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DERECHO COMPARADO
El derecho comparado no slo es til para hacer comparaciones
jurdicas, por lo cual es claro que debe ser materia de estudio por parte
de los tratadistas comparatistas para que de esta manera puedan dar a
conocer sus conocimientos en un mundo que es cada vez mas
competitivo, lo cual merece los estudios por parte de los tratadistas. Y
en todo caso se hacen necesarios los estudios necesarios a efecto de
determinar la importancia del derecho comparado, para lo cual deben
los autores dar a conocer sus opiniones, en un medio en el cual todo es
cada vez mas necesario y urgente, por ello, esperamos que en el
derecho peruano se realicen mayor nmero de publicaciones sobre el
derecho comparado, no slo externo e internacional, sino tambin
interno, lo que debe ser materia de estudio a efecto de poder realizar
aportes al derecho.
El derecho comparado debe ser estudiado por todos los abogados, ya
que si no es estudiado como disciplina principal, puede ser estudiado
como complemento, lo cual debe motivar los correspondientes estudios
de investigacin.
Cuando uno hace comparaciones o propone recepciones, en doctrina se
conoce este hecho como hacer derecho comparado, lo cual debe
motivar los estudios correspondientes.
Si un jurista no conoce el derecho comparado es claro que no podr
dominar a cabalidad la rama del derecho o disciplina jurdica materia de
estudio, por ejemplo si se dedica al derecho civil, no podr dominar sta
si no conoce o domina el derecho comparado, por lo tanto, sugerimos o
dicho de otra forma proponemos su estudio, a efecto de poder dominar
mas o conocer mejor el derecho, todo esto a travs del estudio del
derecho comparado. Y esto no slo ocurre en el derecho civil, sino en
todas las ramas del derecho y disciplinas jurdicas, por ello, este tema
debe ser materia de estudio por parte de los tratadistas.
Si un jurista conoce el derecho comparado es claro que puede conocer
mejor o dominar mejor el derecho nacional, por lo cual es claro que
conviene estudiar derecho comparado, para que se pueda conocer las
diferencias y similitudes con otros sistemas jurdicos o diferencias dentro
del mismo, porque el derecho comparado no slo puede ser externo o
internacional, sino que tambin puede ser interno.
UNIDAD 2
FAMILIAS
QUE
INTEGRAN
EL
DERECHOCOMPARADO, CLASIFICACION
DE
FAMILIA
SJURIDICAS,
CARACTERISTICAS GENERALES
FAMILIA NEORROMANICA
SITEMAS RELIGIOSOS.
Se integra por derechos nacionales que rigen todas las reas del
derecho con la sancin misma del Estado.
Su surgimiento es del siglo VII, poca en que el fundador del Islam,
Mahoma, escribi una obra conocida con el nombre del Corn y que
contiene la verdad revelada, alrededor de la cual se desarroll el
conjunto de dogmas y preceptos que rigen la organizacin religiosa y
social de los pueblos Islmicos.
FAMILIA SOCIALISTA
En definitiva, el sistema poltico socialista que deviene tras la
manifestacin de dichas corrientes, se caracteriza por su
contexto socio-econmico: la propiedad colectiva de los medios
de produccin detentada por el estado, las autoridades locales o
entidades cooperativas insistiendo en la idea de la subsistencia
de un pequeo sector privado; su sustento ideolgico es el
marxismo y el apoyo en las instituciones autoridades bajo un
partido nico rgidamente organizado.
Unido a estas corrientes filosfico ideolgicas, tenemos que
destacar que para explicar la familia jurdica socialista, es
necesario estudiar el derecho sovitico, el derecho que surge
despus de la Revolucin bolchevique de 1917, en la Union de
Republicas Socialistas Soviticas (URSS).
Derecho sovitico como pionero y portaestandarte
del
socialismo, basado en el pensamiento de Marx y de Engels,
reinterpretando por Lenin. Todo ello sin perder de vista que
despus de la disolucin de la URSS en 1991 son pocos los
vestigios que quedan de sistemas jurdicos que viven bajo la
inspiracin de un derecho socialista, entendiendo por tal una
forma transitoria de organizacin del poder destinada a la
realizacin del comunismo.
FAMILIA RELIGIOSA
En esta familias entramos varios sistemas de familias religiosas, con
diversas normas y costumbres algunas convertidas en ley "divinas" que
el hombre adopto para regirse en su vida cotidiana algunas llegan hasta
la crueldad.
En estos sistemas podemos encontrar:
El derecho Hebreo,
" " Musulmn,
" " Japons,
" " de Estados Unidos
" " Cannico
" " Hind.
El derecho Hebreo.Sus normas estn dividida de tal manera que primero contienen las
leyes y los deberes del hombre con Dios, y los otros deberes del hombre
con su semejantes divisin hecha principalmente para separar a Dios de
los hombres y lo mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al
hombre, evitando representaciones de Dios con otros animales.
Buscaban, establecer un mtodo sencillo de la justicia dentro de las
tribus. El sistema inclua el hecho de Moiss, le daba facultades
jurisdiccionales a consejo de ancianos para tratar casos corrientes, sin
embargo en casos excepcionales Moiss podra intervenir directamente.
Estas leyes al contrario de otras, no estaban relacionadas con lo que son
inflexibles, y no pueden ser combinadas por el hombre, como el caso de
las normas y costumbres, que se adaptaran al cambio.
El derecho Hebreo esta basado en un principio de leyes consuetudinarias
y religiosas, el estableca la superioridad sobre todo lo creado, y como
consecuencia todo orden moral y legal, eran expresin voluntaria divina.
Este pacto primitivo rigi al pueblo judo hasta su cautiverio en Egipto,
en ese periodo surge un nuevo patriarca, llamado Moiss quien es
destinado a liberar al pueblo judo de la opresin egipcia, y dar al pueblo
judo un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos, pacto conocido como el
Declogo, o Diez Mandamientos.
El derecho Musulmn.El derecho Musulmn es un sistema autnomo, cuya base principal es el
coran. A diferencia de otros derechos no constituye una rama autnoma
del conocimiento, sino que es una de las facetas de la religin del Islam.
El derecho Musulmn se fundamenta para consolidacin del origen
social, y de la vida comunitaria de los pueblos
El Char o Charia, es decir "Camino a seguir" constituye lo que llamamos
derecho Musulmn, sancin de las obligaciones que se impone al
creyente es el pecado que incurre su contraventor. Es una religin de ley.
LAW
TRADICION
REFERENCIAS HISTORICAS
ORIGEN
ABRAHAM.- Habitante de UR en Caldea, actualmente IRAK (entre 2000 y
1500 a.C.).
Se translad a PALESTINA (tierra de Canan - hijo de cam nieto de Noe -)
(Tierra Prometida). Habitada por cananeos
Despus se fueron a Egipto, luego regresaron y conquistaron PALESTINA
en donde se asentaron como nacin despus de derrotar alrededor del
ao 1000 a.c. a los Filisteos.
Se dividi el reino en JUDA e ISRAEL. (922 a.C.). Fueron conquistados
sucesivamente por Asiria, Babilonia y Persia (quien les regres su
autonoma), Grecia (Alejandro Magno), y finalmente por Roma.
En el ao 70 d.C., despus de dos rebeliones, Roma DESTRUYO LA
CIUDAD y PROVOCO LA DIASPORA DE LOS JUDIOS.
Judea fue denominada PALESTINA y se convirti bajo el Imperio de
CONSTANTINO EL GRANDE, en el centro del cristianismo, hasta el ao
638 d.C., que fue conquistada por los MUSULMANES.
Jerusaln fue convertida en TIERRA SANTA DEL ISLAM, porque segn la
tradicin desde ah ascendi Mahoma al cielo. Durante el dominio
Musulmn se respet la libertad de culto de Judos y Cristianos. (salvo
breves periodos como las cruzadas).
a) Se integra con 120 miembros, elegidos cada cuatro aos (puede ser
disuelta y llamar a nuevas elecciones).
b) Funciones:
ORGANO EJECUTIVO.-