Meinong, Russell e a Barba de Plato

HENRIQUE DE LIMA SANTOS*

Resumo
O problema das coisas que no so vem h muito tempo andando de mos
dadas com a filosofia, visto que desde seus primrdios, a filosofia se depara
com este grande enigma. No presente artigo trataremos sobre o problema do
no-ser, ou ainda, o problema, segundo Quine, da Barba de Plato.
Primeiramente, veremos como Quine constri o problema da Barba, e elabora
alguns ataques a ela. Posteriormente, observaremos como Alexius Meinong
adiciona um tnico capilar barba com a sua Teoria de Objeto. Por fim,
trataremos sobre como Bertrand Russell desenvolve sua Teoria das Descries
solucionando, entre outras coisas, o velho enigma platnico.
Palavras-chave: Teoria de Objeto; Teoria das Descries; A barba de Plato;
No-ser.

Meinong, Russell and the Beard of Plato

Abstract
The "problem of the things that are not" has long walking hand in hand with
philosophy, since from the very beginning, the philosophy is faced with this
great puzzle. In this article we analyze on the problem of "non-being", or the
problem, according to Quine, the Beard of Plato. First, we will see how Quine
builds problem Beard, and unleashes some attacks her. Subsequently, we look
at how Alexius Meinong adds a hair tonic to shave with his Theory Object.
Finally, we will deal about Bertrand Russell developed his Theory of
Descriptions solving, among other things, the old Platonic riddle.
Key words: Theory Object; Theory of Descriptions; The Beard of Plato; Nonbeing.

HENRIQUE DE LIMA SANTOS graduando da 8 fase de Filosofia pela Universidade

Federal da Fronteira Sul - Erechim/RS; Ex-bolsista do Subprojeto do Pibid Filosofia da UFFS; Bolsista
do Projeto de Monitoria de Lgica.

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Este problema introduzido na filosofia

por Parmnides de Elia. Dizia ele que a
via do no ser impossvel; s se pode
falar e pensar, e chegar ao
conhecimento, sobre a trilha do ser. Em
outras palavras, o no ser no pode ter
forma alguma de existncia. E com
Parmnides que Plato est dialogando
constantemente. No dilogo Sofista,
Plato tenta esboar as qualidades dos
sofistas. Os sofistas so considerados
por Plato como desenvolvedores da
arte do simulacro. Assim, para que
Plato tenha xito, preciso explicitar
como possvel que o sofista crie os
simulacros. Dito de outra maneira,
precisa-se entender como possvel
dizer o que no . Vejamos o que o
prprio Plato (2007) afirma:

Introduo
O problema das coisas que no so
vem h muito tempo andando de mos
dadas com a filosofia1. A maioria dos
filsofos est ciente deste problema e
tentam elaborar uma resposta a tal
questionamento. Ento, sobre esta
temtica que trataremos neste artigo.
Chamaremos esse problema de a Barba
de Plato (daqui em diante a Barba).
Este foi o nome dado ao problema pelo
filsofo norte americano W. v. O.
Quine. Segundo ele, esse
[...] o velho enigma platnico do
no-ser. O no-ser deve em algum
sentido ser, caso contrrio o que
seria aquilo, que no ? Essa
doutrina emaranhada pode ser
apelidada de a Barba de Plato
(QUINE, 1975, p.223).

Estamos
[...]
realmente
empenhados numa investigao
muito difcil, pois a matria de
aparecer e parecer, mas no-ser, e
de dizer coisas, mas no
verdadeiras tudo isso agora,
como o foi sempre, motivo de
muita
perplexidade.
[...]

sumamente difcil compreender que

forma de discurso um indivduo
deveria usar para dizer que
realmente h a falsidade e, ao dizlo,
no
se
envolver
em
contradies. [...] Porque essa
afirmao implica a hiptese
audaciosa de que o no-ser existe,
pois se assim no o fosse a
falsidade no poderia vir a ser
(PLATO, 237a).

Desde muitos anos, a filosofia tenta

desemaranhar esta barba, porm, para
Quine, ela obscura e no h maneira
de apar-la. Inegavelmente, a barba
tirou muito do fio da navalha de
Ockham2. Um exemplo ilustrativo o
seguinte: tomemos a proposio
Unicrnios no existem. Ora, o que
mesmo aquilo que no existe?
Certamente so os unicrnios. Mas,
afinal, os unicrnios existem ou no?
Os defensores da barba so taxativos
em afirmar que o no-ser, ou seja, os
unicrnios, tm que, de alguma
maneira, ser ou existir.

Percebe-se que a grande dificuldade a

de afirmar a barba, mas sem cair em
contradio. Entretanto, quando se fala
nesta problemtica, h uma enorme
facilidade em cair em contradio,
conforme testemunha Plato. Em nosso
artigo veremos, em um primeiro
momento3, como Quine desenvolve a

Se segue-se a proposta de Quine, a resposta a

tal problema fica fcil, mas o caminho at tal
resposta difcil de trilhar. Segundo Quine, a
resposta para a pergunta O que h?, seria nada
mais nada menos que Tudo!. Logo, aquilo
que no h simplesmente no h.
2
G. de Ockham (1285 1347) foi um filsofo
medieval e criador da chamada Navalha de
Ockham, que um princpio lgico que afirma
que as entidades no devem ser multiplicadas
para alm da necessidade. Assim quem ataca a
barba usa a navalha como uma ferramenta.

O presente trabalho no visa uma apresentao

cronolgica dos autores tratados no texto. Uma

65

sua viso do problema da barba, e

como ele defere alguns ataques ela
sem, contudo, tratar diretamente as
solues levantadas por ele4. Dada a
relao da barba com objetos
inexistentes, tentar-se- discutir a
Teoria de Objetos de Alexius Meinong,
observando como essa teoria adiciona,
tal qual observa Guerreiro (1999), um
tnico capilar barba. Por fim,
veremos como o filsofo Bertrand
Russell se comporta frente a esse
problema. Em uma primeira fase de seu
pensamento, ele foi adepto da Teoria de
Objetos
de
Meinong,
porm,
posteriormente,
elaborou
ataques
contundentes e desenvolveu a Teoria
das Descries, que, at onde se pode
averiguar, soluciona o velho paradoxo
em grande parte ou ainda d o
direcionamento para que a Navalha de
Ockham faa seu servio.

Quine se pergunta: qual a natureza

destes objetos que a Barba afirma
existir? Qual a natureza dos unicrnios,
para recuperarmos o exemplo antes
citado? Para indagaes dessa natureza,
ele acredita haver duas respostas e
ambas so problemticas. A primeira
resposta consiste em que o defensor de
tal teoria poderia dizer que a natureza
destes objetos mental. A objeo de
Quine (1975) a essa resposta de que
ela carece de univocidade, ou seja, o
objeto pensado por duas pessoas
distintas, a rigor, no o mesmo. A
representao mental de qualquer objeto
diferente do prprio objeto. Para
Quine, quem defende a Barba no pode
sustentar uma espcie de mentalismo.
Dada estas consequncias, Quine
problematiza ainda mais: e como ficam
aqueles casos em que no sabemos ao
certo se o objeto existe? Por exemplo,
no caso de cavalos alados ou
unicrnios. Quando o objeto existe,
apesar de a univocidade ser obscura,
mais fcil de entender, mas quando o
objeto no existe ou ficcional, h
muita confuso.

A concepo de Quine contra a Barba

Segundo Branquinho (2003), Quine
desenvolve argumentos diretos e
indiretos contra a Barba. Nos diretos,
so diretamente disputados diversas
premissas e suposio subjacente ao
argumento da Barba (p. 9). Os
argumentos indiretos visam reduzir a
ideia central da Barba incoerncias e
s contradies.

A segunda resposta consiste em afirmar

que estes objetos inexistentes ou
ficcionais so possveis (possibilia).
Eles no existem aqui e agora, mas
poderiam ter existido em pocas
passadas ou ainda podero existir no
futuro. Nesse tocante, Quine alude
filosofia de Alexius Meinong. Para
Meinong, unicrnios no existem de
fato, mas eles fazem parte de um ser
que maior que a existncia. Logo,
unicrnios subsistem. H a a distino
entre existir e ser, a qual veremos mais
adiante.

apresentao cronolgica dos autores deveria

comear por Meinong, prosseguir com Russell e
terminar com Quine. Porm, o que visamos
quando colocamos Quine no primeiro momento
do trabalho , principalmente, a apresentao do
problema e algumas crticas feitas pelo filsofo
norte americano. Deste modo, as medidas
positivas de Quine em relao ao problema no
sero tratadas aqui, sendo uma perspectiva de
trabalhos futuros.
4
Quine sugere em Sobre o que h (1975) trs
medidas positivas frente a estes problemas e
uma destas medidas a adoo ampliada da
teoria das descries de Russell. Visto tal teoria
consistir na ltima parte deste artigo, as medidas
de Quine no sero tratadas diretamente, mas
indiretamente.

Para Branquinho (2003), Quine

concede, para fins argumentativos, que
unicrnios subsistem, mas, em seguida,
o filsofo americano levanta srias
objees. Quine (1975) admite que o

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universo dos defensores da Barba

superpovoado, e isso considerado uma
ofensa ao senso esttico. [...] o
universo do Sr. Y [defensor da Barba]
, por muitos aspectos, desagradvel.
Ele ofende o senso esttico que, como
ns, tem uma queda por paisagens
desertas, mas isso no o pior (p.224).
Para Branquinho (2003), consideraes
de ordens estticas no so argumentos.
Porm, Quine (1975) afirma ainda, que
estas consideraes estticas no so o
pior. O pior ter que conceder a
existncia de objetos impossveis, tais
como quadrado redondo, como
veremos a seguir.

A teoria dos objetos de Meinong

Alexius Meinong (1853 1920) um
filsofo austraco bastante conhecido
pela sua Gegenstandstheorie, ou seja,
Teoria de Objetos. Meinong foi, ao lado
de Husserl, um dos alunos de destaque
de Brentano. Alm da teoria de objetos,
ele desenvolveu, segundo Guerreiro
(1999, p.55), extensos estudos sobre o
associacionismo de Hume e outros
tpicos de carter psicolgico e
filosfico, mas o que mais o tornou
conhecido
foi
a
sua
Gegenstandstheorie.
Para Meinong (2005) h um pr-juzo
a favor do efetivo, ou seja, a metafsica
tradicional apenas deu ateno aos
objetos reais, efetivos, e acabou
esquecendo-se de outras categorias de
objetos. Meinong afirma que a,

Quine (1975) entende que h objetos

que tambm no podem nem mesmo
serem considerados como possveis. No
exemplo de unicrnios, os possibilia
podem ser encarados, mas, e quanto a
objetos
impossveis,
tais
como
quadrado redondo? H maneiras de
defender sua existncia? Para Quine
(1975), a Barba difcil de sustentar e
sempre levar seu defensor a srias
objees e contradies. Vejamos o que
ele afirma

[...] metafsica lida, sem dvida,

com a totalidade do que existe.
Mas, a totalidade do que existe,
incluindo a o que existiu e o que
existir, infinitamente pequena
em relao totalidade dos objetos
de conhecimento; e que se tenha
negligenciado isto to facilmente
tem, bem entendido, o seu
fundamento no fato que o interesse
vivo pelo efetivo, que est em nossa
natureza, favorece esse excesso que
consiste em tratar o no-efetivo
como um simples nada (2005, p.
96).

Referi-me desairosamente barba

de Plato e insinuei que ela
emaranhada.
Estendi-me
longamente sobre os inconvenientes
de sustent-la. hora de pensar em
medidas positivas (QUINE, 1975,
p. 226)

Uma destas medidas positivas a

Teoria das Descries de Russell.
Trataremos desta teoria na ltima parte
do artigo. Por ora, vejamos a Teoria dos
Objetos de Alexius Meinong (2005),
que foi o principal alvo dos ataques
tanto de Quine como tambm de
Russell.

Mario Antonio de Lacerda Guerreiro

(1999) nos ajuda a compreender isso.
Para ele, Meinong denuncia quem
concede:
[...] um injustificvel privilgio s
entidades fsicas, principalmente s
possuidoras daquilo que Aristteles
chamara de frmula substancial,
ou seja: coisas que se destacam
umas das outras por seus contornos
bem demarcados e que, por isto

67


unidades

objetos que tm uma relao especfica

com a existncia (p. 15).

Meinong tambm afirma que, sem

dvida alguma, os objetos do
conhecimento
no
devem
necessariamente existir. A totalidade
dos objetos no necessariamente
efetiva ou real. H objetos que:

Para Guerreiro (1999), tal qual

Berkeley5 teve seu lema ser ser
percebido, Meinong adota o lema ser
ser mencionado. Assim, Meinong
(2005) acaba abrindo mo do princpio
da Navalha de Ockham, segundo
Guerreiro, por uma questo de preciso
e elegncia da linguagem filosfica o
que ultrapassa o limite do domnio do
estritamente necessrio envereda pelo
do
perfeitamente
dispensvel
(GUERREIRO, 1999, p. 57). Meinong
acaba comprometido com tudo o que
pode ser mencionado. Ento unicrnios,
duendes, e todas as outras entidades que
no temos preciso quanto a sua
existncia, no sentido de Meinong,
precisam existir, ou melhor, subsistir.
Afirmamos, como Guerreiro (1999),
que Meinong acabou de formular um
Tnico Capilar barba de Plato, pois
as entidades podem, para Meinong, ser
multiplicadas vontade, embora possa
fazer a barba de Plato crescer para
alm do umbigo, demasiada e
desnecessria (GUERREIRO, 1999, p.
58).

mesmo,
constituem
contveis (p. 59).

[...] so
dotados de uma
subsistncia (bestehen), mas em
nenhum
caso
de
existncia
(existierien) e, por conseguinte, no
podem de maneira alguma ser
efetivos (MEINONG, 2005, p. 97,
grifo do autor)

Antes de seguirmos vejamos como

Dcio
Krause
(2011)
constri
resumidamente as teses de Meinong. As
teses bsicas so:
(p1) H objetos que no existem
(mas que meramente subsistem).
Outra maneira de afirmar a mesma
coisa : Existem objetos que no
existem. Claro que preciso
cuidado aqui em discernir os
diferentes sentidos da palavra
existem;
(p2) Qualquer coisa que possa ser
alvo de um processo mental,
experienciado de algum modo,
um
objeto,
ou
seja,
tem
existncia.

A Gegenstandstheorie de Meinong
(2005) tambm levada aos seus
extremos. Se ser ser mencionado,
ento duendes existem, ou melhor,
subsistem. Mas e quanto ao circulo
quadrado? Para Meinong, no s ele
subsiste como tambm circulo e
quadrado. Portanto, qualquer palavra
criada a qualquer momento, mesmo
destituda de sentido, dever existir ou
subsistir.
Ento
a
palavra
supercallifragilisticexpiralidocious,

(p3) Todo objeto possui as

propriedades que o caracterizam.
Por exemplo, o quadrado redondo
tanto quadrado quanto redondo.
(p4)
Pode
haver
sentenas
verdadeiras acerca daquilo que no
tem ser (p.13-14, grifos do autor)

Meinong levado a distinguir ser de

existncia. Para ele, existncia o
efetivo, o que se d no espao-tempo.
J o ser subsiste, o no-efetivo.
Vejamos novamente a distino de
Krause (2011): ser tudo aquilo que
pertence a todo o ser concebvel, [...]
existir uma prerrogativa daqueles

G. Berkeley (1685 1753) adotava como seu

lema a ideia de que ser ser percebido. Isso
corrobora as suas concepes empiristas e
idealista, considerando que as coisas ditas
matrias no passam de ideias nas mentes
humanas e na mente de Deus.

68

que Guerreiro (1999) cunhou6, e que

no tem sentido algum, deve ter algum
objeto correspondente, na existncia ou
na subsistncia. Realmente, a teoria de
Meinong tem consequncias to
contraintuitivas que difcil conceder
razo ela.

Russell e a teoria das descries

Bertrand Russell teve vrias migraes
internas em seu pensamento. Ele nunca
aceitou muito a teoria das Classes
Vazias de Frege. Para ele, Frege feria o
princpio do terceiro excludo quando
admitia que nomes de coisas no
existentes referiam-se a uma classe
vazia e que no podiam ser nem
verdadeiros nem falso. Isso se aplica
quando a expresso de sujeito da frase
no apresenta referncia alguma
(GUERREIRO,
1999).
Assim,
proposies do tipo os unicrnios no
existem referem-se, para Frege, a uma
classe vazia, e no podem ser
verdadeiras ou falsas.

Alguns lgicos contemporneos tm

tentado reconstruir tal teoria se
baseando em lgicas no-clssicas. Eles
tentam
construir
uma
lgica
paraconsistente que conceda objetos
inconsistentes. Fato que, na lgica
clssica, a teoria de Meinong no
funciona, pois abre mo de um princpio
fundamental que o princpio de no
contradio. Objetos como o circulo
quadrado, bastando apenas serem
mencionados, devem denotar algo na
esfera da existncia ou na da
subsistncia. Na existncia sabemos que
isso impossvel, mas e na
subsistncia? Tal objeto seria possvel?
Duvido. Um crculo quadrado trata-se
de um objeto impossvel, contraditrio
e, com certeza, ele no existe no espao
e no tempo nem existir em algum outro
mundo possvel. Meinong exagerou no
tnico capilar e agora a barba concede
at objetos impossveis.

Em 1903 Russell publica a obra

Principles of Mathematics e a constam
algumas defesas da teoria de Meinong.
Neste tempo a teoria de Meinong e a de
Russell no possua diferena quase em
nada. Nessa obra de 1903, Russell
aceita que os nomes deveriam
necessariamente referir-se a alguma
coisa. Ser mencionado no status de um
sujeito lgico deveria ter em algum
sentido
existncia,
ou
tambm
subsistncia na linguagem de
Meinong, ou ainda ser na linguagem
do prprio Russell. No h diferenas
significativas entre o ser de Russell e
a subsistncia de Meinong. Segundo
Ayer (1974) Russell interpretava tudo
de maneira muito liberal, logo,

Mas qual o calcanhar de Aquiles da

Barba? Ou ainda, qual a maior
dificuldade que os defensores da barba
podem enfrentar? Embora dificilmente
barbas tenham calcanhares, foi Russell
quem descobriu a fraqueza da barba.
Mas, antes disso, o prprio Russell
defendeu as ideias de Meinong.

[...] todo o termo podia ser sujeito

lgico de uma proposio; e tudo o
que pudesse ser mencionado era,
por ele, considerado um termo;
todo termo podia ser um sujeito
lgico de uma proposio; e tudo
que pudesse ser um sujeito lgico
de uma proposio poderia ser
nomeado. Segue-se da que, em
princpio, era possvel usar nomes
para fazer referencia no apenas a
qualquer coisa existente em

Na expresso
supercallifragilisticexpiralidocious, Guerreio
(1999, p. 75) refere-se expresso do filme
Mary Poppins.

69


qualquer lugar e tempo, mas
tambm para fazer referencias a
entidades abstratas de todas as
espcies, e a coisas inexistentes (p.
53).

A questo da irrealidade, com que

deparamos [...] muito importante.
Erroneamente conduzidos pela
gramtica, a grande maioria dos
lgicos que lidaram com essa
questo cuidou dela segundo linhas
erradas. Consideraram a forma
gramatical um guia mais seguro na
anlise do que de fato . E no
souberam quais diferenas na forma
gramatical
so
importantes
(RUSSELL, 1974a, p. 161).

At aqui nada de novo. Russell

acreditava tambm que do simples fato
de ser possvel mencionar-se circulo
quadrado seguir-se-ia dever haver
algum objeto que se relacionasse a essa
expresso, e esse objeto deveria ser
simultaneamente redondo e quadrado.
Assim, Russell no foi capaz de escapar
daquelas dificuldades levantadas ainda
na antiguidade pelo velho Parmnides
de Elia.

Logo adiante ele complementa:

Na falta de um aparato de funes
proposicionais, muitos lgicos
foram levados a concluses de que
h objetos irreais. alegado, por
Meinong, que podemos falar sobre
montanha de ouro, o quadrado
redondo, e assim por diante;
podemos
formar
proposies
verdadeiras das quais essas coisas
so os objetos; portanto, elas devem
ter alguma espcie de ser lgico,
pois, de outro modo, as proposies
em que ocorrem seriam sem
significados (RUSSELL, 1974a, p.
162, grifos do autor).

No demorou muito para que o jovem

Russell percebesse que o sistema era
falho e as contradies, inevitveis e
insuperveis. Em 1905, ocorre a
publicao do artigo Da Denotao e
a que ele percebe o erro que muitos
cometeram. Segundo ele todos se
deixaram enganar por uma dificuldade
imposta pela linguagem, achando que a
formula gramatical e a forma lgica
eram iguais. Sabe-se que x = x
sempre verdadeira, mas que o atual rei
da Frana = o atual rei da Frana no
pode ser verdadeira simplesmente
porque no existe um atual rei da
Frana. Para ele, em Da Denotao,
as teorias tomam qualquer expresso
denotativa gramaticalmente correta
como representativa de um objeto
(RUSSELL, 1974, p. 12). Isso acaba
por comprometer-se com objetos
contraditrios e, consequentemente,
ferindo o princpio de no contradio.
Isto intolervel; e se se puder
estabelecer qualquer teoria para evitar
esse resultado, esta deve ser certamente
preferida (RUSSELL, 1974, p.12).
Vejamos como ele critica estas posies
na obra Introduo Filosofia
Matemtica,

Mas qual a proposta da teoria de

Russell? Ele consegue dar um fim na
barba? A Teoria das Descries
pretende analisar como que enunciados
do tipo o atual rei da Frana careca
podem ser significativos mesmo
sabendo que no existe um atual rei da
Frana. Russell no pretende de forma
alguma ferir os princpios da lgica
clssica. A sada de Frege de que
proposies sem referncias no so
nem verdadeiras e nem falsas, no
podem ser consideradas, pois ferem o
princpio do terceiro excludo. J
Meinong apunhala o princpio de no
contradio ao afirmar que qualquer
coisa mencionada deve de alguma
forma existir. Assim, o quadrado
redondo deve subsistir e ser tanto
quadrado como redondo. Para Russell,

70

s existe um mundo possvel, o mundo

real (1974a, p.162).

enumeraes (1974, p.14). Russell

ainda afirma de uma maneira que lhe
totalmente prpria que se tivssemos
perto de um bom hegeliano, que ama
uma sntese, ele nos afirmaria que ento
o rei da Frana usa uma peruca.

Para Krause (2011), em Russell,

[...] enunciados como o atual rei
da Frana, o quadrado redondo
so descries definidas e nem
sempre podem ser tomadas como
nomes de entidades: as descries
(definidas) no so equivalentes a
nomes prprios (p. 20, grifos do
autor).

A resposta hegeliana, para Russell, no

serve. Ento, como a expresso o atual
rei da Frana careca, mesmo sabendo
que ele no existe, possui sentido?
Certo que ela tem sentido e no tem
uma referncia. Russell concebe uma
teoria abandonando a perspectiva de
que a denotao o que se concerne nas
proposies que contm expresses
denotativas (1974, p.13). Russell deve
alcanar uma forma de negar tal
expresso. Para que tal proposio fosse
corretamente
negada
devemos
parafrase-l na linguagem elementar
lgica da seguinte maneira

Nomes prprios genunos so somente

as expresses isto ou aquilo, pois
referem-se diretamente a objetos.
Quaisquer outros nomes, como por
exemplo, Scrates e Pgasus so
abreviaes de descries. Mas Russell
no extremamente rigoroso nestas
relaes, pois muitas vezes ele trata de
nomes prprios no genunos como se
referindo a algo, vejamos o que Ayer
(1974) afirma sobre isso.

Existe x, tal que (I) x um atual

Rei da Frana, (2) um e somente
um objeto idntico a x e (3) x
calvo.

Quando [Russell] empresta cunho

mais popular s exposies de sua
teoria, fala como se Scott fosse
um nome prprio genuno e o pe
em contraste com uma descrio
definida, [...], mas assim age apenas
por convenincia de exposio.
Quando deseja ser preciso, tem a
cautela de advertir que nomes como
Scott no so nomes prprios
genunos (p. 57).

Desse modo, a descrio definida

o atual Rei da Frana era
eliminada. Ela no mais figurava
como termo sujeito. Em seu lugar,
tnhamos
um
quantificador
existencial quantificando a varivel
x. A expresso um Rei da Frana
desempenha o papel de um
predicado, assim como calvo.
Ligados pelo conectivo e, ambos
os predicados eram atribudos ao
sujeito quantificado x. Levando em
considerao a regra para o
estabelecimento dos valores de
verdade da conjuno, Russel
chegou concluso de que [a
expresso] era falsa, porque suas
partes (1) e (2) eram falsas
(GUERREIRO, 2003, p. 85, grifos
do autor).

Os nomes usuais so meras abreviaes

de descries. As descries definidas
introduzem o objeto indiretamente no
discurso, introduzem descrevendo-os
(BRITO, 2003).
A negao da expresso o atual rei da
Frana careca a expresso o atual
rei da Frana no careca, mas como
pode isso acontecer se se sabe que no
existe nenhum rei da Frana? Para
Russell, se enumerarmos as coisas que
so carecas, e a seguir as coisas que no
so carecas, no encontraremos o atual
rei da Frana em nenhuma das duas

Russell (1974) tira a carga existencial

do sujeito lgico e a transfere para os
quantificadores. Ele dilui a descrio,

71

ou o nome, que aparentemente so

existenciais na linguagem ordinria,
para uma formalizao lgica em que as
descries no tenham nenhum
compromisso ontolgico. Esta parfrase
para a linguagem lgica resolve at o
enigma das coisas que no existem. No
entender de Russell, a expresso
Pgasus no existe, sabendo que
nomes so abreviaes de descries,
deveriam ser parafraseadas para o
cavalo alado de Belerofonte no existe.
E esta ltima expresso dever ser
parafraseada para a linguagem lgica,
na qual a carga existencial sai da
descrio e migra para as variveis das
funes proposicionais. A parfrase
para uma linguagem lgica de primeira
ordem ficaria da seguinte maneira, onde
A significa o cavalo alado de
Belerofonte:

Em rigor, Russell acredita que entidades

mitolgicas, fictcias, no-entidades,
ou pseudo-entidades7, todas estas
entidades so descries que no
denotam nada8, e consequentemente so
falsas (CINTRA, 2007, p.75). Assim
Russell supera as dificuldades de Frege
e Meinong.
Consideraes finais
Deste modo, verifica-se que existem
dois problemas com aquilo que Quine
apelidou de a barba de Plato. O
primeiro seria de que o sujeito lgico da
sentena deve se referir a alguma coisa.
O segundo refere-se s sentenas
existenciais negativas, ou dito de outra
forma, a origem de tal problema que
conseguimos falar com sentido, por
meio de proposies, acerca de
entidades cuja existncia duvidosa e
outras at impossvel. Os contornos
deste artigo tentaram apresentar como
teorias contemporneas se desdobram
para
resolver
estes
problemas.
Observamos a existncia de dois tipos
de teorias que lidam com a barba. Uma
das teorias do filsofo A. Meinong
que desenvolveu uma teoria de objetos.
Ele defende que essas entidades devem
de alguma maneira existir, ou ainda
subsistir, e isso o que da o sentido as
nossas proposies. Tal filsofo adota
uma distino entre ser e existir, e ainda
assegura que h coisas que so dotadas
de ser, mas que no possuem a
existncia efetiva. Assim, sujeitos
gramaticais como unicrnios devem
de alguma maneira subsistir, pois
usamos este sujeito em proposies com
sentido. Porm, Meinong encontra
srias dificuldades quando objetos
impossveis, tal como circulo-

~x (Ax y (Ay y = x) Ex).

O esclarecimento de Dcio Krause
(2011) importante. Vejamos:
[...] o que negado no algo (a
existncia) de um certo individuo,
mas uma afirmativa acerca da
existncia de uma certa entidade no
considerado domnio do discurso,
ou seja, estamos dizendo que
falso que no mundo exista um e
nico individuo que cavalo alado
de Belerofonte e o que quer que
seja o cavalo alado de Belerofonte,
esse individuo existe (p. 28).

Grosso modo, nomes de coisas que no

existem devem ser, no caso de
Pgasus, analisadas como o nico x
que um cavalo alado branco, e assim
nos livramos de ter que nomear
entidades no existentes (KRAUSE,
2011, p.28). Este mesmo vale para o
caso do circulo quadrado, que deve se
tornar existe um nico x que tem as
propriedades de ser um crculo e ser
quadrado.

No-entidades ou pseudo-entidades equivalem

a crculo quadrado, j objetos fictcios como
Pgasos poderiam ou no ter existido.
8
Se aceitarmos, claro, que nomes prprios so
descries disfaradas.

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<http://www.disputatio.com/uploads/pdfs/article
s/S01-1.pdf> Acesso em: Jan. 2013.

quadrado tomam o lugar de sujeitos

gramaticais, pois mesmo assim ele
concede algum status ontolgico
mnimo a tais entidades.

BRANQUINHO, Joo. Estar a Barba de

Plato mesmo Emaranhada? In: Seminrio de
Filosofia Analtica do centro de Filosofia da
Universidade de Lisboa. 2003. (Seminrio).
Disponvel em:
<http://www.joaomiguelbranquinho.com/upload
s/9/5/3/8/9538249/barba.pdf>. Acesso em: Jan.
de 2013.

A outra teoria desenvolvida pelo

filsofo B. Russell e acredita-se que a
proposta de Russell (1974) foi um
marco para estas questes. Com a
proposta russelliana da teoria das
descries definidas, solucionam-se, no
mnimo, em parte, estes problemas. O
primeiro problema dissolvido quando
aceitamos que os nomes usuais no se
referem a objetos diretamente, pois
nomes prprios so abreviaes de
descries. E as descries e at os
nomes usuais no possuem na sua
forma lgica a mesma equivalncia da
forma gramatical usual. A linguagem
usual responsvel por lanar enganos
na cabea do filsofo, que a concebe
como descrevendo o mundo real
corretamente. Russell nos mostrou, no
artigo Da Denotao, que a forma
lgica diferente da gramatical, e na
linguagem lgica que devemos tratar
estes dois problemas ontolgicos. O
segundo problema no foge muito
disso, pois a carga existencial, que na
linguagem usual atribuda ao sujeito
lgico da sentena, levada para dentro
de
uma
funo
proposicional.
Consequentemente, no se nega o
objeto no mundo, mas sim a sua
condio de entidade que domina,
atravs da linguagem, o domnio das
variveis.

BRITO, Adriano Naves de. Nomes Prprios:

Semntica e Ontologia. Braslia: Ed. UNB,
2003.
CINTRA, Fernando Vogel. A Teoria das
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Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
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GUERREIRO, Mario A. de L. O Problema da
fico na filosofia analtica. Londrina: EdUEL,
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KRAUSE, Dcio. Tpicos em Ontologia
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Filosofia da Universidade Federal de Santa
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Recebido em 2013-07-19
Publicado em 2013-11-30-

BRANQUINHO, Joo. Acerca da Forma

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