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Sublimao e Clnica
Psicanaltica
Psychoanalytical Clinic and Sublimation
Sublimacin y Clnica Psicanaltica

Sissi Vigil Castiel

Artigo

Sigmund Freud
associao
psicanaltica

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (1), 22-31

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CINCIA E PROFISSO,
2010, 30 (1), 22-31

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Sissi Vigil Castiel

Resumo: A participao da sublimao na clnica analtica foi vista de diferentes formas por Freud. A tcnica
analtica tem sido, desde seus primrdios, a possibilidade da emergncia da palavra e do simblico. No
entanto, esse processo passa por muitas rupturas, nas quais as estratgias da clnica vo se remodelando.
Pretendo indicar essas transformaes e os impasses pelos quais passa a tcnica analtica em Freud at
sua forma final. Dentro desse contexto, pretendo destacar o papel da sublimao na tcnica analtica e a
sua relao com a direo da cura, no sentido de que as criaes de um sujeito so parte importante da
dimenso teraputica da anlise.
Palavras-chave: Tcnica analtica. Sublimao. Transferncia. Cura.
Abstract: Since its primeval times, the analytical technique has been the possibility for both, the word and
the symbolic, to emerge. However, this process goes through many disruptions, as the strategies of the clinic
are remodeled. I intend to outpoint these transformations as well as the impasses which Freuds analytical
technique goes under, until its final form. In this context I intend to highlight the role of sublimation in the
clinic and its relation with the direction of the cure, in the sense that the creations of a subject are important
part of the analytical process therapeutic dimension.
Keywords: Analytical technique. Sublimation. Transference. Cure.
Resumen: La participacin de la sublimacin en la clnica analtica fue vista de diferentes formas por
Freud. La tcnica analtica ha sido, desde sus primordios, la posibilidad de la emergencia de la palabra y
del simblico. Sin embargo, ese proceso pasa por muchas rupturas, en las cuales las estrategias de la clnica
se van remodelando. Pretendo indicar esas transformaciones y los obstculos por los cuales pasa la tcnica
analtica en Freud hasta su forma final. Dentro de ese contexto, pretendo destacar el papel de la sublimacin
en la tcnica analtica y su relacin con la direccin de la cura, en el sentido de que las creaciones de un
sujeto son parte importante de la dimensin teraputica del anlisis.
Palabras clave: Tcnica analtica. Sublimacin. Transferencia. Cura.

A prtica clnica impe, sempre, muitos

questionamentos. Um deles se relaciona com
a questo da dimenso teraputica da anlise.
Ainda que a cura esteja entre parnteses na
medida em que a psicanlise no objetiva o
alvio de sintomas, por exemplo isso no
quer dizer que a dimenso teraputica no
faa parte da experincia analtica e no
diga respeito ao analista. necessrio que a
prtica clnica se volte tambm para a questo
teraputica, do contrrio, a anlise se reduz
a questes puramente filosofantes.

O objetivo da anlise se relaciona a uma

transformao pulsional, no sentido de um
funcionamento psquico heterogneo. Essa
transformao pulsional tem a ver com a
modificao dos destinos pulsionais, no
sentido da criao de alternativas e de novas
formas de obter satisfao de acordo com a
castrao; portanto, no s o passado tem
uma dimenso importante na clnica mas
tambm o presente e o futuro. Pensar nisso
tambm repensar quais so os dispositivos

de que dispe a clnica psicanaltica para

enfrentar a direo da cura. Nesse sentido,
a sublimao constitui um conceito que
tangencia a questo da cura, mas que nem
sempre foi utilizado da mesma forma e
em toda a sua potencialidade no discurso
freudiano.

Freud (1940/1994) indicou, em um momento

mais tardio de suas formulaes tericas e
tcnicas, que a direo do trabalho analtico
estava relacionada castrao e, de alguma
forma, sublimao. Com efeito, se se
considera a sublimao como um destino
pulsional que se relaciona s criaes do
sujeito na cultura, percebe-se, nesse processo
psquico, uma utilidade clnica, pois no
haveria uma vinculao da cura analtica
com o destino pulsional que se relaciona s
criaes do sujeito sem renunciar a seu desejo
e, por outro lado, que esteja de acordo com
a castrao? A estaria toda a positividade do
conceito de sublimao e sua vinculao com
a direo da cura.

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Ocorre que o conceito de sublimao nem

sempre foi utilizado segundo essa perspectiva.
Um dos prejuzos do entendimento do
processo sublimatrio como a passagem dos
objetivos sexuais para no sexuais implicou,
muitas vezes, na literatura ps-freudiana, o
fato de a sublimao ser pensada a partir de
uma viso idealizada, sendo considerada
como assuno de valores mais elevados. Por
esse motivo, a sublimao foi sendo deixada
de lado como conceito metapsicolgico e
como procedimento tcnico.

Na verdade, a tcnica analtica tem sido,

desde seus primrdios, a possibilidade da
emergncia da palavra e do simblico. No
entanto, esse processo passa por muitas
rupturas, nas quais as estratgias da clnica
vo se remodelando. Pretendo indicar essas
transformaes e os impasses pelos quais
passa a tcnica analtica em Freud at sua
forma final, destacando nesse percurso o
papel da sublimao como emergncia do
simblico. Afinal, se a criao faz parte da
anlise, nada mais justo do que pensar de
que forma participa a sublimao na tcnica
analtica.

A tcnica analtica

Freud afirmou:
O no saber do
paciente histrico
era de fato um
no querer saber
(Freud, 1895/1994,
p. 236).

No incio de seu trabalho, Breuer e Freud

(1893/1994), na Comunicao Preliminar,
partiam da seguinte hiptese: na histeria,
diante de um acontecimento real traumtico,
o paciente, por suas condies internas,
no conseguia metabolizar a experincia
traumtica. Esta constitua um elemento
isolado fora da conscincia, tornando-se
patognica. A partir disso, o mtodo de
tratamento elaborado por ambos consistia
em utilizar a hipnose para fazer o paciente
voltar cena do acontecimento que se
tornou patognico, de forma que se pudesse

unir a lembrana do acontecimento

emoo que lhe estava associada. Assim, a
emoo se sujeitaria correo associativa,
introduzindo-se na conscincia normal.
A ideia em que baseava esse processo de
tratamento era transformar a representao
do acontecimento traumtico esquecido
em palavra; portanto, j desde o incio, a
linguagem teve um papel fundamental no
mtodo de tratamento.

Na Psicoterapia da Histeria, Freud (18931895/1994) incluiu novos pontos de vista,

o que o levou a abandonar a hipnose
como mtodo teraputico. O fato de que a
representao psquica do acontecimento
traumtico pressupunha tanto uma defesa
como uma fora em sentido contrrio
implicou a reviso dos resultados da hipnose
por Freud. A defesa se manifestava sob
a forma de resistncia. A hipnose no se
defrontava diretamente com a resistncia,
apenas a contornava. Como conseqncia
disso, esse mtodo no podia afetar as causas
subjacentes da histeria; assim, no podia
evitar que novos sintomas tomassem o lugar
daqueles que eram eliminados atravs da
hipnose.

A defesa impelia a ideia para fora da

associao e se opunha ao seu retorno
memria. Em consequncia, no lembrar
estava relacionado a uma defesa que consistia
em uma fora de repulso com a finalidade
de se defender da ideia incompatvel, que
se tornara patognica como resultado de sua
expulso e recalcamento. Freud afirmou: O
no saber do paciente histrico era de fato
um no querer saber (Freud, 1895/1994,
p. 236). A partir dessa constatao, Freud
substituiu a hipnose pela sugesto, uma vez
que, se o paciente sabia, era puramente uma
questo de poder triunfar sobre a defesa do
ego contra a ideia patognica para que o
paciente pudesse recordar o acontecimento

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traumtico esquecido. A resistncia era o

obstculo a ser vencido. A maneira inicial de
vencer a resistncia era atravs da sugesto
como uma tentativa de se opor a ela.

Na Psicoterapia da Histeria, Freud referese, alm disso, transferncia como uma

falsa ligao que seria, na verdade, uma
forma de resistncia. Tendo em vista que a
recordao da representao ausente traria
sofrimento, o paciente passava a reviv-la em
relao ao mdico. Seria preciso ento vencer
esse obstculo de forma a poder chegar
representao recalcada.

A ideia que perpassava essa utilizao

da transferncia que, atravs dela, se
podia chegar ao passado esquecido. Freud
procurava uma representao que, se
fosse transformada em palavra, restituiria
a continuidade da memria. A partir do
fracasso parcial da anlise de Dora, no
entanto, Freud colocou a transferncia como
primordial na anlise, a ponto de apont-la
como o motivo principal da interrupo do
tratamento da paciente.

Nesse perodo inicial, que se estendeu desde

A psicoterapia da Histeria at a anlise de
Dora (Freud, 1994/1905b), a tcnica analtica
objetivava tornar consciente o inconsciente
para que, atravs da tomada de conscincia
do desprazer que a satisfao do pulsional
acarretaria para o ego, o paciente pudesse
substituir o recalcamento pelo juzo de
condenao, tal como Freud (1909/1994)
descreveu ao final do trabalho sobre o
pequeno Hans, dizendo que ele substituiu o
processo de recalcamento que automtico
e excessivo por um domnio moderado
e intencional realizado pelas instncias
psquicas superiores.

Essa viso da tcnica se baseou, do ponto

de vista da metapsicologia, no quadro da

primeira teoria das pulses, em que as

pulses sexuais reguladas pelo princpio
do prazer se contrapunham s pulses
autoconservativas reguladas pelo princpio da
realidade. No campo da experincia clnica,
essa formulao seria transformar o processo
primrio em processo secundrio, de forma
que o ego passasse a ficar resguardado da
sexualidade. Isso constitui uma questo tica
diante do conhecimento das representaes
inconscientes, na medida em que nela est
contida a ideia de que a tcnica teria como
objetivo a desistncia, por parte do sujeito,
da satisfao das pulses sexuais a partir do
juzo de condenao.

Dentro desse contexto, a interpretao tinha

um modelo tpico no sentido de se chegar
s representaes recalcadas. A transferncia
seria, na verdade, uma forma de resistncia
para se chegar representao recalcada.

Quando Freud reconheceu a amplitude da

transferncia no eplogo de Dora, estava
dizendo, em outras palavras, que no se trata
de colocar a sexualidade sob o domnio do
ego, atravs da transformao do consciente
em inconsciente, j que a sexualidade
tambm est presente no prprio tratamento
pela transferncia. Isso significa que no
adiantaria centrar o trabalho analtico na
busca das representaes recalcadas, porque
o paciente, em vez de lembrar o passado
esquecido, encenava na transferncia essas
ideias, repetindo-as em funo do cenrio
possibilitado pelo espao analtico. Este
passa a ser o cenrio onde a palavra pode ser
encenada. Dessa forma, Freud (1905a/1994)
passa a se ocupar no s do que dito pelo
paciente mas tambm do que no dito.
A ampliao feita nos Trs Ensaios sobre
a Teoria da Sexualidade a respeito da
ligao particular das pulses sexuais com a
fantasia o que possibilita essa mudana na
conceituao da transferncia.

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Ao mesmo tempo, o quadro da primeira

teoria das pulses indicava que o objetivo
do tratamento era chegar s representaes
recalcadas. Esses dois caminhos um que
prioriza a interpretao da transferncia como
resistncia e outro que pe em destaque
a questo da repetio transferencial
coexistem em Freud a partir dessa poca.

Um exame dos escritos tcnicos de Freud

permite observar que, a no ser por duas
descries bem pequenas de 1904 e 1905,
ele no publicou nenhuma descrio ampla
de sua tcnica por mais de quinze anos.
Nesse meio tempo, em 1910, em As
Perspectivas Futuras da Psicanlise, afirma
que, no campo da tcnica, se defrontava
com quebra-cabeas difceis de resolver, j
que quase tudo aguardava determinao
definitiva e muita coisa estava apenas
comeando a ficar clara. A relativa escassez
de trabalhos de Freud sobre a tcnica nesse
perodo, bem como a demora em produzilos, sugere uma hesitao em public-los.

O que parece que estava obscuro nesse

momento da teoria da tcnica psicanaltica
era: quais seriam as consequncias tcnicas
de dizer que a sexualidade est presente no
prprio tratamento atravs da transferncia,
em contraposio ideia de que a resistncia
o foco do interesse para se chegar
representao recalcada?

Quando o paciente repete na transferncia,

no est empenhado em recordar, j que o
que d a satisfao a prpria repetio,
porque o ego investido de sexualidade.
Essa constatao de Freud parece que o leva
a questionar qual o papel desempenhado
pelo ego no processo analtico. Em outras
palavras, seria possvel o analista contar com o
ego na tentativa de recuperar a representao
recalcada, j que este parte interessada

na repetio? Assim fica questionado o

ego como lugar de retificao das fantasias
sexuais. Dizer que o ego se satisfaz atravs
da repetio , em outras palavras, dizer que
o ego narcisista. O conceito de narcisismo,
que definitivamente postulado em 1914,
j est no pensamento de Freud desde a
anlise de Schreber (Freud, 1911/1994), e,
provavelmente por isso, Freud afirma que a
teoria da tcnica, nesse perodo, enfrentava
quebra-cabeas difceis de resolver. Parece
que Freud passa a desconfiar da aliana que
o analista pode fazer com o ego do paciente.

Os artigos sobre a tcnica escritos entre 1911

e 1914 revelam em maior ou menor grau a
presena do narcisismo e uma progressiva
modificao no entendimento da teoria das
pulses, sobretudo nos dois ltimos, que
datam de julho de 1914, alguns meses aps
Freud ter escrito a Introduo ao Narcisismo
(Freud, 1914b/1994). Pode-se dizer que,
nesses textos, Freud se rende ao poder da
transferncia, que passa de obstculo
rememorao e ao centro que deve guiar a
escuta do analista.

Em A Dinmica da Transferncia, Freud

(1912a/1994) inicia dizendo que cada um
estabeleceu para si um mtodo especfico
atravs do qual se satisfaz e se enamora. Esse
mtodo repetido. Somente uma parte dos
impulsos passou por todo o desenvolvimento,
est dirigida para a realidade e se acha
disposio da personalidade consciente.
Outra parte foi retida, manteve-se afastada
da personalidade consciente e da realidade
e foi impedida de expanso ulterior. Se a
necessidade de amar no inteiramente
satisfeita pela realidade, o sujeito est fadado
a aproximar-se de cada nova pessoa com
ideias libidinais antecipadas. A poro de
libido que no est dirigida para a realidade
sofreu o processo de introverso.

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Essas afirmaes pem em destaque o fato

de que existe uma dimenso do ego no
afetada pela realidade. Isso teria relao com
o fato de que o ego tambm est marcado
pelo princpio do prazer. Desse modo, no
somente os objetos no-ego so objetos
sexuais como tambm o ego um objeto
sexual, portanto, a dimenso da realidade
parcial no ego.

Alm disso, aqui est antecipado um tema:

a quem est dirigida a libido, ao ego ou ao
objeto? Se o sujeito se aproxima com ideias
libidinais antecipadas, isso quer dizer que
o narcisismo est presente no ego, j que o
objeto no est presente como alteridade.
Do ponto de vista teraputico, no adiantaria
o conhecimento do ego da representao
sexual recalcada, uma vez que o ego est
envolvido nesse processo.

Freud (1912/1994) afirma:

Cabe salientar que a repetio feita pelo

paciente determina que, quanto mais o
processo analtico se aprofunda, mais a
resistncia, atravs da regresso, busca
a satisfao das pulses no campo da
transferncia. Assim, a verdade se revela por
entre a repetio, demonstrando a realidade
psquica desse sujeito. Por outro lado, a
neurose que era procurada em um passado
distante se torna tambm atual.

Em Recordar, Repetir e Elaborar, Freud

(1914b/1994) se defronta com o problema
das repeties que no trazem nenhum
prazer. Assim a experincia analtica passa a
se dar cada vez mais a partir do automatismo
da repetio, o que consistiria na neurose
de transferncia. O seu propsito passa a ser
colocar a compulso, a repetio, no eixo da
transferncia, buscando, dessa forma, a sua
simbolizao.

O mdico tenta compeli-lo a ajustar

esses impulsos emocionais ao nexo do
tratamento e da histria de sua vida, a
submet-los considerao intelectual e a
compreend-los luz de seu valor psquico.
Essa luta entre o mdico e o paciente,
entre o intelecto e a vida pulsional, entre a
compreenso e a procura da ao travada
quase que exclusivamente nos fenmenos
da transferncia. (p. 143)

Vemos que o campo da anlise fica em

uma dialtica entre a fora pulsional e
a simbolizao, sendo que a condio
de possibilidade da segunda dada pela
transferncia. A contrapartida disso que
a experincia analtica passa a ser cada vez
mais uma experincia intersubjetiva. Assim,
o papel do outro toma seu lugar no s na
constituio do psquico, mas tambm o outro
analista que possibilitar a simbolizao do
repetido.

Assim, percebe-se, atravs dessa afirmao,

que a considerao intelectual por parte do
ego do paciente a respeito de seus impulsos
assume um lugar secundrio em relao
manifestao dos impulsos atravs da
transferncia, j que no se pode desistir
de algo que no est presente. Freud
(1912/1994) afirma: Pois, quando tudo est
dito e feito, impossvel destruir algum in
absentia ou in effigie (p. 143).

Diante da compulso a repetio, Freud

indica, em Recordar, Repetir e Elaborar,
que a maneira como ela vai sendo colocada
no registro da simbolizao atravs da
perlaborao. Esta ltima tem estreita
vinculao com a fixao da libido, no sentido
de que a fixao se caracterizaria por uma
inrcia psquica. Diante desse fenmeno, no
adiantaria somente a superao da resistncia
do ego e sim, a perlaborao. Nesse sentido,

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em Inibio, Sintoma e Angstia, Freud

(1926/1994) atribui a necessidade de
perlaborao resistncia do inconsciente.

A perlaborao permite passar de uma

aceitao puramente intelectual do
contedo inconsciente para uma convico
fundamentada na vivncia do pulsional.
Atravs da perlaborao, possvel cessar
a insistncia da repetio prpria das
formaes do inconsciente.

Na mesma poca, Freud (1915c/1994)

fala sobre a oposio representao-coisa/
representao-palavra, sendo que a primeira
definiria as representaes inconscientes,
enquanto a segunda, as representaes prconscientes. Articulando-se os conceitos de
perlaborao com o de representao-coisa/
representao-palavra, poder-se-ia pensar
que a perlaborao seria o processo atravs
do qual a representao-coisa se torna
representao-palavra, possibilitando assim
sua simbolizao.

A questo do excesso, da fora pulsional e

da repetio prenunciam o novo dualismo
pulsional, entre pulses de vida e pulses de
morte. Dentro desse contexto, o processo
analtico se estabeleceria a partir da luta entre
essas foras.

Em um primeiro momento da tcnica

analtica, a preocupao era justamente com
as representaes que haviam sido recalcadas
e que, por isso, estavam dissociadas do afeto
que lhes correspondia; as representaes,
portanto, pertenciam a uma cadeia simblica
e assim podiam se transformar em palavra. Na
verdade, a transformao da representao
em palavra era o que visava o tratamento
analtico. Isso colocava o entendimento
do processo analtico em um registro
predominantemente tpico e dinmico.

A constatao feita por Freud (1915d/1994)

em Pulses e seus Destinos de que a pulso
tem uma quarta caracterstica que a fora
pulsional, bem como a questo do excesso
e a compulso repetio recolocam a
questo da inscrio e da representao em
outro mbito, medida que se referem a
experincias que no foram inscritas e que,
portanto, no podem se transformar em
palavra, porque no pertencem a uma cadeia
simblica. A postulao da pulso de morte
em Alm do Princpio do Prazer (Freud,
1919/1994) coloca o processo analtico em
uma vertente predominante econmica, em
que os seus fundamentos so reordenados.

Dessa forma, a anlise passa a se referir ao

contedo representado e, por isso, pode se
tornar palavra e, ao mesmo tempo, tambm
a uma outra dimenso de acontecimentos
psquicos que ainda no esto inscritos e
que s podero ser articulados como palavra
pertencente a uma cadeia simblica pelo vis
da transferncia.

Sublimao e Clnica
Em Recomendaes aos Mdicos que
Exercem Psicanlise, Freud (1912b/1994)
fala sobre a participao da sublimao
na clnica analtica, dizendo que no era
indicado potencializar a sublimao do
impulso como meta do tratamento analtico,
uma vez que essa motivaria uma limitao
da satisfao pulsional. Se o sujeito tivesse
capacidade para suportar essa restrio,
a sublimao da pulso j teria ocorrido
de forma espontnea. Em Esboo de
Psicanlise (Freud, 1940/1994), falando
sobre o propsito da tcnica analtica,
Freud afirma que a capacidade do paciente
de sublimar suas pulses desempenha um
grande papel no tratamento analtico.

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Existe uma diferena nas posies freudianas

a respeito da utilidade clnica da sublimao.
O primeiro entendimento freudiano a
respeito da participao da sublimao
na clnica, que se encontra nos textos
tcnicos iniciais de Freud, baseia-se em uma
viso idealizada da sublimao como um
processo que visa assuno de valores mais
elevados porque iguala a sublimao com as
atividades artsticas. Dentro dessa viso do
ato sublimatrio, ela no pode ser indicada
como um dos objetivos da anlise, medida
que isso levaria a uma viso normativa da
tcnica analtica.

Entendo que os efeitos da postulao da

pulso de morte e, com isso, a considerao
dos fenmenos da repetio possibilitam
reordenar o papel da sublimao na clnica.
Freud se dedica a falar sobre os efeitos
da pulso de morte, colocando-a como
o fator mais poderoso com relao ao
sucesso da anlise. Em Anlise Terminvel
e Interminvel, Freud (1937/1994) analisa
a descarga caracterstica do processo
primrio como a tendncia da pulso
de morte, o que diferente do prazer e
constitui um impasse para o fim da anlise.
Assim fica evidenciada a preocupao de
Freud de que o sucesso da anlise depende
da possibilidade de transformao da pulso
de morte em Eros. Nesse contexto, a anlise
implica a possibilidade da constituio de
destinos para as foras pulsionais e a para
inscrio destas no universo da simbolizao
tanto pelo analista como pelo analisando.

A transformao da pulso de morte em Eros

se relaciona transformao do desligado,
mortfero, em uma simbolizao, uma
criao. Esse entendimento o que parece
estar presente nas Novas Conferncias
Introdutrias sobre Psicanlise, em que
Freud fala sobre o propsito teraputico da
psicanlise, afirmando: ...onde estava o id,

o ego deve advir. um trabalho de cultura

no diferente da drenagem do Zuider Zee
(Freud, 1933/1994, p. 102).

A secagem do Zuider Zee, na Holanda,

constituiu uma conquista da humanidade,
nesse sentido cultural, j que uma parte
do mar foi separada do resto, drenada, e,
dessa forma, pde ser utilizada como terra
aproveitvel para a agricultura, processo
muito elaborado e de durao muito longa.

O que se pode tomar desse processo a

questo da transformao presente. O que
era uma fora passou a ser uma criao. Nesse
sentido, pode-se falar de uma sublimao. A
metfora de Freud sobre o Zuider Zee fala
de uma conquista cultural que indica uma
ampliao dos limites e a criao de algo
novo. De acordo com esse entendimento do
texto, o propsito da anlise seria justamente
a criao desses novos destinos ao pulsional
que possibilitam transformar o irrefrevel das
pulses em criaes, o que sem dvida nos
remete sublimao.

Assim, a problemtica que se estabelece

para a experincia analtica como construir
caminhos alternativos para que as foras
pulsionais possam ter satisfao no universo
psquico e no campo da alteridade. Dentro
desse contexto, a sublimao pode ser
entendida como um destino pulsional capaz
da realizao da pulso a partir de outros
objetos possveis, contrariando a pulso de
morte e a inrcia psquica. Birman (1997)
entende que a participao da sublimao
na clnica fundamental, no porque levaria
cura. Partindo-se da ideia de que no h a
cura do desamparo, a aplicabilidade clnica
da sublimao estaria relacionada com um
destino possvel para as foras pulsionais.

No que se relaciona ao desvendamento

do recalcado, Freud dizia, no incio de

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seu trabalho, que, aps conhecer suas

representaes recalcadas, o sujeito desistiria
delas atravs do juzo de condenao.
Tratava-se de uma questo tica do sujeito
frente aos impulsos sexuais. Entendo que, do
ponto de vista da teoria da cura, a perspectiva
final da tcnica analtica freudiana possibilita
ir alm do desvendamento do recalcado e
de uma desistncia tica frente ao prprio
desejo, pois de que adiantaria a anlise
se, ao seu final, o sujeito, de posse de sua
verdade, simplesmente desistisse de desejar?
evidente que tambm no se trata de uma
apologia ao desejo. Conhecer o prprio
desejo no significa realiz-lo sempre.

Castiel (2007) afirma que, alm da perspectiva

tica frente realizao de um desejo, faz
parte do trabalho analtico uma perspectiva
esttica, no sentido de que, diante do
conhecimento do desejo que no pode
ser realizado, a direo da cura estaria
relacionada a uma transformao desse
desejo a partir de uma perspectiva esttica.
A esttica tomada no sentido colocado
por Freud (1919/1994) em O Sinistro: ...
entendo como esttica a capacidade de dar
forma a algo. A direo da cura se relaciona
com a ideia de que o sujeito possa criar a
partir do pulsional, constituir objetos para
as pulses que lhe proporcionem prazer
segundo um outro contexto, levando em
conta a castrao.

Pommier (1990) traa um paralelo entre tica

e esttica, dizendo que ambas pressupem
uma renncia. A diferena entre elas
que a tica considera a falta, e no guarda
esperana. J a esttica ratifica a perda,
no entanto, possibilita recuperar, atravs
da criao, algo que no pode aparecer
diretamente; a esttica, portanto, ocasiona
o prazer. A perspectiva da esttica, presente
em Freud e em Pommier, em minha opinio,
se aproxima da sublimao, vista como a
possibilidade de dar forma ao pulsional,
segundo criaes do sujeito na cultura

que lhe proporcionem prazer, e por isso

a perspectiva esttica estaria presente na
questo da direo da cura, na medida em
que, juntamente desistncia de impulsos
recalcados (o que representaria a tica), faria
parte do processo analtico a criao de novas
formas de satisfao no campo da cultura e
da alteridade.

Entendo que o conhecimento do desejo

no o objetivo final do processo analtico.
Ainda que a anlise no vise diretamente
cura, uma das preocupaes do psicanalista
a dimenso teraputica. O conhecimento
do desejo inconsciente e a simbolizao da
pulso que ainda no estava simbolizada so
uma parte da anlise. No entanto, a dimenso
teraputica e o pedido de transformao
presente em qualquer demanda de anlise
relacionam-se com a criao posterior ao
conhecimento do desejo, no sentido de
criaes.

A desistncia tica frente ao conhecimento

do desejo atravs do juzo de condenao
implica um questionamento a respeito da
desistncia da posio desejante. Com
efeito, uma das crticas psicanlise tem
sido a respeito da posio conformista, sem
entusiasmo, de alguns sujeitos analisados.
Marucco (1998) chama ateno para o fato
de que, no que se relaciona teoria da cura,
muitas vezes, diante da castrao, a pulso
sexual no sobrevive o que levaria a uma
posio conformista diante da vida.

Dentro desse contexto, a presena da

sexualidade a partir da anlise uma das
facetas importantes do que se denomina
teoria da cura. Nesse sentido, a capacidade
de criar (a partir do desejo que no pode
ser satisfeito diretamente) novas formas de
satisfao fala da sobrevivncia do pulsional,
da sublimao e de sua relao com a direo
da cura.

Sublimao e Clnica Psicanaltica

PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2010, 30 (1), 22-31

31
Sissi Vigil Castiel

Sissi Vigil Castiel

Psicanalista, Doutora em psicanlise pela Universidade Autnoma de Madri, Madri Espanha. Membro pleno da
Sigmund Freud associao psicanaltica; coordenadora do Comit de Psicanlise da Sociedade de Psicologia do
Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS - Brasil.
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Frei Henrique Trindade, 430, Bairro Boa Vista - Porto Alegre, RS - Brasil CEP: 90480-140
E-mail: scastiel@terra.com.br
Recebido 6/6/2008, 1 Reformulao 16/6/2009, Aprovado 30/6/2009.

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