En el momento

mismo en que ciertos fotgrafos profesionales intentaban,

como reaccin, mostrar su condicin de artistas por medio de
refinamientos en la tcnica de impresin, esta doble revolu cin
despoj a la imagen de 10 que Walter Benjamin denominaba
su "aura", al inundar el mercado con reproducciones
fotomccnicas baratas y desechables y proporcionar a las
masas inexpertas los medios para hacerse fotos
toda una diversidad de organismos cien tificos, tcnicos,
mdicos, legales y polticos que usaban la fotografia como
medio de registro y fuente de "prueba".

En trminos
directos e inmediatos, plantear dos interrogantes: dnde y
cmo vemos al poder en accin; de qu modo es posible oponerse
a este poder y de qu modo produce su propia resistencia?
Obviamente, las respuestas, por esquemticas y provisionales
que sean, tendrn consecuencias definidas tanto para la
historia como para la prctica de la fotografa.
El poder en Occidente, dice Foucault, es lo que ms se exhibe
y lo que mejor se oculta." La "vida poltica", con sus debates
cuidadosamente escenificados, proporciona un pequeo teatro
del poder -una imagen-, pero no es ah donde reside el
poder; ni tampoco es as cmo funciona. Las relaciones
de poder figuran entre las cosas mejor ocultas del cuerpo
social, lo cual puede explicar por qu se encuentran entre las
menos estudiadas.
En los textos clsicos de
Marx y Lenin, tambin, el Estado es concebido como un aparato
explcitamente represivo, una mquina de represin que
garantiza la dominacin y el sometimiento de las clases trabajadoras
por la clase dominante
prestar atencin a los aparatos "privados" de la
"hegemona" o la sociedad civil a travs de los cuales la clase
burguesa intentaba asimilar a toda la sociedad a su propio
nivel cultural y poltico.

la complicidad de
la fotografa en esta red de poder en expansin. Los primeros
aos de desarrollo del proceso fotogrfico coincidieron aproximadamente
con el periodo de la introduccin del servicio
de polica en el Reino Unido, y durante ms de cien aos
ambas cosas han progresado juntas. Del mismo modo que los
procesos y los equipos fotogrficos han evolucionado y se han
perfeccionado, tambin las fuerzas

la representante
de la Verdad en el ArLe- que se dira que es el mecho

esencial para reproducir todas las formas y estructuras cuyo

esclarecimiento busca la ciencia"

Los eslabones de la cadena

son la verdad, el conocimiento, la observacin, la descripcin,
la representacin, la documentacin. El valor de la cmara era
ensalzado porque se consideraba que los procesos pticos y
qumicos de la fotografa venan a designar un mecanismo
cientficamente explotado pero "natural" para producir imgenes
"naturales" cuya verdad estaba garantizada.

en la prctica fotogrfica experimental del doctor

Diamond y otros directores de manicomios de mentalidad
similar, se encuentra el nexo que Foucault describe: la coincidencia
misma de una observacin cada vez ms ntima Vde
un control cada vez ms sutil; un orden institucional cad; vez
ms refinado y un discurso cada vez ms abarcador; un sometimiento
cada vez ms pasivo y una mirada benevolente cada
vez ms dominante.

a pesar de las quejas

segn las cuales el uso sin trabas de la fotografa en la
prctica mdica haha superado los lmites de la discrecin y
la tica

Hemos comenzado pues a constatar la existencia de un patrn

repetitivo: el cuerpo aislado; el espacio reducido; el sometimiento
a una mirada sin respuesta posible; el escrutinio de
gestos, rostros y rasgos; la claridad de iluminacin y la nitidez
de enfoque; los nombres y las placas con nmeros. Estos son
los trazos del poder, incesantemente repetidos, cada vez que
el fotgrafo preparaba una toma, en una celda policial, una crcel, un consultorio, un manicomio, una residencia o una
escuela

Para
Foucault, el poder produce conocimiento. El poder y el conocimiento
se implican directamente el uno al otro. El propio
ejercicio del poder crea y provoca la aparicin de nuevos objetos
de conocimiento y acumula nuevos cuerpos de informacin Difuso y atrincherado, el ejercicio del poder crea
continuamente
conocimiento, y a la inversa, el conocimiento
induce constantemente efectos de poder. No existe relacin
de poder sin la correlativa constitucin de un campo de conocimiento,
ni conocimiento alguno que no presuponga y constituya,
al mismo tiempo, relaciones de poder.
En el funcionamiento de los tribunales de la poca, por ejemplo,

no se haba planteado la necesidad de comprender al

preso o las condiciones del delito. Una vez establecida la
culpa, se aplicaban automticamente una serie de castigos proporcionados
y fijos. Sin embargo, a principios del siglo XIX, en
Francia, Reino Unido y Estados Unidos, jueces, mdicos y criminlogos
buscaban nuevas tcnicas para obtener un nuevo
conocimiento necesario para la administracin del poder. Se
aconsejaba a los presos que escribieran las historias de sus
vidas. Se elaboraban expedientes e historiales de casos. Se aplic
la sencilla tcnica del examen, evocando su uso en soldados
)' nios, enfermos y locos.
La aparicin de lo "documental" corno prueba de un "caso"
individual estaba unida a este desarrollo del examen y a un
cierto mtodo disciplinario, as como a esa crucial inversin
del eje poltico de la individualizacin que es un elemento
integral de la vigilancia
Este proceso implica no solamente la "conversin de vidas reales
en escritura
lo que vemos es la prolongacin
de un "procedimiento de objetivacin y somctimiento",
la transmisin de poder en el espacio sinptico de
examen de la cmara."

No
obstante, una vez que entendemos que el poder no debe identificarse
con sus formas terminales -dado que "el poder no es
una institucin, una estructura o una determinada fuerza de
la que determinadas personas son investidas: es el nombre que
se da a una compleja situacin estratgica en una determinada
sociedad"
las
posibilidades de resistencia. Precisamente porque el poder es
relacional, no existe pues sin resistencia. Tan pronto como
existe una relacin de poder, esa relacin puede modificarse o
desviarse dentro de ciertas condiciones determinadas y de
acuerdo con una estrategia definida. El poder suscita una fuerza
compensatoria: una resistencia que, al igual que el poder al
que se enfrenta, es el producto de un sistema ele omnipresentes
relaciones en tensin, existente en formas dispersas, locales
y mltiples; que tal vez son continuas, pero no reproducen
ninguna ley general.

Un rgimen de verdad es esa relacin circular que la verdad

tiene con los sistemas de poder que la producen y la sostienen,
y con los efectos de poder que ella induce y que la reorientan.
Ese rgimen ha sido no slo un efecto, sino una condicin de
la formacin y el desarrollo de las sociedades capitalistas; para
cuestionarlo, sin embargo, no basta con hacer un gesto a favor
de una determinada "verdad" que est en cierto modo emancipada

de todo sistema de poder. La propia verdad es ya poder,

unido al rgimen poltico, econmico e institucional que la
produce. Debemos olvidar los argumentos de una desacreditada
tradicin documental de lucha "por" la "verdad" o "en
favor" de "la verdad", para ver que se trata de una hatalla que
debe dirigirse hacia las normas, operativas en nuestra sociedad,
segn las cuales las representaciones "verdaderas" y "falsas"
estn separadas. Es una ha talla que se lihra contra las instituciones
que tienen en nuestra sociedad el privilegio y el poder
para producir y transmitir un discurso "verdadero". Es una
batalla -ms all de los intereses sectoriales y profesionales de
la fotografa- que se refiere a los efectos especficos de poder
de esta verdad y al papel econmico y poltico que cumple.3
Las cuestiones que plantea dicha concepcin del "rgimen de
verdad" giran en torno a las condiciones de posibilidad
de lucha en el mbito particular de la fotografia. De qu
modo se relaciona el discurso fotogrfico con esos discursos
privilegiados resguardados que nuestra sociedad alberga y que
hace que funcionen como verdaderos?, y con las instituciones
que los producen? Cules son los mecanismos o las normas que
funcionan en nuestra formacin social y mediante los cuales
se distinguen la verdad y la falsedad, y de qu modo influyen
en la fotografa? Qu tcnicas y procedimientos han sido ratificados
como los utilizables para obtener verdad y qu formas concretas adoptan en las tcnicas y procedimientos de la
fotograba?
De que modo circula y se consume esta verdad? A travs
de qu canales e instituciones transcurre? Bajo el control
de qu poderosos aparatos especficos comienza a fluir?
Cmo puede constituir un terreno de confrontacin social
cuyo objeto sea no la recuperacin de una primigenia "verdad",
sino el efectivo desplazamiento de la posicin de la verdad
y del papel econmico y poltico que juega? Qu significado
tendra en fotografa luchar no por la "correcta
conciencia" sino por cambiar el rgimen poltico, econmico
e institucional de la produccin de verdad, deslindar su poder
de las formas especficas de hegemona en las que ahora interviene
y proyectar la posibilidad de construir una nueva poltica
de la verdad?
2
La forma dominante de significacin en la sociedad burguesa
es el modo realista; que es fijo y restringido, cmplice de los
sociolectos dominantes, y se repite en las distintas formas ideolgicas
dominantes. El realismo ofrece una fijeza en la que el
significante es tratado corno si fuera idntico a un significado
preexistente y en la que el papel del lector es meramente el de
consumidor. Nos encontramos ante este modo realista cuando
observamos las fotografas como elemento de prueba. En el
realismo, el proceso de produccin de un significado a travs
de la accin de una cadena significante no se ve. Es el producto
10 que se resalta y la produccin lo que se reprime. La complcjidad
de cdigos o de uso del lenguaje mediante la cual se
constituye el realismo parece no tener importancia. Lo nico
que importa es la ilusin; del mismo modo que en la economa
mercantil capitalista lo nico que importa es el valor de la mercanca
en relacin con el medio general de intercambio: el
dinero. La produccin se elude por completo.

Funciona mediante la rememoracin controlada y limitada de

una reserva de "textos" similares, mediante una constante
repeticin, un constante cruce de ecos. Mediante semejante
"cita silenciosa" se establece una relacin entre el "texto" realista
y otros "textos" de los que difiere y en los que defiere. Es
esta reciprocidad lo que adquiere el poder de lo real: una realidad
del entretexto ms all de la cual no existe sentido. Lo que
se oculta "detrs" del papel o "detrs" de la imagen no es la
realidad -el referente-, sino la referencia: una sutil telaraa
de discurso en la que el realismo se enreda en un complejo
tejido de nociones, representaciones, imgenes, actitudes, gestos
y modos de accin que funcionan como saber hacer cotidiano,
"ideologa prctica", normas dentro de las cuales y
mediante las cuales las personas viven su relacin con el
mundo. Es por medio de los trazos que dibujan esta esfera
compleja, que el texto realista se relaciona con esa imagen
generalmente recibida de lo que puede considerarse como
"real" o "realista": una imagen que no es reconocida como tal,
sino que ms bien se presenta ella misma, precisamente, como
la Realidad. Es un trasiego que pone en circulacin no una
"asociacin de ideas" personal y arbitraria, sino todo un corpus
oculto de conocimiento, un conocimiento social, que es
invocado a travs del mecanismo de la connotacin y que proporciona
solidez al encuentro con el rgimen del sentido.
El discurso dominante consigui esto mediante la creacin
de una identidad entre significante y significado. Todos
los dems discursos se calibraran en relacin con esta medida,
segn los diversos grados de "verdad" que contuvieran, de
modo que se estableci una estricta posicionalidad cuyo punto
de referencia era el discurso dominante que pareca tener su
punto de origen en lo Real.
El realismo coloca a sus sujetos en el punto de inteligibilidad
de su actividad, en una posicin de observacin y sntesis
que no puede ser cuestionada por el flujo del texto y que
no puede ser procesada por el deslizamiento de significantes
que desestabiliza la posicionalidad social.
Lo Real es un complejo de discursos
dominantes y dominados que determinados textos excluyen,
separan o no j demostracin
de la incoherencia del sistema de imgenes dominantes

Resolucion

1-Con la aparicin de lo documental en la fotografia como y su uso como

prueba,permitio el desarrollo de un mtodo disciplinario y de vigilancia, a
travez de la observacion -dominacion
provocando la conversion de las vidas reales en escritura, en un conjunto de
datos. la conexion con el panptico de Bentham es que tanto en el uso que se la de a la fotografia
como en el panoptico, el objetivo de la estructura es permitir a su "guardin", escondido en el anonimato, observar a todos, , sin que
estos puedan saber si son observados.
tambien comparten que el efecto ms importante del panptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad
que garantiza el funcionamiento automtico del poder, sin que ese poder se est ejerciendo de manera efectiva en cada momento, puesto
que el prisionero no puede saber cundo se le vigila y cundo no.

2- en la sociedad burguesa el modo de significacion dominante es el modo

realista,el realismo ofrecec una fijeza en la que el significante es tratado como
si fuera identico a un singificado preexistente y en la que el papel del lector es
meramente el de consumidor. Nos encontramos ante este modo realista cuando
observamos las fotografas como elemento de prueba. En el
realismo, el proceso de produccin de un significado a travs
de la accin de una cadena significante no se ve. Es el producto
10 que se resalta y la produccin lo que se reprime. La complcjidad
de cdigos o de uso del lenguaje mediante la cual se
constituye el realismo parece no tener importancia. Lo nico
que importa es la ilusin; del mismo modo que en la economa
mercantil capitalista lo nico que importa es el valor de la mercanca
en relacin con el medio general de intercambio: el
dinero. La produccin se elude por completo.

3 las relaciones entre estos cuatro elementos se da de manera muy compleja y a la vez creo que estan sintentizadas
en las preguntas que se hace el autor con repecto a las condiciones y contextos donde se dan estos elementos y el
modo de utilizarlos, las preguntas que surgen del texto que me parecen mas significativas con respecto a la
fotografia y la verdad son De qu

modo se relaciona el discurso fotogrfico con esos discursos

privilegiados resguardados que nuestra sociedad alberga y que
hace que funcionen como verdaderos?, y con las instituciones
que los producen? De que modo circula y se consume esta verdad? A travs
de qu canales e instituciones transcurre? Bajo el control
de qu poderosos aparatos especficos comienza a fluir? ? Qu significado
tendra en fotografa luchar no por la "correcta
conciencia" sino por cambiar el rgimen poltico, econmico
e institucional de la produccin de verdad, deslindar su poder
de las formas especficas de hegemona en las que ahora interviene
y proyectar la posibilidad de construir una nueva poltica
de la verdad?
con respecto al poder Para

Foucault el poder es una relacin asimtrica que est

constituida por dos entes: la autoridad y la obediencia, y no sera un objeto
preexistente en un soberano usado para dominar a sus sbditos, adems es
una situacin estratgica que se da en una determinada sociedad; el poder
incita, suscita y produce. En la formacin del poder se dan dos elementos, los
cules son cooriginales e interdependientes, estamos hablando de los

dominados y los dominantes, que ms que poseer el poder lo ejercen, ya que

ste no se puede adquirir, compartir ni perder, debido a que no es un elemento
fsico