RESUMO

CARBONARI, Paulo C. Sujeito de direitos humanos: questes abertas e em

construo. In: SILVEIRA, Rosa M. et.al. Educao em direitos
humanos:fundamentos terico-metololgicos. Joo Pessoa: Universitria, 2007.
Dia 1 e 2.

Para o autor A noo de sujeito construda sobre a base da idia de

indivduo, herana da modernidade, est em crise, mas uma crise que
produtiva que aponta para novas possibilidades no entendimento desta
noo.
A violao dos direitos humanos produz vtimas. Vtimas so aquelas
pessoas humanas que sofrem qualquer tipo de apequenamento ou de
negao de seu ser humano, de seu ser tico.
Em termos tico-filosficos, vtima aquele ser que est numa
situao na qual inviabilizada a possibilidade de produo e
reproduo de sua vida material, de sua corporeidade, de sua
identidade cultural e social, de sua participao poltica e de sua
expresso como pessoa, enfim, da vivncia de seu ser sujeito de
direitos.
luz dos direitos humanos, vtima um ser de dignidade e direitos cuja
realizao negada (no todo ou em parte). , portanto, agente (ativo)
que sofre (passivamente) violao.
A ideia do subjetivismo associado ao individualismo. como se
fosse possvel que um s, por si s, pudesse conhecer as coisas e,
dessa forma, fizesse cincia e determinasse as regras prticas, como se
as regras da vida em sociedade emergissem exclusivamente da
individualidade.
Esta conscincia, introjetada como vivncia, depara-se com as
exigncias da sociabilidade e com a cada vez mais ampla urgncia de
responsabilidade comum pelos atos humanos e suas conseqncias.
A cincia como ditora da razo, porm sendo neutra, acrtica no
consegue se por nas consequncias de suas prprias realizaes. Da a
necessidade um racionalidade tica da interao social.
Enfrentar a questo da possibilidade de uma racionalidade tica da
interao social fundamental para pensar a tica numa poca marcada
pela racionalidade estratgica (meio-fim).
h uma situao que inviabiliza a ao social como prxis humana
fundamental Pelo contrrio h uma situao de prxis humana
individualizante marcada pelas relaes mercantilizadas.
o instrumentalismo da razo e sua conseqente cientificizao
inviabilizam o sentido do conhecimento filosfico (e tico) como
conhecimento legtimo e em condies de orientar a ao; Ou seja a
prpria cincia com seus mtodos e como forma nica de validao do
que verdadeiro e tem razo impossibilita que o conhecimento

filosfico seja tido como verdadeiro e passvel de ser utilizado no

cotidiano.
os parmetros vigentes de efetivao da ao redundam em primazia
da vantagem e do interesse individual e se fecham a uma perspectiva de
universalidade que tenha em seu ncleo a alteridade.
Ou seja, o humano deixa ter sentido quando no se reconhece como
participante de relaes e de seres como ele.
Viver , acima de tudo, busca permanente e encontro com os outros,
com o humano que se faz reconhecimento.
a tica se prope a dar conta das condies universais da ao.
A vida humana de cada pessoa, de cada sujeito, ser tico inclusive
das vtimas , a realidade fundante do agir. Ou seja, o agir deve ser
pautado pelo providenciar condies de realizao (produo e
reproduo) da vida humana de todos os humanos.
Relao de sujeito de direitos humanos e alteridade: uma construo
relacional; intersubjetividade que se constri na presena do outro e
tendo a alteridade como presena. A alteridade tem na diferena, na
pluralidade, na participao, no reconhecimento seu contedo e sua
forma. O compromisso com o mundo como contexto de relaes ,
portanto, marca fundamental da subjetividade que se faz, fazendo-se,
com os outros, no mundo, com o mundo.
Os direitos, assim como o sujeito de direitos, no nascem desde fora da
relao; nascem do mago do ser com os outros. Nascem do cho duro
das interaes conflituosas que marcam a convivncia.
Concepo de direito: Mais do que para regular, servem para gerar
possibilidades emancipatrias.
Emancipao: exclusiva capacidade de ser mais.
Liberdade: A liberdade e a autonomia se constituem na relao, na
presena e na fruio gratuita do estar com, do encontro com, todos e
para todos.
Sujeitos esto inseridos em processos diversos e complexos; esto
inseridas em uma cultura no sentido geral de forma de vida que pode
ser facilitadora (ou impedidora) da afirmao da subjetividade. Ou seja,
sujeitos esto no tempo e no territrio e nas disputas (divergncias e
convergncias) que fazem neles como caminhos de afirmao de
identidades e de reconhecimentos. (POSSVEL CITAO PARA O
TCC)
Dessa forma, resulta que a configurao do sujeito de direitos exige
repensar as institucionalidades disponveis e tambm ser uma crtica
profunda aos subjetivismos individualistas e solipsistas. As
primeiras, por serem, em geral, privatistas, burocratizadas e voltadas
para satisfazer interesses nem sempre universalizveis; os
segundos, por reduzirem os sujeitos a indivduos auto-suficientes
(como se isto fosse sinnimo de autonomia).

Neste sentido, a garantia dos direitos processo de realizao

integral, plural e multidimensional; muito mais do que mera
satisfao das carncias. As carncias e necessidades bsicas
precisam ser satisfeitas, mas tambm sempre em perspectiva
universal e aberta, como desenvolvimento de potencialidades.
Realizar progressivamente, sem admitir retrocessos e a partir desta
base, as conformaes e os arranjos pessoais, sociais, polticos,
culturais e institucionais que oportunizem a realizao dos direitos
humanos o desafio bsico daqueles/as que querem que haja espao e
tempo oportunos para a afirmao do humano como sujeito de direitos.
Educao: No demais lembrar que a educao , a um s tempo,
um direito humano e tambm uma mediao histrica, institucional e
subjetiva, para a efetivao do conjunto dos direitos humanos.
que alm de competncias, a educao h que promover a construo
de atitudes e posturas de vida tem exigncia tica.
Elas exigem acesso ao saber acumulado historicamente pela
humanidade e sua reconstruo a partir das vivncias, gerando a
possibilidade de configurar escolhas, a implementao de processos e o
desenvolvimento de atitudes coerentes e comprometidas.
Ou seja, a educao em direitos humanos, no a construo de um
discurso externo ou a apreenso de mais um contedo estanque no
repertrio dos muitos que esto disponveis ou so disponibilizados.
A educao prpria e apropriada construo de sujeitos
pluridimensionais de direitos humanos tem como exigncia bsica a
humanizao do humano inserido no ambiente natural e cultural,
traduzindo para o processo educativo os contedos chaves da
compreenso de subjetividade antes expostos.
[...] a educao h que promover a construo de atitudes e posturas
de vida tem exigncia tica.