APRESENTAO HABERMAS

1. Autor e contexto
- social e poltico
- escolhas/influncias tericas
Nasceu em 1929, Dsseldorf, Alemanha

Socilogo filsofo alemo, principal representante da segunda gerao da Escola de

Frankfurt
1955 1959: trabalhou no Instituto de Investigao Social de Frankfurt
1971 1980: Lecionou Filosofia e Sociologia em Frankfurt e dirigiu o Instituto Max
Planck de Satarnberg
1983: obteve a ctedra de Filosofia e Sociologia na Universidade de Frankfurt
Herdeiro da dialtica da ilustrao de Adorno e Horkheimer em seu projeto
sociolgico e filosfico de uma reflexo moral sobre o desenvolvimento do
capitalismo avanado, Habermas prope um marxismo no ortodoxo, que
abandona a ideia marxista de uma organizao exclusivamente produtivista da
sociedade.
Sua obra filosfica trata de recuperar um ponto de contato entre teoria e prxis, frente
pretendida neutralidade dos saberes positivos e cientficos.
2. A obra e influncias
- situar esta obra na teoria crtica
Atravs do projeto de uma racionalidade discursiva, que contrape tecnolgica,
Habermas indica, em uma teoria da ao comunicativa, o mtodo para escapar
contnua desvalorizao do vivido.
Desde a dcada de 1960, a Escola de Frankfurt tem sido crescentemente guiada pelo
trabalho de Habermas com a razo comunicativa, a intersubjetividade e o discurso
filosfico da modernidade.
Principais obras:
Histria e crtica da opinio pblica (1962)
Teoria e prtica (1963)
A lgica das Cincias Sociais (1967)

Conhecimento e interesse (1968)

Cincia e tcnica como ideologia (1968)
Cultura e crtica (1973)
A crise da racionalidade no capitalismo avanado (1973)
A reconstruo do materialismo histrico (1976)
Teoria da ao comunicativa (1981)
Conscincia moral e ao comunicativa (1983)
O discurso filosfico da modernidade (1985)
Habermas procura reconstruir o projeto de emancipao moderno atravs da
reconstruo dos fundamentos da racionalidade da ao e da racionalizao
social moderna a partir da reconstruo da explicao e superao crtica das
interpretaes unilaterais e funcionalistas de Max Weber e Talcott Parsons, e da
fundamentao de uma teoria da racionalidade comunicativa capaz de se desvencilhar
dos pressupostos subjetivistas e individualistas da teoria social moderna.

Projeto: reconstruir a Teoria Crtica e atualizar o diagnstico de poca a anlise das

sociedades capitalistas modernas mais avanadas.

Impacto da obra: Jrgen Habermas (ex-assistente de Theodor W. Adorno) ergue uma

crtica a seus antecessores principalmente Adorno e Max Horkheimer a fim de
mostrar que a Teoria Crtica se encaminhara para um beco sem sada e que o
diagnstico de poca proposto por eles perdera seu prazo de validade.

Diagnstico de Adorno e Horkheimer: mundo administrado divergncia em relao

a Marx (as tendncias que levariam a uma sociedade emancipada no se
comprovaram). Eles deixam de projetar uma crise sistmica do capitalismo, dadas as
possibilidades de interveno e administrao estatal sobre a economia.
- autores que influenciam a sua teoria e conceitos importantes utilizados
Filosofia da linguagem: Wittgenstein (regra); Popper; Austin (fatos de falha), Pierce
Psicologia: Mead (teoria da comunicao), Freud (interiorizao da sano)
Sociologia: Weber (racionalidade, burocratizao), Durkheim (rito, sacro, moralidade,
solidariedade social, conscincia coletiva), Marx (teoria do valor, reificao,
colonizao interna), Parsons (Ao social), Goffman (interacionismo simblico),
Schtz & Luckmann (intersubjetividade/fenomenologia);
3. Teoria de Habermas: ao comunicativa
- principais conceitos:
- saber comum: identidade dos significados, intersubjetividade
- acordo/consenso/influncia externa: sistema; ex: preos; (
reconhecimento intersubjetivo da pretenso de validade que o falante une a uma
exteriorizao) (2012, p. 221)
- ao
O agir/controle de situaes apresenta-se como um processo circular em que o ator tido, ao
mesmo tempo, como iniciador de aes imputveis e o produto de tradies nas quais ele se
encontra, de grupos solidrios aos quais pertence e de processos de aprendizagem e de
socializao aos quais est submetido. (2012, p. 247)

- entendimento/xito
(unio dos participantes da comunicao sobre a validade de uma exteriorizao)
(2012, p. 221)
- xito
- modelos de ao:
a)
modelo
de
ao
estratgica:
xito;
meios:
dinheiro
e
instrumentalizao/utilitarizao/racionalizao processo de mediatizao/

poder;

b) modelo de ao no estratgica: ao regulada por normas; ao dramatrgica

(interacionismo simblico; etnometodologia; autorepresentao);
- validez/verdade/normatividade: direito/legalidade

A validade de um mundo compartilhado intersubjetivamente: o mundo da vida extrai tal certeza

de um a priori social embutido na intersubjetividade do entendimento lingustico. (2012, p. 240)

- linguagem, ritualidade, sagrado/profano

A linguagem constitui o mdium dos processos de entendimento pelos quais o mundo da vida
se mantm. E, ao servir da tradio cultural, eles garantem a continuidade desta. (2012, p. 230)

- identidade
- ao comunicativa e mundo da vida:
O conceito agir comunicativo recorta dois aspectos do processo de domnio sobre situaes:
- teleolgico (concretizao de fins ou realizao de um plano de ao) - xito
- comunicativo (abrange aspectos da interpretao da situao e da obteno de um acordo) consenso
No agir comunicativo, os participantes tentam realizar consensualmente seus planos tomando
como base uma definio comum da situao.
O sucesso obtido mediante um agir teleolgico e o consenso obtido por meio de atos de
entendimento constituem critrios que permitem concluir se houve ou no sucesso no domnio
da uma situao. (2012, p. 233)
As aes comunicativas no constituem apenas processos de interpretao, significam
tambm processos de socializao e de integrao social. (2012, p. 255)

- relao com o mundo e mundo da vida;

Os que agem comunicativamente se movimentam sempre no horizonte de seu mundo da vida,
no conseguindo se desvencilhar dele. Enquanto intrpretes e servidores de seus atos de fala,
eles mesmos constituem parte integrante do mundo da vida. (2012, p. 231)
O agir comunicativo depende de um processo de interpretao cooperativo em que os
participantes se referem simultaneamente a algo no mundo subjetivo, no mundo social e no
mundo objetivo mesmo que no ato de sua manifestao ele consiga enfatizar apenas um dos
trs componentes.
Os falantes e os ouvintes utilizam o sistema de referncia dos trs mundos como uma moldura
no interior da qual tecem e interpretam definies comuns relativas situao de sua ao.

(2012, p. 221)
O mundo da vida forma uma espcie de squito em que os horizontes da situao se
deslocam, se ampliam ou se encolhem.

O mundo da vida delimita situaes da ao na forma de um contexto pr-compreendido,

porm no tematizado. (2012, pp. 242-243)

trs mundos:
um falante, ao realizar um ato de fala padro, entabular uma relao pragmtica com algo no:
- mundo objetivo (totalidade das entidades sobre as quais so possveis enunciados
verdadeiros)
- mundo social (totalidade das relaes interpessoais reguladas legitimamente)
- mundo subjetivo (totalidade das vivncias s quais o falante tem acesso privilegiado)
Os referentes do ato de fala revelam-se ao falante como algo objetivo, normativo ou subjetivo

(2012, p. 220)
objetivo cultura (entidades sobre as quais so possveis enunciados verdadeiros),
social sociedade (relaes interpessoais reguladas legitimamente) e subjetivo
personalidade (vivncias s quais o falante tem acesso privilegiado);

situao
(Uma situao constitui o recorte de um contexto de referncias do mundo da vida,
enfatizado por temas e articulado por objetivos e planos de ao); (2012, p. 225)
Para os participantes, a situao da ao constitui o centro de seu mundo da vida; ela dotada
de um horizonte mvel porque aponta para a complexidade do mundo da vida.
Somente as seces limitadas do mundo da vida, inseridas num horizonte da situao, formam
um contexto para o agir orientado pelo entendimento, tematizvel e classificvel como saber.
(2012, p. 227)

tema;

Um tema surge no contexto de interesses e fins da ao de pelo menos um participante; ele

circunscreve o mbito de relevncia dos componentes tematizveis da situao, sendo
realado pelos planos que os participantes elaboram a partir de uma interpretao da situao
tendo em vista determinados fins. (2012, p. 233)

planos de ao;
alternativas/possibilidades de ao: condies e meios;
reproduo do mundo da vida:
reproduo simblica; e reproduo cultural (necessidade interna - Weber):;
As estruturas simblicas do mundo da vida se reproduzem pelos caminhos que do
continuidade a um saber vlidoe que estabilizam a solidariedade grupal, formando
atores imutveis. O processo de reproduo consegue ligar situaes novas aos
estados do mundo da vida j existentes, seja na dimenso semntica dos significados
e dos contedos (da tradio cultural), seja nas dimenses do espao social (de
grupos socialmente integrados), seja no tempo histrico (das geraes que se
sucedem). (2012, p. 252).
O campo semntico dos contedos simblicos, o espao social e o tempo histrico
constituem as dimenses em que os atos comunicativos se realizam.
As interaes que formam a rede da prtica comunicativa cotidiana configuram o meio
pelo qual a cultura, a sociedade e a pessoa se reproduzem. (2012, p. 253)
- cultura: estoque ou reserva de saber, do qual os participantes da comunicao
extraem interpretaes no momento em que tentam se entender sobre algo no mundo.
(2012, p. 252)
- sociedade: ordens legtimas pelas quais os participantes da comunicao regulam
sua pertena a grupos sociais, assegurando a solidariedade. (2012, p. 253)
- personalidade: conjunto de competncias que tornam um sujeito capaz de fala e de
ao. (2012, p. 253)
- mundo da vida cotidiano e identidade:
O conceito de cotidiano faz um recorte no mundo objetivo, isolando a regio dos
eventos narrveis/fatos histricos. A prtica narrativa desempenha uma funo no
autoentendimento das pessoas que tm a necessidade de objetivar sua pertena no
mundo da vida. Para formar uma identidade pessoal, elas tm de reconhecer que a
sequncia de suas aes constitui uma histria de vida representvel mediante
narrativas; e a sua identidade social s possvel mediante o reconhecimento de que
a manuteno de sua pertena a grupos sociais depende da participao em
interaes.
As coletividades configuram sua identidade proporo que as representaes do
mundo da vida elaboradas por seus membros atingem um certo nvel de propagao,
condensando-se num pano de fundo no problemtico. (2012, p. 249)
quando os participantes da interao reproduzem, mediante suas realizaes de
entendimento, o saber cultural do qual se nutrem, eles reproduzem ao mesmo tempo
sua identidade e sua pertena a coletividades. (2012, p. 255)

- reproduo material; (necessidade externa - Weber):

Se efetua mediante a atividade teleolgica, a qual permite aos indivduos socializados
uma interveno no mundo para a realizao de seus objetivos. (2012, p. 253)
- racionalizao do mundo da vida

Quanto mais os componentes estruturais do mundo da vida (cultura, sociedade e

personalidade) e os processos que servem sua manuteno se diferenciam, mais os
contextos da interao passam a depender das condies de um entendimento
motivado racionalmente. (2012, p. 263)

A diferenciao estrutural do mundo da vida corresponde a uma especificao

funcional dos correspondentes processos de reproduo. Em sociedades modernas se
formam sistemas de ao em que tarefas especializadas da transmisso cultural, da
integrao social e da educao so elaboradas de modo profissional. (2012, p. 266)
Obstculos reproduo simblica: fenmenos de reificao como deformaes do
mundo da vida
A racionalizao do mundo da vida provoca uma variao dos padres estruturais que
definem a manuteno do sistema (2012, p. 269)
Sociedade: entidade que, no decorrer de sua evoluo, se diferencia de dois modos:
como sistema e como mundo da vida. A evoluo sistmica se mede pelo aumento da
capacidade de controle de uma sociedade; e a separao entre cultura, sociedade e
personalidade marca o estado de desenvolvimento de um mundo da vida estruturado
simbolicamente. (2012, p. 275)

- sistema: influncia externa: sistema; ex: preos; subsistemas; processo de

mediatizao/
Processo de desengate entre sistema e mundo da vida: o mundo da vida, inicialmente
coextensivo a um sistema social pouco diferenciado, rebaixado gradativamente ao
nvel d eum subsistema, ao lado de outros subsistemas. Nesse ponto, os mecanismos
sistmicos se desprendem cada vez mais das estruturas sociais mediante as quais se
realiza a integrao social. (2012, pp. 277-278)

Tais mecanismos sistmicos controlam relaes sociais desatreladas das normas e

valores, a saber, os subsistemas da administrao e da economia.
Ao mesmo tempo, o mundo da vida continua sendo o subsistema definidor da
manuteno do sistema da sociedade como um todo. Por isso, os mecanismos
sistmicos necessitam de uma ancoragem no mundo da vida. (2012, p. 278)
- meios: dinheiro e poder; instrumentalizao/utilitarizao/
Nas sociedades modernas surgem esferas de organizao formal e de relaes
sociais controladas por meios, as quais no permitem mais atitudes regidas por
normas ou por pertenas sociais formadoras da identidade, relegadas para a periferia.
(2012, p. 279)
A reorientao da coordenao da ao, que passa da linguagem para meios de
controle, faz com que a interao seja desligada dos contextos do mundo da vida.
(2012, p. 330)
processos de complexificao do sistema e a racionalizao do mundo da vida:
Sociedades tribais: mundos da vida socioculturais nesse nvel ainda existe um
cruzamento estrito entre integrao social e integrao sistmica
A racionalizao do mundo da vida pode ser interpretada como liberao sucessiva do
potencial de racionalidade contido no agir comunicativo.
proporo que o agir orientado pelo entendimento adquire uma autonomia maior em
relao aos contextos normativos, o mecanismo de entendimento lingustico
substitudo por meios de comunicao que no necessitam mais da linguagem. (2012,
p. 280)
Ironia:a racionalizao do mundo da vida intensifica a complexidade do sistema,
atingindo um ponto em que os imperativos do sistema, libertos, detonam a capacidade
hermenutica do mundo da vida, instrumentalizando-o. (2012, p. 281)

Generalizao dos valores: condio necessria para o nascimento do potencial de

racionalidade inserido no agir comunicativo. Passa-se a exigir, na sociedade moderna,
a aplicao autnoma de princpios gerias para as relaes privadas e, para a esfera
profissional, a obedincia a um direito estatudo positivamente. O desenvolvimento do
direito e da moral, do qual depende a generalizao dos valores, pode ser entendido
como um aspecto da racionalizao do mundo da vida. (2012, p. 325)
Subsistemas: os subsistemas sociais, que podem ser diferenciados atravs dos meios,
tendem a se afastar do mundo da vida transformado em mero entorno do sistema. A
transposio do agir para meios de controle aparece como um condicionamento de
decises em espaos contingencialmente ampliados, como uma tecnicizao do
mundo da vida. (2012, p. 331)

Mediatizao colonizao do mundo da vida

Mecanismos sistmicos reprimem formas de integrao social, tambm em reas
onde a coordenao consensual da ao no pode mais ser substituda, ou seja, onde
est em jogo a reproduo simblica do mundo da vida. A partir da a mediatizao do
mundo da vida se transforma em colonizao. (2012, p. 355)

- razo comunicativa, argumentao e discurso

4. Crticas sua teoria

- Giddens
Em defesa da sociologia: Marx;
Interao e trabalho em Habermas. In: Poltica, sociologia e teoria social

:
- Dificuldades sociolgicas da diferenciao entre trabalho e interao
1. ambiguidades da distino
- confuso conceitual ao relacionar
foras produtivas e trabalho (Marx no traz como equivalentes); e ao racional
orientada por fins (Weber tipos ideais)
o mesmo para: relaes de produo, interao e ao comunicativa
(GIDDENS, 1998, p. 305)
2. problemas da tomada de cada conceito separadamente
Tripla reduo na noo de interao:
- um erro tratar a interao como equivalente ou redutvel ao
Grande parte da discusso de Habermas sobre interao no menciona a interao de
modo algum.
A interao no se identifica com a ao comunicativa porque esta apenas um tipo
de ao.
Ambiguidade quando ele parece equiparar o simblico com o comunicativo: no se
pode sustentar que os elementos simblicos da ao sejam equivalentes inteno
comunicativa.
- um erro tratar a ao como equivalente ao comunicativa
Em relao interao, h mais do que as normas pelas quais ela foi orientada.
- um erro supor que a ao comunicativa pode ser examinada apenas no mbito das
normas
3. implicaes para a anlise das instituies
H um ncleo ausente nos escritos de Habermas: um esquema conceitual adequado
para apreender a produo e a reproduo da sociedade.
No incorpora consideraes sobre a contradio e subestima o significado do poder e
da luta no desenvolvimento social. Problemas sistmicos no so contradies e a
identificao desses problemas sistmicos no ajuda a explicar processos de
transformao histrica ou a luta ativa social e poltica.
Homologia entre sociedade e personalidade: internalizao
Os valores que internalizamos na socializao constituem nossa personalidade, os
quais firmariam o sistema social inibe a possibilidade de elaborar adequadamente
questes de poder, de de interesses parciais de grupo, de luta...
(GIDDENS, 1998, pp. 306-310)
- Freitag
Habermas:

5. Questes e discusso
- Habermas no diferencia, nem conceitualiza, no percurso de sua obra as agente,
ator, sujeito, indivduo, pessoa, participante, integrante, organismo;
- A emancipao, atravs da ao comunicativa, se daria em quais aspectos? Se
muda o argumento de um sujeito j emancipado, muda o consenso/entendimento?
- A traduo ao comunicativa x agir comunicativo
- questo da diviso de classes x movimentos emancipao
Referncias