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ejercicio del poder en quien tiene el rol de docente en ese espacio que les facilita la
Institucin; si tienden a imponer el silencio de quien estudia y si se desarrollan
otras actividades similares a las mencionadas.
Si las respuestas son afirmativas, entonces en este ambiente decrece la libre
manifestacin de las ideas de un grupo amplio de integrantes de la comunidad
universitaria y social, porque la conversacin, el dilogo y el debate se limitan
hasta casi desaparecer; y no se presenta la hiptesis de una situacin ideal de habla
para la bsqueda de pretensiones de validez como pueden ser la verdad y la
justicia. (18)
Como una consecuencia normal, en este escenario de respuestas, se tiende a
la formacin autocrtica: quien ensea tiene el poder del conocimiento y las
capacidades asociadas para lograr su objetivo: ensear: se ensea el conocimiento
que posee el docente a quien debe aprenderlo. A ese objetivo fundamental se le
protege, se le blinda, con una serie de dispositivos que aseguran el objetivo: lograr
el aprendizaje en el estudiante, aunque se lleve el riesgo de caer en un proceso de
reduccin, inferiorizacin, temor, humillacin, abyeccin que tiende a callar a
quienes estudian, a quienes desean una profesin. (19)
Si las respuestas son negativas, entonces la formacin jurdica est ubicada
ms bien en el horizonte de aprender a filosofar y no de aprender filosofa; es decir,
no el aprendizaje del derecho, ni de la ciencia jurdica, s a la reflexin, valoracin,
ponderacin, a la libertad en el mbito jurdico. Quiz el concepto ms apropiado
para dar cuenta de esta posibilidad es el de la virtud intelectual llamada sabidura
prctica o buen juicio para comprender los problemas y respetar a las personas, as
como procurar las soluciones ms all de la mera legalidad, de la legalidad formal
que todo lo admite, hasta las paradojas.
Para iniciar la fase de terminar mi exposicin planteo varios dilemas entre:
monlogo o dilogo, libro de texto o bsqueda de las lecturas pertinentes, censura
o libertad de expresin, escritura o habla, institucin sometida o universidad sin
condicin, aprender filosofa o aprender a filosofar, formulacin de enunciados
constatativos o de enunciados performativos, educar o educarse, ensear o
formarse, leer o debatir, ctedra o discusin, leccin en el espacio cerrado de dos
actores o inclusin de ms actores en la educacin, conformismo o resistencia,
convergencia o divergencia, docente o profesor.
Las dos clases de formacin jurdica aludidas en esta participacin, una que
se basa en el libro de texto y otra en la interaccin por medio del habla, son
susceptibles de ser evaluadas en funcin de los referentes mencionados a fin de
conocer sus aproximaciones a una formacin jurdica democrtica o autocrtica.
En la formacin democrtica se atribuye ms importancia a la participacin
libre, al dilogo, al debate a la libre discusin de las ideas. El objetivo es que el
estudiante tenga la posibilidad de ir formndose para responder de manera idnea
en las situaciones o problemas de su vida. En el mundo no se trata de que el otro
me ensee como hacerlo; las situaciones de vida exigen algo ms que este tipo de
saber.
17. Derrida, Jacques, Ctedra vacante: censura, maestra y magistralidad, op. cit.,
p. 100. Derrida parte de una referencia a Kant en la Crtica de la razn pura, en la
parte relativa a METODOLOGA TRASCENDENTAL, en especial a Arquitectnica
de la razn pura. Cfr. Crtica de la razn pura, traduccin de Jos Rovira Armengol,
Editorial Losada, S. A., Buenos Aires, 1960. Derrida afirma, en relacin con la
definicin de censura de Kant que ...la censura usa, ciertamente la fuerza, y contra
un discurso, pero siempre en nombre de otro discurso, segn ciertos
procedimientos legales que suponen un derecho y unas instituciones, unos
expertos, una competencia, unos actos pblicos, un gobierno y una razn de
Estado. 94
18. Habermas, Jrgen, Teoras de la verdad en Teora de la accin comunicativa:
complementos y estudios previos, traduccin de Manuel Jimnez Redondo, Red
Editorial Iberoamericana Mxico, S. A., de C. V. (REI-MEXICO), Mxico, 1993, pp.
150-158.
19. Cfr. Lyotard, Jean Francois, Los derechos de los otros en De los derechos
humanos. Las Conferencias Oxford Amnesty de 1993, edicin de Stephen Shute y Susan
Hurley, traduccin de Hernando Valencia Villa, Editorial Trotta, S. A., 1998.
ejercicio del poder en quien tiene el rol de docente en ese espacio que les facilita la
Institucin; si tienden a imponer el silencio de quien estudia y si se desarrollan
otras actividades similares a las mencionadas.
Si las respuestas son afirmativas, entonces en este ambiente decrece la libre
manifestacin de las ideas de un grupo amplio de integrantes de la comunidad
universitaria y social, porque la conversacin, el dilogo y el debate se limitan
hasta casi desaparecer; y no se presenta la hiptesis de una situacin ideal de habla
para la bsqueda de pretensiones de validez como pueden ser la verdad y la
justicia. (18)
Como una consecuencia normal, en este escenario de respuestas, se tiende a
la formacin autocrtica: quien ensea tiene el poder del conocimiento y las
capacidades asociadas para lograr su objetivo: ensear: se ensea el conocimiento
que posee el docente a quien debe aprenderlo. A ese objetivo fundamental se le
protege, se le blinda, con una serie de dispositivos que aseguran el objetivo: lograr
el aprendizaje en el estudiante, aunque se lleve el riesgo de caer en un proceso de
reduccin, inferiorizacin, temor, humillacin, abyeccin que tiende a callar a
quienes estudian, a quienes desean una profesin. (19)
Si las respuestas son negativas, entonces la formacin jurdica est ubicada
ms bien en el horizonte de aprender a filosofar y no de aprender filosofa; es decir,
no el aprendizaje del derecho, ni de la ciencia jurdica, s a la reflexin, valoracin,
ponderacin, a la libertad en el mbito jurdico. Quiz el concepto ms apropiado
para dar cuenta de esta posibilidad es el de la virtud intelectual llamada sabidura
prctica o buen juicio para comprender los problemas y respetar a las personas, as
como procurar las soluciones ms all de la mera legalidad, de la legalidad formal
que todo lo admite, hasta las paradojas.
Para iniciar la fase de terminar mi exposicin planteo varios dilemas entre:
monlogo o dilogo, libro de texto o bsqueda de las lecturas pertinentes, censura
o libertad de expresin, escritura o habla, institucin sometida o universidad sin
condicin, aprender filosofa o aprender a filosofar, formulacin de enunciados
constatativos o de enunciados performativos, educar o educarse, ensear o
formarse, leer o debatir, ctedra o discusin, leccin en el espacio cerrado de dos
actores o inclusin de ms actores en la educacin, conformismo o resistencia,
convergencia o divergencia, docente o profesor.
Las dos clases de formacin jurdica aludidas en esta participacin, una que
se basa en el libro de texto y otra en la interaccin por medio del habla, son
susceptibles de ser evaluadas en funcin de los referentes mencionados a fin de
conocer sus aproximaciones a una formacin jurdica democrtica o autocrtica.
En la formacin democrtica se atribuye ms importancia a la participacin
libre, al dilogo, al debate a la libre discusin de las ideas. El objetivo es que el
estudiante tenga la posibilidad de ir formndose para responder de manera idnea
en las situaciones o problemas de su vida. En el mundo no se trata de que el otro
me ensee como hacerlo; las situaciones de vida exigen algo ms que este tipo de
saber.
17. Derrida, Jacques, Ctedra vacante: censura, maestra y magistralidad, op. cit.,
p. 100. Derrida parte de una referencia a Kant en la Crtica de la razn pura, en la
parte relativa a METODOLOGA TRASCENDENTAL, en especial a Arquitectnica
de la razn pura. Cfr. Crtica de la razn pura, traduccin de Jos Rovira Armengol,
Editorial Losada, S. A., Buenos Aires, 1960. Derrida afirma, en relacin con la
definicin de censura de Kant que ...la censura usa, ciertamente la fuerza, y contra
un discurso, pero siempre en nombre de otro discurso, segn ciertos
procedimientos legales que suponen un derecho y unas instituciones, unos
expertos, una competencia, unos actos pblicos, un gobierno y una razn de
Estado. 94
18. Habermas, Jrgen, Teoras de la verdad en Teora de la accin comunicativa:
complementos y estudios previos, traduccin de Manuel Jimnez Redondo, Red
Editorial Iberoamericana Mxico, S. A., de C. V. (REI-MEXICO), Mxico, 1993, pp.
150-158.
19. Cfr. Lyotard, Jean Francois, Los derechos de los otros en De los derechos
humanos. Las Conferencias Oxford Amnesty de 1993, edicin de Stephen Shute y Susan
Hurley, traduccin de Hernando Valencia Villa, Editorial Trotta, S. A., 1998.