Instituto Bblico Reformado

SECTAS
M6
Por Esteban Brauning

SECTAS
CONTENIDO
CAPTULO 1: QU ES UNA SECTA?
A. DEFINICIN DE LA PALABRA ASECTA.
B. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS
CAPTULO 2. LOS TESTIGOS DE JEHOV
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
CAPTULO 3. LOS MORMONES
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
CAPTULO 4. LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
CAPTULO 5. LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS
CONCLUSIN: APROBAD LOS ESPRITUS....

CAPTULO UNO: QU ES UNA SECTA?

Aunque la problemtica de las sectas y el sectarismo es tan antigua como la condicin humana, en los
ltimos tiempos ha llegado a ser una preocupacin social que poco a poco se ha convertido en un tpico
comn en los medios de comunicacin y en la opinin de los referentes de nuestra sociedad. Sin
embargo, este manejo comn del problema del sectarismo ms que clarificarlo, lo ha ido oscureciendo a
tal punto que hoy se hace difcil saber si tal o cual grupo es una secta, y qu es en realidad una secta.
A. DEFINICIN DE LA PALABRA ASECTA.
Como muchas otras en nuestro idioma, la palabra "secta" tiene su raz en el latn. Hay diferentes
opiniones sobre el origen exacto de la palabra Asecta... Algunos dicen que viene del latn secare
(sectar, cortar). Tambin se ha dicho que la palabra viene de secedere (separarse). A la luz de estos dos
trminos latinos, la definicin de secta enfatiza la idea de Aseparacin., que es un factor caracterstico
en el sectarismo.
Otros sealan otro trmino latino, a saber, sequor (sequi, squito: seguir, marchar detrs de, tomar por
gua a, seguir la inspiracin de). A la luz de este ltimo trmino latino, la definicin de secta designa
estrictamente a un grupo de personas que siguen las enseanzas de un maestro particular. Sin embargo,
este ltimo concepto de secta no slo incluye la idea de seguir a un maestro en particular, sino tambin
la de seguir una filosofa, una escuela de pensamiento, o un bloque de creencias particulares.
Estos dos factores estn relacionados, incluso, uno es un efecto directo del otro. Por ejemplo, por seguir
a una persona como lder espiritual absoluto, el grupo tiende a aislarse de su entorno social, religioso y/o
cultural. Establece una identidad particular, una diferencia radical entre los que estn "adentro" y los
que estn "afuera.. Tambin, por seguir un maestro en particular, la secta enfatiza ciertas creencias
particulares, las cuales se priorizan por encima de un cuerpo de creencias ms amplias y generales.
Tambin como efecto de su aislamiento e identidad, las sectas suelen utilizar prcticas negativas para
proteger y controlar su identidad. En consecuencia, entendemos que una adecuada definicin de secta,
debe incluir las ideas de Aseparacin. Y la de Aseguir un maestro o corriente de doctrina o pensamiento
en particular..
En este estudio, nuestro enfoque se concentrar en las sectas de origen claramente cristiano, o sea,
aquellas que se han desgajado de alguna de las iglesias histricas, no abarcar, por tanto, las religiones
de origen sincretista o no-cristiano (derivadas de las religiones asiticas, animistas, etc., que son mejor
denominadas "movimientos religiosos libres'", quizs para destacar que no son grupos cristianos
desgajados de algn segmento del cristianismo histrico, sino que son el producto de circunstancias
diversas).
Nuestra definicin: Una Secta Cristiana es: 1)un grupo religioso que sigue exclusivamente a un
maestro y/o una enseanza particular, y que, en consecuencia, se ha desprendido de algn segmento del
cristianismo histrico, 2) que prioriza unas afirmaciones secundarias por encima de lo esencial de la
verdad, 3)que se automargina de su contexto con una fuerte identidad particular, y 4) que exhibe
tendencias sociales abusivas.
Es importante puntualizar que para poder clasificar un grupo como una secta del cristianismo,

estrictamente hablando, tenemos que aplicarle la definicin entera, es decir, que tienen que estar
presentes las cuatro caractersticas sectarias. Hay grupos, iglesias, y organizaciones que muestran una o
ms de estas caractersticas, pero no todas. Entonces, generalmente, reservaremos la palabra Asecta para
los grupos que exhiben las cuatro caractersticas mencionadas. Despus de la pregunta a continuacin,
vamos a explicar cada una de estas cuatro caractersticas sectarias.
1. )Cules son las palabras del latn que se citan como los orgenes de la palabra castellana secta., y
qu significan?
1.
2.
3.
B. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS
1. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
Al principio, la primitiva Iglesia fue considerada una secta del judasmo caracterizada por seguir las
enseanzas de Cristo, un Rab judo. En la medida en que se reconoci a Jess de Nazaret no como un
maestro judo ms, sino como el mismo Dios hecho hombre, revelacin del nico Dios creador, se
reconoci a los cristianos no como los seguidores de un maestro ms, sino como una Iglesia fundada por
el mismo Dios, Seor del cielo y de la tierra.
A partir de este afianzamiento del cristianismo, y aun un poco antes, comenzaron a aparecer diferentes
sectas (as las denomina en Hechos 15:5; y se ven en las referencias a las divisiones, como en Hechos
20:29, 30; 1 Corintios 1:10-12; Glatas 5:20; 2 Pedro 2:1). Estos grupos que se caracterizan por ser
"seguidores de ...", aparecen tanto dentro del cristianismo como dentro del tronco bsico e histrico de
toda religin. Por ejemplo, un movimiento Aseguidor de., dentro del cristianismo lo constituyen los
llamados ATestigos de Jehov., mientras que un grupo sectario de una religin diferente al cristianismo
lo es Ael Talibn, grupo que los mismos musulmanes consideran que no es ortodoxo, a la luz del Islam
histrico. Ahora bien, 1 Corintios 1:10-12 nos deja ver que el sectarismo ha sido una tendencia peligrosa
y contraria a la naturaleza de la iglesia aun desde los mismos inicios de la misma:
Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo que tengis todos un mismo
hablar, y no haya entre vosotros divisiones; antes bien, estis unidos en una misma mentalidad y
un mismo juicio. Porque, hermanos mos, estoy informado de vosotros, por los de Clo, que
existen discordias entre vosotros. Me refiero a que cada uno de vosotros dice: "Yo soy de
Apolo", "Yo de Cefas", "Yo de Cristo". )Est dividido Cristo? )Acaso fue Pablo crucificado por
vosotros? O )habis sido bautizados en el nombre de Pablo?
Para Pablo, el cristianismo no puede ser dividido en Aseguidores de., excepto, seguidores de Cristo.
Cuando se caracteriza un grupo en particular con una persona en particular, est en juego la unidad del
cuerpo de Cristo. Entonces, )podemos concluir que son sectas todos los grupos que leen de un autor
cristiano favorito, o que aprecian las enseanzas de algn telogo, o que aprenden de lo que su pastor

dice? No, claro que no. Al contrario, todos los cristianos debemos aprender de los dems,
especialmente de los pastores, telogos, maestros, y autores cristianos que son fieles al mensaje de la
Biblia.
Cuando decimos que las sectas siguen las enseanzas de un maestro particular, estamos hablando de una
exclusividad, o nfasis inapropiado en una persona como su lder, fundador, maestro nico y exclusivo.
Es un intento de romper la unidad en la fe de los fieles, principal signo de credibilidad del Evangelio de
Cristo, segn el mismo lo expresara en Juan 17:20 y 21:
No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que por medio de su palabra, creern en m,
para que todos sean uno como nosotros somos uno...
Esta caracterstica sectaria de seguir a una persona como fundador, maestro nico, o lder indiscutible, es
la primera y la que principalmente define una secta. Pero, esta tendencia conduce a otras.
2. )Por qu es peligroso seguir a un maestro o lder exclusivo, sin considerar a los dems?

2. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS

La segunda caracterstica de una secta es la de enfatizar ciertas doctrinas secundarias o errneas. Esta es
normalmente un resultado casi inevitable de seguir un lder en particular.
Como decimos, el cristianismo histrico est representado por una diversidad de iglesias que se han
estructurado a travs del espacio geogrfico y de los siglos como comunidades identificadas con ciertas
peculiaridades doctrinales y rituales, y que generalmente han mantenido una unidad integral y bsica.
Una iglesia tiene una identidad estructural, doctrinal y ritual que trasciende en el tiempo y el espacio.
De aqu que en el contexto del cristianismo protestante haya una iglesia Reformada, otra Luterana, una
pentecostal, otra metodista, etc. Todas se pueden denominar Acristianas., en el sentido general y bsico.
Las sectas generalmente han quebrado con esta unidad en el hecho de que han enfatizado ciertas
enseanzas secundarias o errneas, sobre la verdad general aceptada por la pluralidad de las iglesias
histricas.
Esta verdad general ha sido expresada a travs de la historia de la iglesia en las confesiones y credos
ecumnicos, como el Credo de los Apstoles, y las confesiones de Nicea y el de Atanasio. Usted puede
profundizar sus conocimientos de estos smbolos de nuestra fe en el estudio Introduccin a los Credos.,
T2 de nuestro pensum.
A continuacin presentamos las posturas que generalmente asumen las sectas en lo que al aspecto
doctrinal se refiere, aunque el nfasis particular en un punto u otro no sea el mismo en todas:
1. Hay sectas que distorsionan la enseanza bblica respecto a Dios. Los Testigos de Jehov y los
Mormones, por ejemplo, no aceptan que Dios es uno y trino a la vez, es decir, no creen en la doctrina
bblica de la Trinidad. Estos ltimos incluso afirman que Dios es un ser de carne y hueso.

2. En cuanto a Cristo existen sectas que afirman que Jess fue nada ms que un gran maestro, un ser con
poderes y conocimientos especiales. Tambin hay las que dicen que Cristo es inferior al Dios eterno de
la Biblia, que Cristo no existi como Dios desde toda la eternidad. En definitiva, las sectas o niegan la
divinidad del Jess de la Biblia o le consideran un ser inferior a Dios el Padre. Es interesante ver que
para el apstol Juan una seal del Cristianismo ortodoxo e histrico es la confesin de una correcta y
verdadera Cristologa, que incluye el reconocimiento de que Jess fue verdadero Dios y verdadero
hombre (comprese 1 Juan 2:18-24; 4:1-6; 2 Juan 7-11).
3. Las sectas generalmente disminuyen la obra salvfica de Jesucristo, al establecer otras medidas,
frmulas, o aun otros nombres en los cuales creer. Distorsionan el evangelio de la gracia, al poner
ciertas actividades, requisitos, hasta precios a la salvacin.
4. Respecto al Espritu Santo, tambin asumen una postura doctrinal semejante a la que tienen con
Cristo, ya que o no le consideran una persona de la Trinidad, o niegan su divinidad o le subordinan a
Dios el Padre.
5. Para las sectas, la Biblia no es la nica revelacin sobrenatural de Dios, ni la principal. Para algunas
sectas la Biblia tiene un valor relativo, semejante al de otros escritos. Casi siempre una secta tiene otra
autoridad igual a o superior a la Biblia. Por eso, se desvan fcilmente de la doctrina verdadera.
6. Con relacin al bautismo, hay que decir que algunas sectas no tienen este sacramento, ya que fallan
en cuanto a la fe trinitaria. Pero fcilmente inducen a confusin, porque tienen ritos de iniciacin o
ciertas ceremonias que se parecen al bautismo cristiano.
7. Muchas sectas niegan la resurreccin e inmortalidad. No olvidemos que hay grupos que siguiendo
filosofas y tradiciones orientales, creen en la reencarnacin.
8. Hay sectas que emplean mtodos que no respetan a la persona humana; utilizan como tctica la
mentira, la calumnia, acciones no cristianas, mtodos secretos, y planes psicolgicos, econmicos y
sociales.
En general, podemos caracterizar estos puntos como un ataque frontal contra el cristianismo ortodoxo.
Teniendo en cuenta esto el autor Walter Martin habla as de las sectas: APor tanto, una secta es un grupo
de personas polarizadas alrededor de la interpretacin que alguien hace de la Biblia y caracterizado por
las grandes desviaciones con respecto al cristianismo ortodoxo en lo que se relaciona con las doctrinas
cardinales de la fe cristiana. (El Caos de las Sectas).
3. Falso _______

Verdadero_______

A travs del tiempo y del espacio, el cristianismo ha estado representado por una diversidad de
iglesias que, a pesar de ciertas peculiaridades doctrinales y rituales, generalmente han mantenido una
unidad integral y bsica.
4. Generalmente, Cul es la posicin de las sectas con relacin a la Biblia?

3. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

La tercera caracterstica de una secta es que establece una identidad particular.
Se asla, se
automargina, y se separa de la universalidad de la fe cristiana. Esta tendencia se manifiesta como
consecuencia de haber seguido a un maestro en particular y de haber priorizado una afirmacin
secundaria por encima de las enseanzas primarias.
Es una actitud particularmente grave en el mbito de lo religioso, porque distrae al hombre de su fin
trascendente, su vocacin primera que es "glorificar a Dios y regocijarse en l para siempre
(ACatecismo de Westminster., Respuesta #1), y lo embarca en misiones ficticias, en la bsqueda de
pobres sustitutos de la felicidad verdadera.
4. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
En una secta, los vicios de conducta a los que hemos denominado "conductas sectarias" se han
convertido en elementos estructurales y caractersticos de la misma. As, las actitudes o abusos que son
excepcionales o anormales en otros grupos, en las sectas se convierten en la norma. Estas tendencias
sociales abusivas y agresivas producen un sistema psicolgico coercitivo, con caractersticas
potencialmente destructivas y peligrosas, como:
1. El liderazgo es dictatorial con una estructura organizativa piramidal. Su estructura de poder es
autoritario. El lder tiene la autoridad suprema.
Puede delegar ciertos poderes en unos pocos
subordinados con el propsito de que los miembros se adhieran a los deseos y rdenes del lder.
2. Los lderes sectarios tienden a ser carismticos, decididos y dominantes. Son mesas autoproclamados
que presumen tener una misin especial en la vida, y centra la veneracin de sus adeptos hacia s mismo.
3. La secta es totalitaria en el control de sus miembros. El lder sectario y su estructura de poder es lo
que determina todo. Toma control de las propiedades de sus seguidores, su dinero, su comportamiento
y sus vidas. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cmo deben vestir sus miembros, qu
deben comer, cundo y dnde trabajar, as como lo que deben creer y decir Persuaden a sus seguidores
a abandonar sus familias, trabajos, y amistades para seguirles, luego limitan las formas de comunicacin.
Demandan una sumisin incondicional a la dirigencia, reducen el pensamiento crtico, y anulan la
crtica interna.
4. No hay apelacin posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estn por encima.
Generalmente esta autoridad supera la del estado, aunque de manera clandestina. En este sentido, las
sectas representan una amenaza al orden social y a los derechos humanos. Esta tendencia conlleva
tambin la aplicacin de estrategias inadmisibles a la luz de la Biblia y de los derechos humanos, tales
como el lavado de cerebros, disciplina corporal excesiva, etc.
5. La secta suele tener una doble moral. Por un lado, los miembros deben ser abiertos y honestos con el
grupo, y confesarlo todo a sus lderes. Por otro lado, se les anima a mentir y manipular a los no
miembros.
6. La secta tiene dos objetivos bsicos: reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Utiliza los adeptos
para obtener los fines de la secta. Pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se
quedan en la presuncin, en meros gestos, o en proyectos que vuelven principalmente a reforzar sus

propios objetivos.
7. El converso potencial al grupo llega a ser convencido a travs de un profundo encuentro/experiencia.
Por ejemplo, a travs de un supuesto milagro o palabra proftica de aquellos en el grupo. Esta
experiencia se presenta como un Asecreto accesible solamente a los adeptos.
8. Un objetivo explcito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social, o
personal. La salvacin, la perfeccin, etc. se presentan como posibles slo si uno permanece en y con el
grupo. As, la secta es exclusivista porque la salvacin slo es posible dentro del grupo. Aquellos que no
entran al grupo, as como los que despus de entrar lo abandonan, estn condenados.
9. La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar todo. La doctrina
no est sujeta a mejoras o crticas. La conformidad absoluta con la doctrina es necesaria.
10. Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos Apiensan en parmetros
estrechos y propios de la doctrina del grupo. Los clichs y respuestas preparadas introducen prejuicios
mentales.
11. Todo este sistema de control y exclusividad, permite que en algunos casos, los adeptos estn
obligados a admitir y a participar en hechos normalmente repudiables.
A juicio de algunos investigadores, cuando encontramos en un mismo grupo religioso las cuatro
caractersticas principales de la definicin de secta dada al principio de este estudio, no cabra la menor
duda de que nos encontramos ante una secta. )Entonces, cmo se pueden identificar las sectas? Ningn
grupo admitir ser calificado como secta. Al contrario, ya que al constituirse en poseedor del monopolio
de la verdad y de la salvacin, considera a cualquier otra agrupacin como antagnica y en definitiva
como secta. Pero, entres los cristianos protestantes, evanglicos, confesionales e histricos, ha habido
por lo general un acuerdo en lo que define una secta y cules grupos califican como sectas. Ahora,
estudiaremos tres de los grupos principales dentro del ambiente cristiano, que han sido llamados
Asectas pseudo-cristianas..
5. Nombre tres caractersticas negativas de las sectas que tienen que ver con el liderazgo de la misma:
1)
2)
3)
6. Explique en qu sentido las sectas son exclusivistas.:
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________

CAPITULO DOS: LOS TESTIGOS DE JEHOV

Muchos grupos sectarios se hacen pasar por cristianos evanglicos. Sin embargo, no lo son.
Consideraremos ahora, y como ejemplo, el grupo identificado como ALos Testigos de Jehov". Casi
todo el mundo sabe de su proselitismo agresivo de casa en casa. La organizacin conocida como la
Watchtower Bible and Tract Society (ASociedad de Biblia y Tratado, La Atalaya.), ha falsamente
pronosticado de manera apocalptica el fin del mundo muchas veces. Esta organizacin domina
rgidamente a los "testigos" individuales, y prohbe su participacin en actividades como: aceptar
transfusin de sangre; celebrar los cumpleaos y los das feriados; votar en las elecciones; izar la
bandera del pas y cumplir el servicio militar. La Sociedad afirma ser la nica organizacin que Dios
est usando hoy da para ensear Su verdad y hablar por l. Tambin creen que toda persona que no sea
"Testigo de Jehov" ser destruida en Armagedn.
A. ORIGEN: SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
Charles Taze Russell (1852-1916) fund el movimiento. Aun siendo adolescente, rechaz su religin
presbiteriana, y se uni con la ms liberal iglesia "Congregacional", pero despus de poco tiempo la
dej. l rehus aceptar la deidad de Jesucristo y las enseanzas acerca del infierno y el tormento eterno.
l no tena ningn entrenamiento bblico, ms bien form sus ideas sobre las enseanzas populares de
aquellos tiempos.
Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da despertaron su inters en las profecas apocalpticas.
Russell tom de ellos la creencia de que Cristo haba regresado a esta tierra de forma invisible en el ao
1874, y que 1914 sera el ao para la destruccin del mundo y el comienzo del milenio. Russell public
su propia revista, La Torre del Viga, ahora llamada "La Atalaya" para esparcir sus doctrinas. A pesar de
que l careca de educacin formal en teologa y en los idiomas bblicos, l pretenda ser la nica
persona con la verdad, y condenaba vigorosamente todas las dems agrupaciones cristianas.
Russell sigui atrayendo a las personas con sus interpretaciones profticas, y sus dramticas
advertencias de que el Armagedn vendra de golpe en 1914. Cuando el ao vino y pas, Russell
cambi la fecha para el 1915. l muri en 1916, dejando a sus seguidores dudosos y desilusionados por
causa de sus predicciones falladas. Entones, Joseph F. Rutherford se hizo cargo de la organizacin.
Rutherford (1869-1942) continu intimidando a los seguidores de Russell con amenazas del
Armagedn. l public el libro "El Misterio Terminado", donde predijo que en 1918 Dios destruira las
iglesias y millones de sus miembros, y que al llegar el 1920 todo reino sera dominado por anarqua.
Ense que la nica manera de escapar de tal juicio era unirse con la organizacin de la Sociedad
Atalaya. Cuando no se cumplieron las profecas Rutherford fij una fecha nueva en su libro "Millones
Que Ahora Viven No Morirn Jams" que ense que el milenio comenzara en 1925 y que los santos
del Antiguo Testamento como Abraham, Isaac, Jacob y David apareceran vivos nuevamente. La
Sociedad construy una lujosa mansin supuestamente para hospedar a estos patriarcas. Mientras tanto,
le pareci conveniente a Rutherford ocupar la mansin mientras los "testigos" vendan los libros casa
por casa.
Bajo el liderazgo de Nathan H. Knoor (1905-1977) la organizacin dio fin a la costumbre de fijar fechas.
Dado que muchas de sus enseanzas podan ser refutadas por la Santa Biblia, Knorr se puso a publicar
una "biblia" diferente para el uso de los "testigos". Esta biblia se denominara ALa Traduccin del

Nuevo Mundo de las Santas Escrituras", versin que en muchos pasajes manifiesta cambios
intencionales que sirven de base y apoyo para su postura doctrinal en las reas donde difieren del
cristianismo histrico.
Un ejemplo que ilustra muy bien lo que estamos diciendo es la traduccin que La Traduccin del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras hace de Juan 1:1, al traducir y la palabra era un dios.. Al sostener que
Aera un dios. (No que Ala palabra era Dios., lectura apoyada por el original griego y que declara la
deidad de Jesucristo), los "Testigos de Jehov" pretenden hallar base para su creencia de que Jesucristo
es una criatura y que, por lo tanto, no comparte la misma esencia o naturaleza con Dios el Padre. Por
otro lado, quizs es importante resaltar que el comit de traduccin que produjo dicha "biblia"
permaneci annimo, seguramente para cubrir su falta completa de calificaciones acadmicas.
Solamente Frederick Franz, haba estudiado el griego. Despus de la muerte de Knoor, Franz lleg a ser
el nuevo presidente de la Sociedad.
7. )Cmo se llam el fundador de los Testigos de Jehov?

8. )Cules fueron algunas de sus influencias?

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Desde su inicio, la Sociedad Atalaya se ha proyectado como la nica vlida para la obra de Dios. Desde
el ao 1960 hasta el 1966 el proceso de crecimiento de la organizacin se retard mucho. Fue entonces
cuando la Sociedad introdujo un libro nuevo y una fecha nueva para el "fin del mundo". "Vida Eterna
En Libertad de los Hijos de Dios" (1966) escrito por el vicepresidente Franz (1894-1992). En este libro
concluy que el otoo del 1975 marcara el comienzo del sptimo perodo de la historia humana. La
Sociedad se cuid de no hacer una prediccin especfica, pero el mensaje era bastante claro para los
"Testigos" en todo el mundo: Armagedn vendra muy pronto. Algunos de los "Testigos" vendieron sus
casas y terrenos en 1974, y recibieron la aprobacin de sus lderes por hacerlo.
Se aadieron miles de miembros nuevos hasta que el ao 1975 vino y se fue. Luego muchas personas se
dieron cuenta de que Dios no estaba guiando a la Sociedad Atalaya, por lo cual, dejaron la
organizacin. Los lderes de la Sociedad rehusaron admitir su equivocacin en cuanto al 1975, y en
lugar de ello dijeron a los "Testigos" desilusionados que deberan ajustar su punto de vista.
La revelacin de las profecas falsas de la Sociedad al pblico, ha creado dudas e inquietudes acerca de
la organizacin. En respuesta, la Sociedad ha publicado artculos y libros en donde admiten que han
hecho equivocaciones en sus predicciones histricas y sus enseanzas doctrinales. Intentan justificar
estos errores como nada ms que el resultado de la equivocacin humana, y diciendo que la Sociedad

nunca ha pretendido ser inspirada por Dios; sin embargo, esta es una afirmacin que pone de manifiesto
una actitud incoherente, porque en ediciones pasadas de la revista "La Atalaya" se autoproclaman, "... el
mensaje de Dios..." y afirman que han tenido Anuevas instrucciones de Dios., indicando que las palabras
citadas venan directamente de Dios. Una "Atalaya" tan reciente como del 1 de agosto de 1995 dijo lo
siguiente: "El medio principal por el que Jehov ensea a Su pueblo es el estudio semanal de la Biblia
con la ayuda de ALa Atalaya". Basados en estos hechos, es evidente que la Sociedad quiere la autoridad
y el control que viene con decir "... esto proviene de Jehov...", pero no quiere tomar la responsabilidad
cuando cae en error, al emitir un mensaje supuestamente dado en nombre de Dios.
Hoy da muchas personas no se han enterado de estos hechos dainos, y los Testigos continan
creciendo, publicando cantidades masivas de su literatura. La Sociedad demanda una lealtad total y
sigue pronosticando que el Armagedn vendr pronto con la aniquilacin segura para cualquier persona
que no se una a la organizacin y para aquellas que estando dentro se atrevan a dejarla. A pesar de su
historia llena de manipulaciones y profecas falsas, la Sociedad todava pretende ser la nica que ensea
la verdad.
C. DOCTRINAS SECUNDARIAS Y ERRNEAS
Cuando una organizacin como la Sociedad de Atalaya asegura ser la nica religin verdadera y la nica
fuente de enseanza bblica correcta, debemos examinar cuidadosamente sus creencias. Si sus doctrinas
son verdaderas, que se encuentran en las Escrituras, y sus enseanzas quedan uniformes y sin cambio
ao tras ao, amn, los podemos aceptar. Pero, los "testigos" niegan y tuercen muchas de las enseanzas
bsicas de la Biblia, y sus creencias no concuerdan con las creencias de creyentes tras las edades.
Considere las siguientes comparaciones:
1. La naturaleza de Dios. La Biblia ensea que hay slo un Dios verdadero(Isaas 43:10, 11; 44:6, 8).
Padre, Hijo y Espritu Santo son identificados como Personas distintas dentro de la sola Deidad(Mateo
3:16, 17; 2 Corintios 13:14). Por todo el N.T. el Padre , el Hijo y el Espritu Santo, son identificados por
separado como Dios. Cada uno tiene atributos divinos y acta como Dios (vase el Hijo: Marcos 2:5-12;
Juan 20:28; Hebreos 1:8; y el Espritu Santo: Juan 14:16, 17; 16:13-15; Romanos 8:14-16, 26, 27; 2
Corintios 3:6, 17, 18; Efesios 4:30; Hechos 5:3, 4; 2 Cor. 3:17, 18).
En contraste, los "testigos" niegan la naturaleza trina de Dios, y ensean que la "Trinidad" es una
doctrina inspirada por Satans. Ensean que Jehov, el nombre del nico Dios verdadero, corresponde
solamente a Dios el Padre. Niegan que Jess es Dios y niegan que el Espritu Santo es una persona y que
sea parte de Trinidad alguna. Niegan que el Espritu Santo es Dios. En lugar de esto ensean que el
Espritu Santo es "una fuerza impersonal" como la electricidad, meramente la fuerza activa de Dios.
2. Jesucristo. La Biblia ensea que Jesucristo es Dios, que fue hecho carne, y es el Creador de todas las
cosas(Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:16). Jess nunca ha sido menos que Dios el Padre, pero en el tiempo
indicado puso a un lado la gloria que comparta con el Padre (Juan 17:3-5; Filipenses 2:6-11; Colosenses
2:9). Despus de Su muerte, l resucit corporalmente de la tumba, apareci y fue reconocido en Su
cuerpo por ms de 500 personas. Este hecho fue vital tanto para la predicacin como para la fe de la
iglesia primitiva(Lucas 24:39; Juan 21:19-21; 20:26-28; Hechos 1:11; I Corintios 15:6, 14).
Sin embargo, los "testigos" dicen que Jesucristo no es Dios, y que l es un ser creado que existi como
el arcngel Miguel antes de nacer como un "hombre perfecto". Niegan la resurreccin corporal de

10

Jesucristo. En lugar de esto ensean que el cuerpo de Jess se disolvi en gases, que Dios el Padre
elimin el cuerpo de Jess. l entonces fue levantado como una "criatura espiritual", pues haba tomado
un cuerpo material solamente para hacerse visible. Ahora en el cielo, otra vez es conocido como el
arcngel Miguel.
9. Explique brevemente la doctrina bblica e histrica de la Trinidad:

10. Ahora explique cmo la doctrina de los Testigos de Jehov niega esta verdad:

3. La Salvacin. La Biblia ensea que slo la obra expiatoria de Jesucristo provee la solucin para el
problema del pecado del hombre. l llev los pecados, pasados, presentes, y futuros, en su cuerpo en la
cruz (1 Pedro 2:24), y como Dios perfecto y hombre perfecto, cumpli cabalmente con las demandas de
la justicia divina por nosotros. Por lo tanto, cualquiera y todos los que le reciban a l por fe sencilla,
pueden ser perdonados, declarados justos y restaurados a la comunin con Dios, tienen vida eterna en la
presencia de Dios; y formarn parte de una multitud innumerable de redimidos (Apocalipsis 7:9, 15;
Juan 1:12; 3:15; 5:25; 12:26; Efesios 2:19; Filipenses 3:20; Colosenses 3:1; Hebreos 3:1; 12:22; 7:2426; 2 Pedro 1:10, 11; Hechos 16:31; 2 Corintios 5:21;).
Pero, los "testigos" ensean que solamente un grupo selecto de "testigos", conocidos como "los
144,000" o "los ungidos" tienen actualmente la justicia de Cristo. Slo estos 144,000 son nacidos de
nuevo y esperan reinar con Cristo en el cielo. Para la gran mayora de los dems "testigos", conocidos
como las "otras ovejas" o la "gran muchedumbre", el sacrificio expiatorio de Cristo significa que tienen
slo "una posibilidad" de tener vida eterna en la tierra.
4. La Gracia. La Biblia ensea que somos salvos solamente por gracia, y esto no depende de cualquier
obra nuestra, pues es un don de Dios, por medio de la fe en Cristo Jess. No podemos contribuir en
nada a nuestra salvacin, porque separados de Cristo estamos espiritualmente "muertos en nuestros
pecados"(Efesios 2:1-9; Romanos 4:1-4; Glatas 2:16; Tito 3:5.).
No obstante, los "testigos" dicen que debemos ganar nuestra propia salvacin; que la salvacin depende
de nuestras obras. Primero, la persona tiene que hacerse miembro de los Testigos de Jehov. De esta
manera, una relacin con la organizacin de los "T. J.", en vez de una relacin personal con Jesucristo,
es presentada como la base para tener la salvacin. Segundo, tiene que cumplir con las exigencias de la
organizacin, especialmente con el rgimen estricto de las obras religiosas.

11

11. Segn los Testigos de Jehov, Quines y cuntos sern salvos?

12. Segn la Biblia, Cul es la nica manera de ser salvo?

13. )Cree usted que hay algo positivo en los Testigos de Jehov que podamos aprender de ellos? S o
No. Explique:

5. El Espritu Humano y El Tormento Eterno. La Biblia ensea que el espritu humano contina su
existencia despus de la muerte (Lucas 16:19-31; 2 Corintios 5:6, 8; Filipenses 1:23 , 24; Apocalipsis
6:9, 11). Los que rechazan el don de Dios de vida eterna sufrirn tormento eterno (Mateo 25:41, 46; 2
Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 14:10, 11; 20:10, 15).
Mas, los "testigos" niegan el tormento eterno y ensean que el espritu no puede existir separado del
cuerpo. Creen que la muerte termina toda existencia consciente. El "infierno" se refiere a la tumba, y
los que sean finalmente juzgados por Dios sern aniquilados y dejarn de existir. Niegan el castigo
eterno del no creyente. En lugar de esto ensean que los injustos sern aniquilados y dejarn de existir.
Niegan que el ser humano tenga un espritu (alma) que siga existiendo despus de la muerte. En lugar
de esto, ensean que, como un animal, la vida de la persona deja de existir despus de la muerte.
6. La Biblia. Las Escrituras ensean que la uncin del Espritu Santo hace posible que el creyente
individual pueda comprender la Palabra de Dios, y aplicarla apropiadamente a su vida (Juan 16:13; 1
Juan 2:27). Tambin se prohbe la alteracin de la misma, con fuertes avisos (Deuteronomio 4:2; Gal.
1:8; Apoc. 22:18 y 19).
Sin embargo, los "testigos" ensean que la Biblia slo puede ser interpretada por la Sociedad La
Atalaya, y que ningn individuo puede aprender la verdad sin su ayuda. Como afirmamos anteriormente,
los Testigos de Jehov publicaron una versin de la Santa Biblia que muestra cambios intencionales
especialmente en aquellos pasajes que tratan de las doctrinas en las que ellos discrepan del
protestantismo histrico.
D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS
A pesar de muchas falsas profecas, su organizacin ensea que es la nica religin verdadera, y que
solamente sus miembros son verdaderos cristianos. Afirma que nadie puede aprender verdad espiritual
fuera de ellos. Tambin ensea que hay salvacin solamente en ser un miembro de su organizacin y
que toda persona que no sea un (a) Testigo de Jehov ser destruida en el Armagedn.

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Exige que sus miembros obedezcan y acepten, sin discusin, cada mandato e interpretacin bblica dada
por la organizacin. Prohbe el uso de las transfusiones de sangre. Se espera que los Testigos de Jehov
se mueran o dejen a sus nios morir, antes de romper este mandato. Sin embargo, la Biblia en ninguna
parta ensea que las transfusiones de sangre estn prohibidas. Cualquier Testigo de Jehov que se atreva
a desobedecer esta regla est amenazado con la destruccin segura cuando venga el Armagedn, el
tiempo del juicio final. De esta manera los lderes utilizan el miedo y la intimidacin para mantener a
sus miembros en obediencia a la organizacin. Los lderes han utilizado sus predicciones del "fin del
mundo" para infundir miedo en el corazn de sus seguidores.
Basados en los puntos que hemos presentado aqu, es evidente que la llamada organizacin, ALos
Testigos de Jehov., es una secta.

CAPITULO TRES: EL MORMONISMO

)Es el mormonismo cristiano? Esta puede ser una pregunta sorprendente para muchos mormones, al
igual que para algunos cristianos. Los mormones dirn que son cristianos evanglicos y que incluyen la
Biblia en la lista de los cuatro libros que reconocen como Escritura. Explicarn que su creencia en
Jesucristo forma parte central de su fe, y que esto est indicado por su nombre oficial "La Iglesia de
Jesucristo de los Santo de los ltimos Das".
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
Este movimiento religioso fue fundado por Jos Smith jr., quien naci el ao 1805 en Sharon, Vermont,
EE.UU. Desde la niez fue muy piadoso, sin pertenecer a ninguna religin, y tena escasa salud. l
mismo cuenta que a los 15 aos tuvo su primera revelacin, en cual dice que le aparecieron dos
personajes, uno de ellos habl al otro sealando a Jos Smith, le dijo que era necesaria una renovacin
del Evangelio de Jesucristo. Asegura que en el ao 1823 se le apareci otro personaje, Moroni, que le
dijo que en cierto lugar haba un libro conservado por el don y el poder de Dios, escrito por Mormn
1500 aos antes sobre planchas de oro, el cual encerraba la plenitud del Evangelio.
Smith, entonces, sostuvo que encontr dicho libro pero no pudo leerlo, puesto que estaba escrito en una
lengua y con caracteres desconocidos. Pero, dice que el ngel le proporcion dos talismanes, los urim y
los tumn del Antiguo Testamento, un sistema de lentes a base de piedras preciosas, que le permiti
entender el texto y dictar su traduccin a varias secretarias, ya que l mismo no saba escribir. Al
concluir la traduccin, un ngel se llev el libro original.
La traduccin que produjeron, El Libro de Mormon, supuestamente narrando el contenido de las tablas
de oro, dice que despus de que la humanidad qued dispersa en Babilonia, los "Jereditas",
descendientes de Henoc, llegaron a Amrica. Luego llegaron los Lamanitas. Los indios americanos son
judos llegados a Amrica unos 600 aos antes de Cristo. El propio Jess lleg a Amrica, una vez
resucitado, para formar en el Nuevo Mundo una Iglesia con otros doce apstoles. Despus de muchas
guerras entre ellos esta Iglesia desapareci 400 aos despus de Cristo. Para que todo esto no pareciera
un cuento Smith hizo firmar a once de sus seguidores una declaracin segn la cual tambin ellos haban
visto el libro original. Ms tarde tres de ellos Cowdey, Whitmer y Harris, retiraron su testimonio y
abandonaron el Mormonismo.

13

Smith sigui declarando que tena apariciones. Un da se le apareci un mensajero del cielo y orden a
Smith sacerdote diciendole: "En el nombre del Mesas te confiero el sacerdocio de Aarn". Ms tarde se
le apareci Juan el Bautista, que le orden segn el orden de Melquisedec. El 6 de Abril de 1830 Jos
Smith fund la nueva religin, declarando que despus de 1500 aos el primitivo Evangelio quedaba
restaurado "con todos sus carismas y poder". Estableci la primera Iglesia en Nueva York. Pero no pudo
permanecerse all, debido a varios delitos y mucha oposicin local. De all se traslad con sus
seguidores a Ohio, a Missouri, y luego a Illinois, donde en 1843 declar que se le haba revelado que la
poligamia tena que ser una de las doctrinas bsicas de la nueva Iglesia. Al querer obligar a sus
seguidores a cumplir con esta enseanza, entre otras provocaciones, se levant una verdadera reaccin
en su contra.
Fue hecho prisionero por una milicia civil junto con su hermano Hiram en la crcel de Cartago, Illinois.
De all los sac la turba de enfurecidos por tanto atrevimiento, y los mataron el 27 de junio del ao 1844.
Sucedi a Smith Brigham Young, en el mando de la nueva agrupacin religiosa. ste organiz una
emigracin general de casi todos los mormones hasta Salt Lake City, Utah. En los siguientes 30 aos
Young logr darle una verdadera organizacin al mormonismo. Finalmente muri Young en el ao
1877, dejando 27 viudas y 56 hijos.
14. El fundador de los Mormones se llam,
15. En pocas palabras, Cul es la historia que supuestamente narra el libro de Mormn?

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Los mormones se mantienen como un grupo distinto de las dems iglesias, porque reclaman tener la
nica verdadera revelacin completa: las supuestas revelaciones de Jos Smith. Por eso han elaborado
una fuerte identidad particular, separada del cuerpo universal de Cristo. Las siguientes caractersticas
son propias de los Mormones: tienen un rgimen teocrtico, al estilo del Antiguo Testamento, es decir,
la religin abarca todos los aspectos de la vida, como si los mormones representaran un estado en el
estado. Hay dos categoras de sacerdocio: el de Melquisedec con grados de apstoles, patriarcas, sumos
sacerdotes, ancianos y obispos, y el de Aarn, que se interesa por los negocios de este mundo y cuenta
con los grados de sacerdotes, maestros y diconos. Eclesisticamente se dividen en Stakes, que
corresponden a dicesis, y Wards, que corresponden a parroquias. Una frrea organizacin eclesistica,
unida a un gran fanatismo para propagar su religin y una sana recoleccin y administracin de los
diezmos, son algunas de las razones que explican el desarrollo de esta secta.
Esta secta ha sido llamada, Auna religin autnticamente americana., pues, basa su historia sobre este
continente. AProclama su Sin en Utah. Su historia sagrada se trata de las Amricas. Su xodo ocurri
en las grandes llanuras de este continente. An tiene su propio Mar Rojo en el Ro Misisip... (John
Gerstner, ALas Enseanzas del Mormonismo., p.7). Sus doctrinas muestran caractersticas muy
norteamericanas, como la exaltacin del ser humano y el individualismo personal.

14

Hay que tener cuidado con la secta de los Mormones, pues pretende ser verdaderamente Acristiana.,
pero no la es.
Adems, hay que tener cuidado con los otros movimientos que han salido del
mormonismo, pero que han retenido muchas de sus falsedades. Por ejemplo, la Iglesia Restaurada, y la
Reorganizada declaran no ser Mormones, pero siguen a Jos Smith porque rechazaron el liderazgo de
Brigham Young.
16. )Por qu el Mormonismo ha sido llamado, Auna religin autnticamente americana?

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS

La confesin de los Mormones tiene algunas similitudes con las confesiones cristianas, sin embargo,
contiene muchos errores en cuanto a Dios, la Biblia, la salvacin, etc. Adems confiesan muchas
creencias raras que no publican, excepto entre ellos mismos. Por ejemplo:
1. Que Lucifer es nuestro "hermano mayor" y el hermano de Jesucristo.
2. Que Jesucristo se cas.
3. Que la salvacin implica convertirse en un dios.
3. Que la salvacin depende de aceptar el testimonio de Jos Smith.
4. Que Dios es un hombre exaltado y tiene cuerpo fsico, esposas y mltiples hijos.
Ahora, vamos a estudiar algunos de los puntos en los que los Mormones se han alejado de la fe bblica,
apostlica, e histrica.
1. )Cuntos dioses hay? La Biblia ensea que hay slo un Dios, y que aparte de l no hay otro
Dios(Deut. 6:4; Isaas 43:10, 11; 44:6, 8; 45:21, 22; 46:9; Marcos 12:29-34).
Por el contrario, los Mormones ensean que hay mltiples dioses, y que los seres humanos, pueden
llegar a ser dioses y diosas en el Reino Celestial ("Doctrinas Y Convenios" 132:19, 20; "Principios del
Evangelio", p. 230; "Cmo Lograr Un Matrimonio Celestial", p. 130-132 , y "Libro de Abraham 4:3").
Ensean tambin que los que se convertirn en dioses tendrn hijos espirituales quienes los adorarn y
les orarn a ellos as como nosotros adoramos a nuestro Padre Celestial y le oramos ("Principios del
Evangelio", pginas 9, 11, 283).
2. )Fue Dios una vez un ser humano como nosotros? La Biblia ensea que Dios es Espritu (Juan 4:24,
1 Timoteo 6:15, 16), que no es un hombre, (Nmeros 23:19; Oseas 11:9; Romanos 1:22, 23), y que
siempre (eternamente) ha existido como Dios omnipotente, omnipresente, y omnisciente (Salmo 90:2;
139:7-10; Isaas 40:28).

15

Sin embargo, los Mormones ensean que Dios el Padre fue un hombre como nosotros, que l progres
hasta convertirse en un dios, y actualmente tiene un cuerpo de carne y hueso ("Doctrina y Convenios"
130:22). Jos Smith dijo: "Dios una vez fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado, y est
sentado sobre su trono all en los cielos!" ("Enseanzas del Profeta Jos Smith", pgina 427; "Principios
del Evangelio", pgina 6. Adems, la Iglesia Mormona ensea que Dios el Padre tiene un padre, y un
abuelo, ("Enseanzas del Profeta Jos Smith", pgina 464).
3. )Es Dios una "Trinidad"? La Biblia ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son Dioses
distintos, sino que son Personas distintas dentro de la Deidad trina y una, constituyendo un solo Dios.
En todo el Nuevo Testamento el Hijo y el Espritu Santo, al igual que el Padre, son identificados
individualmente como Dios, y cada uno acta como Dios: El Hijo (Marcos 2:5-12; Juan 20:28;
Filipenses 2:10, 11); El Espritu Santo(Hechos 5:3, 4; 2 Corintios 3:17, 18; 13:14); pero al mismo
tiempo la Biblia ensea que solamente hay un Dios.
Pero a pesar de eso, los Mormones ensean que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo constituyen tres
personajes distintos y tres Dioses ("Enseanzas del Profeta Jos Smith", pgina 460), y que el Hijo y el
Espritu Santo son ambos la prole literal del Padre Celestial y una esposa celestial ("Enciclopedia del
Mormonismo", tomo 2, pgina 649).
4. La Biblia ensea que Jess es Dios el Hijo. l siempre ha existido como Dios, pues comparte una
misma esencia y naturaleza con el Padre, siendo, en consecuencia, eterno como l (Juan 1:1, 14; 10:30;
Colosenses 2:9). Aunque nunca ha sido menos que Dios, en el tiempo establecido puso a un lado la
gloria que comparta con el Padre (Juan 17:4, 5; Filipenses 2:6-11), y fue hecho semejante a los
hombres, para lograr nuestra salvacin. Su encarnacin se hizo realidad cuando fue concebido
sobrenaturalmente por obra del Espritu Santo, y naci de Mara.
Pero los Mormones ensean que Jesucristo es nuestro "hermano mayor", quien progres hasta llegar a
ser un dios. l fue procreado en espritu por medio del Padre Celestial y una madre celestial, y fue
concebido fsicamente por medio de relaciones sexuales entre el Padre Celestial y aquella virgen,
("Cmo Lograr un Matrimonio Celestial", pgina 129; "Principios del Evangelio", pginas 9, 53).
Adems, la doctrina de la Iglesia Mormona afirma que Jess y Satans son hermanos!, ("Principios del
Evangelio", pginas 15, 16).
5. La Biblia ensea que la desobediencia de nuestros primeros padres, Adn y Eva, fue un gran mal.
Por medio de su cada, el pecado entr al mundo, poniendo a todo el ser humano bajo la condenacin y
la muerte. De este modo nacemos con una naturaleza pecaminosa, y seremos juzgados por los pecados
que cometemos como individuos
(Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21).
No obstante, la Iglesia Mormona ensea que el pecado de Adn y Eva, fue una gran bendicin. Afirma
que fue un "paso necesario" para el plan de vida y una "causa de grandes bendiciones" para toda la
humanidad, ("Principios del Evangelio", pgina 31; "Doctrina de Salvacin", 1:108; "El Libro de
Mormn", 2 Nefi 2:25).
6. )Podemos hacernos dignos ante Dios por nuestros mritos? La Biblia ensea que sin la obra redentora
de Jesucristo en la cruz estamos espiritualmente "muertos en nuestros delitos y pecados"(Efesios 2:1, 5),

16

y somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos. En su misericordia, Dios perdona nuestros pecados
y nos hace dignos solamente por medio de su gracia, y no por obras ni mrito humano (Tito 3:5). A
nosotros slo nos queda adherirnos a Cristo con fe de todo corazn.
Pero los Mormones ensean que la vida eterna en la presencia de Dios (lo que ellos llaman "exaltacin
en el reino celestial") debe ser ganada por medio de obedecer todos los mandamientos de la Iglesia
Mormona, incluyendo los ritos exclusivos del templo Mormn. Las obras son un requisito indispensable
para obtener la salvacin.
7. La Biblia ensea que es la Palabra de Dios, nica, definitiva e infalible (2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1,
2; 2 Pedro 1:20, 21) y que permanecer para siempre (1 Pedro 1:23-25). Ensea que la congregacin o
iglesia verdadera fue establecida por Jesucristo y nunca puede desaparecer (Mateo 16:18; Juan 17:11; 1
Corintios 3:11).
Sin embargo, los Mormones no creen en la Biblia como la completa revelacin de Dios, y confiable,
pues afirman: ACreemos que la Biblia es la Palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente;
tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios... Esta afirmacin se basa en la creencia
de que en su estado actual la Biblia ha perdido muchas verdades, por lo que es corrupta y no contiene la
plenitud del evangelio ("El Libro de Mormn" 1 Nefi 13:24-29). A la vez tambin afirman que la iglesia
primitiva cay en una apostasa total. Pero a esto podemos decir que los Mormones manifiestan la
tendencia de las sectas de poner otra fuente de autoridad que no es la Biblia para sustentar y regular su
fe, comenzando precisamente por tratar de desnaturalizar y ridiculizar la Biblia.
Todos los cristianos admitimos que histricamente ha habido corrupcin en las iglesias cristianas, pero
creemos que siempre ha existido un remanente de personas que han guardado y mantenido los principios
de las Buenas Nuevas.
Sin embargo, la secta Mormona ensea que poco despus de la muerte de los apstoles, hubo una gran y
total apostasa, o abandono de la verdadera fe, en la congregacin establecida por Jesucristo; y que esto
estado de apostasa contina hasta hoy excepto entre aquellos que han llegado a un conocimiento del
evangelio restaurado por la Iglesia Mormona, ("Principios del Evangelio", pginas 97-100).
17. Explique los errores en los que cae el Mormonismo en su doctrina de Dios el Padre y Dios el
Hijo.
18. Cree usted que hay algo positivo en los Mormones que podamos aprender de ellos? S o No.
Explique:

17

D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

Aqu podemos sealar la presin que se ejerce sobre los miembros, la separacin y los secretos que se
usan, como muestras de tendencias sociales abusivas y agresivas. Tal vez el ejemplo ms contundente
es el de la poligamia. Ha sido enseada y practicada por los Mormones desde Smith mismo. Aunque
oficialmente repudiada, sigue hasta hoy da en secreto por los Mormones. )En qu sentido se considera
como tendencia abusiva? Pues, aunque para el hombre sera agradable, el hecho de que la mujer se
encuentra sujetada al hombre en un esquema de injusticia y en franca contradiccin al esquema que la
Biblia nos da de la pareja en el principio, se constituye en una postura abusiva. Adems, existe un factor
de presin espiritual, debido al hecho que, segn la doctrina mormona, Ala mujer no puede ser salva sin
haber sido sellada a un hombre..(Gerstner, p. 15).
Tambin, la estructura eclesistica de los Mormones funciona como un estado. El sacerdocio tiene
poder como el legtimo reino de Dios en la tierra, con el poder y el derecho de hacer leyes y poner
gobernadores. Entonces, establece un estado de coercin en vez de una libertad de culto.
CAPITULO CUATRO: LOS ADVENTISTA DEL SPTIMO DA
Siempre que abordamos el complicado mundo de las sectas y nuevos movimientos religiosos, aparece
un caso particular que trae cierta incertidumbre: la Iglesia Adventista del Sptimo Da. )Es una secta
fantica, pseudo-cristiana? O, )es una iglesia evanglica hermana? Muchas veces se enjuicia con
fanatismo, y otras con gran tibieza. )Cmo la podemos considerar?
A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR
1. El fundador: William Miller (1782-1849) naci en Pittsfield, Massachusetts, Estados Unidos, de
familia pobre y poco religiosa, el mayor de 16 hermanos. En la guerra anglo-americana de 1812 se
enrol como "no creyente". A los 35 aos se convirti a la fe bautista y se dedic fervorosamente al
estudio de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y el Apocalipsis. De este modo lleg al
convencimiento personal de que el regreso de Cristo debera concretarse en 1843.
En 1831 la iglesia Bautista le reconoci como predicador itinerante. En este apostolado Miller obtuvo
una respuesta notable entre los fieles, su grupo dentro de la Iglesia Bautista lleg a tener 200
predicadores. En 1833 public su tratado "Pruebas deducidas de la Escritura y de la historia sobre el
retorno de Cristo en 1843 y su personal reino milenario". En 1840 fund la revista "Signos de los
tiempos".
A partir de este momento se dedicar casi exclusivamente a "preparar" la que l crea era la segunda
venida de Cristo. De este modo, entre 1842 y 1843 realiz ms de ciento veinte reuniones que agruparon
cerca de medio milln de oyentes. Lo particular de su doctrina, su dedicacin casi exclusiva a predicar
sus propias ideas hacen que finalmente sea excomulgado por la iglesia Bautista, junto con un grupo de
sus seguidores ms fieles, en 1845. De aqu que algunos consideren esta fecha como el nacimiento del
adventismo.
Es as como profetiza la segunda venida de Cristo, que segn su conviccin, debera tener lugar el 21 de
marzo de 1843. Por este motivo incita a sus seguidores a llevar una vida penitente que preparar los
corazones para el encuentro con Cristo, de esta manera deban abandonar las ciudades, dejar sus

18

posesiones materiales, dedicarse al ayuno y la oracin. Miller reuni a sus seguidores para esperar
juntos a Cristo la noche del 20 al 21 de marzo, acontecimiento que obviamente no ocurri. Pero esto no
fue obstculo para que luego de justificar el fallo, trasladara sus predicciones para el 21 de marzo de
1844, luego para el 18 de abril de 1844, y finalmente para el 22 de octubre de 1844. El ltimo fiasco
puso al grupo en una crisis que lo llev al borde de la disolucin.
En cada ocasin los adeptos se desprendan de todos sus bienes, los entregaban al grupo, y se vestan
con tnicas blancas para aguardar la venida de Cristo. Para realizar estos vaticinios Miller tomaba como
punto de partida la profeca de Daniel 8:14, en la cual crey encontrar el anuncio de la fecha del fin del
mundo: interpret los 2,300 das como aos, a contar a partir del ao 457 a.C., fecha que establece de
modo arbitrario como el ao del regreso de Esdras a Jerusaln. Tngase en cuenta que aos despus,
otro fiel adventista, Charles T. Russell, el fundador de los Testigos de Jehov, se sustentara en la misma
Profeca de Daniel para profetizar que Armagedn tendra lugar en 1914.
La ltima de las crisis, la del 23 de octubre 1844, se salv a partir de las afirmaciones de uno de los
adeptos de la secta (Hiram Edson) quien afirm haber tenido una visin segn la cual Cristo llegaba a un
altar en el cielo. De all dedujeron que la profeca sobre la segunda venida de Cristo era cierta, aunque
errado el lugar. Cristo no vena a la tierra, sino que entraba en el Templo del Cielo. Sin embargo, los
dos fracasos no aplacaron el fervor apocalptico. Oficialmente hubo dos anuncios ms del Fin del
Mundo, en 1854 y 1873. Posteriormente distintos grupos se han desprendido del adventismo para
anunciar una nueva fecha.

19. Cmo se llam el fundador de los Adventistas?

20. )Cul fue su tema principal?

21. )Cmo fue rescatado el movimiento despus de los dos fracasos?

2. La re-fundadora: Elena Gould Harmon de White (1827-1915). Elena G. de White era de origen
metodista, y entra al escenario de esta historia con escasos 19 aos. Por ser un personaje de relevancia
en la historia de los movimientos religiosos sectarios de los Estados Unidos, ha sido objeto de
numerosos estudios, algunos de ellos de tipo psiquitrico, segn los cuales padeca desde pequea una
enfermedad mental (probablemente la epilepsia) consecuencia de un golpe recibido en la cabeza a los 9
aos. Este podra ser el origen real de sus alterados estados de conciencia y sus frecuentes visiones.
A los 13 aos entr en contacto por primera vez con el adventismo al asistir a un ciclo de conferencias

19

de Miller en Portland. A partir de all crecera su identificacin con el grupo. Finalmente, en diciembre
de 1844, dos meses despus del fracaso de Miller, y en plena crisis del grupo, anuncia que ha tenido una
visin que le dio a comprender "la importancia de lo sucedido el 22 de octubre".
A partir de entonces todo el grupo comenz a girar en torno a su figura. En 1846 se cas con el
predicador adventista James White. A ella se debe la denominacin actual del grupo: Adventistas del
Sptimo Da. En general, muchos consideran a Elena de White como la fundadora de los Adventistas,
aunque en verdad se debe reconocer que ella fue una seguidora de Miller. Sin embargo, indudablemente
le cabe el privilegio de ser la gran organizadora del grupo. Despus de que Miller muri en el 1849, no
apareci otro lder, excepto ella.
En 1863 estableci una autoridad central: la Conferencia General; y durante 50 aos gobern el
movimiento con firmeza a travs de edictos incontestables que se fundaban en las revelaciones que deca
recibir. En 1865, con la salud debilitada por los continuos enfrentamientos con grupos disidentes, su
marido James debe abandonar toda actividad. A partir de aqu Elena defini un programa de vida para
contribuir a la salud fsica de los que ella denomina "justos". Aqu nace toda una lnea de trabajo propia
del adventismo: su preocupacin por las terapias de salud, especialmente en lo que se refiere al moderno
.estrs.. Es as como en 1866 abri su "Instituto para la reforma sanitaria", el comienzo de una cadena de
hospitales, en uno de los cuales muri su esposo James en 1881.
En 1868 (dos aos antes del cisma o separacin de los ahora conocidos como los "Testigos de Jehov"),
Elena tom el apostolado y comenz a defender lo indefendible, el fracaso y la frustracin en la que
estaba inmersa la organizacin. Con ella surge el mensaje de los tres ngeles del Apocalipsis. Los dos
primeros hablaban de la organizacin, su formacin y lo que les haba sido revelado. Miller, Snow,
Edson y Bates haban completado esta fase. La fase del tercer ngel, comenzaba con el anuncio del
Evangelio Eterno y cmo el mensaje del ngel guarda similitud con el cuarto mandamiento, este era el
sello.
Elena trabaj incansablemente toda su vida, y muri en Santa Elena (California), el 16 de julio de 1915,
luego de haber recorrido con su predicacin Europa, Australia y Amrica. Sus escritos en los primeros
aos fueron tratados como inspirados, lo que llev a muchos investigadores a considerarlos para el
grupo tan "cannicos" como la Biblia. Hoy, la Iglesia Adventista asegura que nunca han sido
considerados de la misma categora que los escritos bblicos, aunque se les sigue dando un valor
especialsimo, como la luz que permite interpretar y ver adecuadamente las verdades contenidas en la
Biblia.
Esta reclamada autoridad para los escritos de White es fruto de sus propias afirmaciones a partir de las
supuestas "visiones", as como de las expresiones de la Conferencia General Adventista. De White
escribi numerosos libros de "revelaciones", de ellos "El Conflicto de los Siglos" es considerado su
obra de mayor importancia. Otros ttulos son: "Testificaciones", "Experiencias y Visiones", "Luces y
Tinieblas", "Sobre las Huellas del Gran Mdico", AJesucristo y la Segunda Venida", "Los Hechos de los
Apstoles", "Patriarcas y Profetas", "Rayos de Santidad", "El Camino hacia Cristo", "Vida y accin"
(autobiografa), entre otros.

20

22. Cul es la importancia de Elena G. de White en la historia de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da?

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Con Miller comenz la tendencia de identificarse los adventistas como una entidad aparte entre las
iglesias cristianas. Las grandes movilizaciones de seguidores en 1843-44 dieron lugar a una
organizacin bien establecida, jerrquica, y autoritaria, que se ha distinguido entre las iglesias
protestantes. Por ejemplo, tras la revelacin de Edson, un amigo de Miller, Charles Fitch, estableci que
todas las iglesias protestantes y la catlica eran Babilonia la grande.
Desde hace varios aos se notan numerosos cambios, en postura como en doctrina. Se acerca a la
comunidad evanglica y protestante en general, en solidaridad e identidad. La doctrina (como veremos
en las prximas pginas) comienzan a tomar forma menos polmica y ms ecumnica. Ahora, la
pregunta es, Son estos esfuerzos slo para mejorar su imagen externa, con el propsito aparente de
lograr ser enmarcados dentro de las iglesias protestantes clsicas, mientras mantienen una estructura y
predicacin internas claramente sectarias? As creen muchos observadores. Dicen que practican un
doble discurso que se puede verificar a travs del cotejo del material elaborado para la propaganda y el
elaborado para el adoctrinamiento interno. "Los adventistas no han cambiado sus doctrinas ni su visin,
slo han variado su tctica" (Csar Vidal Manzanares, El Infierno de las Sectas).
Pero no sera justo caracterizar la Iglesia Adventista de esta forma sin considerar la otra posibilidad: que
hay un autntico cambio positivo hacia la iglesia histrica. Para hacer esto, debemos ver directamente a
la comunicacin, actitud y actividad actual de ella. Tenemos el libro, Creencias de los Adventistas del
Sptimo Da, un libro publicado en 1988 por la misma Asociacin General de la Iglesia Adventista.
En cuanto a su identidad, la Iglesia Adventista se considera como parte de la iglesia invisible, y de la
iglesia universal.
ALa iglesia es la comunidad de los creyentes que confiesan que Jesucristo es el Seor y Salvador...
Creencias, p. 154? La iglesia invisible, llamada tambin la iglesia universal, est compuesta de todos
los hijos de Dios que hay en el mundo...(Creencias, p. 163).
Pero, todava existe una fuerte identidad particular. En Creencias..., leemos que la Iglesia Catlica y el
papado representan Ala gran apostasa. (p. 176 y 177). Entonces, segn los autores, ALos reformadores
haban logrado grandes avances, pero no haban vuelto a descubrir toda la luz que se haba perdido
durante la gran apostasa... todava permanecan en las sobras... El bautismo por inmersin, la
inmortalidad como un don..., el sptimo da..., y otras verdades todava se hallaban ocultos.... (p. 183).
Entonces, podemos deducir que, segn los Adventistas, las iglesias protestantes todava estn en un
estado de complicidad en la apostasa.
Entra entonces, en escena, el concepto del remanente., que segn los adventistas, es el movimiento
adventista., que Aestaba llamado a continuar la Reforma de la iglesia cristiana que se haba detenido..(p
187). Entonces, aunque ADios tiene hijos en todas las iglesias...., los Adventistas se consideran Ala

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iglesia remanente que proclama un mensaje destinado a restaurar su verdadero culto y, llamar a su
pueblo a salir de la apostasa y prepararse para el regreso de Cristo. (pg... 191). De estas palabras se
podra llegar a la conclusin de que la misin de los adventistas es conquistar a los evanglicos. As,
entonces, sale a relucir su fuerte identidad particular, exclusivista y, en consecuencia, sectaria.
El elemento distintivo ms conocido del pensamiento adventista es su estricta observancia del sbado
como da dedicado al Seor. Esto ha significado en el orden institucional el enfrentamiento con casi
todas las confesiones cristianas, al afirmar que: ALa Biblia revela que la observancia del domingo como
institucin cristiana tuvo su origen en Ael misterio de iniquidad. (Creencias, pg. 298, tercer prrafo). En
su particular comprensin de las Escrituras, llegan a la conclusin de que los que rechacen la
observancia del sbado Arecibirn eventualmente la marca de la bestia (Creencias, pg... 300, penltimo
prrafo). Todava persiste este nfasis en la identidad de los Adventistas.
Su legalismo en cuanto a comidas puras e impuras ha creado una distincin, segn los adventistas,
aparentemente insuperable entre ellos y los dems cristianos. Como interpretan las prohibiciones del
Antiguo Testamento de esta ndole como absolutas, todos los que no las observan son, segn ellos,
desobedientes.
Tanto en Estado Unidos como en Canad, Australia y Espaa, la Iglesia Adventista ha sufrido
numerosas divisiones. Slo en Espaa han sufrido al menos 6 cismas, y existe una cantidad de grupos
que han salido y formado sus propias organizaciones. Generalmente, los grupos divergentes son ms
polarizados y extremistas que la misma. Actualmente, la Iglesia Adventista es menos agresiva respecto
del catolicismo. El principal tema de predicacin est siendo desplazado suavemente de la observancia
sabtica (que los hizo muy conocidos en otro tiempo) y la inminente venida de Cristo, a la observancia
del Evangelio en trminos ms genricos (al menos en su predicacin externa).

23. Cul ha sido la posicin histrica de los Adventistas frente a las otras iglesias cristianas, por
ciertas discrepancias doctrinales?

24. Cul es el principal punto doctrinal caracterstico de los Adventistas?

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRNEAS

La Iglesia Adventista bsicamente adopta la doctrina de las iglesias de la Reforma Protestante, aunque
variada en algunos aspectos. Consideraremos ahora algunas de las declaraciones del mismo movimiento
Adventista, para poder profundizar y clarificar nuestra visin de dicho grupo.

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1. Dios
Afirman la existencia de un Dios, Uno y Trino, creador y gobernador del mundo. Afirman el carcter
personal del Espritu Santo, y le dan el ttulo de "Vicario de Cristo" en la tierra. La descripcin que
realizan de sus creencias de la teologa propia es perfectamente compatible con las afirmaciones de fe de
cualquier confesin cristiana. Considere a continuacin la declaracin de fe de la Iglesia Adventista de
la Florida, Pcia. de Buenos Aires, Argentina, extrada de su pgina en la internet:
"Hay un solo Dios: Padre, Hijo, y Espritu Santo, una unidad de tres Personas co-eternales. Dios es
inmortal, todopoderoso, omnisapiente, sobre todo, y omnipresente. l es infinito y est ms all de toda
comprensin humana, pero es conocido por Su auto revelacin. l es siempre digno de alabanza,
adoracin, y servicio por toda la creacin...
En este rengln, todas las declaraciones se ajustan a la doctrina bblica e histrica.
2. Cristologa
Esta es un rea particularmente conflictiva que divide a los especialistas porque, si bien afirman la
encarnacin y concepcin virginal de Jesucristo y admiten su Divinidad, hay algunos textos en los que
confusamente sostienen que Cristo es el Arcngel Miguel (afirmacin semejante a la de los Testigos de
Jehov).
Aparentemente hoy da estas afirmaciones han sido dejadas de lado, y la profesin de fe es claramente
cristiana. En este sentido parece orientarnos la siguiente confesin de fe que encontramos en la pgina
de la Iglesia Adventista de Florida:
"Dios el eterno Hijo se encarn en Cristo Jess. Por l todas las cosas fueron creadas, el carcter de Dios
es revelado, la salvacin de la humanidad es realizada, y el mundo es juzgado. Siempre Dios verdadero,
se convirti verdaderamente hombre, Jess el Cristo. Fue concebido del Espritu Santo y nacido de la
virgen Mara. Vivi y pas la tentacin como todo ser humano, pero ejemplific perfectamente la
rectitud y el amor de Dios. Por sus milagros manifest el poder de Dios y fue visto como el Mesas
prometido de Dios. Sufri y muri voluntariamente en la cruz por nuestros pecados. Volver de nuevo
en gloria para la ltima liberacin de su pueblo y la restauracin de todas las cosas." (Hasta ahora, todo
va bien!
3. Antropologa
Tienen una antropologa ambiguamente materialista, y al igual que los Testigos de Jehov, sostienen que
el alma humana no es inmortal por su misma naturaleza, sino que su supervivencia despus de la muerte
es un puro don de Dios a los hombres de buena conducta.
En ACreencias de los Adventistas del Sptimo Da., se declara que Ala psuche (alma) no es inmortal,
sino se halla sujeta a la muerte (Apoc. 16:3); puede ser destruida (Mat.10:28)... El cuerpo y el alma
existen unidos; unidos forman un todo indivisible. El alma no tiene existencia consciente fuera del
cuerpo.A(pg.. 95) De igual manera el espritu del hombre, de las palabras bblicas ruach y pneuma,
segn los Adventistas, significan Ala chispa de vida esencial para la existencia humana... no capaz de
mantener una existencia consciente fuera del cuerpo... (pg... 95). En este punto, los adventistas difieren
mucho con la gran mayora de cristianos.

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4. Escatologa
A lo largo de la historia, los Adventistas han exhibido un empeo muy particular en el anuncio y la
fijacin de fechas del fin del mundo. No slo se trat de la obsesin del fundador, sino que, como ya
vimos, repetidamente han aparecido en el seno del adventismo "profetas" que dan a conocer una nueva
fecha. Hoy, como las iglesias cristianas, los Adventistas aguardan la venida de Cristo y el fin del mundo,
aunque han cesado en su afn de poner fechas. Su doctrina actual dice, AEl tiempo de este
acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto, nos exhorta a estar siempre listos. (Creencias, pg.
380).
El resto de su escatologa es premilenarista y dispensacionalista. Ensean, igual que muchas iglesias
evanglicas, que cuando finalmente tenga lugar esta segunda venida de Cristo, los justos resucitarn y
disfrutarn de la restauracin del Reino en el cielo durante mil aos. Pasado este tiempo, Satans ser
liberado y los pecadores resucitarn, entonces Cristo con los justos descendern del cielo y se librar la
batalla final, entonces Satans y sus seguidores sern vencidos y aniquilados para siempre. Entonces la
tierra ser purificada por el fuego para dar lugar nuevamente al paraso terrenal en el que los justos
vivirn para siempre. Se complica un poco su escatologa con los aspectos del juicio investigador que
Cristo realiza en el cielo.
Segn esta doctrina, ACristo, en el santuario celestial, ha estado ministrando los beneficios de su
expiacin completada para su pueblo; a su regreso los redimir y les dar vida eterna. Cuando haya
completado esta obra de redencin y la purificacin del santuario celestial, colocar los pecados de su
pueblo sobre Satans... (Creencias..., pg. 417). Este concepto es original de los Adventistas, y les
complica el esquema escatolgico. Por ejemplo, no se ha explicado cmo es posible que haya un
santuario impuro en el cielo, que tiene que ser purificado. Es que en los cielos hay pecado?
Se niega la existencia del infierno, debido a que ASatans es destruido, junto con los pecadores...
(Creencias..., pg. 416). El lago de fuego, la segunda muerte, etc., para los Adventistas significa,
Adestruccin final. (Creencias..., pg. 421). No hay infierno eterno, segn ellos, y hacen muchos
esfuerzos para negar su existencia.
5. Soteriologa
Los Adventistas han sido acusados de legalistas en cuanto a la salvacin. Aparentemente, la salvacin se
obtiene a partir de la obediencia ciega a una serie de consignas de marcada tendencia judaizante. Pero al
examinar su doctrina, se encuentra un evangelio plenamente basado en la gracia de Dios, a travs de la
fe. sta lnea se encuentra ampliamente descrita en las publicaciones y declaraciones modernas del
adventismo. Por ejemplo, el captulo en Creencias... sobre la Vida, Muerte y Resurreccin de Cristo
(pg. 123-135), pudiera haber sido escrito por un telogo reformado, dado su nfasis en la gracia de
Dios, la suficiencia del sacrificio de Cristo, la aplicacin de la salvacin, etc.
En cuanto a la doctrina de la expiacin de Cristo, los adventistas indican en todo sentido que es la nica
y perfecta manera de perdn y salvacin. La diferencia es que ensean que se realiz en varias fases, la
ltima de las cuales no tuvo lugar en la Cruz. En 1844, con la entrada de Jess en el "santuario del
Cielo", para realizar la purificacin del santuario y del lugar santsimo en el cielo. sta es una
desviacin de la doctrina cristiana, pero tal vez no tan central como anteriormente.

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6. Moral
La iglesia Adventista es rigurosa y legalista, en lo que respecta a la distincin entre puro e impuro, al
adoptar como vigentes las prescripciones alimenticias de la ley mosaica. La discriminacin de
alimentos puros e impuros se trata de una observancia que el pueblo judo mantiene a partir del texto del
libro del Levtico, cap. 11, en donde se encuentran las reglas referentes a la pureza e impureza de ciertos
alimentos. Esta cuestin, junto con la discusin acerca de la necesidad de la circuncisin para ser
incorporados al Pueblo de Dios agita profundamente la fe de la iglesia de los Apstoles, y es motivo de
serias discusiones.
Finalmente, los cristianos, a partir del Concilio de Jerusaln narrado en Hechos cap. 15, logran
comprender en profundidad las palabras de Jess "no es lo que entra en la boca lo que contamina al
hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre" (Mat. 15:10-11), y dejan
paulatinamente la prctica de la circuncisin y de la abstinencia de los alimentos considerados impuros.
En estos episodios ocupa un puesto fundamental la visin de Pedro narrada en el cap. 10 del mismo libro
de los Hechos de los apstoles. Es por esto que entre los cristianos choca tanto esta serie de prcticas
adventistas catalogadas como "judaizantes", ya que en el trasfondo doctrinal se esconde un rechazo de
la novedad de Cristo y del Evangelio, para regresar a las observancias del Antiguo Testamento y del
judasmo.
Por norma, los Adventistas evitan toda substancia debilitante o estimulante. El uso de tabaco o alcohol
son causa de excomunin. Recomiendan una vida simple y austera. Tambin aconsejan no usar ropas
lujosas.
Pero es la observacin del da sptimo, o sea el sbado, como regla inalterable, la que distingue a los
adventistas.
Ahora bien, tal vez la objecin ms contundente al Movimiento Adventista es la que tiene que ver con el
legalismo de la observacin sabtica. Para los Adventistas, casi llega ser el factor determinante de la
salvacin. El peligro es el de tener una salvacin basada en obras de la ley, la cual est descalificada
con la salvacin por gracia a travs de la fe (Rom. 3:20; Gl. 2:16; Ef. 2:8, 9). Tampoco podemos
volver a juzgar los unos a los otros sobres cuestiones de das, pues el Apstol Pablo descalifica estos
criterios en Col. 2:16 y 17. La verdad es que la misma tentacin de ser legalistas respecto a la
observancia de un da, tambin la es para los que observamos el domingo. En conclusin, a la luz del
tratamiento que da Pablo en Romanos 14, el conflicto entre cristianos por llegar a una conclusin
diferente en lo relativo a guardar un determinado da debiera darse por terminarse.

25

25. Por qu los Adventistas han sido llamados judaizantes?

26. Verdadero _________ Falso ________

La Escatologa adventista se complica extradamente en el punto del juicio investigador que dicen que
Cristo realiza en el cielo.

D. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

Su estricta observancia del sbado como da dedicado al Seor, y las prohibiciones en cuanto a las
comidas estrictamente aplicada a los miembros, podran considerarse legalistas. Pero aunque son
puntos fuertes en el sistema Adventista, no son necesariamente tendencias sociales abusivas o agresivas.
Entonces, Es la Iglesia Adventista del Sptimo Da una secta? Muchos cristianos evanglicos diran
que no. Otros, que s. Aqu sera aconsejable no pasar juicio. Siempre existen variaciones en
interpretaciones, y dar ms nfasis a algn punto sobre otro. A la luz de las confesiones actuales de los
adventistas, comparada con las doctrinas evanglicas, hay diferencias y tendencias divergentes, pero a la
vez, hay una tendencia de reducir el fuerte extremismo del pasado. As, dejemos de acusar, busquemos
una reconciliacin en Cristo.
27. Segn lo ledo aqu, Qu cree usted que podemos aprender de la historia de la Iglesia
Adventista?
Por qu?

CAPITULO 5.
LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS

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Ya que hemos estudiado las tres principales sectas del mbito cristiano, debemos mencionar que existe
una pluralidad de sectas pseudo-cristianas. Es decir, que no existen estas tres solamente, aunque son las
ms establecidas. Hay muchsimas ms. Una que ha tenido mayor impacto es La Iglesia de la
Unificacin, conocida como Los Moonies porque siguen a Sun Yung Moon. ste se ha declarado como
el Cristo, el Mesas, etc. y pretende unificar todas las religiones del mundo. Se recuerda el caso de 1997
y 1998 cuando trajeron a centenares de jvenes japonesas ac a la Repblica Dominicana en una
campaa de Aunificacin., en la que casaron a personas con una ceremonia falsa en sus propias casas.
Hay otros grupos, algunos grandes, conocidos, visibles y famosos, pero muchsimos ms pequeos y no
conocidos, que han seguido este mismo rumbo, aunque cada uno con sus variaciones y particularidades.
Por ejemplo, algunas de las conocidas sectas pseudo-cristianas son:
Los Nios de Dios -Secta que tiene su origen en los Estados Unidos.
La Luz del Mundo -secta surgida en Mxico; no trinitarios, exclusivistas.
La Iglesia ACreciendo en Gracia.: no trinitarios y preteristas extremos (dicen que Jess ya vino). Los
dirige Jos Luis de Jess.
Iglesia de Dios Israelita. Niegan que Cristo sea Dios, y son legalistas.
Mita en Aarn. Dice que su liderazgo es el canal nico del Espritu Santo.
Una lnea que merece atencin particular es la de los llamados Cristo slo o Jess Solo... stos afirman
que solamente Cristo es Dios, o sea, que no son tres personas sino una sola. Esta teologa se llama,
unitaria en contraposicin a la trinitaria.. Se conocen por su prctica de bautizar "en el nombre de
Jess", en vez de Aen el nombre del Padre, en el nombre del Hijo, y en el nombre del Espritu Santo...
Las iglesias ms conocidas en la Repblica Dominicana son La Iglesia de Cristo y La Iglesia Pentecostal
Unida, aunque hay otras menores, por ejemplo, La Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess(No es
igual a La Fe Apostlica).
Ahora, debemos preguntar, Son todos estos grupos sectas? Los evanglicos no estamos completamente
de acuerdo. Aunque existen negaciones de doctrinas importantes en estas organizaciones, ellas no
necesariamente cumplen los otros requisitos para ser catalogadas sectas. Se debe aplicar las reglas de
las cuatro caractersticas sectarias de la definicin de una secta dada al principio de este estudio, para
poder determinar si son sectas o no.
Pero, aunque no llamaremos Asectas a todas estas organizaciones, s podemos decir que los grupos
religiosos de estas lneas estn enseando doctrinas falsas. Por eso, hay que tener mucho cuidado con
ellos en cuanto a la confraternizacin y colaboracin.
No somos nadie para juzgar a otros, pero
estamos convencidos de la verdad y entonces no debemos dejarnos ser influenciados por movimientos
que caen fuera de sana doctrina y prctica. Tenemos un amplio grupo de iglesias evanglicas con las
cuales compartimos la fe.

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28. Son sectas todas las iglesias o grupos que yerran en algn punto de la doctrina? S o No

Por qu?

CONCLUSIN: PROBAD LOS ESPRITUS

Son muchas las trampas, los engaos, y las falsedades que surgen en este mundo. Pero, No es cierto
que el mismo Jesucristo nos advirti sobre esto? ASe levantarn falsos cristos, y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya los
he dicho antes... (Mateo 24:24 y 25). El Apstol Pablo tambin dijo: APorque yo s que despus de mi
partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros
mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos...
(Hechos 20:29 y 30).
Por eso hay que tener mucho cuidado. Hay que Aprobar los espritus si son de Dios.... (1 Juan 4:1). Esto
hacemos usando las Escrituras, y la direccin del Espritu Santo, tambin, acudiendo a autores cristianos
que han ido a las Escrituras, reflexionando y profundizando bblicamente sobre tales temas. Tenemos el
recurso de los credos ecumnicos y reformados que organizan y declaran muy directamente la verdadera
doctrina.
Tambin como concilio, tenemos personas, estructuras y materiales que nos ayuda mantener y difundir
la sana doctrina, y a la vez evitar la falsedad. El Comit de Educacin por ejemplo, que ofrece recursos
de estudio y enseanza bblica. Las iglesias reformadas gozan de una estructura conciliar y democrtica,
la cual evita que decisiones sobre asuntos esenciales de doctrina, se tomen por uno solo o por unos
pocos. Hasta la misma Asamblea General es un foro en el cual, temas pueden ser debatidos y
acordados.
Dios nos ayude a ser como los hermanos de Berea que recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. (Hechos 17:11). Amn!

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