Libro de Job

En el principio del libro, el autor destaca las virtudes y las riquezas de su protagonista. Este es descrito como un varn
"perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal". Tambin destaca que las riquezas de Job ascendan a un valor
mayor que las de todos los orientales.
La familia de Job se constitua por su esposa, sus 7 hijos y 3 hijas, los cuales hacan banquetes en sus casas y
festejaban cada cierto tiempo. Luego de estos, Job ofreca holocausto por ellos, es decir, ofreca animales en sacrificio a
Dios en expiacin por los pecados que pudiesen haber cometido sus hijos. Posterior a esta breve descripcin del
personaje principal, el lugar de la accin cambia de la tierra al cielo, entendido este ltimo como el lugar espiritual donde
habita Jehov Dios y sus ngeles. A este lugar, cierto da, fueron a presentarse los hijos de Dios (misterio nmero 1,
prximamente explicado en una entrada especial), entre los cuales estaba Satans. Este ltimo, en esta historia, no
acta como en la visin del nuevo testamento, es decir, como la del tentador, sino ms bien como el acusador de la
maldad de los hombres, aspecto que tambin es destacado en apocalipsis 12:10: "Ahora ha venido la salvacin, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche".
Jehov mantiene un dilogo con Satans y le habla sobre su siervo Job, siendo "que no hay otro como l en la tierra". El
diablo (del griego "dibolos", que significa calumniador) le responde que Job es un hombre temeroso de Dios solamente
porque le ha dado riquezas, y que si no las tuviera no actuara de esa manera. Dios, en respuesta, le permite a Satans
actuar con la limitacin de que no toque a Job.
Una vez fuera de la presencia de Dios, Satans hizo que los Sabeos o habitantes de Saba (actual Yemen) le quitaran a
Job sus quinientas yuntas de bueyes y sus quinientas asnas, que un fuego consumiera a sus siete mil ovejas y a sus
pastores, que los Caldeos o habitantes de Caldea (baja Mesopotamia) se robaran su s tres mil camellos, y que la casa
en que festejaban sus hijos se derrumbara por un fuerte viento, dando muerte a todos ellos. Por todo esto, Job rasg su
manto, rasur su cabeza en seal de luto y ador a Dios postrado en tierra, mantenindose sin pecar.
Luego de esto, Satans se present nuevamente ante Jehov Dios, quin volvi a nombrar a su siervo Job como una
persona ntegra. Ante esto, Satans respondi: "piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida", es decir, que
Job llegara incluso a pecar con ttal de seguir vivo. En respuesta, Jehov nuevamente le permite actuar a Satans, esta
vez bajo la condicin de que no matara a Job.
De esta manera, Satans le produjo a Job lo que la traduccin Reina Valera 1960 denomina "sarna maligna", pero que
en el idioma original, el hebreo, tiene la idea de una especie de lepra, que le cubra desde la planta del pie hasta la
coronilla de la cabeza. En vista de esto, su esposa le incita a renegar de Dios y a morirse, sin embargo, Job no quera
perder su integridad, porque como le explica a su cnyuge, "recibiremos de Dios el bien y el mal no lo
recibiremos?". As Job hizo frente a su enfermedad y a la situacin que en menos de un da le llev a perder todas sus
posesiones.
Al saber el estado de Job, tres de sus amigos acordaron ir a visitarlo a sus tierras, en Uz, y al llegar y verlo de lejos, no lo
reconocieron, y lloraron y rasgaron sus mantos y esparcieron polvo sobre sus cabezas en seal de luto. Posterior a esto,
se sentaron en tierra durante tres das y tres noches, y ninguno dijo palabra alguna, porque vieron que el dolor de Job
era muy grande. Pasado este lapso de tiempo, comienzan los ciclos de debates, en los cuales Job y sus amigos discuten
sobre la razn por la cual todo ese mal le sobrevino. Los tres culpan a Job de haber pecado, cada uno desde su punto
de vista personal. Job responde a todas sus acusaciones, llegando a convencerlos de su integridad. Es en este momento
en el que entra Eli, el ms joven de todos ellos, el cual acusa a Job por lo que haba dicho durante la discusin. Su
discurso constituye la antesala de la revelacin de Dios.
La revelacin de Dios a Job es grandiosa. No contesta las preguntas de Job, antes, por el contrario, le hace a su siervo
muchas inquisiciones que le ponen en dificultades (Job 38:1 al 41:34).

Job se da cuenta de lo inadecuado de su actitud, se arrepiente de ella (Yo conozco que todo lo puedes.... yo hablaba lo
que no entenda.... De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco, y me arrepiento en
polvo y ceniza [Job 42:16]).
Dios se enoja contra los amigos de Job, pero les perdona cuando ste ora por ellos. Los familiares de Job vienen y le
ayudan econmicamente. El siervo de Dios termina su vida felizmente, sano, con el doble de las riquezas que antes
tena y con siete hijos y tres hijas. Muri viejo y lleno de das.

Argumento
El libro comienza con Job, un piadoso jeque hebreo que tiene todo lo que podra desear en la vida. Dios elogia la lealtad
de Job, que era poco comn entre los ms adinerados, y le atribuye la felicidad de este hombre a su fidelidad. Sin
embargo, satans desafa a Dios afirmando que la lealtad de Job se debe a su dinero y la buena suerte que ha tenido en
la vida y le apuesta que le dar la espalda si le ocurre alguna desgracia. Como resultado, se mueren sus hijos, Job
pierde toda su fortuna y contrae una dolorosa enfermedad de la piel. A lo largo del libro, los amigos de Job, Eliphaz,
Bildad y Zophar, le dicen que Dios lo est castigando por sus pecados. l niega esta explicacin, y Elihu, otro de sus
amigos, defienda a Dios afirmando que l no causa los males en su creacin. Los captulos 14, 33 y 37 explican que la
confusin en la vida es producto del libre albedro. Al final del libro, Job se arrepiente de cuestionar a Dios y ste lo
recompensa con dinero y poder.

El libro nos ensea que el sufrimiento es una experiencia purificadora y conveniente.

Temas Principales de la Lectura de Job
Y La virtud de la paciencia en momentos de sufrimiento
Y La recompensa por la fe
Y La idea de que el sufrimiento no es un castigo por los pecados
Y La omnipotencia de Dios y la evaluacin de la moral

La Llegada del Mesas

En los captulos 9 y 33 del Libro de Job, l afirma que deseara poder tener un mediador que le permita comunicarse con
Dios. Estos deseos ayudan a introducir el nacimiento, la vida y el propsito del Mesas, Jesucristo, cuya vida en la tierra
comienza en el Nuevo Testamento de la Biblia. El libro de Tito, en su segundo captulo, revela que Jess es el mediador
que tanto dese Job. La idea de Jesucristo como el redentor se introduce en el captulo 19 del Libro de Job, cuando ste
afirma que cree que Dios le otorgar esa persona, a lo que se refiere Pablo en el primer captulo del Libro de Efesios del
Nuevo Testamento.