(gr. Ptros, "piedra" [traduccin del aram.

Kf, "Cefas", "roca" o

"piedra"]).

Un apstol, tambin llamado Simn,* hijo de Jons (Jn. 1:42). En la KJV se lee
"Bar-jona" (gr. Barin [una transliteracin del aram. Bar Ynh, "hijo de
Jons"; sin embargo, de acuerdo con el libro apcrifo Evangelio a los hebreos,
se debera leer Bar Yjnn, "hijo de Juan", como dice la BJ en los cps 1:42 y
21:15-17]). En este caso, Barjons sera un sobrenombre de Simn Pedro (Mt.
16:17).

El nombre de Pedro aparece en 1er lugar en las 4 listas de los Doce en el NT

(Mt. 10:2; Mr. 3:16; Lc. 6:14; Hch. 1:13). Jess dio a Simn su nuevo nombre,
Pedro, cuando Andrs, su hermano, lo llev ante Cristo (Jn. 1:40 42); fue el
1er converso cristiano que result de lo que podramos llamar el esfuerzo de un
laico. Su fervor, valor, vigor y capacidad organizadora le ganaron un lugar de
liderazgo entre los discpulos desde el principio. Era un hombre eminentemente
de accin, y su rasgo de carcter ms notable fue su entusiasta disposicin.
Tambin tena marcados extremos, con grandes virtudes y serios defectos.
Generalmente era clido, generoso, intrpido; pero a veces tambin egosta,
jactancioso, impulsivo y descuidado. En un momento de crisis poda ser dbil,
cobarde y vacilante, y nadie estaba seguro acerca de qu faceta de su carcter
y personalidad predominara.

Pedro era natural de Betsaida* Julia (Jn. 1:44), en la orilla nororiental del
Mar de Galilea, y pescador por oficio (Mt. 4:18). Estaba casado (Mt. 8:14; 1
Co. 9:5) y viva con su familia en Capernaum, donde Jess en una ocasin
restaur la salud de su suegra (Mt. 8:5, 14; Mr. 1:29-31; Lc. 4:31, 38, 39).
Antes de su llamamiento junto al mar (Lc. 5:1-11) haba seguido a Jess en
forma intermitente, volviendo a su casa de tanto en tanto para continuar en su

ocupacin habitual. Junto con Jacobo y Juan fue parte del crculo ntimo de
los 3 que tuvieron el privilegio de acompaar a Jess en ocasiones especiales,
y en la lista de los 3 siempre est 1. Las 3 veces en las cuales se les
concedi este favor particular fueron: la resurreccin de la hija de Jairo (Mr.
5:37), la transfiguracin (Mt. 17:1) y la pasin de Jess en el Getseman (Mr.
14:33). A menudo Pedro actu como el vocero de todos los discpulos (Mt.
15:15; 16:16; 26:35; etc.). En Cesarea de Filipo fue el 1 en confesar
abiertamente que Jess era el Cristo, el Hijo de Dios (Mt. 16:16), pero
tambin fue el 1 en criticarlo (vs 22, 23). En la ltima Cena tuvo dudas de
si deba permitir que Jess le lavara los pies, pero cuando se dio cuenta de
que ese acto era esencial para el discipulado, con entusiasmo pidi que le
lavara no slo los pies sino tambin las manos y la cabeza (Jn. 13:8, 9). La
noche de la traicin fue el ms enftico en profesar lealtad al Salvador (Mt.
26:33), pero tambin el 1 en negar a su Maestro y confirmar su triple negacin
con un juramento (vs 69-74). Al darse cuenta, demasiado tarde, de lo que haba
hecho. "saliendo fuera, llor amargamente" (v 75). Luego de la resurreccin,
Pedro fue el 1 de los Doce a quien Cristo se le apareci (Lc. 24:34; 1 Co.
15:5); y una maana temprano, cuando Jess se encontr con sus discpulos a
orillas del Mar de Galilea. Pedro fue el 1 que nad hacia la costa para
saludar al Maestro (Jn. 21:7). En esa ocasin Jess le dio a Pedro una triple
oportunidad de confesar su fe y amor, y eliminar as cualquier duda en la mente
de sus condiscpulos acerca de su lealtad (vs 15-17). Despus predijo su
muerte como mrtir (vs 18, 19), y pocos momentos ms tarde reprendi su
curiosidad con respecto a la suerte de Juan (vs 21-24).

En Pentecosts, plenamente convertido, Pedro predic el gran sermn registrado

en Hch. 2:14-36, un discurso inspirado que condujo a unas 3.000 personas a
creer que Jess era el Mesas

(v 41). Junto con Juan, san al paraltico en

la Puerta La Hermosa (3:1-11), y ms tarde, rodeado por una multitud en el

templo, testific en forma elocuente acerca de la muerte, la resurreccin y del

poder de Cristo (vs 12-26). Fue arrestado por sanar al paraltico, y cuando
fue llevado ante el Sanedrn para ser interrogado, osadamente testific otra
vez acerca de Jess (4:1-12); al ordenrsele no predicar ms en el nombre del
Seor, Pedro y Juan afirmaron: "No podemos dejar de decir lo que hemos visto y
odo" (vs 19, 20). Desempe una parte importante en la recoleccin y
distribucin de regalos que hacan los cristianos ms prsperos en favor de sus
hermanos menos afortunados (5:1-11). Se lo 910 lleg a conocer como una
persona a travs de la cual operaba el poder divino para sanar a los enfermos
(vs 15,16). Cuando otra vez Pedro y ciertos apstoles fueron encarcelados
(vs 17,18), un ngel del Seor los liber y recibieron la orden de predicar
y ensear en el templo (vs 19, 20). Al hacerlo, fueron citados una vez ms
delante del sumo sacerdote (vs 21-27), donde se les record la prohibicin
anterior (v 28). Pedro respondi: "Es necesario obedecer a Dios antes que a
los hombres" (v 29), y sin temor testific acerca de Cristo como Salvador de
Israel (vs 30-32). Se habla nuevamente de Pedro cuando junto con Juan, fue
enviado a Samaria para ayudar a Felipe en su ministerio pleno de xito (Hch.
8:14). All reprendi severamente a Simn el Mago por proponer la compra del
poder del Espritu Santo (vs 18-24). Parece que all se embarc en un largo
perodo de evangelizacin entre los samaritanos (v 25). Ms tarde, en Lida,
sano a Eneas, un paraltico (9:32-35). Llamado a Jope, resucit a Dorcas de
los muertos y se aloj en casa de Simn, un curtidor (vs 36-43).

Mientras Pedro viva all, el Seor lo instruy, mediante una visin, "que a
ningn hombre llame comn o inmundo" (Hch. 10:9-17, 28). La llegada simultnea
de mensajeros de parte de Cornelio lo llev a comprender el sentido de la
visin y a acompaar a los mensajeros a Cesarea, donde el centurin y su
familia se convirtieron por su ministerio (vs 19-23, 29-48). Citado por sus
hermanos de Jerusaln para explicar su asociacin con gentiles, defendi sus

actos sealando que estaban en armona con el consejo y la conduccin

manifiesta del Espritu Santo (11:1-18). Por ese tiempo, fue apresado una vez
ms, pero otra vez fue milagrosamente liberado por un ngel (12:1-11). Primero
fue a la casa de Juan Marcos, donde la iglesia estaba orando por su libertad
(vs 12-17), y luego dej Jerusaln para quedarse por un tiempo en Cesarea (v
19). En el concilio de Jerusaln, llamado para resolver el problema presentado
por la Iglesia de Antioqua acerca de si los gentiles deban observar los ritos
de la ley juda, Pedro, luego de repasar su experiencia con Cornelio (15:6-9),
concluy: "Por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos
un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?" (v 10).
Cuando visit Antioqua, en un exceso de prudencia, "se retraa y se apartaba,
porque tena miedo de los de la circuncisin" (G. 2:11, 12), pero Pablo lo
reprendi abiertamente por su inconsecuencia (vs. 13,14). Pedro trabaj
principalmente para sus compatriotas judos (2:7, 8), y Pablo se refiere a l
como una de las "columnas" de la iglesia de Jerusaln (v 9). Cuando ste
visit Jerusaln por primera vez despus de su conversin, estuvo en la casa de
Pedro unos 15 das (1:18). Algunos creen que Pedro visit Corinto (vase 1 Co.
1:12) y que trabaj extensamente en diversas partes del Asia Menor (1 P. 1:1).
Glorific a Dios con la muerte de un mrtir (cf Jn. 21:18, 19); de acuerdo con
la tradicin, fue crucificado cabeza abajo, en Roma, c 67 d.C.

Bib.: FJ-AJ xviii. 2.1.

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