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Filosofa aplicada
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Isabel M Gallego Lpez
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1 Biotecnologa
Contenido
TEMA 1. ......................................................................................................................................... 1
Qu es la filosofa? .................................................................................................................. 1
Historia de la universidad.......................................................................................................... 2
Monasterios. ......................................................................................................................... 2
Definicin de Universidad segn Alfonso X el Sabio. ................................................................ 2
Ortega y Gasset. ........................................................................................................................ 3
Conferencia. .......................................................................................................................... 3
Esquemas. ............................................................................................................................. 6
TEMA 2. ......................................................................................................................................... 9
El pensamiento riguroso. .......................................................................................................... 9
Orgenes. Karl Jasper ................................................................................................................. 9
TEMA 3. ....................................................................................................................................... 14
RESUMEN. ................................................................................................................................... 16
TEMA 1.
Qu es la filosofa?
Bibliografa:
Nosotros, los humanos, nos diferenciamos de los animales en que adaptamos el medio a
nosotros, no nos adaptamos como el resto de los seres vivos. Usamos nuestra inteligencia para
aprovechar las oportunidades que nos ofrece el medio y seguir adelante. Adems, esta
inteligencia nos hace plantearnos cosas, preguntas de las que queremos una respuesta: hay
algo despus de la muerte? Estamos solos en el universo? Todo esto hace que poco a poco se
vaya formando la cultura: se inventan ritos, funerales Esta cultura se sostiene en una
cosmovisin, en una visin del mundo, de los que surgen historias y relatos hasta dar con el
mito (mitologa griega).
As, la filosofa como tal naci en Grecia cuando los griegos descubrieron el logos. El logos es la
estructura de la realidad, el relato oculto en las cosas que tenemos que descubrir. El descubrir
todas esas cosas hace que surja la ciencia.
La ciencia, como tal, se define como la bsqueda de las respuestas a las preguntas de la
realidad en la misma realidad, no en las historias o mitos. Es un saber por causas, o sea se un
camino que nos permite saber las causas de las cosas. Teniendo esto en cuenta, se llega a que
la filosofa es la ciencia primaria con un saber ordenador y sistemtico. Adems tiene validez
universal y es verificable y comunicable y engloba a la totalidad de la realidad. Hay diferentes
causas pero la ms importante es la causa ltima, que a la vez es la primera. El instrumento de
la filosofa es la razn.
En resumen, filosofa es la ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirida
por la razn (razn inmersa de la vida).
Historia de la universidad.
La estructura griega estaba basada en el empleo de esclavos. El varn libre tena tiempo para
el ocio y se dedicaba al cultivo del cuerpo espritu, a travs del relato mtico. El maestro le
forjaba y su relacin era muy importante.
La primera escuela estaba formada por maestros callejeros pero luego se empezaron a formar
grupos ms organizados. Surgieron escuelas, como la Pitagrica, pero la ms importante fue la
Academia de Platn, discpulo de Scrates, que dur ocho siglos y lleg a ser el pilar de la
cultura. Scrates empleaba un mtodo en el que bas Platn.
El mundo antiguo se derrumb y se cre Occidente. Ortega dice que la universidad es el
resultado de la apuesta por la inteligencia en occidente.
El mismo ao en el que se cerr la Academia, se fund el monasterio de Montecasino, por San
Benito, con su principal regla ora et labora.
El refugio de la cultura estaba en las escuelas monacales. Las ciudades desaparecieron cuando
cay Roma pero se va fue recuperando poco a poco y aparecieron las catedrales y en su
entorno las escuelas catedralicias. stas estaban formadas entorno a la gente intelectual, no al
revs. Las ms importantes fueron la de Pars (filosfica) y Bolonia (jurdica). En torno de estas
escuelas, haba muchos estudiantes que impulsaron su crecimiento y formaron la primera
universidad en Bolonia (Universitas studiorum) y luego la de Pars (universitas studiorum et
magistrorum).
Monasterios.
Los eremitas vivieron solos en el desierto, imitando a Jess en sus 40 das en el desierto. stos
se juntaron hasta llegar a ser centenas llamndose a estas agrupaciones eremitarios. Estos
dieron lugar a los monasterios, cuyo fundador es San Benito, y cuya regla tiene dos
caractersticas: ora et labora y la divisin del tiempo (liturgia de las horas). Esta ltima San
Benito la divide en 8 horas de oracin, 8 horas de trabajo y 8 horas de descanso.
Los monasterios fueron, tras la cada de Roma, la nica institucin slida, ordenada y
organizada. Adems todo esto llev a la mentalidad occidental, que extendi el ora et labora y
la divisin del trabajo.
*Escuelas monacales: fueron el embrin de la universidad.
Ortega y Gasset.
Ortega y Gasset hizo una conferencia en 1930 (Misin de la universidad) en el paraninfo en la
UCM (Universidad Central de Madrid) para hablar de la reforma de la universidad. Fue invitado
por la federacin universitaria de estudiantes (FUE), una asociacin de estudiantes fundada
por gente que quera libre enseanza. La conferencia se fue publicando por partes en el
peridico El Sol y luego ms tarde se public como obra.
Nosotros somos nuestra historia, pero adems es la historia de nuestro entorno, por ello si no
la conocemos somos amnsicos de nuestro entorno.
En Espaa en ese momento era gris, polvorienta, chabacana, una sociedad sin espritu pero
hay personas, como el mismo Ortega o Francisco Giner de los Ros. Este ltimo es un patriota,
un Krausista (el krausismo viene de Kraus, un alemn), que quiere reformar la universidad pero
no puede, por lo que funda un colegio, la ILE (Institucin de Libre Enseanza). La ILE quiere
formar personas libremente y usa una metodologa que consiste en que el estudiante es un
actor de su propio camino. No hay libros sino que lleva las cosas a la accin, tampoco hay
exmenes sino trabajos en los que se plasman tus propias experiencias. Los profesionales
preparados all ocupaban grandes cargos, creando algunos inclusos el CSIC o la Junta Para la
Ampliacin de Estudios (Becas Erasmus) e incluso la Residencia de Estudiantes. Este ltimo es
realmente importante porque son focos culturales donde pasaron multitud de intelectuales
an recordados como Buuel, Dal, Lorca y dieron conferencias Ortega, Maetzu, Madame
Curie
Conferencia.
Responde a cul es la misin de la universidad para poder renovarla. Para ello hace una
introduccin.
Captulo 1: Temple para la reforma. Pero Cul es? Qu es temple? Temple es carcter, est
preguntando qu carcter tienen que tener las personas para esta reforma. La respuesta es
estar en forma. Deben ser un grupo de gente comprometida con el proceso y que quiera todo,
entusiasta y, principalmente, en forma, a la altura de los tiempos. Para estar en Ortega se debe
tener una disciplina de la voluntad y reflexin de la inteligencia.
Ortega viene con entusiasmo pero con poca fe, pues son cosas distintas pues hay que estar
dispuestos tanto a la derrota como al triunfo. La razn de esta poca fe es que antes, todo aquel
que hablaba de la reforma quedaba como demente; sin embargo, ahora es posible. Pero en la
historia las acciones no se realizan por s mismas sino por muchos. Para hacer algo basta con
quererlo, pero para ello hay que querer todas las cosas de que son precisas para su logro, lo
dems es simplemente desearlo.
La chabacanera penetra nuestra existencia nacional, la anega, la dirige y la inspira. El Estado
se comporta con los ciudadanos chabacanamente. Los crmenes son algo terrible y tienen
respuesta inmediata, pero la chabacanera se generaliza y eterniza. En cambio, lo contrario es
estar en forma, que es no abandonarse a nada y para ello hay que tener una disciplina de la
voluntad y una reflexin de la inteligencia. La Historia muchas veces va a saltos porque una
generacin en forma puede cambiar mucho.
Captulo 3: se pregunta la forma en la que hay que ensear. Hay que regirse por el principio
de economa de enseanza: slo hay que ensear aquello que el alumno es capaz de aprender,
lo necesario para ser culto y empear su profesin. La universidad es para el alumno, no para
el profesor pero de ste depende si tiene el nivel de un real alumno universitario. El mtodo
de enseanza actual hace que aprendamos sin desarrollar la creatividad, sin ayudarnos a
pensar; una buena forma de desarrollar nuestro pensamiento es con la lectura.
La economa va por aquello que escasea. As, el hombre se preocupa por la enseanza porque
todo aquello que el hombre puede aprender es limitado. Con el capitalismo y los inventos que
lo impulsan, hace falta aprender un montn de cosas nuevas y es as como la actividad
pedaggica tambin se ampla. Sin embargo la capacidad de aprendizaje es limitada por lo que
la funcin de ensear tambin consiste en ocultar. De todo ello se encarga el principio de
economa de enseanza. As, en la universidad, hay que partir del estudiante, tiene que ser
una proyeccin institucional suya. En el movimiento estudiantil intervienen muchos
ingredientes: la inquietud poltica, los abusos que cometen los profesores y que la situacin
actual obliga a centrarse en el alumno. Hay que partir del estudiante medio Cmo determinar
el conjunto de enseanzas que han de constituir el torso de Universidad? Sometiendo a la
muchedumbre fabulosa de los saberes a una doble eleccin: quedndose con lo necesario para
el estudiante; lo que ha quedado debe ser reducido a aquello que el estudiante puede
aprender con holgura.
Toda la vida necesita justificarse ante sus propios ojos y siempre se tiene un plan, incluso
cuando se planea no planear. Ese plan y esa justificacin d la idea de lo que es el mundo. El
hombre no puede vivir sin reaccionar ante el aspecto primero de su entorno forjndose una
interpretacin intelectual de l. La vida no espera a que la ciencia descubra el universo. La
cultura no puede esperar. El hombre culto actual es lo que antes se llamaba hombre ilustrado.
En la facultad de cultura se ensea a llegar a ser ese hombre y la disciplina de fsica de cultura
es una sntesis de la ideologa de la figura y funcionamiento del cosmos material. Hay que
humanizar al cientfico para que deje de ser un brbaro y as dotar a la ciencia de una forma
compatible con la vida humana que la hizo y para la cual fue hecha.
El talento integrador es todo esfuerzo creador, una especializacin. El hombre se especializa
en la construccin de una totalidad fomentado por la facultad de la Cultura. Los dotados son
los buenos profesores, mejores que los cientficos.
II La cuestin fundamental :
- Creacin de usos nuevos
- Funciones de la Universidad :
1 Transmisin de la cultura.
2 Enseanza de las profesiones.
3 Investigacin cientfica y educacin de nuevos hombres de ciencia.
LA TAREA RADICAL DE LA UNIVERSIDAD ES LA TRANSMISIN DE LA CULTURA
CULTURA ES EL SISTEMA VITAL DE LAS IDEAS DE CADA TIEMPO
Por qu la tarea radical es la transmisin de la cultura?.
La sociedad necesita buenos profesionales que sepan mandar.
El profesional inculto es el nuevo brbaro.
Te salva del naufragio vital.
La universidad es la proyeccin institucional del estudiante.
El profesor universitario ha de tener, fundamentalmente, vocacin docente.
III Principio de economa de la enseanza:
Hay que ensear lo que el estudiante medio es capaz de aprender.
1. Escasez en su facultad adquisitiva de saber.
2. Lo que necesita para vivir.
IV Lo que la Universidad tiene que ser primero. La Universidad, la Profesin y la Ciencia.
A La Universidad consiste en la enseanza superior que debe recibir el hombre
medio.
B Hay que hacer del hombre medio un hombre culto. Para ello, FACULTAD DE
CULTURA :
1 Imagen fsica del mundo Fsica.
2 Temas fundamentales de la vida orgnica Biologa.
3 El proceso histrico de la especie humana Historia.
4 Estructura y fundamento de la vida social Sociologa.
5 El plano del universo Filosofa.
C- Hacer del hombre medio un buen profesional.
D- La investigacin cientfica no constituye una de las funciones primarias de la
Universidad.
V Cultura y Ciencia.
La profesin no es ciencia, se fundamenta en ella para desarrollar la tcnica
profesional
La cultura es vital, sin ella el ser humano no puede vivir como tal.
En nuestra poca la cultura proviene en su mayor parte de la ciencia, pero no es la
ciencia.
El hombre puede vivir sin ciencia, pero no sin cultura,
Es imprescindible humanizar al cientfico, sin la cultura se convierte en un brbaro (
Alemania).
VI Lo que la Universidad tiene que ser adems.
Resumen de lo visto:
TEMA 2.
El pensamiento riguroso.
La filosofa surge de la naturaleza humana.
El hombre se relaciona a travs de su inteligencia.
La inteligencia viene del latn leer dentro y es la capacidad de descubrir en lo
particular lo universal.
El concepto es una universalizacin del objeto (abstraccin). El concepto en conjunto
con otros hace un juicio (estado de las cosas) que lleva al raciocinio (construye el
pensamiento humano).
Gracias a estos los hombres pueden sobrevivir y vivir; crear la cultura.
La inteligencia (verdad) es la facultad del ser humano que junto con la voluntad (bien)
nos constituye. El objetivo de la inteligencia es la verdad y el de la voluntad el del bien.
La inteligencia elabora abstracciones que forman conceptos, juicios y raciocinios. La
voluntad nos permite realizar lo que con la inteligencia sabemos y juntos constituyen
la realidad. El pensamiento es la accin propia de la inteligencia (potencia y acto).
Cuando algo es en potencia, es que ES.
En resumen, el pensamiento es la accin de abstraer, la accin de enjuiciar, de
racionalizar. El pensamiento cotidiano es el comn que te ayuda a resolver los
problemas cotidianos. A medida que las cosas se complejizan empezamos a tener un
pensamiento ms riguroso. Nuestro pensamiento tiene que estar acorde con nuestras
dificultades y estas exigen que sea riguroso, de primer nivel.
En las profesiones intelectuales es necesario tener un pensamiento riguroso.
Hay que desarrollar el msculo de la inteligencia acorde con el nivel que nos exige
nuestra vocacin universitaria y profesional
El fin del pensamiento riguroso es doble:
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experiencia vital que trasciende los objetos. La relacin de este nivel es ldica, de
juego. Un juego es una serie de reglas, de personas... Lo que se hace cuando se juega
es establecer una serie de relaciones y asumir unas reglas.
El tercer nivel es el sujeto. El sujeto es un recreador de mbitos. Nosotros somos de
este nivel. Somos una trama de relaciones.
La reduccin del mbito al sujeto es un problema, tambin si reducimos un objeto a su
valor se produce un conflicto (frustracin y violencia).
Por ahora nos hemos preguntado por el fundamento del pensamiento riguroso. Esto es
porque el instrumento propio de nuestro trabajo es la inteligencia. Este pensamiento
es el necesario del estudiante para adquirir su fin, para la ciencia.
Hay varios tipos de mapa, pero en el que nos basamos es en el de Lopez Quintas donde
hay 3 niveles de realidad (aunque la realidad es nica). El ser humano, adems de
pertenecer a esa realidad, es capaz de crear lazos y convertir mbitos.
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La palabra puede ser un objeto arrojado. Dependiendo del concepto una palabra
puede significar u cosa y otra. Tanto lo objetivo como lo subjetivo son verdad.
No hay que dejarse llevar por el sentimiento, pero tampoco por el racionalismo.
7 Colmar de sentido nuestra vida
8 Capacidad de ser creativos
9 Descubrir la importancia de las interrelaciones y del pensamiento relacional
10 Lenguaje: el medio en el que el hombre funda los modos ms altos de encuentro
11 xtasis, entusiasmo, plenitud:
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12 Afectividad: requiere formacin para que crezca al mismo ritmo que nosotros en el
mbito intelectual y de la voluntad.
Mtodos:
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TEMA 3.
La cuestin de la verdad
1) El objeto del tema 1 era de la universidad y nace de la voluntad de aprender los saberes,
que son la ciencia propia de la profesin y el sistema de ideas que rigen nuestro tiempo. Para
eso necesitamos un pensamiento riguroso.
2) En nuestro desarrollo vital, que incluye lo intelectual, nos vamos formulando preguntas en
donde pretendemos una respuesta verdadera. Esa es la actitud natural ante la verdad. Por
ejemplo: si se pregunta cuando terminan las clases, se pretende una respuesta verdadera, y as
uno se queda satisfecho. Ante una pregunta que me formulo ms o menos complicada o una
pregunta cientfica, se pretende una respuesta verdadera. Pero, Qu entiendo por verdad?
Hay dos vertientes de la verdad: ontolgica (la verdad en s, lo que la cosa es, la realidad
como tal) y gnoseolgica (la verdad en m, adecuacin de la mente con la cosa, el
pensamiento).
Que se ajusta a la realidad. Lo real es lo que son las cosas. La verdad en s, el ser de las cosas,
es la verdad ontolgica, lo que las cosas son, la realidad.
Cmo s qu es lo real? Primero hay que hablar de la verdad del conocimiento, la verdad
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fluye, no hay identidad porque si todo fluye no puedes parar. Parmnides: el ser es uno,
inmutable, no explicas el cambio.
Nominalismo: Guillermo de Ockham va a afirmar que lo nico que hay universal en las cosas es
su nombre. Cuando digo un nombre, es universal. Se refiere de todo lo que tiene, existe una
esencial. Pero cada cosa es nica. Afirma que no hay verdades universales, no existen verdades
universales. Pone la base al subjetivismo.
El empirismo, Hume. Niega cualquier posibilidad de conocimiento, parte de una afirmacin,
que lo nico que hay son las impresiones. No te veo pero te recuerdo gracias a la impresin
que tengo de ti. Eso es verdad, no puedo saberlo. El principio de causalidad, la ciencia es un
saber por causas. Hume: Si llueve y me pongo a la intemperie, me mojo. Tengo la impresin de
que llueve y la de mojarme. Cul es su relacin? No la veo, no tengo impresin de ella. Llega
al escepticismo ms radical. Llega a negar a Dios, yo y el mundo.
El mundo es la percepcin que tienes del mundo. Cuando tu verdad se enfrenta a mi verdad,
hay un problema que se soluciona con el relativismo. La realidad es un consenso. A lo sumo a
lo que podemos llegar es a un consenso y es relativa a cada circunstancia.
El subjetivismo y el relativismo son escpticos.
SI: Realismo
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9) Kant
10) Superhombre: Qu soy? si no soy nada Sartre. (escepticismo extremo) Si s
Relativismo.
RESUMEN.
Qu es la filosofa? Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquiridas por
la razn.
Por qu un estudiante de Biotecnologa estudia filo? Estamos en la universidad (definicin
de Alfonso X) La universidad es un acto de querer saber. Saberes que tenemos que aprender
Ortega: el estudiante tiene que comprender la cultura de su tiempo. Un estudiante tiene
que estudiar filosofa porque tiene que ser culto. Adems tiene que ser investigador, crear
ciencia. Carcter a la altura de los tiempos. Hay que aplicar el principio de economa de la
enseanza, lo que es capaz de aprender. La cultura vs ciencia.
Estructura del conocimiento:
El ser humano se relaciona con la realidad a travs de la inteligencia. El ser humano es
inteligente porque piensa (ver ms all de la apariencia sensible). Concepto: lo que hay de
universal en un individuo, en un objeto concreto. Despus de la inteligencia est la voluntad y
la afectividad. Pensamiento cotidiano.
xtasis: resultado del encuentro, de llegar al entreveramiento de mbitos. Ejemplo: el
indomable will hunting: cisnes. Es cuando alcanzas la plenitud, ests encontrndote con toda la
realidad valiosa que te eleva y enriquece.
Vrtigo: lo contrario al xtasis. Cuando tus relaciones se limitan al nivel 1 y no te relacionas con
el otro: dormir contigo es la soledad al cuadrado.
Distintos tipos de ciencias (aunque todas se intercomunican): nivel 1: las del objeto, con las
mates y la madre es la fsica. Del mbito: ciencia madre filosofa.
Verdad en s y verdad en m Realismo escepticismo (ninguno es del todo sostenible).
Confianza desconfianza.
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