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Luto e Criao em
A Interpretao de Sonhos*
Mourning and Creativeness in
The Interpretation of Dreams
RESUMO Em 23 de outubro de 1896, o professor Sigmund Freud vivenciou a
experincia da morte de seu pai. O propsito do presente trabalho trazer superfcie alguns movimentos psquicos do mundo interno do pai de A Interpretao
de Sonhos, em especial aqueles que se referem ao doloroso processo de elaborao
do luto normal. Percorrendo as cartas de Freud a Fliess no perodo de 1896 a
1900, foram seguidas as pegadas das etapas do luto de Freud pela morte do pai,
desde a idealizao inicial do objeto perdido, a culpa do(s) sobrevivente(s), os sentimentos de dio que transtornam a idealizao, o triunfo sobre o morto e a culpa.
Abraando o aporte terico de Klein sobre o luto e suas relaes com os estados
manaco-depressivos, destacam-se os passos do luto de Freud, desembocando nos
movimentos de reparao, sublimao e criao. Foi pela anlise dos prprios sonhos e sob a fora da elaborao do luto que nasceu a obra que lanou a psicanlise no mundo.
Palavras-chave: luto reparao sublimao criao.
ABSTRACT On October 23rd, 1896, Professor Sigmund Freud lived through the
experience of the death of his father. This paper intends to uncover some psychic
movements within the inner world of the father of The Interpretation of Dreams,
especially those relating to the painful process involved in normal mourning. By
investigating his letters to Fliess from 1896 to 1900, the stages of Freuds mourning process for his fathers death are followed, from the initial idealization of the
lost object to the guilt felt by the survivor(s), the feelings of hate that disturbs idealization, the triumph over the deceased and guilt. Applying Kleins theoretical approach to mourning and its relationship to maniac-depressive states, the stages of
Freuds mourning are thrown into relief, culminating in movements of reparation,
sublimation and creativeness. It was through the analysis of his own dreams and
under the stress of mourning that Freud prepared the book that brought psychoanalysis into the world.
Keywords: mourning reparation sublimation creativeness.1
1 * Nota do editor (N.E.): a autora deste artigo opta pelo ttulo original da obra, A Interpretao de Sonhos,
seguindo as primeiras tradues para o portugus e guardando fidelidade verso inglesa, The Interpretation of Dreams, bem como ao original alemo Die Traumdeutung.

impulso 97 n26

MARIA TERESA GIMENEZ

Professora da Faculdade de Psicologia
da UNIMEP, supervisora de Estgio
e mestre em Psicologia Clnica.
fp@unimep.br

Num final de tarde do inverno de 1898, o professor

Sigmund Freud entrou no cemitrio de Viena para
colocar um ramo de flores na sepultura de seu pai
Jacob. Encontrou casualmente um ex-amigo, encaminhou-se para o tmulo paterno e confidenciou, amargurado: Meu pai morreu. Meus pais espirituais
esto enterrados. Estou sozinho diante de mim e no
odeio mais ningum. Agora o pai sou eu. Talvez a
cena de Freud decifrando o mistrio da paternidade
no tenha sido exatamente esta, mas foi assim que
Jean-Paul Sartre decidiu terminar o roteiro cinematogrfico que fez em 1959, um gigantesco trabalho,
publicado em 1984, em Paris, com o ttulo Le Scenario Freud.

O CENRIO

uando Jacob Freud desposou Amalia Nathansohn, sua terceira mulher, em 1855, ele estava com quarenta anos, vinte
a mais que sua esposa. Tinha dois filhos do primeiro casamento o mais velho, Emanuel, casado e com filhos, e Philipp, solteiro. Moravam vizinhos. Emanuel era mais velho do que a jovem e
atraente madrasta que o pai trouxera de Viena, ao passo que Philipp
tinha apenas um ano menos do que ela. Igualmente intrigante era o
fato de que um dos filhos de Emanuel fosse um ano mais velho que
o prprio Sigismund, nome original que se alteraria mais tarde na vida
do pai de A Interpretao de Sonhos. Portanto, ao nascer, Freud j era
tio de John, que se tornaria amigo inseparvel, companheiro de brincadeiras e tambm seu principal inimigo de infncia.2
Em 6 de maio de 1856, na pequena vila de Freiberg, nasceu o
primognito dessa unio Sigismund. Sendo o pai, Jacob, comerciante
de ls, pobre, os Freud moravam numa casa simples, de dois andares,
acima dos aposentos do proprietrio do imvel, um ferreiro. Ali, sobre
uma ferraria, nasceu Freud.
Os Freud no ficaram muito tempo em Freiberg. Em 1859 mudaram-se para Leipzig e, no ano seguinte, para Viena. As dificuldades
2 Um amigo ntimo e um inimigo odiado sempre foram requisitos necessrios de minha vida emocional,
confessou Freud em A Interpretao dos Sonhos. Eu sempre soube me prover constantemente de ambos
(FREUD [1899], 1980b, p. 516). Na sua primeira infncia este duplo papel foi desempenhado pelo sobrinho. Mais tarde, durante a dcada de suas descobertas iniciais, Freud converteu Wilhelm Fliess nesse necessrio amigo e, depois, inimigo.

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financeiras da famlia eram presentes. Numa passagem autobiogrfica

que inseriu em um artigo de 1899, ele descreveu a si mesmo como filho de pais originalmente abastados que, creio eu, viviam naquele buraco de provncia com bastante conforto.3 O uso dessa hiprbole
um prenncio do que Freud viria a chamar mais tarde romance familiar, essa disposio generalizada entre as pessoas de achar seus pais
mais prsperos ou mais famosos do que na realidade so. Escreveu ele:
depois de uma catstrofe no ramo industrial em que meu pai estava
empregado, ele perdeu sua fortuna.4 Na verdade, no se poderia dizer do pai que fosse algum que tivera e no conseguira conservar.
Por outro lado, a fertilidade procriadora da me Amalia Freud
no contribua para aliviar a precria situao financeira da famlia.
Por ocasio da mudana para Viena, havia dois filhos Sigismund e
Anna. Um outro filho, Julius, morrera aos sete meses. Ento, numa seqncia rpida, entre 1860 e 1866, Freud foi presenteado com quatro
irms Rosa, Marie, Adolfine e Pauline e com o caula, Alexander.5
Seguiu-se uma catstrofe familiar, com a priso do tio paterno, indiciado por negociar com rublos falsos. Esse tio no benquisto por
Freud, que invadia seus sonhos, foi lembrado em A Interpretao de Sonhos, numa passagem na qual menciona que os cabelos de seu pai embranqueceram de desgosto em poucos dias. Alm do desgosto, provavelmente se somava a angstia, porque, ao que tudo indica, Jacob e seus
filhos mais velhos teriam alguma participao nos negcios desse tio.

O PAI
Os sentimentos dbios de Freud em relao ao pai foram alcanando cada vez mais a superfcie. Conta ele: Devia contar dez ou
doze anos, quando meu pai comeou a levar-me em seus passeios e a
revelar-me em suas conversas seus pontos de vista sobre as coisas do
mundo em que vivemos.6 Um dia, para mostrar como a vida havia
melhorado para os judeus da ustria, Jacob Freud contou esse caso
para o filho: Quando eu era jovem, fui dar um passeio, certo sbado,
pelas ruas do seu lugar de nascimento; estava bem vestido e usava um
novo gorro de pele. Um cristo dirigiu-se a mim e, com um s golpe,
jogou meu gorro na lama e gritou: Judeu, fora da calada! Com vida curiosidade, Freud perguntou ao pai: E que fez o senhor?. E ob3

FREUD [1899], 1980a, p. 343.

Ibid., p. 343.
5 O nome Alexander foi escolhido pelo menino Freud, ento com dez anos, baseado na lembrana da magnanimidade de Alexandre e sua bravura como lder militar macednio.
6 FREUD [1899], 1980b, p. 208.
4

impulso 99 n26

teve a calma resposta: Desci da calada e apanhei meu gorro. A reao do pai, diria ele, no me pareceu herica.7 Veio a dvida: ento,
o pai no era um homem grande e forte?
Estabeleci um contraste entre essa situao e outra que
se ajustava melhor aos meus sentimentos: a cena em
que o pai de Anbal, Amlcar Barca, fez seu filho jurar
perante o altar do lar em tirar vingana dos romanos.
Desde aquela poca, Anbal ocupara um lugar em minhas fantasias.8

Alfinetado pelo espetculo de um judeu covarde rebaixando-se

frente a um cristo, Freud parece ter buscado um lder corajoso com
quem se identificar o magnfico e intrpido semita Anbal, que jurou
vingar Cartago, por mais poderosos que fossem os romanos. Fantasias
de vingana desenvolveram-se no seu ntimo. Nunca veriam a ele,
Freud, apanhando seu gorro da sarjeta imunda.
A escolha do imortal comandante como seu heri favorito traz
como razo bsica ter Anbal, contra todas as possibilidades, quase
conquistado a odiada e odiosa Roma. Ao dar nome de Alexander ao
seu irmo mais novo, ele estava tambm reverenciando um conquistador cuja fama tornara-se maior do que a de seu pai, Felipe da
Macednia; da mesma forma, com Anbal ele poderia identificar-se
imaginariamente com outra poderosa figura cuja fama sobrepujara a
de seu pai, Amlcar. Ambos os heris suplantaram os feitos dos prprios pais.
Em A Interpretao de Sonhos, Freud incorreu num lapso curioso,
ao chamar o pai de Anbal de Asdrbal, em vez de Amlcar, e ele prprio julgou mais tarde que tal lapso se relacionava com sua insatisfao
pela conduta de Jacob Freud frente aos anti-semitas.9 Mas, muito provavelmente, havia ainda um elemento edipiano intenso nas escolhas de
seus heris: ele poderia se mostrar superior a seu pai quer dizer, vencer a luta edipiana sem precisar rebaix-lo demais. Com isso, no mbito familiar, Freud seria vitorioso, ao mesmo tempo respeitando seu
inimigo.
Para se alcanar uma noo mais abrangente da dimenso da luta
edipiana de Freud, interessante seguir um dos mais tocantes indcios,
disperso em A Interpretao de Sonhos: o tema de Roma. Era uma cidade que ele queria avidamente conhecer, mas seu desejo acabava sub7 FREUD [1899], 1980a, p. 209.
8
9

Ibid.
Vide a compreenso integral do lapso em FREUD [1901], 1980c, p. 266.

dezembro 100 99

vertido por uma espcie de proibio fbica. Mais de uma vez passou
frias na Itlia mas, paradoxalmente, o lugar mais prximo da capital
italiana a que chegara fora o lago Trasimeno, a setenta e cinco quilmetros de Roma. Era o lugar em que Anbal tambm se detivera.
No fim de 1897, sonhou que ele e Fliess poderiam organizar um
de seus congressos em Roma. E, no incio de 1899, sugeriu de l se
encontrarem na Pscoa. Roma aparece na temtica freudiana como a
recompensa mxima, mas tambm como a incompreensvel ameaa.
A propsito, disse a Fliess, meu anseio por Roma profundamente
neurtico. Ele est ligado ao meu entusiasmo dos tempo de escola pelo
heri semita Anbal.10 Na verdade, conquistar Roma era triunfar no
prprio quartel-general. Freud interpretava sua ambivalncia por
Roma como o contraste entre a tenacidade do povo judeu e a organizao da Igreja Catlica. Porm, sugere algo mais: conquistar Roma
seria triunfar na sede, dominar o pai, subjug-lo, castrar ou ser castrado. Um srio conflito, uma sria batalha!
Freud mesmo sugeriu que sua fobia tinha uma natureza edipiana
quando evocou o antigo vaticnio apresentado aos Tarqunios, de o
primeiro a beijar a me se tornar o governante de Roma. A implicao
psicanaltica desse beijo, embora Freud no o diga explicitamente, a
vitria sobre o pai. Roma representava os mais fortes desejos erticos
e tambm os mais intensos impulsos agressivos estes apenas menos
ocultos do que aqueles. Ao publicar A Interpretao de Sonhos, Freud
ainda no chegara a conhecer Roma. Numa metfora, no conquistara Roma.11

A MORTE DO PAI
Na primavera e no vero de 1896 seu pai esteve morte, e isso
foi muito mais absorvente para Freud do que seus afazeres neurolgicos
e at mesmo do que as neuroses. Informou a Fliess no fim de junho de
1896: Meu velho pai (81 anos) est em Baden, uma estncia a meia
hora de Viena, no mais frgil estado, com insuficincia cardaca, paralisia da bexiga e coisas semelhantes.12
Pouco mais adiante, escreveu: realmente creio que so seus ltimos dias. A perspectiva, quase certeza, da morte do pai no o de10

MASSON, 1986, carta de 3 de dezembro de 1897, p. 286.

A natureza edipiana das fobias foi amplamente descrita por Freud ([1909] 1980d), postulando que o
ponto de fixao delas localiza-se nos conflitos em torno da situao triangular da fase flica do desenvolvimento libidinal. Igualmente, Gimenez (1983) aponta esse fator psicodinmico predominando em uma das
quatro classes de fobia escolar em estudo. Ir escola ou... ir a Roma, ambas podem evocar profunda conflitiva emocional de carter edpico, com resultados semelhantes.
12 MASSON, 1986, carta de 30 de junho de 1896, p. 194.
11

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primiu a princpio. Expressou que no relutava em admitir seu merecido descanso. Disse dele Ele era um ser humano interessante, interiormente muito feliz,13 num lgubre pretrito, enquanto Jacob
Freud ainda respirava. Mas, em 23 de outubro de 1896, Jacob Freud
morreu, sustentando-se corajosamente at o fim, pois, de modo geral,
era um ser humano fora do comum.14 No era o momento para
apreciaes crticas equilibradas; o homem que apanhara seu gorro da
sarjeta e no conseguira se sair bem em Viena foi afetuosamente esquecido. Por algum tempo, Freud sentiu apenas orgulho pelo pai.

O LUTO
Um fenmeno que Freud observou em si mesmo durante esses
primeiros dias de pesar foi a culpa do sobrevivente. Na carta a Fliess de
2 de novembro de 1896, escreveu sobre a auto-recriminao que regularmente surge entre os sobreviventes.15 Klein16 estabelece ligaes
entre o luto normal e a posio depressiva infantil. Aponta que, na aflio do indivduo em luto, a pena pela perda real da pessoa querida
em grande parte aumentada pelas fantasias inconscientes de ter perdido
tambm os objetos bons internos. Surge o sentimento de que predominam seus objetos internos maus e seu mundo interno est em perigo
de romper-se. A perda da pessoa amada leva o indivduo enlutado a
reinstalar no ego esse objeto amado perdido. No s o objeto perdido,
mas junto com ele outros objetos bons interiorizados, os quais so sentidos como destrudos. Ento, a posio depressiva mais primitiva, e
com ela as ansiedades, os sentimentos de culpa, de perda e aflio, da
situao edipiana e de outras fontes tudo isso reativado.
Como sabemos, a pessoa enlutada consola-se recordando a bondade e as qualidades do morto, devido tranqilidade que experimenta ao
conservar idealizado o seu objeto amado. As fases passageiras de elao
so devidas ao sentimento de possuir dentro de si o perfeito objeto amado, porm idealizado. Entretanto, a qualquer momento os sentimentos
de dio podem irromper e transtornar o processo de idealizao.
Ento, a inevitvel reao se manifestou. Freud sentiu dificuldades at em escrever cartas. Agradecendo as condolncias de Fliess, afirma que a morte do velho me comoveu muitssimo. Eu o estimava
profundamente, entendia-o muito bem e ele teve grande efeito na mi13 MASSON,

1986, carta de 15 de julho de 1896, p. 196. Nessa traduo para o portugus, o tempo de
verbo utilizado por Freud teria sido o passado, ele foi; na traduo de GAY (1989, p. 96), a nfase
repousa no tempo pretrito. De qualquer forma, Freud j contava com o pai morto.
14 Ibid., carta de 26 de outubro de 1896, p. 202.
15 Ibid., carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.
16 KLEIN [1940], 1981.

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nha vida, com sua tpica mescla de profunda sabedoria e sua fantstica
despreocupao.17 Subseqente morte do pai, Freud experimentou
um intenso bloqueio no processo que vinha empreendendo de sua
auto-anlise. Em maio de 1897, escreve a Fliess que algo est fermentando e fervilhando em mim.18 Em meados de junho, confessou
estar preguioso, intelectualmente estagnado. Logo mais, comunica:
estou num casulo, e sabe Deus que tipo de bicho vai sair dele.19 Ainda a Fliess: Algo proveniente das mais recnditas profundezas de minha neurose ope resistncia contra qualquer progresso na compreenso das neuroses (...).20
O grande risco na elaborao do luto provm do reverso contra
si mesmo, do dio pela pessoa amada. Uma das formas como se expressa o dio atravs do triunfo sobre a pessoa morta. A morte, embora acabrunhadora, sentida como uma vitria, originando triunfo,
mas tambm culpa. Klein21 observa que os sentimentos de triunfo tm
o efeito de retardar a superao do luto e contribuem ainda mais para
as dificuldades e penas do enlutado. Isso no s torna o ente querido
perseguidor mas tambm abala a crena nos objetos bons. Perturba simultaneamente o processo de idealizao, necessrio para se salvaguardar dos objetos maus e vingativos.
A morte de seu pai tinha redespertado todo o passado em seu ntimo. Agora sinto-me totalmente desenraizado.22 Klein23 afirma que,
durante o luto normal, reativam-se as primeiras ansiedades psicticas.
Observa que o indivduo de luto atravessa um estado manaco-depressivo modificado e transitrio, e consegue sobrepuj-lo, repetindo assim os processos que a criana atravessa normalmente em seu desenvolvimento. Alternam-se os estados de perseguio, em que o objeto
odiado pode infligir as mais terrveis penas ao sujeito, e os estados de
idealizao, atravs dos quais o sujeito exalta maniacamente as qualidades do objeto perdido. Essas duas espcies de estados mentais correm paralelas e dissociadas.
Dificilmente seria essa a reao comum de um filho de meia-idade diante do fim de um pai idoso. A tristeza de Freud foi excepcionalmente intensa. E foi excepcional tambm pela forma como ele a
empregou para uso cientfico, distanciando-se um tanto de sua perda
17
18
19
20
21
22
23

MASSON, 1986, carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.

Ibid., carta de 16 de maio de 1897, p. 244.
Ibid., carta de 22 de junho de 1897, p. 255.
Ibid., carta de 7 de julho de 1897, p. 256.
KLEIN [1940], 1981.
MASSON, 1986, carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.
KLEIN [1940], 1981.

impulso 103 n26

e, ao mesmo tempo, reunindo material para suas teorias. Se por um

lado contava com seus quarenta anos de idade, de outro estava sob as
presses dos ataques contra seus lances tericos sobre a etiologia da
histeria, as chacotas e zombarias de seus pares, inclusive do mestre
Charcot e de Krafft-Ebbing, com seus comentrios de que parece um
conto de fadas cientfico, referindo-se ao que Freud apresentara na
Associao de Psiquiatria e Neurologia, em abril de 1896. Alm disso,
a instabilidade financeira e a escassez de sua clientela particular representavam no s privaes econmicas, mas sobretudo um golpe sua
auto-estima.

GUINADAS NAS FORMULAES TERICAS

Antes que pudesse extrair benefcios de sua dolorosa perda,
Freud foi encurralado a duvidar, questionar e, por fim, abandonar a
sua teoria da seduo. Se at meados de 1890 a assero de que todas
as neuroses seriam resultantes do abuso sexual de uma criana, praticado por um adulto, geralmente o pai, a clnica dos casos de histeria,
um sonho ertico que ele mesmo teve com uma de suas filhas, alm
dos casos de histeria existentes dentro da prpria famlia Freud, conduziram-no a absolver o pai. Se as investidas paternas eram as nicas
fontes de histeria, precisaria que tal conduta fosse praticamente universal. Tal perverso generalizada contra as crianas pouco provvel,
raciocina Freud. Alm disso, atina que no estava claro distinguir entre
a verdade de um lado e, de outro, a fico carregada pela emoo. Estava pronto para adotar o ceticismo de mtodo que a experincia clnica lhe ensinava. Portanto, concluiu que as revelaes dos pacientes
eram, pelo menos em parte, produtos da imaginao deles.
Em outubro de 1897, abriu-se o caminho para uma mescla de
autoconhecimento e clareza terica. H quatro dias, informou a Fliess, minha auto-anlise, que considero indispensvel para o esclarecimento de todo o problema, tem continuado em sonhos e me oferecido as mais valiosas explicaes e pistas.24 Foi quando ele lembrou
a respeito da bab catlica de sua infncia, o vislumbre de sua me
nua, seus desejos de morte contra o irmo mais novo e outras lembranas infantis reprimidas. Quem j passou pelo doloroso processo
de elaborao de um luto sabe do que se est falando. Segredos muito
tristes da vida remontam at suas primeiras razes; muitos orgulhos e
privilgios so remetidos s suas origens mais modestas.
24

MASSON, 1986, carta de 3 de outubro de 1897, p. 269.

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Aps os dias em que se arrastava toa por no conseguir entender o sentido de um sonho ou uma fantasia, vieram os dias em que
o claro de um relmpago iluminou as ligaes e me permite entender
o que se passara antes como um preparativo do presente.25 Como
num jogo de quebra-cabeas, ele reconhecia que sua lembrana da paixo pela me e cimes do pai era mais do que uma idiossincrasia pessoal. Pelo contrrio, afirmou que a relao edipiana da criana com os
pais era um acontecimento generalizado na primeira infncia.26 Paralelamente, identificava com clareza esse complexo amoroso na situao triangular de dipo e Hamlet.
Outras descobertas surpreendentes povoavam seus dias. O sentimento inconsciente de culpa, as fases do desenvolvimento sexual, o
elo causal entre mitos gerados internamente e a crena religiosa, o romance familiar em que tantas crianas desencadeiam fantasias grandiosas sobre seus pais, a natureza reveladora dos lapsos e das aes
descuidadas, o poder dos sentimentos agressivos reprimidos e, last but
not least, os intrincados mecanismos de produo do sonho. E foi
pelos sonhos, via rgia do inconsciente, que Freud iniciou o complexo
percurso da elaborao do luto pela morte do pai; e pela via da sublimao, fez sua (mais importante) criao.

LUTO, SUBLIMAO E CRIAO

Com a morte do pai, com o avano da auto-anlise e o ritmo
mais acelerado de sua teorizao psicanaltica, Freud parece ter revivido seus conflitos edipianos com singular intensidade. Ao escrever A
Interpretao de Sonhos, ele desafiava seus pais substitutos os professores e colegas que o haviam adotado, mas que agora ele deixava
para trs.27
Acerca desse movimento no processo de elaborao do luto,
Klein28 sugere que gradualmente, ganhando confiana nos objetos externos e em valores de vrias espcies, possvel fortalecer a confiana
na pessoa amada e perdida. Da, ento, o enlutado pode aceitar a
imperfeio do objeto, conservar a f nele e no temer sua vingana.
Quando isso se realiza, sinal de que foi dado um passo importante
no trabalho do luto e na sua superao.
25

MASSON, 1986, carta de 27 de outubro de 1897, p. 275.

Ibid., carta de 15 de outubro de 1897, p. 273.
27 Freud havia elevado seus mentores a uma posio inatacvel e estabelecera um vnculo de dependncia
com eles para com isso dominar os sentimentos de inferioridade que o assolavam. Ele idealizou seis figuras
que desempenharam importante papel em sua vida: Brcke, Meynert, Fleisch-Marxow, Charcot, Breuer e
Fliess.
28 KLEIN [1940], 1981.
26

impulso 105 n26

Ao mesmo tempo que fica intensa a dor e o desespero frente

prova da realidade de que o objeto no mais existe, surge a crena de
que o objeto pode ser conservado internamente. Nesse estgio do luto,
o sofrimento pode tornar-se produtivo. As experincias dolorosas de
toda espcie estimulam a reparao e a sublimao, conduzindo a criaes artsticas, literrias, cientficas, a partir de frustraes e pesares. A
aquisio de maior segurana no mundo interno e a permisso de que
os sentimentos e os objetos internos bons voltem a surgir fazem com
que se estabeleam os processos de criao.
Quando a perseguio diminui, a dependncia hostil e o dio
tambm decrescem e as defesas manacas relaxam. Ento, o anseio
pelo objeto amado e perdido serve de incentivo para a reparao e a
criatividade. O anseio recriar o objeto perdido pelo amor a ele.
Cada avano no processo do luto tem por resultado um aprofundamento da relao do indivduo com seus objetos internos, tangencia a felicidade de reconquist-los depois de haver sentido sua perda. As fases no trabalho do luto, quando as defesas manacas se distendem e uma renovao interna se estabelece, promovem maior independncia tanto dos objetos externos como dos internos.
Assumindo os riscos, Freud estava seguindo seu prprio caminho.
Rompia com seus pais substitutos, mergulhava nos recnditos de sua
mente, expunha seus desejos, conflitos e fantasias mais ocultos, devassava-se publicando seus prprios sonhos. Pudera criar profunda intimidade com a agressividade e o poder que ela encerra. Afinal, foi ele
quem revelou seu funcionamento em si mesmo: em suas cartas a Fliess,
no mbito privado, e publicamente em A Interpretao de Sonhos. Se
no tivesse publicado suas confisses, os desejos de morte contra seu irmozinho, seus sentimentos edipianos hostis contra seu pai, ou a necessidade de um inimigo em sua vida, todo esse universo poderia continuar para sempre conhecido apenas por ele mesmo.
Em setembro de 1901 aconteceu, ento, a primeira visita de
Freud a Roma. Foi o selo de sua independncia. Ao mesmo tempo, seu
estado emocional tangenciava a derrota. O livro dos sonhos no alcanara a acolhida desejada. A ira, a decepo e o tdio predominavam no
seu interior. Em 1901, escreveu A Psicopatologia da Vida Cotidiana,
fez a redao do caso Dora, s publicado em 1905, e estava alinhavando as idias sobre os chistes. O trabalho era-lhe uma forma de enfrentar o luto.
Quando em 191529 escreve sobre a natureza da melancolia,
comparando-a com o afeto normal do luto, Freud j estava a longa dis29

FREUD [1917], 1980e.

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tncia do que percorrera intimamente naquele fim de sculo. Guardando visvel distanciamento que ele se pe a afirmar que o luto,
de modo geral, a reao perda de um ente querido, perda de alguma abstrao que ocupou o lugar de um ente querido (...).30
Tecendo consideraes sobre a melancolia, como seus traos distintos aponta: desnimo profundo e penoso, cessao de interesse pelo
mundo, perda da capacidade de amar, inibio de toda e qualquer atividade e diminuio dos sentimentos de auto-estima, culminando
numa expectativa delirante de punio. Prossegue afirmando que o
luto profundo, a reao perda de algum que se ama, encerra o mesmo estado de esprito penoso, a mesma perda de interesse pelo mundo
externo, a mesma perda da capacidade de adotar novo objeto de amor
e o mesmo afastamento de toda e qualquer atividade que no esteja ligada a pensamentos sobre ele.
Continuando suas teorizaes, ele se autoriza a afirmar que o trabalho do luto se calca na necessidade de retirar a libido das relaes
com o objeto perdido. As desvinculaes do objeto s podem ser executadas pouco a pouco, com grande dispndio de tempo e de energia
catexial. O objeto perdido fica presente ainda neste meio de tempo.
Vrias das lembranas, expectativas, atravs das quais a libido est vinculada ao objeto so evocadas e hipercatexizadas.31
Sobre o processo de elaborao do luto, Freud postula que as
lembranas e expectativas se defrontam com o veredicto da realidade
de que o objeto no mais existe; e o ego persuadido pela soma das
satisfaes narcisistas que deriva da constatao de estar vivo, a romper sua ligao com o objeto perdido.32 E prope que o trabalho de
rompimento bastante lento e gradual, a ponto de, quando concludo,
o dispndio de energia necessria para tal tambm ter se dissipado.
Conclui que o luto compele o ego a desistir do objeto, declarandoo morto e incentivando o prprio ego a viver.33
Ao escrever sobre o luto, salta aos olhos o cunho terico e o emblema da prtica clnica que Freud imprime s suas proposies. Indiscutivelmente estava muito distanciado de suas prprias vivncias
pregressas. Entretanto, algumas passagens biogrficas trazem luz
aquele Freud do ano de 1900. Quando em 1920 Freud apresentou
suas condolncias a Ernest Jones pela morte de seu pai, ao mesmo
FREUD [1917], 1980e, p. 275. O termo alemo Trauer bem como o ingls mourning podem significar
tanto o afeto da dor como sua manifestao externa.
31 Ibid., p. 277.
32 Ibid., p. 288.
33 Ibid., p. 290.
30

impulso 107 n26

tempo advertiu-o delicadamente sobre os duros momentos que estavam por vir. O senhor logo vai descobrir o que isso significa para si.
O acontecimento relembrou-lhe a tristeza que sentira por seu pai, quase vinte e cinco anos antes. Eu tinha mais ou menos a sua idade quando meu pai morreu e isso revolucionou minha alma.34
A morte do pai foi uma profunda experincia pessoal da qual
Freud extraiu implicaes universais; ela funcionou como um seixo
atirado a um lago tranqilo, provocando sucessivos crculos de amplos
raios. Ao refletir sobre o acontecimento em 1908, no prefcio segunda edio de A Interpretao de Sonhos, ele comentou que, para si,
o livro tinha um forte significado subjetivo, o qual havia conseguido entender aps sua concluso. Ele passara a v-lo como um fragmento da minha auto-anlise, minha reao morte de meu pai isto
, ao evento mais importante, perda mais pungente da vida de um
homem.35
Aquela morte em outubro de 1896 proporcionou a Freud um vigoroso impulso para edificar a estrutura que comeava a se transformar na obra de sua vida. Como diria ele mais tarde, em 1931, no prefcio terceira edio inglesa: Ela encerra, mesmo segundo meu atual
juzo, a mais valiosa de todas as descobertas que tive a felicidade de fazer. Compreenso (insight) dessa espcie ocorre no destino de algum
apenas uma vez na vida.36
O orgulho de Freud no era descabido. Todas as suas descobertas
dos anos 80 e 90 do sculo passado confluram para A Interpretao de
Sonhos. E mais. A obra prenuncia tudo o que seria escrito depois. Constitui uma fonte mpar para se compreender o autor. O livro resume tudo
o que Freud aprendera na verdade, tudo o que ele era , recuando diretamente at o labirinto de sua complexa infncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago,
1980b, v. 4-5.
34
35
36

Apud. GAY, 1989, p. 358.

FREUD [1899], 1980b, p. XXXiV.
Ibid., p. XLi.

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FREUD, S. [1901] A Psicopatologia da Vida Cotidiana. Edio Standard Brasileira

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________. [1909] Anlise de uma Fobia em um Menino de cinco anos. Edio
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GIMENEZ, M.T. Estudo clnico da fobia escolar. Instituto de Psicologia PUCCamp. Campinas, 1983. [Tese de mestrado]
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MASSON, J.F. A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess.
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