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O objeto de investigao
Nosso objetivo descrever e analisar as percepes de um
grupo constitudo por dois homens, sete mulheres e duas meninas,
sobre suas experincias com a cirurgia plstica. Nossa inteno foi
compreender como esses indivduos explicavam o significado que a
cirurgia plstica teve em suas vidas, na medida em que se submeteram
a uma interveno no corpo com o objetivo de corrigir ou reparar
aquilo que representavam como problemas. Isto quer dizer que nos
predispomos a interpretar os microprocessos individuais que
possibilitaram a elaborao de um significado objetivo que permitiu
aos pacientes chegarem a uma interveno cirrgica. Sabemos que
as representaes sobre cirurgia quase sempre so marcadas por
algo que se aproxima de dor, doena, riscos de morte e outros
sentimentos. Nossas indagaes situavam-se em dois sentidos e dois
momentos:
1) quais as principais motivaes das pessoas que as levaram
a se submeter a uma cirurgia plstica.
2) como essas pessoas viviam a mudana e a experincia de
uma nova imagem.
Assim, nossa inteno era compreender a vivncia da
tradicional representao do antes e o depois da cirurgia esttica, e
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outros, mas quer ser tambm original, quer ser diferente. Este
mecanismo pode ser compreendido atravs de uma entrevistada
quando diz:
O problema no ser s bonito; o problema no ser comum. Minha
me cansou de dizer que o peito da mulher para isso mesmo,
amamentar, todas as mulheres que deram de mamar so assim mesmo,
tero o peito cado. Parece at que eles crescem mais depois da
maternidade e a gente tambm engorda. Mas eu no quis ficar assim,
eu posso ser me sem ter as mamas feias. Eu sofri muito tempo
sentindo a minha decadncia. (Engenheira, 35 anos )
Eu me sentia muito mal com todas aquelas rugas no rosto, me
escondia dos outros, no me olhava. Depois a gente via a televiso,
as mulheres, artistas to bonitas, eu sofria muito. (Empregada
domstica, 60 anos).
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As transaes objetivas
Na cirurgia reparadora, o corpo dever ser reconstrudo do
ponto de vista objetivo para o paciente curar uma doena. A
deformao s vezes tratada como doena.
O exrcito no aceitou a minha doena. (Rapaz que nasceu sem a
orelha esquerda)
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As transaes subjetivas
Do ponto de vista subjetivo importante observar que h uma
trajetria vivida pelos indivduos que pode ser definidora de sua
identidade. No o indivduo que caracteriza sua relao com a
deformidade. O sentimento de deformao interiorizado
primeiramente na famlia para, depois, ser vivida externamente. A
deformao vivida subjetivamente, conforme a criana experimenta
sua aceitao dentro do prprio seio familiar:
Quando a menina nasceu, j com a deficincia, me perguntaram na
maternidade se eu aceitaria minha filha de qualquer jeito. Ela no s
no tinha a orelha direita, como tambm tinha a face direita
completamente deformada, afundada, um horror.
As pessoas me perguntavam se eu no queria me livrar dela (a filha
sem orelha) perguntavam tambm se eu fiz algum pecado para ela
nascer assim, se no tomei algum remdio.
Por causa dela eu tive que perder o trabalho, no posso mais trabalhar
fora , tive que arrumar um jeito de trabalhar em casa mesmo. Tenho
que traz-la sempre aqui (Santa Casa), quase todo dia. (Me de uma
jovem)
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A cirurgia esttica
A cirurgia esttica fundamentada num desejo de corrigir as
marcas do tempo, o exagero de determinados rgos, como as mamas
ou o nariz, para o indivduo realizar um ideal de beleza. H aqui a
construo pessoal de um desejo e de um padro de beleza.
Transaes objetivas
Do ponto de vista objetivo, a construo deste padro vem de
fora para dentro, h um padro de beleza padronizado pela sociedade,
uma moda que cobra diariamente dos indivduos a sua realizao. O
Rio de Janeiro tem suas imagens difundidas por todo mundo, revelando
um repertrio de concepes sobre sua beleza natural e o modo de
ser carioca. No imaginrio sobre a cidade, quase sempre se confunde
a beleza das praias e das montanhas com a sensualidade das cariocas.
O carnaval representa a alegria do modo carioca de viver e a beleza
do corpo fundamental, sendo atualmente altamente explorada pela
mdia, pelas atrizes de televiso, que se tornam os modelos e o padro
dos sonhos de beleza nacional.
Por outro lado, a prpria topografia da cidade e a necessidade
de desfrutar da paisagem, do sol, do prazer de viver beira do mar, a
descontrao das infinitas praias da cidade levam as pessoas da cidade
a se identificarem com os corpos e associ-los ao espetculo do
clima e da natureza. O Rio uma cidade de solicitaes sensuais e o
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Transaes subjetivas
Na relao com o corpo, o sujeito tem a sensao de posse.
Mas freqente encontrarmos representaes simblicas que
demonstram a perda do controle do corpo, pelo envelhecimento e
pela doena. Neste sentido, a identidade do indivduo se fragmenta,
na representao do que eu era e do que sou hoje. Da a
necessidade da busca de resgate da juventude perdida e a necessidade
dos indivduos superarem a dualidade da representao de si e
buscarem um resgate inicialmente no corpo para poderem reencontrar
a si mesmos. O corpo a fachada que se expe e sem uma boa
aparncia no adianta riqueza, saber ou outra coisa qualquer. Este
o domnio simblico e o poder que exerce a aparncia para o grupo
de cirurgias estticas que estudamos. Para provarem que podem
interferir no tempo e na natureza, os pacientes da Santa Casa
constroem uma justificativa para superar a dolorosa experincia de
uma cirurgia esttica.
Assim, a interveno resgata o domnio do corpo como se
desafiasse o tempo e a lei da gravidade. Para isso, os pacientes
constroem uma representao do mdico, um condutor sagrado capaz
de resgatar a imagem perdida, atravs de uma poderosa mquina do
tempo, capaz no s de vencer a natureza mas tambm as leis da
gravidade. O paciente o representa como um salvador, que tem as
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b) Um rito de passagem
Uma cirurgia pode significar a passagem de uma etapa de
vida para outra muito melhor. o que nos disse mais uma profissional
da beleza, uma enfermeira, esteticista, da Santa Casa de Misericrdia.
No se pode subestimar o que uma cirurgia plstica pode significar,
as pacientes daqui entram em outro mundo, comeam a reviver
hbitos que, com o tempo, elas foram obrigadas a perder. Por exemplo,
poder ir a praia, usar um biquni. Isto para elas muito importante.
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Concluses
Para a cultura brasileira, a beleza um capital simblico de
grande poder social e o corpo a marca desse poder social. Assim,
no s a beleza, mas o investimento que se faz na aparncia, que
produz interaes positivas. O corpo pode expressar a marca de
uma afirmao social e pode desencadear um processo de equilbrio
pessoal. A cirurgia esttica, assim como a cirurgia reparadora, permite
a construo e a reconstruo identitria, resgatando uma identidade
fragmentria, marcada por algum traumatismo no corpo,
comprometendo a aparncia do indivduo.
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Sempre tive muita f e sei que nada para Deus impossvel. A religio
me ajudou muito a aceitar a minha aparncia.
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Notas
1 Disponvel em: <www.globo/jornalismo>, Matrias Especiais.
2 O cuidado das brasileiras com a aparncia est quantificado numa
pesquisa com 21 mil mulheres, de 24 pases, concluda recentemente. A
sondagem foi encomendada pela Avon, uma das maiores multinacionais
na rea de cosmticos, e serve para auxiliar a companhia a traar suas
estratgias nos quatro cantos do mundo. Os resultados desta pesquisa
so surpreendentes e confirmam: no h mulheres to preocupadas com
a aparncia quanto as brasileiras. Pesquisa divulgada pela revista Veja,
nmero 1818, 3 de setembro de 2003.
3 O termo transao utilizado no sentido que Claude Dubar, fundamentado
nas teorias de Jean Piaget, o definiu: O termo usado (neste captulo)
em sentido largo, incluindo a transao com o outro dentro de um sistema
de ao e a transao consigo mesmo dentro de um processo biogrfico.
O uso de um ter se justifica pela estrutura comum de processos relacional
e biogrfico. (p. 259).
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