendo en m puertas de alegra, de paz, de
reconocimiento de riquezas, de posibilidades de participacin en la sociedad.
Reconocimiento de responsabilidades a asumir sin tanta carga impresa por la cultura en
la que estoy inmersa, sino con el gusto de un pulso femenino enteramente mo y a la vez
perteneciente a otras miles de mujeres como yo en todo el mundo.
La conciencia de que durante siglos las mujeres hemos sido silenciadas en la sociedad y
en la Iglesia; el mirar la cultura patriarcal y machista que ha negado el espacio para el
protagonismo de la mujeres y que ha dado lugar a una lectura e interpretacin de la
biblia nicamente desde el punto de vista masculino y clerical, me permite mirar hoy
con ojos diferentes lo que la exclusin de lo femenino y el reconocimiento de la riqueza
de esta diversidad ha provocado en muchsimos mbitos.
Mi fe me ha permitido de manera paulatina sentir y vivir una experiencia de Dios en una
comunidad no solo con caracteres masculinos sino con mucha belleza femenina. Esta
experiencia, tomada de la mano de Jess de Nazaret, que sinti lo femenino, que
valor lo insignificante, que hizo visible lo invisible de la cotidianeidad de las mujeres
de su tiempo es la que me anima a escribir este ensayo con el deseo de querer compartir
hallazgos, oraciones y momentos de encuentro cercanos con Jess, momentos de
disfrute de una igualdad que libera y recrea.
En mi deseo de compartir algunas experiencias de mujeres en la Biblia, pas de largo las
historias de las heronas del Antiguo Testamento: Judit, Esther, Rut u otras que con su
peculiaridad tomaron sus cuerpos, sus atractivos, su fe y solidaridad con otras mujeres
para testimoniar su fe en el Dios de la vida. Me detuve a orar en las experiencias de las
mujeres comunes, simples, enfermas, acomplejadas, despreciadas del tiempo de Jess y
es que ellas encontraron en Jess a una persona que las acoga, escuchaba, enseaba,
curaba y por sobre todo animaba a vivir la vida con alegra y esperanza.
He sentido que el encuentro de Jess con estas mujeres ha sido BUENA NUEVA en sus
vidas, y creo que la misma posee una fuerza capaz de vitalizar nuestra realidad de hoy.
Puede sacudirnos de nuestros complejos y culpabilidades, puede encender en nosotras
esa pasin por la vida que llevamos dentro y por sobre todo, puede darnos la fuerza
necesaria para participar en esta sociedad con todo lo que nuestro ser mujer puede
aportar.

Creo tambin que es necesario salir al encuentro de Jess, que es necesario hacernos de
tiempo en nuestro cotidiano para interpelarlo a El y dejarnos interpelar por El. Unirnos a
El para asumir el compromiso que nos toca desempear como mujeres en la creacin
del Reino de Dios aqu en la tierra.
Me siento llamada a la tarea de aportar algo sobre Jess desde mi mirada femenina, de
la manera en que lo he ido descubriendo, e invitar a otras mujeres y hombres a recorrer
este camino de descubrimiento de que Jess es tambin el Mesas, salvador para las
mujeres!
Todo empez en mi vientre, s, por leves signos apenas audibles,
cuando qued embarazada.
Y me puse a escuchar a esta voz que creca feliz, maravillada en m.
Y o una voz con una tonalidad nueva, extraordinaria,
que no podra expresar con palabras,
junto con las otras voces de lo que el ser mujer implicaba desde ah.
La mujer espacio de salvacin. Ma. Teresa Porcile Santiso, pag. 23

Marco histrico
En el mundo hebreo y prcticamente en todo el Oriente Medio, la mujer ha estado sujeta
a un total estado de subordinacin, de discriminaciones tanto religiosas como legales.
En el Antiguo Testamento se leen muchsimos textos en los que se ve a la mujer
rebajada a la categora de objeto, en un lugar social completamente inferior al del varn
y estrictamente subordinada a l.
Si lo religioso y el templo en s eran el centro alrededor del cual giraba la vida de un
hebreo, las mujeres estaban excluidas de esta "vida religiosa". El no tener el "sello de
fe", el no tener el sello de la circuncisin, las pona al margen de la comunidad creyente.
En general las mujeres en la sociedad juda:

No estaban obligadas a observar los preceptos de la ley, los mandamientos.

No podan estudiar las Escrituras, pues eran consideradas incapaces de

comprenderlas, por lo cual tampoco podan ser discpulas de nadie. El desprecio
de los rabinos hacia ellas era muy notorio. As se deja entrever en este texto del
Rabbi Eliezer escrito en el siglo I: "Mejor sera que la Tora sea quemada que
darla a una mujer ... as pues quien ensee a su hija la Tora es como ensearle
comportamientos lascivos, obscenos".

Estaban consideradas inferiores a los hombres y deban estar sometidas a su

autoridad durante toda la vida. Padre, hermano, marido, hermano del marido en
caso de que quedara viuda. Deban obediencia total al marido y eran
consideradas un "bien", una propiedad del marido (Ex. 20,17)

Socialmente, no podan hablar en la sinagoga, testificar en procesos. Deban

permanecer siempre en sus casas, no podan salir o hablar con extraos, y si
salan deban hacerlo usando el doble velo. Se encontraban alineada en la
triloga de exclusin social: mujeres-esclavos-nios.

Era poseedora de la impureza femenina, la menstruacin, que la obligaba a

mantenerse apartada de todo contacto social. Esta impureza se extenda al
periodo posterior al nacimiento (40-80 das) de acuerdo a si el beb era varn o
mujer. El varn por no ser impuro, aparece superior y como el nico de poder
representarla ante su Dios, ya sea en el templo o en la sinagoga.

Gozaban de estima solamente en relacin a su ser madre. Cuanto ms hijos ms

alabanzas reciban. La esterilidad era considerada una maldicin, una deshonra,
y el adulterio era castigado con la pena de muerte no por ser considerado un
pecado el faltar a la pureza sino porque el adulterio era considerado como un
insulto al hombre al que estaba comprometida.

De acuerdo a la estructura del templo, el patio correspondiente al de las mujeres

se encontraba 5 escalones por debajo del de los hombres. Su presencia no
contaba en absoluto para la celebracin del culto en tanto que la de 10 varones
bastaba para celebrarlo.

Su lugar era la casa, los quehaceres diarios de atencin al marido e hijos

Dentro de este marco histrico, considero importante referirme tambin a la situacin de

la mujer en la sociedad greco-romana pues muchas de ellas abrazaran la fe en Jess en
los primeros siglos cristianos. Ellas compartan similitudes en cuanto a ciertas
caractersticas de las mujeres judas en tiempo de Jess y algunas diferencias. En
general estas mujeres eran:

Las encargadas del hogar.

No tenan nombre propio como los varones. Eran nombradas de acuerdo a la
casa de la que provenan.
Era tambin un bien del esposo (bien mueble), y considerada como un objeto
codiciado de guerra por lo cual su apariencia y fecundidad eran considerados de
mucha importancia.
Tenan importancia en su rol reproductor. Procrear era considerado un deber
cvico por cuanto que las ciudades necesitaban soldados y ciudadanos. Esto daba
una alta valoracin a los hijos varones en detrimento de las hijas mujeres.
En lo social: salir de una sociedad dedicada a la agricultura para ir a las
ciudades, cambi el rol de las mujeres quienes pasaron a dedicarse
particularmente de las labores domsticas, dentro de las casas. No podan salir
solas a la calle, ir al teatro o a las termas. Si lo hacan, no eran consideradas
decentes. A pesar de que con el correr de los tiempos esta situacin fue
evolucionando.

Ya dentro del movimiento cristiano y dentro de este contexto greco-romano, muchas

mujeres se sintieron atradas por el cristianismo incipiente pues dentro de los grupos se
permita una mayor a las mujeres sean ellas solteras, casadas o viudas. Me atrevo a citar
los siguientes puntos, pues ellos representan puntos clave de lectura de lo que pudo
hacer la Buena Nueva de Jess en las primeras comunidades y lo que estamos llamados
a vivenciar para acercarnos de nuevo a su Evangelio.

Dentro del contexto greco-romano, el cristianismo naciente ejerca su influencia

en gran parte porque ofreca un espacio de participacin mayor de la mujer.
Al ser el Bautismo, el rito de iniciacin en Cristo y ya no la circuncisin, las
mujeres desde el inicio eran consideradas iguales en derechos y deberes que los
varones. Este hecho tuvo una connotacin muy importante pues la mujer fue
consideraba persona y con nombre propio y a la vez fue punto importante de
conflicto pues mujeres y esclavos tuvieron con ese rito una alternativa que les
dignificaba y liberaba.
La pertenencia no estaba relacionada a una familia sacerdotal, linaje, clase
social, gnero, origen racial, cultural o nacional.
El movimiento cristiano primitivo, a partir de la memoria de Jess, ofrece a la
mujer la insercin en un discipulado de iguales, protagonismo en el culto y
posibilidad de autodefinirse libremente frente al matrimonio.
Las mujeres ocuparon cargos de responsabilidad, incluyendo a las viudas.

En la Iglesia primitiva, en lo que hace a la presencia de las mujeres hubo un permanente

conflicto y tensiones por cuanto que mucho de la novedad del mensaje cristiano iba en
oposicin a la religin dominante y a los cdigos machistas y patriarcales de la poca.
Estas tensiones y conflictos fueron amentando a tal punto que el discipulado de iguales
fue paulatinamente reemplazado nuevamente por rdenes patriarcales de sumisin,
desigualdad, subordinacin y obediencia que dejaron de lado el liderazgo femenino en
relacin al culto y a las responsabilidades asumidas en relacin a la comunidad. Se
limit de nuevo la accin de las mujeres a servicios entre mujeres desechando su
liderazgo.
Esto ha llevado a repetir la historia de sumisin y patriarcado por encima de un servicio
ministerial. Historia que triunfa por encima del amor y el discipulado de iguales que fue
una caracterstica de la comunidad de Jess.
Jess y las mujeres de su tiempo
Jess vivi de acuerdo a las costumbres de su poca, no se sustrajo a ellas. Negar este
hecho sera no aceptar que se hizo uno igual a nosotros, que se encarn. Sin embargo,
lo notorio en Jess es que, tanto en cuanto estas costumbres lo llevaban a alejarse del
proyecto de Dios Padre para hombres y mujeres, l con increble libertad las dejaba de
lado y se remita a travs de la oracin permanente - a la fuente viva" para
enfrentarse a muchas de las ideas recibidas del ambiente determinado en el que le toc
nacer.
Jess rompi moldes, no acat lo que era considerado conducta apropiada por la
sociedad de su tiempo, en particular en lo que se refiere a su trato con las mujeres; pues
desde el mismo momento en que permite que un grupo de mujeres le acompae, en que

alaba actitudes de ellas, conversa con ellas de teologa, les cuestiona, les consuela, las
interpela, las quiere mucho, Jess da a conocer su postura frente a ellas. Y esto fue,
entre otras cosas, lo ms revolucionario de su actuar, pues en todo momento su trato fue
igualitario a hombres y mujeres.
Jess maestro libre
En Lc. 8, 1-3, se cita a las mujeres que seguan a Jess entre las que se cita a Mara
Magdalena, Juana, Susana, "y varias otras".
En este pasaje Jess demuestra su gran libertad interior. No se deja esclavizar por
normas sociales. Al no hacerlo, sorprende a sus apstoles y a toda la comunidad que le
sigue y escucha.
Educado en la tradicin juda, Jess de Nazaret, hijo de un sistema cultural, ideolgico y
religioso no se deja influir por este contexto cultural que desvaloriza a las mujeres, sino
que, a travs del contacto permanente con su Padre, aprende a andar otro camino, una
ruta que rompe con lo mas cotidiano de las prcticas familiares y sociales tratndolas
como personas con rostros y situaciones muy concretas, que al igual que los hombres
son "hijas de Dios" y por tanto necesitadas de salvacin.
Jess, en su movimiento itinerante, admite a hombres y mujeres en igualdad de
condiciones. A todos y todas acoge y con todos y todas se relaciona de la misma forma,
con un acento importante, pues tiene presente a las mujeres en su cotidianeidad, habla
de ellas y de sus actividades diarias las cuales eran tenidas por lo general como
despreciadas. Asume el reto de caminar en el aprendizaje de la sororidad, con Mara su
madre, la Samaritana, con Marta y con Mara, con las mujeres que lo acompaan o con
aquellas a quienes da algo o de quienes recibe algo en su caminar por la Palestina de su
tiempo. Jess ampla el horizonte al dejar participar a las mujeres de su comunidad.
Jess maestro galileo, mira lo invisible femenino
As lo vemos en los siguientes textos:
Lc. 13, 20-21 Y dijo otra vez: " Con qu ejemplo podra ilustrar el Reino de Dios? Es
semejante a la levadura que toma una mujer y la meti en tres medidas de harina hasta
que ferment toda la masa".
Esta parbola nos deja entrever que Jess, atento quizs a la cotidianeidad de las
alegras y penas de su madre Mara, de sus labores diarias, pone de relieve lo no visto
por hombres de su tiempo con un acento agregado, en aquello comnmente entendido
como no importante, como irrelevante, ah tambin est el Reino de Dios.
Lc. 15, 8-10 Y si una mujer pierde una moneda de las diez que tiene, no enciende
una lmpara, barre la casa y la busca hasta encontrarla? Y apenas la encuentra, rene
a sus amigas y vecinas y les dice: " Algrense conmigo, porque hall la moneda que se
me haba perdido".
Jess es atrevido. Compara a Dios con una mujer!! une a Dios con la alegra que ella
experimenta en sus bsquedas, ya sea que ello se exprese en la bsqueda de conseguir
algo para cocinar, para el pan de sus hijos, o para conseguir las monedas para acceder a

medicamentos, o quizs en ese poder participar en la escuela de sus hijos, con la alegra
compartida de ella con sus amigas y vecinas, de su bsqueda y encuentro.
Alegra de mujeres,
alegra de Dios que busca y encuentra tambin su moneda,
que nos encuentra a nosotras y nosotras a l.
Rosa Mara Ziga. Mujeres en la Biblia, Pag. 138
Lo mismo hace con los ejemplos que pone en Lc. 18, 1-8 de la viuda que clama por
justicia; o en Lc. 21, 1-4 en el de la ofrenda de la viuda pobre que dio al templo todo lo
que tena.
Al utilizar como ejemplo en sus parbolas las actividades consideradas irrelevantes por
ser realizadas por mujeres, Jess, profeta de su tiempo deja al descubierto la valoracin
que da a las actividades en s mismas, y ms an a las que las realizan, en tanto que son
personas creadas y amadas por Dios.
Jess maestro de varones y mujeres
Dada la situacin de las mujeres en el judasmo, un rab que hablaba con las mujeres y
dejaba que le siguiesen, y las enseaba, causaba escndalo. Las mujeres no eran aptas
para recibir la enseanza sagrada; de nias no podan asistir a las escuelas sinagogales y
ya adultas no podan ser consideradas como miembros plenos de esa comunidad que
oraba al Dios de Israel en el templo o la sinagoga.
En el caso de Jess, sabiendo las mujeres que a El no le desagradaba su presencia; es
ms, que les daba una oportunidad nunca antes tenida, ellas lo siguen desde Galilea a
Jerusaln, le escuchan y ven lo que El hace y dice, no huyen al momento en que es
aprehendido, permanecen fieles, van al sepulcro y se convierten en las primeras testigos
de la resurreccin. Ciertas mujeres, solas o en grupo, enfermas o sanas, tambin
rompieron los moldes, provocaron cambios, se presentaron ante Jess y l se sinti
abierto a ser interpelado, a darles una respuesta.
Esta postura de Jess es de nuevo una actitud de contraste. Una vez ms Jess se pone a
favor de la vida plena, no acatando los preceptos y las costumbres de su cultura en
cuanto a lo que se consideraba conducta apropiada para un rab y mostrndose amigo de
mujeres y varones. Entra a la casa de una mujer, Marta, y acepta que Mara se siente a
sus pies aprobando y alabando su actitud. Su tema de conversacin es teolgica!, entra
en dilogo con ellas, les cuestiona, y por sobre todo, la comunidad que fue partcipe de
todo este movimiento, deja en el libro de Juan algo importante al poner por escrito que
Jess las quiere mucho (Jn. 11, 5)
Lc.10, 38-42 describe su visita a la casa de Marta y Mara.
A la peticin de Marta de: " Seor, no te importa que mi hermana me haya dejado
sola para atender? Dile que me ayude." Jess le responde: " Marta, Marta, t andas
preocupada y te pierdes en mil cosas: una sola es necesaria. Mara ha elegido la mejor
parte, que no le ser quitada."
Me encanta Jess! Lo observo como hombre de su tiempo, observante de la ley,
enseado en su cultura de que hay cosas en las cuales las mujeres no pueden
inmiscuirse, que deben estar en las cosas de la casa, preparando la comida, sirviendo,

organizando, y sin embargo, su atenta fidelidad al Padre le hace poner de manifiesto

como "muy importante" el formarse, instruirse; el escuchar la palabra de Dios, el tener
oportunidades de preguntar y responder desde la visin propia de la mujer. El que
Mara, una mujer, escuche el mensaje que Dios tiene tanto para hombres como para
mujeres, es en ese momento fundamental para Jess y al hacrselo saber a las dos
hermanas da la respuesta a las mujeres de su poca y a las de nuestro tiempo.
A travs de este pasaje, me llega el mensaje de que Jess a propsito puso de relieve las
posibilidades en germen de las mujeres. Que a travs de Marta y Mara nos dice que
como mujeres podemos y debemos ampliar nuestros horizontes, porque as fue al
principio, y porque Dios vio que eso era muy bueno (Gen. 1, 31).
Puso de relieve que las mujeres podemos y debemos acceder a una formacin que
sobrepase la mirada de lo meramente productivo. Que podemos y debemos no dejarnos
circunscribir en las preocupaciones de cada da, en el mundo de la casa, la cocina, la
limpieza, los nios, de lo rutinario que mata la creatividad y la alegra cuando no se
viven en su justa medida. Jess, a travs de este dilogo con Marta, nos anima a buscar
participar en la comunidad, en la sociedad. Nos insta a recibir con seriedad y con
responsabilidad la mejor parte de la instruccin que no est vedado a las mujeres, que
no nos puede ser quitado y por tanto podemos disfrutarla tambin.
Ante esta lectura siento que Jess habla en clave femenina. Nos interpela a dejar de lado
algunas restricciones que nos han impuesto y que las vivimos en nosotras pasndonoslas
de generacin en generacin. Nos llama a tomar conciencia de nuestros diferentes roles,
y de lo que a cada una nos toca realizar pidindonos que lo hagamos de la mejor manera
posible pero con nuestro sello femenino, sin copiar los patrones de conducta masculinos
a los que estamos acostumbradas. Observo que los acontecimientos que se suceden a
diario exigen de nosotras esta formacin a la que Jess no slo nos llama, sino que nos
empuja y nos apoya desde esa unin profunda con el Padre-Madre y el Espritu Santo.
Seor,
ando inquieta y dispersa
conjugando mil quehaceres.
Voy a pararme,
a sentarme a tus pies,
a estar callada junto a ti
para encontrar mi ser ms hondo
a la sombra de tu presencia.
Voy a esperar quietamente,
sosegadamente,
a que en medio de este silencio,
nazca tu Palabra;
a que en mi tierra reseca,
florezca tu Sabidura.
Mara Riley, Wisdom Seeks Her Way
Jess y los trminos igualitarios para referirse a la dignidad de hombres y mujeres
En Lc. 13,16 Jess utiliza una expresin sin paralelo. Al referirse a la mujer a la que
cura luego de 18 aos de estar poseda de un mal espritu, Jess dice: "Esta es hija de

Abrahn". La expresin "hijo de Abrahn" era utilizada comnmente para referirse con
mucho respeto a los judos cumplidores de la ley (que solo eran varones). Jess, va a
contramano escandalizando al decir una verdad: la mujer tiene el mismo status que los
"hijos de Abrahn", ella tambin es hija del Padre-Madre Dios y como tal es llamada a
observar la ley, a escucharla y cumplirla y a que pblicamente se refieran a ella con ese
ttulo que le devuelve su dignidad.
Ante este prrafo de Lucas, es importante puntualizar que las categoras de superior inferior; amo - esclavo/a,
son totalmente ajenas al mensaje de Jess, ajenas al
Evangelio, ajenos a lo que Dios ha querido para este mundo creado amorosamente por
El. Jess en sus mensajes de construccin del Reino de Dios no separ a los hombres
como los verdaderos constructores del mismo, sino que puso el nfasis en que hombres
y mujeres unidos en comunidad de hermanos y hermanas, basados en un
relacionamiento de iguales y no en sentimientos y actuares de superioridad o
inferioridad son los que ayudarn a lograr una sociedad ms solidaria, menos dividida,
ms fraterna y con mayor sororidad.
Jess nunca ocult las diferencias entre hombres y mujeres (lo que habla de una
encarnacin real del Verbo de Dios), pero en su lenguaje no permiti nunca que las
diferencias se convirtieran en desigualdad.
Jess habl a una mujer extranjera
En la sociedad juda de la poca de Jess, era una terrible transgresin a la Ley el que
un hombre hable con una mujer que no sea su esposa en cualquier lugar y ms an en un
lugar pblico. En Jn.4,7 se describe la conversacin entre Jess y una mujer Samaritana.
En este pasaje, Jess acoge a la gente comn de Palestina en la persona de la
samaritana, Jess habla con una mujer de una provincia diferente, de un grupo odiado
por los judos y lo hace en libertad, mirando a la persona en su individualidad,
superando as prejuicios de raza y de conveniencias sociales.
Jess se pone al lado de las mujeres que sufren
Con frecuencia las mujeres que seguan a Jess haban sido curadas fsica o
espiritualmente por l. Una vez recuperada la salud, se mantienen cerca de Jess y le
colman de atenciones. Jess nunca tuvo inconveniente en que estas mujeres se
acercaran a l afligidas por sus dolencias. Su actitud se manifest siempre sanadora,
animadora de vida plena.
Dos situaciones referidas por los evangelios en esta lnea, son las que me han tocado de
manera especial.
La resurreccin de la hija de Jairo (Lc. 8, 40- 42.49 56; Mc. 5, 22- 24 , 35-43 )
En eso llego un oficial de la sinagoga, llamado Jairo, y al ver a Jess, se postr a sus
pies suplicndole:Mi hija est agonizando, ven impn tus manos sobre ella para que
se mejore y siga viviendo.
Jess se fue con Jairo; estaban en el medio de un gran gento que lo oprima.
Jess estaba todava hablando cuando llegaron algunos de la casa del oficial de la
sinagoga para informarle: Tu hija ha muerto. Para qu molestar ya al Maestro?.

Jess se hizo el desentendido y dijo al oficial: No tengas miedo, solamente ten fe.
Pero no dej que lo acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan.
Cuando llegaron a la casa del oficia, Jess vio un gran alboroto: unos lloraban y otros
gritaban. Jess entr y les dijo:Porqu este alboroto y tanto llanto? La nia no est
muerte sino dormida
Y se burlaban de l. Pero Jess los hizo salir a todos, tom al padre, a la madre y a los
que venan con l, y entr donde estaba la nia. Tomndola de la mano, dijo a la
nia:Talita kumi, que quiere decir: Nia, te lo digo, levntate!
La jovencita se levant al instante y empez a caminar (tena doce aos)
Qu estupor ms grande! Quedaron fuera de s. Pero Jess les pidi insistentemente
que no lo contaran a nadie, y les dijo que dieran algo de comer a la nia.
En este pasaje, Jess abierto y disponible en todo momento hacia el que necesita, realiza
con sencillez este gesto demostrando que el dolor y la splica no le son indiferentes.
Jess se preocupa de una familia y se pone en camino para sacar el miedo, para
devolver la fe, para restaurar la vida de una nia convertida en mujer, para devolverla a
su comunidad, para darle fuerzas de seguir sirviendo a la comunidad.
El Talita Kumi - Muchacha yo te digo: Levntate le devuelve a esta nia el
funcionamiento fisiolgico de sus rganos vitales. Hoy lo hace a muchas jvenes
animando a aprender y emprender con vitalidad el gusto por la vida. La semilla de la
palabra de Jess en este milagro direcciona a que levantemos la mirada para descubrir la
vida en sus mil colores, a rehacerla, revivirla renovando la creatividad y alegra a veces
muertas en nuestro interior. El imperativo de Jess: Levntate! contiene la fuerza
necesaria para movilizar, caminar, emprender acciones que lleven a actuar no solo en lo
que la sociedad como un estndar espera que las jvenes mujeres aprendan y
reproduzcan en su actuar cotidiano, sino en lo que podra contribuir con su vida a un
mejoramiento de su entorno, de la creacin del Reino de Dios desde su potencial.
El Talita Kumi de Jess podra, en trminos actuales, expresarnos con fuerza lo
siguiente:
Algrate por sentirte viva, por ser mujer con una sexualidad plena a ser descubierta y
vivida en sentido gratificante sin miedos ni tabes.
Alimntate de relaciones vitalizantes, de amigos y amigas que despierten y reaviven los
diferentes actuares de tu ser femenino que no es para nada, ni trgico ni sufriente ni
opresivo sino muy pleno.
Sacdete la pasividad. Di que NO, a dejar pasar los das y los aos en la indiferencia, en
la postergacin, en quedarse atrapadas en las dificultades del da a da claudicando y
pensando que ya no hay nada que hacer. Decir que NO, a dejarse vencer por la pereza
y la desidia. No, a la espera de que alguien solucione los problemas de pareja, de
relacionamiento con los hijos, con los colegas y por sobre todo con otras mujeres con
quienes no nos sentimos solidarias.
Vive a todo pulmn, respira el aire nuevo que solo el contacto con Jess y con el Dios de
la Vida de Jess puede mostrarte. Vive con espritu joven, idealista y soador.
Ponte en pie, as como en el relato de Lc. 13, 10- 17.
Un sbado Jess estaba enseando en una sinagoga. Haba all una mujer que desde
haca dieciocho aos estaba poseda por un espritu que la tena enferma, y estaba tan
encorvada que no poda enderezarse de ninguna manera. Jess la vio y la llam. Luego

le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal y le impuso las manos. Al instante se enderez
y se opuso a alabar a Dios
Enderezarse para poder alabar. Muchas preguntas me surgen ante este encuentro de
Jess con la mujer encorvada. Cmo es posible que haya resistido tanta marginacin?
Qu la habr encorvado tanto que ni siquiera alz la vista para pedir a Jess su
sanacin? Qu pesos llevaba sobre sus espaldas? O, haciendo la pregunta ms actual,
cmo es posible que a pesar del trabajo dentro y fuera de la casa, de los sentimientos
de culpa por salir a trabajar buscando realizaciones personales, de los reproches del
marido, las mujeres tengamos tiempo, medios y ganas de participar en los grupos,
reuniones, de tener nimo para enderezarnos para aprender cmo resistir en lo material
y en lo espiritual?
La espalda doblada de esta mujer me representa la imagen viva de todas las cargas,
sometimientos y humillaciones que viven miles de mujeres alrededor del mundo, ya sea
por ignorancia, prejuicios, maltratos, abusos, prejuicios y muchos tipos de
discriminaciones. Una espalda doblada que no tiene fronteras, razas, colores ni
condiciones sociales.
De nuevo parte de Jess la iniciativa de curar, sanar, restablecer a una mujer su dignidad
de persona social. Jess la ve, la llama, le impone las manos, le dice que enderece el
auto concepto que tiene sobre s misma. En ella y a travs de ella, Jess actualiza
constantemente la liberacin de pesos de miles de mujeres que lloran su debilidad, el
hambre de sus hijos y compaeros, la falta de educacin, salud, vivienda y la falta de
trabajo o el trabajo mal remunerado por su condicin de mujer. Jess libera en ella a
mujeres que viven el agobio del desprecio por ser pobres, por ser mujeres, por tener
muchos hijos, por haber tenido hijos de varios maridos y/o por no tener ninguno.
La comunidad que comenta este pasaje agrega un detalle interesante: la curacin fsica
de esta mujer, la realiza Jess en un da sbado. Para Jess el ejemplo es importante, por
ello deja constancia ante la gente de su tiempo que la observancia ciega de la ley sin un
amor a la persona, al prjimo, al ms despreciado/a, no vale ante los ojos de su PadreMadre Dios a quien El presenta como amoroso de todos sus hijas e hijos.

La mujer encorvada del Evangelio, en 1982

En aquellos tiempos, Jess recorra los caminos de la bella provincia. Al
detenerse en una iglesia de barrio, un domingo de octubre, el Seor encontr a
una mujer tullida, dominada durante dieciocho aos por opresiones que la
encorvaban como un rbol viejo.
Ella careca ya de voz, de audacia y de esperanza.
Todos los domingos acuda, envuelta en su sufrimiento,
en su secreto, en su silencio.
Ciertas personas de la vecindad la consideraban
como una mujer retrasada, enajenada, psquicamente deshecha.
Otros la tenan por elegida, sacrificada, santa.
Se aproxim a ella, la toc y le dijo:

Mujer, hermana, queda libre de tu pesadumbre!

Ponte derecha!
Toma conciencia de tu dignidad,
de tus posibilidades, de tu libertad.
Quiero que recuperes el lugar que te corresponde en este mundo que es tuyo.
S que tu carga tena el peso de siglos. Acaso la opresin de la mujer no es la
forma ms lejana, la ms universal de aniquilacin y de explotacin
humanas...?
Cunto la deploro!
Desde hace muchos siglos, las mujeres son las grandes silenciosas en nuestros
templos, en nuestros snodos, en nuestros concilios, en nuestras reuniones en la
cumbre, en nuestros parlamentos legislativos, en nuestros palacios de justicia.
Cmo lo deploro!
Las mujeres son las grandes ausentes desde hace muchos siglos. Estn ausentes
de la direccin de nuestras universidades, de nuestras comisiones escolares,
ausentes de nuestras alcaldas...
Mujer, hermana, ponte derecha!
Ya es hora de que rechaces los esquemas de dominio, de sumisin, de
inferioridad que las religiones y las culturas han vertido sobre tu espritu.
Te lo digo a ti, que has llevado durante tanto tiempo el peso de las coacciones
psicolgicas, sociales, polticas, espirituales.
Grita tu liberacin! Ah est la buena nueva;
lo que los hombres no han reconocido, lo que los hombres despreciaron porque
consideraban como cosas de mujeres dbiles, silenciosas, sacrificadas.
Pues bien, hoy, precisamente hoy, hago resplandecer con luminosidad ineludible
la GRANDEZA de esas vivencias.
Buena nueva de Jesucristo segn ... Jacqueline Cyr Champoux.
Extrado de Las mujeres en la Biblia, pgina 86
Las mujeres. Testigos privilegiados de la Resurreccin
La Resurreccin de Jess y los sucesos que acompaaron a ese acontecimiento
constituyen el centro y la razn de ser de todo el Nuevo Testamento. Tomar conciencia
de que luego de eso, las mujeres de ser seguidoras silenciosas del Maestro pasan a ser
discpulas confirmadas en su ministerio, de ser annimas y no tener nombres, empiezan
a ser reconocidas y con nombre propio por su tarea dentro de la comunidad, es
comprender la visin reivindicadora de Jess con respecto a las mujeres de su tiempo.
Es imposible no destacar el sentido de redencin y de valoracin de la dignidad de la
mujer desde este hecho, pues la experiencia del Resucitado es lo central en la vida del
cristiano independiente de la diferencia hombre-mujer.
A modo de conclusin
Dios para hacer posible la redencin, tuvo que dejar que Jess se hiciera carne, se
hiciera uno de nosotros en todo. Esta encarnacin no tuvo nunca un carcter universal,
mejor explicado, la encarnacin tuvo sus lmites. Jess perteneci a una civilizacin, a
un pueblo en particular, a un ambiente especfico, y por tanto vivi de acuerdo a las
costumbres de los judos de su poca manifestndose como fiel cumplidor de la ley.

Un cumplidor de la ley con una profunda libertad interior, con una vida de oracin y de
unin con el Padre-Madre Dios que le permita no caer en fundamentalismos y
enceguecimientos. Esta libertad interior, unida a su amor hacia los despreciados y con
conciencia y actuares crticos en relacin a las clases privilegiadas de su poca, son los
que movilizaron a tantas personas y grupos poniendo en marcha un estilo de vida y
criterios que sirven de referencia hasta la actualidad .
Y es que Jess no fue un conservador. Todas sus actitudes fueron y son revolucionarias.
Su escucha atenta a Dios Padre-Madre hizo que l en todo momento se distanciara de la
letra de la ley que mata, que agobia, que crea opresiones, que crea enemistades y
divisiones, que crea situaciones de inferioridad y superioridad. Su escucha lo hizo
remitirse a la ley del amor de Dios que une, vitaliza, alegra, regenera, crea lazos de ser y
de actuar que permiten que la sociedad sea ms solidaria.
Jess vio en las mujeres a per-so-nas, no a simples entes con roles especficos. Vio que
ellas necesitaban ser aceptadas y escuchadas tanto por las personas de su entorno como
saberse escuchadas directamente por un Dios que nunca estuvo lejano a sus realidades
sino al que lo pusieron lejano y distante de su cotidianeidad, de sus afectos, de la
expresin de su fe.
Jess brinda un espacio a nios, esclavos y mujeres, y a stas otorga un espacio para
estar, para sentarse a sus pies, para compartir momentos de vida, experiencias de lo
cotidiano con sus iguales los hombres. Un espacio para crecer, para empezar un
proceso de formacin hacia algo ms de aquello a lo que el entorno las ha constreido.
A lo largo de este ensayo, y en cada una de las lecturas realizadas, lo que me queda de
notable es que Jess sali y se dej encontrar, interpelar por las mujeres. Hubo un
encuentro frente a frente del cual tanto Jess como las mujeres salieron beneficiadas y
que este tipo de encuentro es necesario y urgente para muchas mujeres.
Hoy da necesitamos encontrarnos con Jess de frente, enteras, ntegras para ver qu de
nuestro actuar esencial podemos aportar a nuestros espacios de trabajo, familia,
diversin con nuestra tonalidad, afectos, criterios, conocimientos, que an estn en
barbecho por sentimientos de inferioridad ancestralmente colocados en nosotras del
cual no podemos del todo desprendernos para remontarnos a dar nuestro propio vuelo,
ese que Dios tuvo planeado para nosotras desde el comienzo.
Necesitamos encontrarnos de frente con Jess. El evangelio es una vez ms la respuesta.
Encontrarnos con El en la oracin intima para ir al encuentro de nuestro Padre-Madre
Dios, para amarnos y aceptarnos en nuestro ser mujer, para aceptar nuestras falencias,
para asumir nuestras limitaciones, pero ms que nada para armarnos de valor para
apartarnos de algunas costumbres que han pasado a ser norma en la sociedad.
Necesitamos salir del molde de aquello de hacer siempre lo mismo, porque siempre se
ha hecho as y porque hasta ah podemos llegar.
Necesitamos encontrarnos con Jess para sentir que la fuerza de la revolucin por
El iniciada nos toca a nosotras continuarla en un clima de solidaridad y respeto, en
la bsqueda de la verdad que siempre nos hace libres. As, esta revolucin iniciada
por Jess y continuada por sus primeros seguidores y seguidoras anulando las
diferencias entre varn y mujer, y animada por el Espritu Santo presente en la

Iglesia nos ayudar a hacer surgir de nuevo la conciencia de igualdad, que es un

reto al que las sociedades y la misma Iglesia se deben enfrentar.
Mantenernos erguidas, resucitar a la vida en todas las facetas de nuestra vida y en el rol
en el que nos toca actuar, esa siento yo que es la invitacin de Jess a las
mujeres de hoy, invitacin a la cual como hija, hermana, esposa, madre, amiga
y educadora, digo que s animada por una mujer, Mara de Nazaret, cuyo s me
anima a seguir con esperanza y alegra en la construccin del reino nuevo de
Dios.
Que las mujeres de la Biblia nos ayuden en ello!
LETANAS BBLICAS DE LA MUJER
R. Camina con nosotras!
Que Eva nos d la esperanza para escoger la vida y conservarla
Que Sara nos transmita su optimismo y fe para creer que lo imposible es posible.
Que Agar nos oriente hacia la libertad segura para salir de la esclavitud.
Que Rebeca nos ayude a vencer la opresin de la costumbre.
Que Rahab nos ensee a abrir las puertas de nuestra casa a los migrantes,
a los diferentes.
Que Myriam nos de su mirada y su voz proftica para cuidar la vida ante el enemigo.
Que Rut nos llene de sororidad para compartir el dolor
y la soledad con las mujeres que sufren.
Que Ana nos comparta su audacia e insistencia de pedir lo imposible
para generar la vida.
Que Judit nos anime a participar en los caminos de liberacin de nuestros pueblos.
Que Dbora nos despierte a la resistencia y a la lucha enlos momento de conflicto.
Que Mara de Nazaret nos participe su actitud proftica en defensa del pobre.
Que Isabel nos anime a amar a las mujeres y a reconocer sus dones,
Que la Samaritana nos ensee a dialogar y encontrarnos con Jess.
Que Mara Magdalena nos de la fuerza de anunciar
la resurreccin en medio a la muerte.
Que Martha nos ayude a expresar nuestra fe como mujeres discpulas de Jess.
Que la Mujer encorvada nos transmita su valenta
para enderezar las propias opresiones
Que la Viuda de Nam nos ayude a denunciar la muerte y a proclamar la vida.
Que Febe, Priscila, Evoda, Junas y seguidoras de Cristo con Pablo,
nos den la creatividad para construir un discipulado de iguales!!

BIBLIOGRAFA
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Vivas Albn, Mara Del Socorro. Mujeres que buscan liberacin. Identidad de la mujer.
Coleccin Teologa Hoy No. 35. Bogot: Cargraphics, 2001

ANEXO
Pongo en esta pgina algunas citas que me llegaron de manera especial en mis
diferentes lecturas. Ellas pueden servir para el encuentro con la Buena Noticia de Jess
para las mujeres.
Como mujer y como teloga, como persona que siente que la historia no la escriben
slo los seres humanos sino tambin Dios, estoy cada da ms convencida de que el
Dios de la vida es el Dios de la diferencia, el Dios del gnero. Siento tambin que de
este Dios no se puede hablar sin el aporte del lenguaje de todo y de todos, y de la misma
creacin. Siento que el acontecer histrico no pertenece slo a la racionalidad, sino
tambin a la poesa, es decir al lenguaje de las cosas y de los acontecimientos, y s que
es urgente reconocer esto para poder comenzar a vivir la diferencia.
Siento que el Dios de la vida es presente y por esto es el Dios de la diferencia, porque su
presencia asume diferentes rostros y diferentes modos de estar en la historia. Es por eso
que nadie puede poseerlo, pero todos, si, lo podemos intuir y hablar con l y de l. (Un
tejido de mil colores. Diferencia de gnero, de cultura, de religin. Pag. 20-21)
La palabra de Dios est siendo Buena Noticia para muchas mujeres que al encontrarse
con Jess van revalorizando su ser y su diferencia. Esta novedad que produce
conversin profunda est convocando a muchos varones tambin. Solo juntos, a partir
de las diferencias y no de las desigualdades es que pueden hacer posible la construccin
de la historia en valores de justicia, solidaridad, reciprocidad.
Numerosas aportaciones positivas provienen de la exgesis feminista. Las mujeres han
tomado as una parte activa en la investigacin exegtica. Han logrado percibir con
frecuencia mejor que los hombres, la presencia, la significacin, el papel de la mujer en
la biblia. El horizonte cultural moderno, gracias a su mayor atencin a la dignidad de la
mujer y a su papel en la sociedad y en la Iglesia, hacen que se dirijan al texto bblico
preguntas nuevas, que se convierte en ocasin de nuevos descubrimientos. La
sensibilidad femenina lleva a entrever y corregir ciertas interpretaciones corrientes
tendenciosas que intentaban justificar la dominacin del varn sobre la mujer
Prrafo tomado del documento de la Pontificia Comisin Bblica. La interpretacin de
la Biblia en la Iglesia, en el libro Lectura Popular de la Biblia con ojos de mujer. Pag.
64
La encarnacin de Jess, Hijo de Dios hace que los hombres y mujeres experimenten lo
que es ser persona humana, criaturas llamadas a vivir en igualdad, en libertad,
solidaridad, hermandad como hijos de un mismo padre. Esta experiencia da fuerza para
luchar por todos los caminos de la vida, contra todo y cualquier cosa que impida ser
una persona humana en plenitud, ya sea la pobreza, el machismo, o la falta de libertad.
Da fuerza para sobrevivir con dignidad y luchar cuando parece que no hay esperanzas.
Y fueron mujeres las que proclamaron ante el mundo la frase decisiva sobre Jess: El
vive! Los discpulos consideraron en principio este mensaje como tpica habladura de
mujeres. Incluso en la maana de Pascua eran an prisioneros de su miedo y no haban
entendido el mensaje de la resurreccin.

El anuncio de las mujeres choc desde el principio con el rechazo de los hombres. La
proclamacin l vive significa esto: mediante hombres con alma y mujeres con
corazn es posible superar las condiciones patriarcales.
A quien crea que lo que digo es demasiado favorable para las mujeres y demasiado
crtico para los hombres me gustara decirle que Jess fue favorable a las mujeres y
crtico con los hombres. Y yo mismo, desde el fondo de mi propia evolucin, tengo
muchas razones para aprender de esta postura de Jess. (Pag 31)
La dimensin masculina que las mujeres tienen que desarrollar en la poltica consiste en
autoconfianza, fuerza de voluntad, competencia profesional y capacidad de decisin.
Como en muchas profesiones de cuo fuertemente masculino, tambin en la poltica, si
las mujeres quieren ser eficaces, no deben tener complejo de inferioridad de su sexo.
Las mujeres deberan tener no slo el deseo tpicamente femenino para la realizacin
poltica, sino tambin la voluntad tpicamente masculina. Entonces los sueos
femeninos se traducirn en accin masculina. Con sentimiento e intuicin
solamente no se puede hacer una poltica equitativa, pero una poltica masculina que
carezca de sentimiento e intuicin conducir a la gran catstrofe. Con la meditacin no
podemos acabar con los misiles nucleares y el exterminio de los bosques, pero, si no
hay espiritualidad en la poltica, no podr haber cambio alguno y la gran catstrofe ser
inevitable. Pag 33 Jess, el primer hombre nuevo, Franz Alt