LA MORAL

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los orgenes y evolucin de la moral.

ORIGEN Y EVOLUCION DE LA MORAL

a) Moral de las sociedades primitivas
La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva
y forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el
hombre se halle en relacin con los dems y una conciencia de esa relacin,
con el fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que
lo rigen. Pero esta relacin hombre - hombre, no puede desvincularse de la
relacin hombre - medio. Dicha vinculacin se expresa, ante todo en el uso y la
fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual el
hombre crea un puente entre l y la naturaleza, a la que trata de poner a su
servicio.
Ante esta nueva situacin (el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser
social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a la
comunidad, determinndose de esta manera que se considere como bueno o
beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la unin o actividad comn, y
se ve como malo lo que contribuye a debilitar dicha unin. Se establece pues
una divisin entre lo bueno y lo malo, as como una tabla de deberes basada
en lo que se considera bueno y beneficioso para la comunidad, perfilndose
una moral colectivista.
Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la
propiedad privada ni la divisin de clases, es una moral nica y vlida para
todos los miembros de la comunidad, al mismo tiempo que limitada a los lmites

de la gens o tribu. Todo lo que estuviera fuera de esa gens o tribu, era
considerado extrao.
Con todo lo dicho anteriormente, podemos concluir en que la moral de las
sociedades primitivas, no existen cualidades morales personales, ya que la
moralidad del individuo era propiedad de la tribu, es decir, que la colectividad
absorbe la moralidad individual del hombre primitivo.
b) La moral en el mundo antiguo
El aumento de la productividad en el trabajo as como la aparicin de nuevas
fuerzas de trabajo, propicio que se dispusiera de una cantidad sobrante de
productos que podan guardarse porque ya no se requeran para satisfacer
necesidades inmediatas. Con ello empezaron s surgir desigualdades, que llev
a la apropiacin privada de los bienes o productos del trabajo de otros.
Con la descomposicin del rgimen comunal y la aparicin de la propiedad
privada, empiezan a atisbarse las primeras divisiones entre hombres libres y
esclavos. Esta divisin en dos clases antagnicas se tradujo en una divisin de
la moral. Es ms, aparecieron en aquellos momentos dos tipos de moral, una
dominante, la de los hombres libres (que era la nica que se tena por
verdadera) y otra, la de aquellos esclavos que internamente rechazaban los
principios y normas morales vigentes, y que consideraban validos los suyos
propios.
Mientras que la moral de los hombres libres era una moral efectiva y con un
fundamento y justificacin tericos en las grandes doctrinas ticas de los
filsofos de la antigedad, la moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un
nivel terico. De acuerdo con las ideas dominantes de la poca, Aristteles
consideraba que unos hombres eran libres y otros esclavos por naturaleza, y
que esta definicin era justa y til. Con todo esto, los esclavos solo podan
estar influidos por una moral servil que haca que se vieran a s mismos como
cosas, por tanto no les era posible superar con su propio esfuerzo los lmites de
aquella moral dominante; es decir que las condiciones en las que vivan les

impeda forjar una moral propia como conjunto de principios y reglas de accin.
Practica y tericamente, la moral que dominaba en la sociedad antigua era la
de los hombres libres. El individuo no deja en esta poca de sentirse miembro
de la comunidad, pero sin sentirse totalmente absorbido por ella.
c) La moral en la sociedad feudal
Con el hundimiento del mundo antiguo y la aparicin de la sociedad feudal,
aparecen tambin un cambio en la moral de los hombres.
La sociedad feudal trajo cambios econmicos sociales, que se tradujeron en
una divisin de la sociedad en dos clases fundamentales: la de los seores
feudales y la de los campesinos siervos. No se trata ya de una sociedad
esclavista, sino que se dan entre los hombres una relacin de vasallaje; los
seores feudales posean absolutamente la tierra, y gozaban de una propiedad
relativa sobre los siervos adscritos de por vida a ella. Los siervos estaban
obligados a trabajar para su seor y a cambio de ello podan disponer de una
parte de los frutos de su trabajo. Aunque su situacin segua siendo muy dura,
dejaron de ser considerados cosas para elevarse su condicin a la de
humanos.
La moral de esta sociedad responde a sus caractersticas econmico sociales y
espirituales e impregnada de un alto contenido religioso, debido al papel
preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el
poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad,
dicho contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad. Pero al
mismo tiempo, y debido a las rgidas divisiones sociales en estamentos y
corporaciones, se daba una estratificacin moral, es decir una pluralidad de
cdigos morales (haba un cdigo moral para cada estamento).
d) la moral en la edad moderna
Con el surgimiento de la burguesa como nueva clase social, apareci tambin
un nuevo modo de regular las relaciones entre los individuos, con lo que se

gestaba tambin un cambio importante en la moral. Desaparecieron las trabas

feudales para crear un mercado nacional nico, y un estado centralizado que
acabaran con la fragmentacin econmica y poltica.
Es esta poca la de las grandes revoluciones liberales, que alcanza su
expresin clsica a mediados del siglo XIX, y que tena como ley fundamental
la ley de la produccin de plusvala. Esta ley, cuyo nico fin es buscar el
mximo beneficio, generar una moral propia, en la que el culto al dinero y la
tendencia a acumular los mayores beneficios, constituir el caldo de cultivo
para que entre los individuos florezcan sentimientos de egosmo, hipocresa,
cinismo e individualismo exacerbado.
Con la entrada del siglo XIX, se pasa de mtodos brutales de explotacin en el
trabajo, a mtodos ms racionalizados y cientficos, como los del trabajo en
cadena. Se intenta inculcar en el obrero la idea de que, como ser humano,
forma parte de la empresa, haciendo as que se olvide de la solidaridad con sus
compaeros de clase, y conjugando sus intereses personales con los de su
empresa. Es una moral comn, la que se est inculcando a los individuos,
desprovista de todo contenido particular, con lo que contribuye a justificar y
reforzar los intereses del sistema regido por la ley de la produccin de plusvala
(citada anteriormente), y por lo tanto es una moral ajena a sus verdaderos
intereses humanos y de clase.
En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se
resignan a ser dominados), se echa mano de la moral para justificar la
opresin. Se da una moral colonialista, que presenta como virtudes del
colonizado lo que responde a los intereses del pas opresor (resignacin,
fatalismo, humildad, pasividad), adems de catar moralmente la haraganera,
criminalidad, hipocresa y apego a la tradicin de los pueblos colonizados, para
justificar la necesidad de imponerle una civilizacin superior, es decir,
imponerles su moral.

La moral es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de

conducta, adquiridos y asimilados en el hogar, escuela, iglesia o comunidad
que dirigen la conducta del ser humano entre lo que est bien y lo que est
mal. Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos. Uno es el de
"inmoral", el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola su propia moral o la moral pblica. Esta persona estara actuando de
forma incorrecta, estara actuando mal. El otro concepto es el de amoral, el
cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no juzgan
los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos.
La moral nace desde que existi el hombre, en la poca del hombre primitivo
cuando empezaron a vivir en pequeas sociedades se desarrollaron las
primeras leyes de la moral ya que l tena que admitir ser solo una parte que
constitua a la tribu, si se encontraba aislado se volva salvaje y amenazador
con la sociedad. Por esta razn el hombre tuvo que adaptarse a vivir en
corporacin y acostumbrarse a limitar poco a poco su propia voluntad ante la
voluntad

de

los

dems.

En la actualidad la moral ha evolucionado, las reglas de vida de las sociedades

son diferentes, ya que cada una elabora sus propios usos y costumbres. Nos
damos cuenta de que depende de nuestra voluntad el actuar de acuerdo con la
conciencia o en oposicin a ella, y cuando actuamos en contra de la conciencia
moral

echamos

la

culpa

nuestra

mala

voluntad.

El hombre busca lo que le brinda placer y evita lo que lo hace sufrir, es por ello
que en mi opinin hoy en da algunas de las personas se esfuerzan en hacer
su vida menos compleja y no enfrentan las situaciones desagradables, cosa
que no estoy de acuerdo porque en esta vida no todo es dulce y tambin de las
cosas rigurosas se aprende mucho para evitar caer en el mismo error, y como
dicen

lo

que

no

te

mata,

te

hace

ms

fuerte.

Con todo esto, se llega a la conclusin de que la moral de las sociedades

cambia a medida que cambian las relaciones entre los seres humanos. Si se
admite como vlida una relacin de dominacin de un hombre sobre otro, de
una clase social sobre otra, de un pas sobre otro, de una sociedad sobre otra,
no queda ms que aceptar la idea de que la moral imperante en esa sociedad,
ser la moral del dominador, la moral del esclavista, la moral de la clase

dominante, del pas colonizador, etc. Esto es lo que ha venido sucediendo a

travs de la historia de la humanidad, las ideas o la moral de los ms fuertes,
de los superiores se ha impuesto sobre la moral de los ms dbiles; no
quiere decir esto que estos ltimos no hayan tenido una moral propia, sino que,
ha sido ensombrecida con la moral de aquellos.