Biografa Sigmund Freud

(Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurlogo austriaco, fundador del

psicoanlisis. El hombre que habra de revolucionar la psicologa
clnica y la psiquiatra, se inclin relativamente tarde hacia el estudio
de la Medicina. Se matricul en la Facultad vienesa de esta ciencia (su
familia se haba trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las
obras de Darwin y de un ensayo de Goethe.
Graduado en 1881, se interes al principio por la fisiologa del sistema
nervioso y la anatoma cerebral. Obtenida en 1885 la habilitacin para
la enseanza libre de la neuropatologa, se
dedic, no obstante, muy pronto a la psiquiatra y
march aquel mismo ao a Pars para seguir los
cursos de Charcot en la Salptrire, estudiar sus
teoras y familiarizarse con las tcnicas hipnticas
empleadas por ste en el tratamiento del
histerismo y de otros trastornos nerviosos.
Sigmund Freud
Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y
luego regres, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de
aprender en Nancy los mtodos hipnosugestivos de cura de
Bernheim. De nuevo en su patria, y no demasiado satisfecho (el
hipnotismo teraputico no resultaba fiel y la etiologa del histerismo
no quedaba explicada), se interes por el sistema seguido antes por
un colega mayor que l, Joseph Breuer, en la curacin de una joven
histrica mediante el empleo del hipnotismo, no ya para anular los
sntomas, sino para superar las inhibiciones de la paciente y hacerle
evocar detalles de su vida pasada en relacin causal con tales
sntomas, pero tenazmente olvidados (mtodo "catrtico").
Sigmund Freud trabaj en el mismo sentido y public en 1895, con
Breuer, Estudios sobre la histeria (Studien ber Hysterie). El sistema
contena en germen la teraputica psicoanaltica y haba aclarado la
existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y
causas de una condicin neurtica; el traslado, en el sntoma, de
energas psquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad tcnica
de un retorno de la afectividad atascada a sus vas normales de flujo.
Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la
posibilidad de una tcnica menos insegura que el hipnotismo para la
debilitacin de las inhibiciones y la evocacin de los recuerdos; en
segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energas

psicodinmicas en juego. A la primera cuestin respondi Freud con la

sustitucin de la hipnosis por la tcnica del relajamiento y de las
"asociaciones libres", segn la cual el paciente es invitado a hablar
con absoluta libertad de cuanto llega a su mente y a vincular una idea
con otra sin un orden establecido previamente; solucion la segunda
admitiendo en buena parte la naturaleza sexual de las emociones
relacionadas con las situaciones olvidadas.
Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por
separarse. Haba nacido el psicoanlisis freudiano, entendido como
tcnica de exploracin del subconsciente, psicoterapia y teora
psicolgica general. Freud descubri sucesivamente que los
contenidos alejados de la conciencia ("removidos") podan expresarse
no slo en los sntomas neurticos, sino asimismo en otros aspectos
no meramente patolgicos, y sobre todo en los sueos (a cuya
interpretacin dedic una obra fundamental, La interpretacin de los
sueos, 1900) y en muchos actos insignificantes de la existencia
corriente (Psicopatologa de la vida cotidiana, 1904).
La sexualidad del adulto le pareci condicionada, singularmente en el
neurtico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolucin
del impulso sexual a partir de la primera infancia trat en la obra Tres
contribuciones a la teora sexual (1905). Ms adelante, Freud
estableci la psicodinmica de los conflictos del subconsciente en la
interaccin de tres componentes psquicas de la personalidad: el Ello,
el Yo y el Super-Yo, cuya naturaleza y funcin describi en varios
textos de su madurez, Ms all del principio del placer (1920),
Psicologa de las masas y anlisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923).
Al principi, crey que a los instintos sexuales se oponan impulsos de
autoafirmacin, que denomin "instintos del Yo"; posteriormente
describi los conflictos instintivos fundamentales en trminos de
amor y destruccin ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte").
Ciertas relaciones entre las manifestaciones neurticas y las
costumbres de los pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos
problemas importantes de la psiquis primitiva; apareci as en 1913 la
obra Totem y Tab, que aclara varios de los ms arcaicos mecanismos
del subconsciente.
Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos pases haban
comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud
y, agrupados en reuniones, fundaron con l la Asociacin
Psicoanaltica Internacional (1910) y los primeros peridicos
dedicados exclusivamente al psicoanlisis. La notoriedad de Freud

atraves el Ocano; en 1909, la Clark University (Worcester,

Massachusetts) consigui que celebrara una serie de conferencias.
Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los
aos de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por l mismo en
Lecciones de introduccin al psicoanlisis (Vorlesungen zur
Einfhrung in die Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva
serie aparecida en 1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre
la angustia, Inhibicin, sntoma y angustia (Hemmung, Sympton und
Angst). Ya en 1920, tras dieciocho aos pasados como encargado de
curso, Freud, a los sesenta y cuatro, haba sido nombrado finalmente
profesor ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede
el premio Goethe de la ciudad de Francfort.

Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se
vio obligado a expatriarse y march, con algunos familiares y
discpulos, a Londres, donde muri al ao siguiente. En la ltima
etapa de su vida consagr una atencin cada vez mayor a los
problemas sociales, religiosos y polticos; aparecieron, as, El malestar
en la civilizacin (1903) y Moiss y el monotesmo (1939). Verdadero
gigante del intelecto y hombre de suprema integridad moral y
cientfica, Freud pertenece al exiguo nmero de aquellos que han
transformado toda una cultura y cambiado el curso de la historia del
pensamiento.
Cronologa Sigmund Freud
1856
1859
1885
1895
1900
1905
1908
1909
1910
1916
1930
1938
1939

Nace en Freiberg (Checoslovaquia).

Se traslada con su familia a Viena.
Estudia con Jean Martin Charcot en Pars.
Publica sus "Estudios sobre la histeria" en
colaboracin con Breuer.
Publica "La interpretacin de los sueos".
Publica "Tres contribuciones a la teora
sexual".
Se celebra en Salzburgo el Primer Congreso
Psicoanaltico
Viaja a Estados Unidos con su colega Carl
Gustav Jung.
Fundacin en Nuremberg de la Sociedad
Internacional de Psicoanlisis.
Publica "Introduccin al psicoanlisis".
Publica "El malestar en la cultura".
Se instala en Londres
Muere en Londres.

Fases del desarrollo psicosocial

I-CONFIANZA BSICA VERSUS DESCONFIANZA (8-18 Meses)
Constituye la primera fase entre el nacimiento y los 18 meses
aproximadamente. En ella se fundamenta todo el desarrollo posterior.
La palabra confianza tiene varios sinnimos, familiaridad, seguridad,
certidumbre, aplomo, entusiasmo proteccin.
La primera demostracin de confianza social en el recin nacido la
constituye la facilidad con la que se alimenta, la profundidad del
sueo, la relajacin de sus intestinos. Ese rudimento sentimiento de
confianza en el recin nacido exige una sensacin de comodidad
fsica y una experiencia mnima del temor o la incertidumbre que
producir confianza hacia nuevas experiencias.
Las madres crean un sentimiento de confianza en sus nios mediante
la combinacin de sus propias cualidades con el cuidado sensitivo de
las necesidades individuales del recin nacido, imprimindole un
sentimiento firme de auto confianza personal dentro del marco de
sus estilo de vida cultural, esto configura la base para un sentido de
identidad.
Para
Erikson
(1963),
los
padres
no
solo
deben
tener
ciertas normas para guiar mediante la prohibicin y el permiso, sino
que tambin debe estar en capacidad de inculcarle al nio una
conviccin profunda y casi somtica de que existe un sentido en lo
que estn haciendo. Un nio a esta edades no puede elegir que es lo
mejor y por ello requiere la gua de sus padres, quienes dirn no
cuando sea necesario. En este sentido, es necesario destacar que
la calidad de la atencin materna depender del apoyo que la madre
o sustituto reciba de otros adultos en casa, de la existencia o no de
un grupo familiar
que
ofrezca
proteccin
a
esa
madre,
de sociedades que sostengan la estructura e importancia de la

familia y finalmente de las tradiciones que confieran continuidad

cultural a los sistemas de cuidado y educacin.
Se logra un equilibrio, el nio desarrollara la virtud de la esperanza
como una fuerte creencia que le dice que siempre habr una solucin
al final del camino. Entonces habr superado equilibradamente la
primera etapa, esta habilidad ser utilizada en el futuro ante
situaciones de desilusin amorosa, en lo profesional y en muchos
otros mbitos de la vida.
II-AUTONOMA VERSUS Vergenza Y DUDA (18 mese a 3 aos)
A medida que el nio crece comienza a darse cuenta de que
la conducta en desarrollo es la suya propia. Entre los 18 meses y los 3
aos, aproximadamente, quiere explorar el mundo y realizar nuevas
proezas, incrementando su autonoma.
En estas edades se espera que el nio camine y comience a explorar
su mundo. Muchas cosas llaman su atencin y le invitan a tocar,
conocer y buscar. Pero esta tarea no resulta tan sencilla, los padres y
adultos que rodean al nio por lo general procuran evitarle peligros y
le prohben cosa; limitan y castigan lo que intentan hacer. La
tendencia hacia el juego solitario o egocntrico, el uso frecuente de la
palabra mo, las dificultades que presenta el control de esfnteres a
esta edad, pueden ser claros ejemplos de esa constante lucha por la
autonoma.
En esta edad el nio intenta tomar posesin de las cosas con el fin de
probarlas mediante una repeticin hecha con un propsito
determinado. Las experiencias de autonoma y libre eleccin han de
ser guiadas gradual y correctamente. La firmeza del adulto debe
proteger al nio de la anarqua de su sentido de discriminacin hasta
ahora poco ejercitado, de su capacidad para retener y soltar
discrecionalmente.
Erikson seala que todas las pautas de crianza provocan cierto
sentimiento de duda y vergenza; lo que varia de una cultura a otra
es a cuales conductas se le fijan valores positivos o negativos. Es
interesante sealar que las pautas de restrinsiones, las frustraciones
y los " NO" , si bien son de gran utilidad, necesitan ser usados de
manera equilibrada.
Es muy importante encontrar un enlace que permita al nio
desarrollar el autocontrol, as como la certeza de que l es capaz
(fundamento de la autoestima). Otro ejercicio importante a esta edad
es lograr al regulacin de las funciones eliminatorias (Orina, heces)

dejando de usar paales. En esta ejercitacin permanente participan

los padres y la cultura dejando muy claro lo que se espera del nio. La
maduracin anal muscular inicia la experimentacin de dos aspectos
simultneos de las modalidades sociales retener y soltar.
En ambas posibilidades retener o soltar, los conflictos bsicos pueden
desembocar al final en expectativas y actitudes benignas u hostiles.
La vergenza es una emocin poco estudiada por que en nuestra
civilizacin se ve tempranamente absorbida por la culpa. La
vergenza segn Erikson, supone que uno se encuentra totalmente
expuesto y conciente de ser mirado, es decir, uno es visible y no esta
listo (vestido a media) para ser visible, por ello el autor la asemeja a
la rabia dirigida contra uno mismo.
La duda juega un papel importante en la toma de conciencia de tener
una parte delantera y una trasera, especialmente un trasero. Un poco
de vergenza y duda no solo es inevitable, sino incluso bueno, sin ella
desarrollaramos lo que Erikson llamo Impulsividad, referida a
desbocarse sin considerar los lmites o consecuencias que puedan
venir de esa accin. Pero demasiada vergenza y duda provocan la
denominada impulsividad, referida al sentimiento de que todo su ser
esta envuelto en las tareas que realiza y por ellos deben ser sujetadas
de manera correcta.
Si se logra un equilibrio apropiado de desarrolla la virtud de la
voluntad o determinacin, sentimiento que le hace repetirse a si
mismo, puedo hacerlo y que resultara de gran utilidad para la vida
futura si se mantiene de forma equilibrada.

III-INICIATIVA VERSUS CULPA (3-6 aos)

El nio entre los 4 y los 6 aos (etapa preescolar), avanza
rpidamente hacia nuevas conquistas en esperas sociales y
espaciales. El se encuentra en este momento lleno de energa y de
ganas de hacer, colocando en esta accin todo su ser., imaginacin
e inters. Pone a prueba sus poderes, sus conocimientos y sus
cualidades potenciales, inicia nuevas formas de conducta cuyos
lmites trascienden los de su persona y en algunas oportunidades
producen
resultados
inesperados
y
desagradables,
generando culpabilidad. Esta polaridad de la iniciativa en oposicin a
la pasividad o la culpa por haber ido demasiado lejos, constituye el
tema fundamental de esta etapa. Es as como el individuo se enfrenta
a un crisisuniversal descrita por Erikson como al necesidad del nio

de alejarse de un apago exclusivo con sus padres y entrar en el

lento proceso de llegar a ser un padre portador de tradicin.
Esta fase del desarrollo se caracteriza, de acuerdo con
la teora psicoanaltica, por las complicaciones edpicas. Para Erikson
cuando el nio descubre que l es importante en el contexto de un
grupo familiar y puede expresar un efecto intencional, es cuando se
manifiestan
estos
movimientos
libidinosos
dirigidos
hacia
el sexo opuesto.
El juego constituye durante esta etapa el ms indispensable y natural
agente auto teraputico debido a que permite al Yo elaborar
situaciones no resueltas a travs de la fantasa. Visto de esta manera,
el juego representa la situacin ms adecuada para estudiar al nio.
El juego se vincula con la experiencia de la vida que el nio intenta
repetir, dominar o negar con el fin de organizar su mundo interior con
relacin al exterior. Jugar se convierte en un medio para razonar,
compensar los sufrimientos por el Yo en cuanto a tiempo, espacio y
realidad, preservando un cierto sentido de realidad por que tanto l
como los dems, saben que se trata de un juego.
Demasiada iniciativa y poca culpa significan una tendencia mal
adaptativa, que Erikson llamo crueldad en la que la persona toma la
iniciativa, tiene su plan en el terreno escolar, profesional, del amor y
hasta poltico o profesional, sin tomar en cuenta a quien necesita
apacar o pisar para lograrlo. Los sentimientos de culpa son para los
dbiles, la forma extrema de crueldad es la sociopatia.
Cuando la culpa es exagerada, Erikson la llama inhibicin y se
expresa en las personas que temen probar o intentar nuevas
experiencias para no sentirse culpables. Erikson establece una
relacin entre el grado de iniciativa individual estimulada o permitida
y el sistema econmico de la comunidad.

IV-LABORIOSIDAD VERSUS INFERIORIDAD (6-12 aos)

Entre los 7 y los 12 aos, el individuo toma conciencia de la necesidad
de destacarse, de hallar un lugar entre las personas de su misma
edad; por lo tanto dirige sus energas hacia los problemas sociales
que pueden dominar con xito. El ritmo de maduracin fsica es ms
lento, como si fuera necesario consolidar lo que ya se ha adquirido. El
desarrollo psicolgico refleja una pauta similar. Este es el periodo de
latencia en el cual se invierte la energa libidinosa en desarrollar
cualidades corporales, musculares y perspectivas, as como un

creciente conocimiento del

importancia.

mundo

que

cada

vez

cobra

mayor

El nio evita constantemente el fracaso a cualquier precio es por ello

tan importante aprender lo que es el sentimiento de xito, destacarse
en cualquiera de sus hbitos, deportes rendimiento acadmico, artes
escnicas manuales. Es a esta edad cuando aprendemos a ganar
reconocimiento produciendo cosas demostrando nuestra habilidad
para dedicarnos a tareas y actividades determinadas.
Desde la perspectiva de los adultos (padres, familiares o maestros)
este periodo de la vida trae consigo grandes retos.
Por ello es sumamente importante revisar la cantidad de veces que
limitamos
la
participacin
de
los nios en
actividades
de investigacin, bsqueda y reconstruccin de los conocimientos en
el aula. Por otra parte, las relaciones con los progenitores as como
con los dems adultos comienzan a establecer sobre una base ms
igualitaria. El peligro durante este estadio reside en un sentimiento de
inadecuacin e inferioridad.
En contraste una actitud demasiado laboriosa puede conducir a la
tendencia mal adaptiva de virtuosidad dirigida presente en nios
genios, atletas, actores y msicos. El lado opuesto posible es la
inercia presente en algunas personas que al encontrar una fuerte
frustracin en un rea, por ejemplo los deportes nunca ms vuelven a
intentar incursionar en ella. Lo ideal sera llegar a un equilibrio entre
la laboriosidad e inferioridad. Que cada quien se sienta capaz de
emprender cosas pero conservando ciertos grados de humildad; de
ser as se habr alcanzado al virtud llamada competencia.
V-IDENTIDAD VERSUS DIFUSIN DE ROLES (12-20 aos)
Todas las etapas descritas por Erikson resultan interesantes para el
futuro educador, pero esta es quizs, la que abre la puerta hacia la
comprensin de la vivencia cotidiana en dos vertientes posibles, una
dirigida hacia adentro, Cmo soy? Y otra hacia afuera Cmo sern
mis alumnos? La quinta etapa comienza en la pubertad y finaliza con
la adolescenciaentre los 250-25 aos.
Esta fase fue la que ms intereso a Erikson, quien tomo como base su
experiencia personal adems
de
la observacin de
jvenes
y
comunidades indgenas en los Estados Unidos, para elaborar su teora
del estado relacionado con la adolescencia. Con la juventud se inicia
la adquisicin de un sentido de identidad.

Erikson seala que los conflictos del adolescente se enmarcan en

la sociedad y cultura donde se desenvuelve. Identidad por tanto
significa saber quienes somos y como encajamos en el resto de la
sociedad. El desarrollo exitoso de la identidad requiere que tomemos
todo cuanto hemos aprendido acerca de la vida y de nosotros mismos
y lo moldeemos en un auto imagen unificada que adems sea
significativa
para
la comunidad.
La
experimentacin
sin
consecuencias facilita el desarrollo de un concepto personal de lo que
importa en la vida, eso es lo que se define en este estadio como
identidad.
reas de Conflicto:
Hay algunas reas en las que los jvenes deben resolver conflictos
para el logro de su identidad.
Esas reas son:
Tiempo: Puede ser percibido de diferentes maneras:
Flexible: muy despacio cuando hace algo que no te agrada o muy
rpido cuando disfrutas.

Como requerimiento inmediatista: debo lograr esto ya.

Con apata e inmovilidad desesperanza: puedo pasar largas

horas frente a la TV.
Apariencia: el adolescente puede exhibir un aire de banalidad total
dedicndose caso exclusivamente a su imagen.
Roles: pueden
ser
experimentados
en
contraste
con
las imgenes que tienen de si mismo y del impacto que esto causa en
los dems.
Identidad
Ocupacional: la persistencia
esenciales para trazarse planes a largo plazo.

la integracin son

Sexualidad: el adolescente necesita resolver sus conflictos

bisexuales y con el tiempo identificarse con su propio rol sexual.
Vinculacin con la Autoridad: la capacidad para dirigir o acatar
normas por parte del adolescente esta estrechamente vinculada con
el dominio de fases anteriores.
Ideologa
y Religin: el
adolescente
debe
seleccionar
una filosofa bsica, una fuerza en quien creer y una religin que le
proporcione una confianza fundamental en su vida.

Adolescencia y Lenguaje: el lenguaje cumple diversas funciones

progresivas en el adolescente. En un primer momento, refleja la voz
del pensamiento en esa interminable conversacin con sus
coetneos. Por sus parte la falta de identidad puede atribuirse en lo
que Erikson repudio. Estas personas se rehsan a ser miembros
formales del mundo adulto e incluso rechazan su necesidad de una
identidad.
El peligro de este estadio es la difusin de roles. Cuando los
cimientos de estadios anteriores no han sido consolidados se corre
el riesgo de que los adultos asignen al individuo una identidad que
era solo un aspecto de su comportamiento. Si logramos negociar con
xito esta etapa obtendremos la virtud de la felicidad que implica
lealtad o habilidad para vivir de acuerdo con los estndares de la
sociedad a pesar de sus imperfecciones, fallas o inconsistencia.
VI-INTIMIDAD VERSUS AISLAMIENTO (20-35 aos)
Una vez superadas las crisis de identidad de la adolescencia el ser
humano esta listo para participar de manera plena en la comunidad
gozando de la vida, libertad y responsabilidad adulta. Es decir el joven
debe ser capaz de estar cerca de otros sabiendo quien es y sin miedo
a perderse en esa relacin. Para ellos necesita dar un poco de s auto
abandonarse en las manos del otro, ceder un poco en sus
preocupaciones y metas personales su trabajo o sus estudios, sus
relaciones personales y sociales, especialmente con el sexo opuesto y
en el matrimonio. Todo ello con la finalidad de alcanzar idealmente la
intimidad.
La tarea fundamentar de este periodo gira entonces en torno a la
disposicin psicolgica y el comportamiento de la intimidad en pareja.
Ello significa dispensarse mutua confianza y regular los ciclos de
trabajo, procreacin y recreacin, renunciando al hacerlo a parte de
los tesoros acumulados en las etapas anteriores.
Caractersticas de una Intimidad Sana, Completa y Feliz:
Una de las situaciones en las que la intimidad es imposible sin auto
abandono es en la unin sexual. Erikson considera que la genitalidad
debe incluir sea aspectos con el fin de lograr un significado social
permanente.
Mutualidad en el Orgasmo.
La pareja debe ser un (a) compaero (a) amado (a).
Del otro sexo.

 Con esa pareja se es capaz de compartir una confianza mutua.

Se desea regular los ciclos de trabajo y procreacin.
Se pretende asegurar tambin a la descendencia un desarrollo
satisfactorio.
En este estadio se pude intentar cubrir inconcientemente la carencia
de etapas anteriores, de manera que una joven que en el primer
estadio no desarrollo la confianza bsica necesaria para superar con
xito la crisis de ese momento, pudiese intentar resolverla en el
estadio de la intimidad buscando como pareja alguien con quien ella
tenga mucha diferencia de edad que en el fondo, pueda desempear
el rol del progenitor faltante.
Caractersticas de una personalidad Madura y Sana:
Erikson seala que el joven adulto necesita sentirse integrado en s
mismo y para con su entorno, para la manifestacin de una
personalidad madura sana esto son:
La conciliacin del orgasmo genital y las necesidades sexuales
extragenitales.
La conciliacin del amor y la sexualidad.
La conciliacin de las pautas procreadoras sexuales productoras de
trabajo.
Un exceso del sentido de intimidad y solidaridad podr conducir a una
tendencia mal adaptativa que Erikson denomina promiscuidad.
Culmina exitosamente este estadio produce a alcanzar la virtud del
amor, concebida como la habilidad de alejar las diferencias o
antagonismos a travs de una mutualidad de devocin.

VII-GENERATIVIDAD VERSUS PARALIZACIN (35-60 aos)

Es la etapa de la madurez o adultez media comprendida entre los 35
o 60 aos aproximadamente, es un periodo lleno de grandes cambios
en el que la tarea fundamental es tratar de lograr un equilibrio
apropiado entre lo que Erikson llam Generatividad y la paralizacin
o estancamiento.
Un exceso de generatividad puede desembocar en lo que Erikson
llamo sobre extensin presente en personas que se comprometen en
tantas cosas que no les da el tiempo para hacer ninguna

completamente. El otro extremo de la balanza es el rechazo, lo que

supone muy poca productividad y bastante estancamiento. Sin
embargo, atravesar esta etapa con xito permite desarrollar la virtud
de cuidar, tan necesaria para el resto de la vida.
VIII-LA INTEGRIDAD DEL EGO VERSUS
LA DESESPERACIN (60 aos en adelante)
De acuerdo con Erikson, en la octava etapa el individuo afronta el
dilema de la integridad versus la desesperacin. La integridad se
refiere a la habilidad para aceptar los hechos vividos, aceptar el morir
sin temor. Constituye una habilidad para integrar un sentimiento de
su historia pasada con sus circunstancias actuales y visualizar el
futuro sin temor.
El octavo estadio es el momento en la vida en que damos vuelta la
mirada y nos evaluamos de manera retrospectiva: vivimos? Qu
hicimos con nuestra vida? En esta etapa difcil, en el contexto de la
cultura occidental, la nuestra, parecera que se espera que los de esta
edad se encuentren ya de retiro, sin otra cosa por hacer ms que
esperar el declive natural de sus fuerzas y energas hasta llegar a la
muerte.
Los cambios corporales relacionados con el envejecimiento afectan a
la conducta en forma evidente o sutil. La integridad del ego llamada
tambin yoica, significa llegar al termino de la vida y mirar atrs y
aceptar el curso de los eventos pasados, y de las decisiones tomadas.
La integridad reposa en la aceptacin del ciclo de vida colectiva e
individual de la humanidad como resultado de la resolucin positiva
o equilibrada de las crisis de los estadios anteriores.
La persona que culmina exitosamente esta ltima etapa afrontando
la muerte sin
temor,
posee
la
virtud
que
Erikson
denomin sabidura.