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1.-Introduccin.
Qu ms quisiera Cristo que vivir su Pascua con todas sus comunidades
eclesiales cada domingo. La presencia del sacerdote, sacramento de Cristo
cabeza y Pastor en persona, es indispensable para la celebracin de la
Eucarista. Por desgracia ante la escasez de ministros ordenados, no siempre
es posible la presencia del sacerdote todos los domingos. Sin embargo, la
voluntad de Cristo, que quiere reunirse con los suyos ese da, persiste. Y la
Iglesia es consciente de ello y discierne guiada por el Espritu Santo. Por eso ha
querido facilitar la reunin dominical de los fieles con su Seor glorioso. As
reza el Concilio Vaticano II: Fomntense las celebraciones sagradas de la
Palabra de Dios en las vsperas de las fiestas ms solemnes, en algunas ferias
de Adviento, Cuaresma, los domingos y das festivos, sobre todo en los lugares
donde no haya sacerdotes; en cuyo caso, debe dirigir la celebracin un
dicono u otro delegado por el Obispo1
As ante la necesidad de orientar la prctica creciente de dichas
celebraciones de la Palabra a veces con la Comunin. La Congregacin del
Culto divino, public un Directorio para las celebraciones dominicales en
ausencia del Presbtero (el ao 1988). Documento que pide una clara
conciencia que ests celebraciones no deberan multiplicarse sin una
verdadera necesidad. As lo expresa el directorio mismo: Este documento no
trata de promover y no siquiera de facilitar de manera innecesaria o artificial
las reuniones dominicales sin celebracin de la eucarista. Quiere simplemente
orientar y regular lo que conviene hacer cuando las circunstancias reales piden
una decisin de este gnero 2
Como consecuencia dentro del marco del Seminario iglesia Misterio de
Comunin considero valioso tratar el presente tema, dado que hoy en muchos
lugares, o bien ya se adecu el directorio o se ha autorizado a los laicos el
poder animar y moderar la celebracin dominical. Surgiendo la interrogante
del presente trabajo, acerca de, Cmo se da, esta comunin eclesial en
dichas celebraciones, sabiendo que la comunin en el da del Seor, solo se
realiza plenamente en la celebracin eucarista?

1 Sacrosanctum Concilium, Concilio Vaticano II, 1998. 35, 4.

2 cf. J. Pablo II. Directorio preparado por la Congregacin para el Culto divino para las celebraciones
dominicales en ausencia del presbtero. 1988.21-22.

2
El objetivo del presente trabajo, ser pues, examinar y exponer de
manera breve lo referente al tema, en el marco del seminario y de la
especialidad de teologa prctica. Se observa brevemente lo sealado por el
directorio del ao 1988, as como los documentos referentes al tema. La
Exhortacin apostlica, Christifideles Laici, del Papa Juan Pablo II, tambin del
ao 1988, que dedicada su atencin a los laicos y a su vocacin misionera, los
documentos conciliares, as como las instrucciones que siguieron al directorio
del ao 1988, la instruccin del ao 1997 Sobre algunas cuestiones acerca de
la colaboracin de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes
la Instruccin Redemptionis Sacramentum. del ao 2004 y otros textos del
magisterio y de otros autores que nos ayudan a iluminar los rasgos que
caracterizan a dichas celebraciones supletorias. Una comunin eclesial que se
configura como comunin orgnica, del Cuerpo vivo de Cristo. 3
Para tratar de responder a la pregunta planteada, sobre cmo se da
comunin en estas celebraciones supletorias? , se repasa lo ms resaltante de
los documentos magisteriales, tratando de iluminar su contenido con el aporte
de otros autores que ayudan a la reflexin propia sin perder de vista la
orientacin dada por el directorio del ao 1988.
Respecto al aporte de la primera parte del Seminario correspondiente a
la parte bblica, recordamos algunas palabras de San Pablo que sobre la
constitucin de la Iglesia misterio de comunin, en su Carta a los Efesios nos
recuerda que: A cada uno de nosotros nos ha sido dada la gracia segn la
medida del don de Cristo. Es l quien, por una parte, ha dado a los apstoles,
por otra, a los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros, para
hacer idneos los hermanos para la realizacin del ministerio, con el fin de
edificar el cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, segn la
medida que corresponde a la plena madurez de Cristo. (Ef 4, 7.11-13).
Afirmacin recogida por el magisterio, de la que se desprende que es,
en esta unidad y comunin diversa de responsabilidades particulares de todos
los bautizados, que la Iglesia crece y testimonia a Cristo en el mundo. Una
labor diferenciada, orgnica y estructurada jerrquicamente en la que no todos
asumen la responsabilidad del mismo modo o en el mismo grado. Ya que son
los ministros ordenados los que tienen la responsabilidad de animar, orientar,
3 En efecto, est caracterizada por la simultnea presencia de la diversidad y de la complementariedad de las
vocaciones y condiciones de vida, de los ministerios, de los carismas y de las responsabilidades. Gracias a
esta diversidad y complementariedad, cada fiel laico se encuentra en relacin con todo el cuerpo y le ofrece
su propia aportacin. J. Pablo II, Exhortacin Apostlica Post-sinodal christifideles laici, 1988. 20.

3
guiar y presidir al pueblo en nombre de Cristo, para que sea fiel a la vocacin a
la que ha sido convocado, lo cual no excluye de la corresponsabilidad
adquirida en el bautismo, es el caso de los laicos, que en el tema a exponer,
participan de una funcin propia de la Jerarqua 4.
Se inicia pues con estos aportes previos, recordando que dichas
celebraciones supletorias, miran al ministro Propio de dicha celebracin y la
eucarstica propia del da del Seor. 5 En el desarrollo del trabajo se exponen
siete puntos siento el sexto la respuesta a la interrogante planteada. En el
desarrollo se examinan las instrucciones, algunas experiencias en el campo
practico- pastoral, y se termina con una conclusin.

2.- El ministro propio de la celebracin dominical

Seala la constitucin sobre la liturgia que La Madre Iglesia desea
ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participacin plena,
consciente y activa en las celebraciones litrgicas que exige la naturaleza de
la liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligacin, en virtud del bautismo,
el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo
adquirido"6
El catecismo nos recuerda que "todos los miembros no tienen la misma
funcin" (Rm 12,4). Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un
servicio especial de la comunidad. Estos servidores son escogidos y
consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espritu Santo los hace
aptos para actuar como representantes de Cristo-Cabeza para el servicio de
todos los miembros de la Iglesia (cf. PO 2 y 15). El ministro ordenado es como
el "icono" de Cristo Sacerdote. Por ser en la Eucarista donde se manifiesta
plenamente el sacramento de la Iglesia, es tambin en la presidencia de la
Eucarista donde el ministerio del obispo aparece en primer lugar, y en
comunin con l, el de los presbteros y los diconos 7.
4 F. J. Andrades Ledo, Misin y Ministerios eclesiales. Diversidad en la
comunin. Salamanca. 2010. 68.
5 La Instruccin del ao 1988 junto a la del 2004 y la del ao de 1997 que se examinan, mantienen el
sentido de dichas celebraciones dominicales en orden a respetar y sealar al ministro propio de esta
celebracin y al misterio grande que se celebra, sealan su sentido, las limitaciones y condiciones que sern
el marco del presente trabajo.

6 Concilio Ecumnico Vaticano II, Sacrosantum Concilium 14, 1965.

7 Catecismo de la Iglesia catlica., 1992, 1142

4
En orden a ejercer las funciones del sacerdocio comn de los fieles
existen

tambin

otros ministerios

particulares,

no

consagrados

por

el

sacramento del Orden, y cuyas funciones son determinadas por los obispos
segn las tradiciones litrgicas y las necesidades pastorales. "Los aclitos,
lectores, monitores y los que pertenecen a la schola cantorum desempean un
autntico ministerio litrgico" (SC 29).
Seala el catecismo de la Iglesia Catlica. Que as, en la celebracin de
los sacramentos, toda la asamblea es "liturgo", cada cual segn su funcin,
pero en "la unidad del Espritu" que acta en todos. "En las celebraciones
litrgicas,

cada

cual,

ministro

fiel,

al

desempear

su

oficio,

har todo y slo aquello que le corresponde segn la naturaleza de la accin y

las normas litrgicas"8.
En conclusin podramos afirmar que en la comunin de la asamblea
litrgica en las celebraciones en ausencia de presbtero o en su espera
siempre se darn referidas a la eucarista y al ministro sagrado que es el que
la preside, en representacin de Cristo cabeza y pastor de la comunidad.
Celebracin en donde los distintos ministerios se ponen en ejercicio para la
edificacin de la Iglesia y del mundo entero9.

3.-Directorio preparado por la Congregacin para el

Culto divino y aprobado y confirmado por el Sumo
Pontfice Juan Pablo II, de 2 de junio de 1988, para las
celebraciones dominicales en ausencia del presbtero.
Seala algunos aspectos para observar que nos ayudan a comprender
mejor el marco de dichas celebraciones as como los roles del servicio o
ministerio laical en dichas celebraciones dominicales. Su significado, carcter,
los sujetos responsables, el desarrollo de la celebracin, la importancia de la
Palabra de Dios, competencias entre otros aspectos:

3.1.- Significado de la terminologa ausencia de presbtero.

El documento es claro en el sentido de la expresin del ttulo, que habla
de celebraciones en ausencia de presbtero, seala en el nmero 27 que: la
comunidad podr experimentar verdaderamente que se rene el domingo no
8 Cf. CEC. 1143-1145
9 cf. J. Pablo II. Directorio preparado por la Congregacin para el Culto divino para las celebraciones
dominicales en ausencia del presbtero. 1988.

5
sin presbtero, sino solamente en su ausencia, o mejor, en su espera.
Marcando que esta celebracin no es una celebracin ajena al sacerdocio
ministerial sino todo lo contrario, est unida y referida a este 10.

3.2.- Carcter supletorio y no preceptivo de estas celebraciones.

Aclara que el precepto de la Iglesia para los domingos y das festivos es
asistir a la Santa Misa (c. 1247 y n. 14 del Directorio); Que las celebraciones
sin presbtero, una vez establecidas por la autoridad, sern ofrecidas a los
fieles; pero que estos no tendrn ninguna obligacin de participar en las
mismas, no como precepto. Seala que aquellos fieles que estimen oportuno
dar culto a Dios de otra manera estarn en su perfecto derecho de hacerlo as.
Es categrico cuando afirma que no existe ninguna obligacin sustitutoria de
la Misa, sin embargo, deja constancia en el Directorio del valor de las
celebraciones en ausencia de presbtero.

3.3.-Sujetos responsables. Las conferencias Episcopales, el

Obispo y el Prroco.
En cuanto a la responsabilidad directa de cada celebracin recaer en el
prroco del lugar. El prroco es el pastor propio de la parroquia que se le
confa, y ejerce la cura pastoral de la comunidad que le est encomendada
bajo la autoridad del Obispo diocesano (canon. 519). Es al prroco a quien
primariamente le compete informar al Obispo sobre la conveniencia de
organizar estas celebraciones en algn lugar de su territorio, y una vez tomada
la decisin por el Obispo, es al prroco a quien compete preparar a los fieles,
visitarles entre tanto durante la semana, y celebrarles en el momento
oportuno los sacramentos, sobre todo la Penitencia. De tal manera que la
comunidad podr experimentar verdaderamente que se rene el domingo no
sin presbtero, sino solamente en ausencia del presbtero, o mejor, en su
espera Estas afirmaciones se complementarn cuando normen luego las
competencias de las conferencias episcopales. 11
Respecto al dicono seala que ste no necesitar habilitacin especial
alguna (obispo), pero actuar en unin y dependencia del prroco que es de
10 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero
(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 559.

11 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero

(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989567

6
quien depende la cura pastoral ordinaria de los fieles. Cuando no hay diconos
el prroco designar aquellos laicos a quienes juzgue oportuno confiar la
responsabilidad de moderar esas reuniones. El Directorio utiliza los trminos
moderar y moderadores, evitando denominar esta funcin de los laicos
como ministerio; se diferencia as la actuacin de los laicos de la propia de
los ministros sagrados que sera celebrar y ser ministros de los ritos
litrgicos.

3.4.- Desarrollo de la celebracin.

Tal vez lo ms destacado es que, en su conjunto, se considera la
celebracin como un acto litrgico. Se indica, expresamente, que el desarrollo
debe ser tal que se muestre no se trata slo de una reunin de fieles sino de
liturgicae congregationis. Es precisamente por su carcter litrgico 12 por lo que
este acto de culto tiene una total dependencia de la autoridad de la Iglesia. En
las normas de la Santa Sede se prev el orden fundamental de la celebracin.
Los moderadores realizan su funcin de manera que se distingue su
actuacin de la propia de sacerdotes y diconos, para ello, entre otras cosas,
est previsto que no utilicen la sede presidencial y que el altar solo sea
empleado para depositar el pan consagrado antes de la distribucin de la
comunin.

13

3.5.- Sujeto de la explicacin de las lecturas.

Puesto que la homila est reservada al sacerdote o al dicono (cf. CIC
766-767), lo mejor (optandus est, lo aconsejable) es que el prroco transmita
la homila por l preparada al moderador del grupo, para que la lea. No
obstante, obsrvese lo que haya dispuesto la Conferencia Episcopal sobre este
punto.

12 En esta parte se denuncia un hecho que ocurre en estas celebraciones que

se infiere de las celebraciones dominicales. Muchos fieles son convocados no
en razn de nuestra Fe o condicin de cristianos, sino por razonables motivos
sociales, de buena vecindad y buena crianza. De este modo se asiste a
bautizos, misas protocolares de fiesta, bodas, funerales, entierros, en donde
nadie canta, nadie responde o sigue con atencin la evolucin de la
celebracin. J. M. Bernal. La celebracin. Bases para una compresin de la
liturgia. Navarra. 2010. 23
13. Ibd.569.

4.-Sentido de las celebraciones extraordinarias en

ausencia

de

presbtero,

Instruccin

Redemptionis

Sacramentum
En la instruccin del 25 de marzo del 2004 se expone algunas cosas que
se deben observar o evitar acerca de la Santsima Eucarista en dichas
celebraciones. Seala el sentido de las celebraciones extraordinarias as como
describe las condiciones que debe tener esta para su aplicacin 14.

4.1.- La eucarista culmen de la vida cristiana.

La instruccin seala que la Iglesia, en el da del Seor, el domingo, se
rene fielmente para conmemorar la resurreccin del Seor y todo el misterio
pascual, especialmente por la celebracin de la Misa. Afirma claramente que,
ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene su raz y quicio en la
celebracin de la santsima Eucarista. Por lo que el pueblo cristiano tiene
derecho a que sea celebrada la Eucarista en su favor, los domingos y fiestas
de precepto, o cuando concurran otros das festivos importantes, y tambin
diariamente, en cuanto sea posible. Por esto, donde el domingo haya dificultad
para la celebracin de la Misa, en la iglesia parroquial o en otra comunidad de
fieles, el Obispo diocesano busque las soluciones oportunas, juntamente con el
presbiterio. El documento propone entre otras

soluciones, que los fieles se

trasladen a otra iglesia de un lugar cercano, para participar del misterio

eucarstico. Exige a los sacerdotes una clara conciencia del don recibido para
los otros pide dar las facilidades para que todos los fieles tengan oportunidad
de cumplir con el precepto de participar en la Misa del domingo que es su
derecho15.

4.2.- Las celebraciones extraordinarias han de mirar y suscitar

el hambre de la Eucarista.
Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace imposible la
participacin en la celebracin eucarstica, dice el documento, el pueblo
cristiano tiene derecho a que el Obispo diocesano, en lo posible, procure que
14Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instruccin Redemptionis
Sacramentum. 2004.

15 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero

(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 162-163

8
se realice alguna celebracin dominical para esa comunidad, bajo su autoridad
y conforme a las normas de la Iglesia. Seala que esta clase de celebraciones
dominicales especiales, deben ser consideradas siempre como absolutamente
extraordinarias. Por lo tanto, ya sean diconos o fieles laicos, todos los que han
sido encargados por el Obispo diocesano para tomar parte en este tipo de
celebraciones, considerarn como cometido suyo el mantener viva en la
comunidad una verdadera hambre de la Eucarista, que lleve a no perder
ocasin alguna de tener la celebracin de la Misa. 16

4.3.-Sobre

la

distribucin

de

la

sagrada

comunin

la

discrecionalidad de los obispos.

Aqu el documento seala que es necesario evitar, diligentemente,
cualquier

confusin

entre

este

tipo

de

reuniones

la

celebracin

eucarstica. Pide a los Obispos diocesanos, valorar prudentemente si se debe

distribuir la sagrada Comunin en estas reuniones. Adems pide que esto sea
determinado, para lograr una mayor coordinacin, por la Conferencia de
Obispos, de modo que alcanzada la resolucin, la presentar a la aprobacin
de la Sede Apostlica, mediante la Congregacin para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos. Adems seala que en ausencia del sacerdote y
del dicono, ser preferible que las diversas partes puedan ser distribuidas
entre varios fieles, en vez de que uno slo de los fieles laicos dirija toda la
celebracin. No conviene, en ningn caso, que se diga de un fiel laico que
preside la celebracin.17

4.4.- Sobre el peligro de tergiversar o confundir el sentido de

dichas celebraciones.
Seala el documento que, no se puede pensar en reemplazar la santa
Misa dominical con celebraciones ecumnicas de la Palabra o con encuentros
de oracin en comn con cristianos miembros de dichas comunidades
eclesiales, o bien con la participacin en su servicio litrgico. 18

16 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero

(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 270
17Ibd. 171
18 Ibd.167

5.- Necesidad del mandato expreso del Obispo y la

aprobacin de los textos.
Aqu la Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin
de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes del ao 1997
seala la necesidad de mandato expreso, la aprobacin de los textos, entre
otros19.

5.1.- Necesidad de un mandato expreso del obispo.

El documento en el pargrafo & 1. En algunos lugares, las celebraciones
dominicales son guiadas, por la falta de presbteros o diconos, por fieles no
ordenados. Este servicio, vlido cuanto delicado, es desarrollado segn el
espritu y las normas especficas emanadas en mrito por la competente
Autoridad eclesistica. Para animar las mencionadas celebraciones el fiel no
ordenado deber tener un especial mandato del Obispo, el cual pondr
atencin en dar las oportunas indicaciones acerca de la duracin, lugar, las
condiciones y el presbtero responsable20.

5.2.- Necesidad de aprobacin de los textos.

En el pargrafo 2. Seala que tales celebraciones, cuyos textos deben
ser los aprobados por la competente Autoridad eclesistica, se configuran
siempre como soluciones temporales. Est prohibido inserir en su estructura
elementos propios de la liturgia sacrificial, sobre todo la plegaria eucarstica
, aunque si en forma narrativa, para no engendrar errores en la mente de los
fieles. A tal fin debe ser siempre recordado a quienes toman parte en ellas que
tales celebraciones no sustituyen al Sacrificio eucarstico y que el precepto
festivo se cumple solamente participando a la Santa Misa. En tales casos, all
donde las distancias o las condiciones fsicas lo permitan, los fieles deben ser
estimulados y ayudados todo el posible para cumplir con el precepto 21.

19 Cf. Congregacin para el Clero. Sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin de

los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes. 1997.
20 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero
(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 90-91
21 Ibd.94.

10

6.-

Celebraciones

dominicales

extraordinarias

en

ausencia de Presbtero en Alemania y Francia

A la luz de esta breve exposicin de las instrucciones y siguiendo a un autor
podemos

ahora

examinar

algunas

experiencias

de

dicha

celebracin

extraordinaria y en ella los ministerios laicales, que se han desarrollado en

algunas Conferencias Episcopales en este caso Francia y Alemania. Recordar
antes que estas celebraciones se caracterizan por estar centradas en la
palabra de Dios y en la oracin orientadas claro a suscitar el hambre
eucarstico, celebraciones ya valoradas en particulares contextos histricos, y
en las misiones, que encontraron una difusin reciente en Europa y en las
iglesias jvenes como es el caso de Amrica Latina.

6.1.- Causas y desarrollo de esta praxis.

Para el autor estudiado, esta praxis eclesial ha experimentado
interesantes desarrollos a nivel de reflexin y de organizacin al menos por
tres motivos: la falta de sacerdotes; la renovacin de la eclesiologa y de la
doctrina sobre los ministerios.

6.1.1.- Falta de sacerdotes. La atencin misma que la iglesia oficial ha

reservado a nuevas situaciones pastorales de emergencia. As el autor
constata como la dramtica reduccin numrica de sacerdotes ha provocado,
incluso en Europa, la multiplicacin de comunidades cristianas sin pastor,
deseosas de seguir congregndose en el da del Seor dentro de su propio
ambiente de vida.

6.1.2.-Doctrina sobre los ministerios. Por otra parte, el reflorecimiento

de ministerios en las distintas iglesias y la vigorosa investigacin teolgica
actual

sobre

la

cuestin

han

favorecido

la

asuncin

de

nuevas

responsabilidades en las comunidades locales por parte de diconos, religiosas

y laicos, hasta llegar a dirigir la asamblea o celebracin dominical cuando no
se puede contar con la presencia del sacerdote.

6.1.3.-Renovacin eclesiolgica. Pero, adems, algunas conferencias

episcopales se han interesado activamente por el problema, desarrollando las
posibilidades que dejaron abiertas los documentos conciliares y posconciliares
as como las instrucciones sealadas. La constitucin litrgica ( ao 1963), en
efecto, haba recomendado la celebracin de la palabra en los domingos y
fiestas, "sobre todo en los lugares donde no haya sacerdote, en cuyo caso

11
debe dirigir la celebracin un dicono u otro delegado del obispo" (cf.SC 35,4),
mientras que la instruccin Eucharisticum mysterium (1967) hablaba del caso
en que, "por escasez de sacerdotes, se distribuye la comunin incluso por un
ministro que tenga esta facultad por indulto de la Sede apostlica" (33, c).
Como aplicacin de cuanto haba recomendado SC 35,4, la instruccin nter
oecumenici (1964) haba ya sugerido la estructura de tales celebraciones de la
palabra22.
Naca as la posibilidad de programar una celebracin dominical,
denominada con nombres distintos, que, adems de los ritos de saludo y
despedida, poda comprender tres partes: proclamacin de la palabra; oracin
de la comunidad; distribucin de la comunin. Poda estar presidida por un
dicono o por otro ministro, hombre o mujer, generalmente delegado por el
obispo, que hubiere alcanzado una adecuada preparacin. Tal funcin
ministerial, por lo dems, no se limitaba slo al momento litrgico, sino que se
extenda a todos los aspectos de la animacin de la comunidad cristiana, que
nicamente raras veces, con frecencia slo cada mes, poda participar en la
eucarista celebrada por el sacerdote responsable de la comunidad mayor.
El fenmeno se ha propagado en muchas iglesias de diversos pases; pero para
ilustrar sus aspectos y su problemtica, de manera breve juzgamos suficiente
documentar la experiencia ms reciente de las iglesias de Alemania y Francia.

6.2.- La experiencia de las Iglesias Alemanas

En las dicesis de la Repblica Democrtica Alemana (= RDA), durante los
aos

del

posconcilio

adquiri

notable

estabilidad

la

institucin

de

las asambleas sin presbtero, prevalentemente conocidas bajo el nombre

de celebraciones estacionales (Stationsgottesdienste). Propagadas hoy en ms
de dos mil parroquias, se han desarrollado desde una praxis anterior,
experimentada y discutida durante ms de treinta aos en la dispora, donde
"las comunidades cristianas estn de continuo amenazadas de disgregacin
como piedras expuestas a la intemperie, en expresin de H. Aufderbeck, el
mayor

terico

inspirador

de

esta

nueva

experiencia

eclesial.

Una

interpretacin ,.completa de tales celebraciones bien puede partir de esta

directriz del snodo de Dresde: "El prroco y el consejo parroquial se han de
comprometer a crear la posibilidad de que los fieles puedan congregarse con
un delegado del obispo para escuchar la palabra de Dios, recibir el pan de
22 Cf. D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987. 182

12
vida, recogerse en oracin ,por todos y recorrer en su vida ordinaria los
caminos del amor y del testimonio"'. Se considera fundamental que los
ministros llamados a presidir la celebracin estadiCional, para quienes se
prefiere el nombre de diconos auxiliares, sean presentados por el prroco y el
consejo parroquial y reciban una delegacin oficial del obispo, despus de una
conveniente

formacin.

Progresivamente

incrementada

travs

de

modalidades todava en experimentacin. Ha resultado muy oportuna la

adopcin de un ordo estable

6.2.1.- Estructura del Ordo de la celebracin: Saludo y apertura con

un acto penitencial; proclamacin de la palabra con homila; oracin universal;
distribucin de la comunin; despedida y bendicin.

6.2.2.- La reflexin pastoral de los ltimos aos ha versado

sobre los puntos siguientes:
a.-Una palabra seguramente decisiva para la pastoral de la dispora es Mt
18,19; el credo ecclesiam posee un particular significado para una pequea
asamblea de dispersos.
b.-No se infravaloran las dificultades que experimentan algunos ante las
iniciativas que puedan contener un sabor protestante y que podran provocar
una peligrosa desestimacin de la eucarista y del sacerdocio ministerial.
c.-Se ha reflexionado mayormente sobre las diferencias entre una celebracin
eucarstica y las celebraciones estacionales: estas ltimas no sustituyen a la
primera, que sigue siendo la forma mxima de reunin de la asamblea, y que
no queda eliminada, sino que se celebra ms raras veces.
d.-Una celebracin estacional tiene algunas caractersticas propias: expresa la
comunin con la comunidad parroquial, con la dicesis, con la iglesia universal;
lleva a experimentar la relacin palabra-sacramento; actualiza la mltiple
presencia del Seor; mantiene la antigua ordenacin de la plegaria eucarstica
(alabanza, accin de gracias, splica, penitencia); no se limita a ser un hecho
verbal, sino que realiza un ritmo adecuado entre palabras, ritos, silencio y
acciones.

6.2.3.- Desarrollo de nuevos tipos de ministerios y estructura de

dicha celebracin:
La nueva experiencia en la RDA se ha enjuiciado generalmente de
manera muy positiva: el ministerio de los diconos auxiliares ha sido por lo

13
dems bien acogido y con una gran colaboracin; ha estado muy bien
acentuada la relacin con la eucarista y la comunidad parroquial; han sido
muchos los frutos pastorales. La nueva praxis se ha propagado igualmente en
la Repblica Federal Alemana (= RFA), donde "el problema ms crucial de la
pastoral es, tanto para la comunidad como para los obispos, la preocupante
escasez de sacerdotes, que se ir agravando an ms por envejecimiento del
clero y por las crecientes necesidades de los fieles", como afirma la
conferencia episcopal en un texto sumamente denso sobre los ministerios. En
este contexto se han desarrollado dos nuevos tipos de ministerios: el
diaconado

permanente

los

pastorales (Pastoralassistenten), que

telogos
son

centro

laicos
de

una

o
viva

asistentes
discusin

teolgica y pastoral'. Los servicios pastorales de estos nuevos ministros se

extienden a veces hasta presidir o dirigir las "celebraciones dominicales sin
presbtero" (Sonntdgliche Gottesdienste ohne Priester), a las que dedicara el
snodo alemn (1975) suma atencin en un texto que vale la pena resumir. Se
parte de unas premisas: la importancia fundamental de la celebracin
eucarstica dominical, como "forma primaria" de la asamblea litrgica de una
comunidad"; la inconveniencia de multiplicar las misas dominicales de
sacerdotes supercomprometidos, cada vez menos numerosos; la necesidad de
una programacin zonal, con la concentracin para la celebracin eucarstica
en algunas localidades ms cntricas; la presencia, sin embargo, de
comunidades menores, sociolgicamente vinculadas a su ambiente y para las
que "es menester tratar de organizar a toda costa celebraciones litrgicas
dirigidas por un dicono o por un laico". Se iluminan las motivaciones litrgicopastorales de estas celebraciones, subrayando que "debieran aprovecharse
tambin las ricas experiencias que en este campo se han realizado ya, por
ejemplo, en la dispora y con las ejemplares tentativas de la RDA". Se han
dado distintas orientaciones sobre la conveniencia de revitalizar y apelar a la
responsabilidad de las comunidades, sobre la preparacin de ministros y la
presentacin de los mismos a los fieles "en una celebracin particular en la
que se lea pblicamente la carta del obispo que les confiere tal oficio" 23.
Para la estructuracin de estas asambleas, "menos definidas por el
derecho litrgico", se aconseja "servirse, donde sea posible, de los elementos
de la misa: lecturas del da, explicacin por parte de una persona autorizada
para predicar o bien por medio de un texto ledo, cantos, oracin, plegaria
universal, oracin preparatoria y final para la distribucin de la comunin". El
23 Cf. D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987. 184

14
mismo

snodo

ha

una directriz pastoral

dedicado
y

ha

igualmente

presentado

a
la

estas

celebraciones

conferencia

episcopal

un voto, solicitando "la elaboracin para las regiones de lengua alemana de

algunos modelos comunes de liturgias comunitarias dominicales sin el
sacerdote".

6.2.4.- Crtica a esta nueva praxis. La nueva praxis est siendo, en la

RFA, objeto de reflexiones crticas por parte de algunos estudiosos, que la
consideran un "paso en direccin equivocada": se discuten las nuevas
funciones ministeriales concedidas a los laicos; se temen confusiones y
malentendidos a nivel de dilogo ecumnico y de interpretacin de la
eucarista; se expresa la conviccin de que una celebracin basada en la
palabra y en la oracin, sin la comunin, podra convertirse en un camino ms
seguro para mantener viva la estima y la espera por la celebracin eucarstica
y para hacer a los fieles ms conscientes y responsables en el afrontar el
problema de la escasez de vocaciones sacerdotales'.

6.3.- La experiencia de la Iglesia Francesa

En Francia, a comienzos de 1971, con el acento de la escasez de
sacerdotes y con el desarrollo de la reflexin posconciliar, se ha visto
ampliamente acogida la opcin pastoral de mantener en su ambiente a las
comunidades locales, invitndolas regularmente a agruparse en asambleas,
animadas y dirigidas por sus mismos miembros. Estas celebraciones,
conocidas ms frecuentemente con el nombre de Assembles dominicales en
l'absence de prtres (ADAP), en 1977 aparecan ya extendidas por ms de mil
cien parroquias, repartidas en sesenta y siete dicesis.

6.3.1.- Estructura de dichas celebraciones.

Rito de apertura; liturgia de la palabra con homila y oracin universal;
accin de gracias; comunin; despedida. Aunque con algunos antecedentes, la
nueva situacin se configur rpidamente a principios de 1973, merced al
fuerte influjo del documento de la asamblea de los obispos sobre la
corresponsabilidad en la iglesia". Sobre la situacin pastoral francesa se realiz
en 1979 una reflexin orgnica, en un encuentro nacional de animadores y
responsables, preparado con el informe de 1977 sobre los diversos aspectos

15
de

estas

asambleas

(decisin,

actuacin,

funciones,

contenido

de

la

24

celebracin) .

6.3.2.- Logros y dificultades de dichas celebraciones.

Logros.- Esta floracin de asambleas sin sacerdote est ciertamente ligada a
la escasez de clero, pero es igualmente expresin del convencimiento sobre la
importancia fundamental de la asamblea para mantener y manifestar una
comunidad cristiana, teniendo una consideracin especial con aquellos que no
pueden abandonar su ambiente; y ha sido posible por la presencia de un grupo
de cristianos que viven conjuntamente su fe en una comunidad local. Entre los
aspectos positivos del fenmeno se ha subrayado el resurgir de una iglesia
ms consciente y responsable, ms abierta y diversificada, ms viva y
fraterna.
Dificultades.-Estas celebraciones tienen varias dificultades: la precariedad de
ciertos grupos; la dificultad de construir realmente la iglesia en asambleas con
escaso nmero de participantes o con una presencia insuficiente de
animadores; la persistencia de una mentalidad y de unos hbitos anteriores,
que contribuyen a la continuacin de una prctica tradicional ms que al
resurgir de un nuevo tipo de comunidad. Segn informes, pueden recogerse
experiencias muy diversas sobre la preparacin e introduccin de la nueva
praxis; sobre las funciones del animador, en relacin con los distintos servicios
asumidos por los laicos dentro de la comunidad; sobre la manera de concebir y
de ejercer la presidencia (mantenida como necesaria, pero con un papel a ser
posible ms discreto); sobre la sensibilidad en torno a la funcin del sacerdote
responsable de una comunidad mayor.

6.3.3.- Recomendaciones para las celebraciones.

Son significativas, y no slo para la iglesia francesa, las orientaciones
dadas por Pablo VI a los obispos franceses en 1977: "Afrontad igualmente el
problema de las asambleas dominicales sin sacerdote, en los ambientes
rurales donde la aldea forma una cierta unidad natural tanto para la vida como
para

la

oracin; sera

perjudicial

desentenderse

de

dispersarlo.

Comprendemos perfectamente la razn y las ventajas que de ah pueden

derivar para la responsabilidad de los participantes y la vitalidad de la
24 D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987.184

16
poblacin. El mundo actual prefiere estas comunidades a la medida humana, a
condicin, evidentemente, de estar atendidas con suficiencia, vivas y no
cerradas en s mismas como un ghetto. Os decimos, pues: proceded con
discrecin, pero sin multiplicar este tipo de reuniones, como si fuesen ellas la
mejor solucin y la ltima posibilidad. Ante todo, estad vosotros mismos
convencidos de la necesidad de seleccionar con prudencia y de preparar a los
animadores, laicos o religiosos, y de que ya en este nivel aparece de
importancia capital el papel del sacerdote. Por lo dems, el objetivo debe
seguir siendo la celebracin del sacrificio de la misa, la nica verdadera
realizacin de la pascua del Seor. Y pensemos sobre todo en serio que estas
asambleas del domingo no pueden bastar para construir comunidades vivas e
irradiantes, en un contexto de poblacin

poco cristiana o que est

abandonando la prctica dominical. Es menester crear al mismo tiempo otros

encuentros de amistad y de reflexin, grupos de formacin cristiana, con el
concurso de sacerdotes y de laicos ms formados, que puedan ayudar al
ambiente a establecer relaciones de caridad y a tomar una mayor conciencia
de

las

propias

responsabilidades

familiares,

educativas,

profesionales,

espirituales'.

7.- Cmo se da la comunin en las celebraciones

dominicales en ausencia o espera de Presbtero?
Despus de haber recorrido, lo mandado por los documentos eclesiales
del magisterio, la experiencia de la conferencia episcopal Alemana y Francesa,
podemos resumir algunos puntos entorno a como se desarrolla y vive la
comunin eclesial en dichas celebraciones, sus caractersticas.

Constata

la imposibilidad de que muchos fieles puedan participar el

domingo en la celebracin eucarstica por ausencia del ministro

ordenado u otras causas graves y que une a todos los bautizados en la

oracin continua por ministros ordenados, obreros para mies.

Una celebracin que transcurre anhelando su plenitud, la celebracin

eucarstica, que realiza la comunin plena.

Una celebracin en donde la participacin del sacerdocio comn de los
fieles es visible y activa que se relaciona, anhela, espera la presencia
del sacerdocio ministerial, en la comunidad. Anhela la presidencia de un

ministro ordenado.
Una celebracin que refleja la importancia y necesidad de la celebracin
dominical para la vida cristiana.

17

Que Promueve la disciplina y recto desempeo de las funciones propias

y especficas. Que cuida el animar la colaboracin laical y denunciar y

evitar los abusos. Que observa la leyes eclesisticas

Una celebracin de suplencia no preceptiva.
Es una celebracin comunidad de bautizados que se edifica en la
comunin orgnica de sus miembros segn los diversos ministerios y

carismas.
Es una celebracin que procura la participacin activamente todos sus
miembros. Que hace un signo de la identidad cristiana y elemento
irrenunciable de la Iglesia. Que pone de relieve la comunin en la misin

entre fieles y la jerrquica.

Una celebracin que da la posibilidad de que las comunidades puedan
reunirse en una asamblea litrgica dominical bajo la presidencia de un

religioso o laico especialmente designado y bien formado.

Es una celebracin que canaliza los diversos carismas y funciones
eclesiales en beneficio de la comunidad y de toda la Iglesia segn su

carcter especfico normado.

Que es consciente de la centralidad y preeminencia de la Eucarista.
Consciente del carcter de suplencia y referencia a la Eucarista y al

presidente de sta, el sacerdote.

Una celebracin en donde los laicos colaboran, salvaguardando su
identidad eclesial, evitando la clericalizacin de los laicos.

8.- Conclusin.
Para terminar considero un dato significativo a valorar, la pauta que da
D. Sartore, el autor estudiado en la parte ltima, que ve un ltimo dato
significativo, signo de la evidencia, un eco vivo para las iglesias jvenes. El
hecho de que las asambleas sin sacerdotes son el lugar donde ms vivamente
se plantea el problema de los ministerios a partir de las necesidades reales y
de los carismas que se ponen de manifiesto en las comunidades, sin excluir "la
posibilidad de admitir como elegibles para la ordenacin sacerdotal a lderes
reconocidos, salidos de niveles de comunidades cristianas de base de ndole
distinta. En una palabra ve estas nuevas experiencias,

que aunque son

recursos provisionales y precarios de una pastoral en difciles situaciones,

pueden llegar a ser punto de partida de una vigorosa renovacin eclesial,
capaz de desembocar en una profunda reestructuracin de las comunidades
cristianas, en donde se viva una comunin mas autentica, en el compromiso
de los laicos en su corresponsabilidad en la Misin encomendada por el Seor,
en su Iglesia, misterio de Comunin y participacin, que busca la Santidad.

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Al traer a la memoria alguna ancdota de la experiencia de ver a
comunidades sufriendo por no tener la celebracin eucarstica, recuerdo como
hace algunos aos en Per, este tema fue acogido por la conferencia episcopal
Peruana que asumiendo la preocupacin de los sacerdotes, quienes por la
extensin geogrfica de las comunidades parroquias no pudieron asumir
tantos compromisos de misas dominicales, adecuaron, el directorio y las
instrucciones generando la figura de los agentes de Pastoral, para las
comunidades rurales o del campo en su mayora. Comunidades lejanas que
por la geografa accidentada no tenan celebraciones durante muchos aos,
siendo los fieles, llamados agentes de pastoral los que mantuvieron la fe
con sus rezos.
Por evocar una ancdota, recuerdo peregrinar en mi etapa de formacin
sacerdotal de misin por unos meses y visitar varios de estos pueblos andinos.
Recibir la peticin sincera de la gente sencilla, de querer que le celebre la
misa, de que los case en matrimonio, de que los bautice, confundindome en
todo momento con un sacerdote, percibir el hambre por el Seor, sigue siendo
una realidad en muchos lugares del mundo La humanidad tiene hambre del
Dios de Vida, y la Iglesia misterio de comunin y participacin.
P Alex.