AMPLIACIONES METAFSICAS-NOSOTROS Y LA ESFINGE

En este captulo Lpez de Mesa plantea una serie de cuestiones, en dnde, dentro de la
trabazn de la vida, aparece el espritu? empieza en la esfera fsico-qumica o en la vida
celular y sus reflejos? Y, est en todas partes o en ninguna?. Estos planteamientos quedan
sin respuesta, pero igualmente se nos muestra que las elaboradas lucubraciones de las teoras
slo dan muestra de una evolucin semntica ms que de una evolucin ideolgica.
Por las leyes fsico-qumicas, las cosas tienden a un ordenamiento conforme al grado de sus
potencias actuantes, acorde a estos, lo que llamamos instinto sera entonces la forma como los
animales adquieren la nocin de los medios adecuados a su obra, sera pues una suerte de
inteligencia estancada que despus de muchos siglos de estancamiento se solt. Las
manifestaciones ms elevadas del espritu como la autognosia, la inteligencia y la conciencia
del Yo, no caben dentro de las clasificaciones ni de lo vegetativo ni de lo sensitivo; entonces por
estos medios no es posible rastrear ni explicar la formacin del alma y sus manifestaciones
ms elevadas.
De la lectura puede concluirse que ha de ser en la actividad esencial creadora y en la
inteligencia donde se debe buscar el efecto de la conciencia haciendo examen tanto de sus
cualidades superiores como de las inferiores.
Posteriormente hace una serie de disertaciones sobre la influencia del nmero y la posicin
dentro de las estructuras vitales y de qu manera pudo ser posible la evolucin que dio paso a
la formacin del alma.
En otro apartado hace tambin una distincin entre esencia y existencia para negarle al ser
humano y al mundo lo que el llama sustantividad efectiva. Nos dice que somos seres
efmeros y que no contamos con algn origen permanente que nos haya podido engendrar.
pero si admite una unidad absoluta que slo puede actuar en si misma como conocimiento de
si o autognosia y no puede trascender o salir de si, porque pasara a la dualidad y necesitara
recurrir a algo externo, y ese algo no puede ser otra unidad absoluta o una fraccin de ella sino
tan solo una existencia ms.
La unidad absoluta tambin debe ser inespacial e intemporal y por eso el espritu al estar
determinado por el tiempo y el espacio no podr tener conciencia ni adquirir conocimiento.
Dentro de toda esta concepcin, el mismo Lpez de Mesa no va ms all de las ideas griegas
que han surgido como parte de esa cultura eurasitica que el mismo niega.
En su elaboracin metafsica, Lpez de Mesa niega la realidad de la causalidad, es decir, niega
la relacin entre causa y efecto en el proceso de llegar a ser, su entendimiento renuncia a la
causalidad ntica y desde esta perspectiva todo deber entenderse en trminos de
proyecciones y posibilidades. Esta misma elaboracin nos llevar a concebir la idea de que el
cosmos no est sustentado en una realidad fsica.
Ante toda la incertidumbre que puedan dejarnos estos supuestos , acaba dicindonos adems
que la unidad absoluta podra engendrar un mundo numrico sin que ella necesariamente
tenga que ser nmero; esta concepcin resulta difcil de entender en el campo inteligible y para
el campo sensible resulta incomprobable. Tal cosa no debe entenderse como la esencia radical
de la existencia, no se podra percibir tampoco como un mundo compuesto slo de hechos
aritmticos o actos cuantitativos. Para explicar este mundo numrico en el que vivimos, los
filsofos se han valido de explicaciones correspondientes a un mundo semntico que slo
corresponde a una realidad creada por cada sistema dentro de su propia lgica.

Por ahora se vive tan slo con el pensamiento de que algn da el hombre podr lograr una
conciencia plena de su existir en el mundo, en ese momento su existencia se habr realizado
en todas sus posibilidades y se fundir de nuevo en la unidad absoluta donde el es visto con
autognosia permanente , en la substancia que le di origen a modo de un pensamiento suyo.

CONCLUSIONES-APLICACIN Y RESUMEN-NOSOTROS Y LA ESFINGE

El surgimiento de toda gran cultura requiere el cumplimiento de ciertos requisitos
fundamentales:
-La armnica estructura nacional del un pueblo de buena estirpe, en cuanto a la conjugacin de
las diferentes aportaciones raciales se refiere , para que brote la unidad de temperamento y
esa unidad se encauce noblemente.
-La adquisicin de cierta holgura econmica que le permita al pueblo dedicar su tiempo libre a
las labores del espritu.
-Asimilacin del legado cultural de otros pueblos que han hecho historia.
Ahora, cuando se presentan inconvenientes en la aplicacin de alguno de estos requisitos, bien
sea por motivos relacionados con la economa, una endemia letal, la voluntad etc o porque por
el contrario consideran que yan han cumplido con el deber de ser creadores de un espritu y
encarnan realmente un mensaje histrico, el siguiente paso entonces es expandir la cultura a
otros continentes, aadiendo elementos de uno y otro lugar, para darle un nuevo rumbo al
cauce histrico, que es el punto de partida para la adquisicin de una conciencia universal que
pueda dar cuenta de la existencia en s y del ser.
Con este movimiento, vemos como las grandes potencias han llegado a influir culturalmente a
pases pequeos y muy remotos, donde llevan una fortuna benvola de un nuevo espritu ,
recursos materiales y nuevas cosmovisiones.
Con el estallido de las dos guerras mundiales, los pases latinos perdieron podero que antao
los representaba y caracterizaba en europa. Con esta divisin y debilitamiento del poder en
algunos pases europeos involucrados en la guerra decay de tal manera que se debe pensar
que el futuro de la humanidad se concentra en dos naciones jvenes que estn llamadas a
resolver el problema de un nueva cultura:Rusia y Estados unidos.
Estados Unidos se erige entonces como potencia gracias a la asimilacin de los movimientos
sociales, raciales y culturales que dieron lugar a mltiples civilizaciones dentro de un mismo
territorio y que hoy se sintetizan en una unidad original a la que los norteamericanos le han
impreso su sello de identidad y visto el estado de esta nacin en la actualidad sera
impertinente negarles hegemona, ya que toda esa asimilacin de costumbres ha dado lugar a
un nuevo espritu que pretende regir los destinos humanos.
Su desarrollo tcnico, poltico y econmico no tiene discusin, y por eso a pesar de ser una
nacin joven con una historia nueva ya hace parte fundamental de los problemas del espritu
y demuestra con mpetu la proximidad de su triunfo.
Por el otro lado est Rusia, cuyo proceso de asimilacin de la triada territorio, raza y cultura se
ha dado de manera ms lenta y gradual, pero tambin ha demostrado ser un pas con gran

mpetu que dispone de variedad de recursos que le han permitido un desarrollo ms discreto
pero igualmente importante, por lo tanto no debe negarsele un puesto importante en la
direccin de los nuevos episodios histricos.
Otra diferencia fundamental entre ambas naciones es que mientras Estados Unidos tiene una
clara inclinacin al anlisis tcnico y cientfico de todos los problemas, y a la organizacin
pragmtica de su aprovechamiento social; Rusia por su parte siempre est a la vanguardia de
creaciones msticas, artsticas y su trabajo filosfico da muestra de un arduo trabajo, de
tenacidad y asimilacin de los recursos tcnicos de los que dispone. Pero Rusia sin duda
tendr mucha ms influencia en los pases asiticos y no ser entonces para el mundo
occidental un modelo de normatividad moral.
El siguiente esquema dar muestra de la complejidad de las mltiples vocaciones del hombre
segn su lugar de origen y que parece distribuirse armnicamente para lograr una sntesis que
quiz sea el futuro de la evolucin cultural.
El norteamericano entonces posee un gran don para la inventiva tcnica y prctica, el Ruso
disfruta ms en la bsqueda de la solucin de los problemas morales y al igual que el
norteamericano busca un equilibrio social, el Ingls se ha dedicado a perfeccionar el estudio
psicolgico del hombre, ahondando en el desarrollo de sus virtudes sociales y polticas, el
Francs ha gozado de gran riqueza y claridad en su pensamiento, el Italiano ha logrado llevar
el arte a otro nivel, el Alemn est dotado para la especulacin metafsica, la tcnica y el arte,
adems de ser un ejemplo del desconcierto cultural debido a los colapsos de su conducta, el
Espaol est dotado de una personalidad mstica y sensible, generoso pero individualista, el
Griego clsico, es un artista excepcional al igual que el italiano, metafsico como el alemn,
pero sus normas espirituales an siguen vigentes.
Y qu es lo que podemos hacer nosotros Iberoamericanos, en este inmenso campo de la
cultura por venir?
Al comienzo de toda gran cultura, est el mito, nosotros tenemos a Bolvar.
El surgimiento de toda gran nacin se da a partir de una epopeya, nosotros la tuvimos en las
grandes guerras de emancipacin poltica.
El desarrollo de nuestras naciones es ya de por s un triunfo histrico que nos permite
proyectarnos en un lugar dentro de la magna construccin cultural en curso.
Se debe cambiar entonces esa actitud derrotista y pesimista que lleva a pensar que la
especulacin filosfica se agot en los sistemas europeos, pero an as, estos siguen dando
vueltas por todas partes con las mismas ideas. Este pensamiento slo da lugar a un ocio
repetitivo de las creaciones ajenas, limitando el ingenio propio.
La imaginacin entonces ser la principal herramienta para explorar los campos baldos de la
filosofa. Uno de ellos es el estudio de la Posibilidad como una probable ley universal y no slo
como la voz representativa de lo incierto que puede o no ocurrir.
Los seres considerados en totalidad, existen mientras revelan , mientras expresan, mientras
realizan las posibilidades implicadas en su esencia. Todos ellos subsisten mientras disfrutan
de alguna posibilidad existencial inexpresa y todos ellos mueren al agotar su radio de
operacin.
Todo ser trae pues consigo, un campo de posibilidades, conforme a su constitucin esencial,
es venido a existencia por dichas posibilidades, y perdura hasta extinguir ese germen de sus

determinaciones. As contemplada, la posibilidad es determinante de la existencia y no

solamente expresin pasiva del puede y no puede ser. pg.220
Otro campo de investigacin an virgen, sobre el cual podran ocuparse los pensadores
iberoamericanos es sobre esa entidad que une al mundo, que posee la posibilidad absoluta y
que debe tener ms posibilidades que las que dieron origen al presente y es obvio pensar que
al consumir ste las que hoy le dan existencia, regrese a ese oculto meta-cosmos.