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CAPITULO XVI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSHE OFUN
OSHE FUN
+
O I
I O
O I
I O

+
II I
I II
II I
I II

REZO: SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIA RIA AWO IGBIN
KOTO KILU OSALA KOLE IKA KOYE ADAFUN LODE IKOKO KEYE WOFIN AWO ONI
KAKO ADIFAFUN ONIKAKO PEWO ONI KAKO ORUBO IGUI NI ASHO ERU ENI
PEYU TOMPON KOLERO.
SUYERE: BONOLI BABA LOKUA OSHEFUN MINABLI BABA LOKUA OSHEFUN
NAWA BONU OSHEFUN.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : El Incesto.
2- " : La Leucemia y la Amnesia.
3- " : El ruido que hacen las mujeres cuando se lavan sus partes.
4- " : Las escamas en la piel.
5- " : El collar amarillo y verde de ORUNMILA.
6- " : Usar el Iddef unido por cadena, al dueo de este If.
7- " : El pacto entre IKU y ORUNMILA.
8- " : El Iddef, la marca de ORUNMILA.
9- " : Que OBATALA cubre todo lo bueno y descubre todo lo malo.
10- " : OSHUN renunci a la codorniz.
11- " : La maldicin de las palomas por OBATALA.

12- " : Meter el dedo en ep y untar en la len para no quemarse.

13- " : Los KOMO OSHE, KOMO OWA (Los poco diestros).

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14- Naci: Los nios que no esperaban por ORUNMILA y mueren.
15- Aqu : Habla el canastillero.
16- " : Se pregunta a ORUNLA que hace con ow de este Odu.
17- " : Se pone estera o alfombra para apearse de la cama.
18- " : No se consideraba a SHANGO.
19- " : Viene una epidemia muy grande.
20- " : Marca la unin de los seres humanos para vencer.
21- " : No se debe abandonar el Santo por Mayombe.
22- " : Hablan las enfermedades de la garganta, el vientre y la sangre. Diabetes.
23- " : No puede dormir bajo la Luna.
24- " : ORUNMILA le pone el Idd a OSHUN.
25- " : OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una Elegued.
26- " : YEMAYA maldice al Eled.
27- " : OGUN desobedece a OBATALA.
28- " : No se crea en If.
29- " : ORUNMILA usaba careta igual que IKU y le cogieron miedo.
30- " : ORUNMILA era peregrino.
31- " : OBATALA andaba con un mono y con IKU.
32- " : Los Eweses son: Cordobn y Ponas.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE FUN.
Este es el Odu #237 del Orden Seorial de If.
Odu impuro y peligroso, usar toalla con alcohol y pasarlo por la cara para los aray.

No engordar, estar pelado y afeitado, buscar la presencia para evitar a IKU.

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No dejar torcida la ropa despus que la laven.
No ponerse manillas, ni collares mientras duerme, puede ahorcarse.
Dormir con una estera debajo del colchn con Iyef de ORUNMILA.
Usar alfombra para apearse de la cama.
Puede quedarse baldado.
Habla de epidemia grande que se acerca. Habla la Leucemia, la sangre, el cerebro,
impotencia, escamas en la piel, padecimiento de los rganos genitales. Amnesia.
Operacin, garganta, vientre.
El Aw coge por el ano a la Obin y rezo OSHE KASHEREFUN ADIFAFUN ALALEYO
ADIFAFUN OKUNTE, con eso mantiene la ereccin del pene.
No puede tener animales que se echen porque se mueren.
Marca la unin de los seres humanos para vencer.
Hay deudas con AZOJUANO.
Investigar que quiere OBATALA.
El hombre no tiene que hacer Osha, sino If, pues lo pueden operar de urgencia.
Hay porfa entre el muerto y el Santo.
No responda por nadie, que lo harn quedar mal.
Habla de nuevos enemigos. Son hasta 7 personajes.
Evite comer dulce en exceso por los problemas de la sangre, si ya tiene el
padecimiento no debe comer dulce.
Todo el que tiene la marca de ORUNMILA (Collar e Idd) la muerte lo respetar, por el
pacto que hizo ORUNMILA con IKU. Esto evita las enfermedades.
No practicar el Mayombe, pensando que por ser la va rpida es la mejor, pues le viene
el atraso.
En el Odu, la muerte busca a alguien quien llevarse.
Darle unyen a ELEGBA, OGUN y SHANGO.

Renunciar al tringulo amoroso porque se descubre y todo se pierde.

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Dar chivo a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.
Le hacen Og con palomas y animales de plumas.
No sea desobediente, pues la muerte lo busca.
El Odu es de incerdulidad y orgullo.
Con este Odu no son todos los elegidos, pero el que lo es ser un afortunado al fin,
tiene que aprender If u Osha.
El Odu habla de la habilidad de If para resolver todos los problemas.
No blasfemar del Creador. No quejarse de la suerte.
El Odu habla de los nios que mueren y de las dificultades que afrontan en el decursar
de la vida, las enfermedades y accidentes que se les presentan. Deben ser guarecidos
por los Oshas y por ORULA.
EWESES DEL ODU OSHE FUN.
CORDOBAN. Rhoco discolor (L'Her) Hance. Fam. Commelinceas.
Otros nombres vulgares. Almeja, amor y celos, barquito, seroncito, zapatillo, zapatn
del Obispo (Cuba); sangra, sanguinaria (Puerto Rico); Oyster plant (Florida y Antillas
Inglesas).
Descripcin Botnica. Hierba de poca altura, algo carnosa, lampia o algo pelosa en
las vainas de las hojas. Tallos robustos de 0.7 a 2 dm. de altura y de 1 a 5 cm. de
grueso, a menudo amontonadas donde a veces forman grandes colonias. Hojas verde
oscuras en la cara superior, purpreas en la inferior, las flores umbela das, casi ocultas
dentro de las brcteas.
Partes empleadas. Las hojas, las flores y toda la planta.
Aplicaciones. Su principal aplicacin en el pas es como pectoral, tambin se le usa
como hemosttico (contiene las hemorragias), por sus propiedades astringentes
(suprime secreciones y cauterizacin superficial). Recomendado como eficz contra
las hemorragias de las encias y de la boca, y contra la hemoptisis (hemorragias
pulmonares). El cocimiento debe tomarse lo ms caliente posible; si hay insomnio se le
agregan unas diez florecitas de jazmn de cinco hojas. Se utiliza para hemorragias
uterinas profusas.

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PONASI. Hamelia Patens Jacq. Fam. Rubiceas.
Otros nombres vulgares. Bonasi, coral, palo de coral, ponosi (Cuba); Chadoco
(Mjico), Chichip (Guatemala y Honduras); Recadito (Colombia); Palo Camarn
(Costa Rica); Flor de Cangrejo (Guatemala); Coralillo (El Salvador); Canilla de Venado
(Nicaragua); Blsamo (Puerto Rico); Overo (Panama).
Descripcin Botnica. Arbusto o arbolito de hasta 7 m. de altura, con las ramas
delgadas y las ramillas, hojas e inflorescencias bubescentes o buberulentas. Hojas
opuestas en grupos de 3 a 5, de 5 a 15 cm. de largo, en su mayoria estrechadas en la
base. Flores numerosas, secundadas sobre la rama de la cima. Baya rojo oscura o
prpura, de 5 a 6 mm. de dimetro. Semillas muy pequeas, angulosas.
Aplicaciones. En Cuba se usa en baos para curar las llagas de las piernas y el
cocimiento de las hojas en las enfermedades de la piel, en las viruelas y contra el
reuma.
Con el zumo de los frutos se prepara un jarabe que se prescribe contra el escorbuto y
la disentera.
Los frutos son comestibles y con ellos y las hojas maceradas, se obtiene un
medicamento til contra la sarna sarctica.
Tiene propiedades astringentes regulares.
Las hojas se usan para aliviar jaquecas y dolores de cabeza.
El cocimiento de las hojas es muy empleado en lavados vaginales, para combatir
afecciones ovarouterinas.
Algunas partes del tallo y la raz se han empleado como afrodisiacas, bajo el nombre
de Param. Pero su identificacin ha sido siempre dudosa, pues este nombre es
aplicado a otras especies.
NEOPLASIAS DEL SISTEMA LEUCOPOYETICO: LEUCEMIAS O LEUCOSIS.
Concepto y clasificacin. Dentro del gran grupo de las hemoblastosis, las leucemias o
leucosis son cuadros anatomoclnicos de etiologa desconocida, caracterizadas por
una proliferacin incurable del sistema leucocitario, el cual, elaborando leucocitos
neoplsicos en exceso y con distinto grado de madurez y atipia, los vierte
copiosamente de los centros leucopoyticos a la sangre circulante, motivando
leucocitos de 100,000 y ms elementos por milmetro cbico (leucocio leucmicas).
Lo que define a las leucemias no es nicamente el hallazgo de un aumento enorme de

clulas blancas por milmetro cbico de sangre

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perifrica, sino la existencia en sta (aunque sea en nmero excaso) de glbulos
blancos inmaturos, fisiolgicamente slo existen en los centros hematopoyticos y la
proliferacin sistemtica y dominante existentes en stos de un tipo de clula leuctico. Lo decisivamente peculiar en ellas es que sus clulas proliferantes sean
elementos blancos desdiferenciados con rasgos de atipia neoplsica (paraformas).
Atendiendo a la evolucin, las leucemias se clasifican en:
1- Agudas.
2- Subagudas.
3- Crnicas.
Las primeras comienzan y acaban clnicamente en menos de seis meses. Las
segundas, sin remisin de ninguna clase, surgen con un comienzo agudo y acaban
con la vida del paciente en el lapso de seis meses a un ao. Las crnicas duran ms
de dos aos. Las agudas y subagudas son las ms malignas, pues son determinadas
por la proliferacin de elementos blancos muy inmaturos, de crecimiento activo, juvenil.
Las crnicas son ms toleradas pues provienen de mielocitos maduros, linfocitos
diferenciados, cuya reproduccin y crecimiento son lentos.
Las Leucosis Leucmicas tienen ms de 20,000 leucocitos por milmetro cbico. Las
Leucosis subleucmicas tienen de 20,000 a 7,000 y las Leucosis aleucmicas o
leucopnicas con cifras inferiores a 6,000.
Las leucemias infantiles suelen ser linfticas y agudas, las de edad media suelen ser
mieloides y crnicas, las de la selenidad, linfticas y crnicas.
Es probable que el cambio esencial que induce a proliferar tumoralmente a la clula
leucmica, depende de una perturbacin (aceleracin) de su metabolismo
nucleoproteico y que sta sea desencadenable por el benzol, las mostazas
nitrogenadas, los rayos X, torio, virus, excesos de cido folnico o falta de sus
antagonistas por diversos agentes con poder mutativo celular.
La letalidad mundial media anual por leucemia es de 2-6 casos por 10,000 habitantes.
Leucemia mieloide crnica. La ms comn de las leucemias, incide en sujetos de
30-50 aos. Duran en total de 2-5 aos. La enfermedad estriba en una neoplasia del
sistema celular granulopoytico de la mdula sea, que metastatizando
preferentemente en el bazo (Leucemia lienal) con esplenomegalias gigantes y
leucocitosis mielocitarias entre 50,000 y 300,000 glbulos blancos. Se observa bazo
tumoral, aumento de leucocitos, hgado hipertrofiado, ascitis, defectos esteolticos
craneales o de otros huesos, adquieren

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el aspecto de accidentes cerebrales con hemiplegias o paraplejias por trombosis
inespecficas, a las que los leucocitos crnicos suelen propender. Ruidos ticos con
vrtigos y nuseas tipo Meniere y sorderas. En el varn, la trombosis de los cuerpos
cavernosos del pene puede causar priaprismo. Aparecen brotes febriles al agravarse la
enfermedad.
Al descubrir la enfermedad, se registran de 130,000 a 300,000 leucocitos. En lo que
respecta a la serie roja, se observa una anemia que progresivamente va acentundose
hasta alcanzar, hacia el final, cifras cercanas al milln. Las plaquetas al principio estn
aumentadas (trombocitosis leucmicas), hacia el final menguan.
La necropsia de un leucmico mieloide crnico comn suele demostrar: a) Existencia
de un bazo gigante (de hasta 10 Kg.) de color gris rojizo, sembrado de infartos con
placas de perisplenitis; b) Agrandamiento del hgado, de color grisceo. La infiltracin
blanca del rin, genera un color blanquecino de tipo nefrtico. La duracin total de la
enfermedad es de 3 a 6 aos. Al final entra en una fase de agotamiento progresivo de
fuerzas, caracterizado por anemia, hiperbelirrubina, trombopenia con hemorragias
bucales y cutneas, e hipertemias de 30 a 40 grados; ascitis, pleuresia hemorrgica.
Leucosis Linfoide Crnica.
Es la leucosis proveniente del sistema ganglionar linftico en formas leucmicas, en su
mayoria con cifras de glbulos blancos de alrededor de 120,000, duraderas por ser
linfocitos adultos, atpicos, apenas agresivos. Se afectan ms los varones de edad
senil. Aparecen tumefacciones ganglionares en el cuello, axilas e ingles. Pueden
transcurrir hasta veinte aos hasta la muerte.
Leucosis o Leucemias agudas.
Se diferencian de la crnica por la atipia y madurez o diferenciacin celular que
denotan sus elementos blancos proliferantes. Son inmaturas. Su clnica es violenta y
grave, evoluciona con anemia intensa constante, frecuentes hemorragias, fenmenos
necrticos bucofarngeos y fiebre. La mayor morbilidad est entre 2 y 20 aos o en la
selinidad. Enseguida se postran, viene fiebre y hemorragia, fiebre de 40 grados,
estupor, agitacin, manchas cutneas purpreas, se agranda el bazo y los gnglios
linfticos. La anemia es de 1 a 2 millones, glbulos blancos entre 15,000 y 100,000.
Las sobrevivencias rara vez alcanzan el ao.
Otras neoplasias del sistema leucopoytico.
Son tumores blancos parenquimatosos, que a pesar de nacer de los mismos rganos
hematopoyticos y, por tanto, se hemoblastomas,

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casi nunca invaden la sangre, permaneciendo circunscrito en dichos rganos.
a) Linfosarcoma de Kondraf.
Tumor primario y maligno del parnquima linfoide ganglionar. Leucosis linfticas
agresivas y, finalmente, leucemias linfticas crnicas. Todos los pacientes fallecen, la
mayoria, en dos aos o menos.
b) Cloroma o Mieloblastos Cloromatoso.
Son leucemias mieloides, particularmente formadoras de tumores, es decir, de
mieloblastomas, con la particularidad de que los tumores son verdes. Las
tumoraciones epicraneales se localizan en las regiones frontoparietales, duelen, se
deforma el perfil craneal, los ojos denotan exoftalmia, impide el cierre de prpados,
ojos saltones. A menudo, el nio se vuelve sordo y ciego. La anemia es de 1 milln. La
mayora fallecen en dos a tres meses, son raros los que duran medio o un ao.
Reacciones Leucemoides. Cuando aparecen en la sangre perifrica cifras leucocitarias
superiores a 20,000. No aparecen clulas leucmicas, sino copiosas y violentas
emisiones de leucocitos, casi siempre lanzados de focos hematopoyticos (hgado,
bazo, ganglios), no fatales y generalmente sintomtica de infecciones, intoxicaciones,
metstasis tumorales o fibrosas seas. La letalidad oscila el 1%, ocurriendo muerte
entre otras por roturas del bazo, pero generalmente son curables en semanas y das,
segn el caso.
ESCAMAS EN LA PIEL.
Las escamas son lesiones elementales constituidas por epitelio crneo en vas de
eliminacin o exfoliacin. Las escamas varan en tamao, desde partculas
pulverulentas hasta grandes colgajos de epidermis; algunas son muy finas,
escasamente apreciables a simple vista y otras pueden ser hasta de 1 cm. de grueso.
La descamacin muy fina se llama pulverulenta, cuando es farincea se llama
furfurcea.
Las escamas son, por lo general, secas, de color blanquecino o grisceo y pueden ser
adherentes o sueltas. Cuando se mezclan con los exudados cutneos pueden ser
hmedas o grasas. En ciertos casos de lesiones cutneas muy extensas, la
descamacin puede ser tan abundante que se recoja hasta 1 libra de escamas en 24
horas. En estos casos, la cantidad de nitrgeno eliminada con las escamas puede ser
considerable.

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DICE IFA.
Ud. tiene muchas deudas, pero ha de recibir dinero, para lo cual debe preguntar a
ORULA que hacer con el mismo. Dele a OZUN ek, ey y obi omi tuto. Cuidado con
enfermedad que le viene encima. Haga rogacin. No crie palomas, ni gallinas. Va a
recibir una buena noticia. Tiene una cadena o leontina, haga EBO con ella. Cumpla
con OBATALA. Si es mujer, est a punto de caer embarazada. Evite las guerras
internas en el hogar, aljese del Mayombe, pguese al Santo. No abuse de comer la
carne de cerdo, la puede indigestar, puede empacharse. Cuidado su esposo la
sorprenda con otro. Debe quitarse muertos y malas influencias, que son los que
motivan que se integren en el organismo padecimientos de toda ndole.
REFRANES DEL ODU OSHE FUN.
1- OBATALA cubre todo lo bueno, pero descubre lo malo.
2- Reconocen a Dios por la maana y siempre.
3- Tanto divaga la codorniz que el perro la descubre.
4- Tanto sabe la codorniz, que duerme en el piso.
5- No diga mentiras, pues Ud. mismo se engaa.
6- Por desobediente le pasa lo mismo que al maj.
7- Si es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.
8- Siempre hay agua en el mar y en la laguna.
9- ARODE (Lamento que los nios caigan en la trampa).
ESHU DEL ODU OSHE FUN.
Eshu AGBADA.
Este ELEGBA baj al mundo con OBATALA.
Es un ot de la loma, la cual no se carga. Se lava con Atiponl y Peregn. Se le pone
de base un caracol grande abierto.
Sus ojos y boca son de caracoles. En la cuchilla lleva plumas de tiosa, loro, de akuk
fun fun y de adi de ORUNMILA. Lleva azabache y cuentas de ORUNMILA.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE OFUN.
1- El IDDEFA, la marca de ORUNMILA.
HISTORIA
La muerte estaba velando a ORUNMILA, que estuviera ms fuerte y gordo, y dijo:
Dentro de tres das ya me lo puedo llevar!.
Cuando fue a buscarlo, la muerte resbal con la baba del quimbomb que ORUNMILA
haba echado en la puerta de la casa. Tan pronto cay la muerte, Eshu, SHANGO y
OGUN la agarraron y le preguntaron: T no sabas que aqu viva ORUNMILA? La
muerte respondi que no lo saba, llegando a realizar un pacto en el cual la muer te no
se llevara a ninguno que tuviera la marca de ORUNMILA, que es el IDDEFA, a menos
que ORUNMILA fuera quien se lo entregara o se lo ordenara (No engordar).
2- El collar amarillo y verde de ORUNMILA. El Canastillero.
EBO: Adi meji dundun a ORUNMILA, akuk, adi meji a OSHUN. Vestirse de blanco
16 das. KOFOBORI con or, efn y obi.
HISTORIA
Cuando los Santos estaban separados, cada uno viva en su territorio. En aquel
tiempo, nadie poda saber ms que el Rey y la Reina, nadie poda verlos. La muerte
traficaba de noche y escondindose en la oscuridad, se llevaba al que ella quera.
El territorio que la muerte no visitaba era el de OGUN y OSHUN, lo cual llam la
atencin de los dems Orishas y se reunieron para ir a casa de un sabio, que viva en
ARA-IFE (ORUNMILA).
Al llegar all, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas picadas en dos
partes, enganchadas en una cadena. Tambin utilizaba el sabio un collar de semillas
verdes y otro de semillas amarillas, pero no conocan el uso que el sabio le daba. Ellos
saban que eran parecidas a la identidad de OGUN y OSHUN, y que la muerte la
utilizaba para amarrar a sus vctimas.
Ninguno de los habitantes del pueblo se atreva a denunciar esta prueba por temor
que ste fuera amigo de la muerte.
Un da, lleg OBATALA, se di a conocer y dijo: Creo que he llegado por la
representacin de OLOFIN y conforme cubro todo lo bueno, tambin descubro lo
malo. Uds. no se atreven a decir lo que sienten por temor a que este sabio sea
amigo de IKU, de OGUN y OSHUN, pero sto tena que sucederles as. Uds.,

disgregados, no podan conseguir nada.

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OLOFIN baj del Cielo y dijo: Yo tengo los 16 rayos del Sol y les entrego mi poder
para que encuentren las falsificaciones. Ese viejo sabio es el portero y tiene el
control y descontrol de la muerte en la Tierra.
OBATALA mir y sali este Odun, que mand a unificar las semillas verdes y
amarillas. Explic que el amarillo era la identificacin con OSHUN, que representa la
mitad del mundo de ORO.
Las semillas verdes, con la cadena, es OGUN, que es el matador, mandado por el Dios
de la Muerte. Es por eso que la muerte no mataba a nadie en el territorio de ambos.
Ya Uds. buscarn lo que OLOFIN quera: que lo reconozcan por la maana y
siempre. Les puso su IDDE y les dijo: Esta puerta siempre estar abierta para
todos los hijos de OLOFIN.
3- No se debe abandonar el Santo.
EBO: Catre, estera, dos palomas, mueco de cedro, or, efn para EGUN. Un bastn
jorobado, que es para detrs de la puerta, al pie de EGUN.
NOTA: La estera es para la cama. El mueco se le hace a ELEGBA. El camino de
ORANIYEN se llama OBAGUERE y se pone al lado de Eshu e IYA; si no lo tiene, se le
hace. Despus que el mueco est acostado los das que marque ORUNMILA, que no
pueden ser ms de 16 das, se le pregunta todo lo dems.
A la persona que le salga este If, no puede andar nada ms que con el Santo, porque
si cambia, pierde.
HISTORIA
En tierra ELUPA siempre haba una guerra interna entre ellos mismos y no saban por
donde les vena dicha guerra.
Lo que suceda es que all viva una familia, que se llamaba OYOYORUN, que le
gustaba que todas sus cosas fueran rpidas, debido a que saban los secretos del
Santo y el por qu el Santo se demoraba tanto. Es por eso que haban regado en el
pueblo la creencia del Mayombe. La gente de all se entusiasmaron y comenzaron a
abandonar al Santo y se dedicaban al Mayombeo, llegando el momento que
comenzaron a pasar trabajos por el atraso que vino a esa tierra, por las enfermedades
de la garganta, el vientre y la sangre.
OYOYORUN fue el que se puso a investigar que era lo que pasaba y ORUNMILA le
vi este signo y le dijo que era por abandono al Santo y que tenan que hacer EBO,
para que se pudieran salvar.

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OYOYORUN hizo EBO y se march de all para otra parte.
4- ORUNLA le pone el IDDE a OSHUN.
HISTORIA
OSHUN viva en un pueblo, donde la mayora no crea en Osha. En este tiempo,
OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una Elegued. Cuando decidieron
prender a OSHUN por dedicarse a la brujera, OSHUN sali huyendo, cargando con su
calabaza.
Al pasar por casa de ORUNLA, que estaba sembrando, le pidi asilo y ORUNLA se lo
di, escondindola entre las enrredaderas de las calabazas que tena sembradas en
su casa, en el patio. Los buscadores de OSHUN le preguntaron a ORUNLA si haba
visto pasar a una mujer corriendo, a lo que l contest que no.
Cuando se fueron los incrdulos, ORUNLA le puso el IDDE a OSHUN, para proteccin
contra las enfermedades. MAFEREFUN ORUNLA Y OSHUN.
5- YEMAYA maldice al Eled (Cerdo).
HISTORIA
YEMAYA le ech maldicin al Eled y dijo: Me lo comer despus que lo pelen vivo.
As no se le erizaban los pelos y no la indi gestaba. Desde entonces, se pelan todos los
Eled para comerlos. (La persona puede estar empachada o empacharse. Tomar
purgante de Palmacristi y et de obi. No deje la ropa torcida).
NOTA: Baje de peso.
6- Naci el IDDEFA.
HISTORIA
En las afueras del pueblo de ABILE, viva un hombre delgado, peludo y con patillas,
que era Om de ORUNMILA y se llamaba OSHE KOSHEFERERU, y le pidieron
albergue y comida. Y ste se lo brind todo rpidamente a SHANGO, ELEGBA y
OGUN que estaban de cacera y los cogi la noche en el monte.
Result que IKU estaba buscando a quien llevarse. Lleg a esta casa y se puso a
mirar por una endija y vi al hombre peludo y patilludo y, sin saber que era OSHE
KOSHEFERERU, dijo: A ese me lo voy a llevar!. IKU comenz a abrir la puerta del

Il, pero no haba visto a los dems visitantes. Al entrar, ELEGBA le puso un

499
traspie y cay. OGUN, al ver quien era, la encaden y SHANGO, para obligarla a decir
a que vena, empez a darle candela.
IKU, al ver lo que estaba sucediendo, pidi que la perdonaran y explic que ella
estaba en ese Il para llevarse al hombre peludo y patilludo. SHANGO le dijo: T no
ves que ese es ORUNMILA! No te lo puedes llevar y, en pago a tus malas ideas, te
voy a dar candela. Entonces intervino ORUNMILA y le explic a IKU quien era l y
para que sta quedara conforme, se pel y afeit.
NOTA: Al no considerar a SHANGO, meti candela. (Se mete el dedo en ep y se unta
en la len para que no se queme)
NOTA: No se puede estar barbudo ni patilludo. Darle unyen a ELEGBA, OGUN y
SHANGO.
El dueo de este If usa el IDDEFA unido por cadena.
EBO: Et, ot, una Ikoko, 7 pedazos de ishu, agborn, Ilek de SHANGO.
Dormir en estera con Iyef. Poner estera para apearse de la cama (IKU resbal, con
esto la espanta).
EBO: Chivo a ELEGBA, 3 ganchos, elegued, dems ingredientes.
Obra. Chivo keke a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.
7- Cuando OSHUN renunci a la Codorniz.
HISTORIA
OGUN y OSHUN vivan juntos. Un da, OGUN regres temprano de su trabajo y al ver
la cama, le dijo a OSHUN: "Quin estuvo aqu, pues yo no dej la cama as?"
OSHUN le respondi que all no haba estado nadie.
A los pocos das, OGUN volvi a notar lo mismo. No dijo nada y poco despus volvi a
notarlo y se fue a casa de ORUNMILA, quien le vi este If; le marc EBO con perrito,
ern mal y dems ingredientes. ORUNMILA, despus de hacerle el EBO, le dijo que
tena que ir a su casa (de ORUNMILA) durante 4 das, a llevarle comida al perrito.
OGUN as lo hizo, pero no poda sorprender a OSHUN, pues sta tena una codorniz
que le avisaba cuando OGUN se acercaba a la casa y sto le daba tiempo a OSHUN a
sacar al hombre de la casa.
Lleg el cuarto da y OGUN va a casa de ORUNMILA. Cuando llega, ste le dice que
el perrito se iba con l ese da. Al poco, salen de casa de ORUNMILA OGUN y el
perrito, que iba retozando por el camino. Cuando la codorniz le vi en la distancia, no

saba

500
distinguir bien y se deca: Aquello que viene es un perro; pero me parece grande...
y ahora chico... y ahora ms grande... En ese divagar, la codorniz se entretuvo y
cuando vino a darse cuenta, ya el perrito se hallaba arriba de ella, que se aplasta en la
manigua. OGUN entr en la casa y ya OSHUN y el hombre salan por la ventana.
OGUN descubri lo que quera y OSHUN renunci a la codorniz porque la vendi.
8- ORULA salv al pueblo OSHE NI FUN.
REZO: OLUO BOSHE ORI BAWA OMI MOBE.
HISTORIA
En la tierra OSHE NI FUN, no se consideraba a SHANGO. Este, vindose
menospreciado, hizo un pacto con IKU, donde todos los aos SHANGO mataba parte
de la poblacin para que IKU comiera.
Era tanta la mortandad en esa tierra, que no haba tranquilidad. Uno de esos das,
cuando ORULA haca Osode, se vi OSHE NI FUN OFO INTORI IKU. ORULA le puso
el IDDEFA a toda la poblacin. SHANGO, cuando lleg, vi a toda la poblacin con el
IDDEFA y se asombr. SHANGO le dijo que an le faltaba algo. Traa en la mano una
ot y un collar de quimbomb keke, donde le dijo a ORULA que haba que hacer
ORUBOCHE.
ORULA, al otro da, se volvi a ver OSHE NI FUN, marcando EBO con un guineo, una
ot, una Ikoko, 7 pedazos de ame crudo, quimbomb keke, ek, ey, awad, ep,
agborn okn.
El guineo para OBATALA, la cabeza va en el EBO, que va para un Joro Joro. El
interesado tomar un caldo del corazn, molleja y el gegero del guineo. Con lo que
queda de la sobra, se hace un insh OSAIN; dentro se le pone un IDDEFA o IDDE de
OBATALA, o se cubre por fuera de cuentas de ORULA. El EBO se hace con la cazuela, cuidando que no se rompa, pues peligra la vida del que hace EBO; Paraldo con un
pollo, un mueco, ikoko, ew de albahaca morada, artemisa, algarrobo, aberikunl. El
pollo se cuelga, lo dems se entierra.
OLOFIN, al ver todo sto, dijo: TOO IBAN ESHU.
Obra. Se prepara un bastn de moruro, con la empuadura de un Irof y se carga con:
ero, obi, kol, obi motiwao, air, marfil, Ikordi, ekn, ler de eled. Come eyel con
OZUN y adi con ORULA.
NOTA: No se dicen mentiras, pues Ud. mismo se engaa. Hay que darle un chivito a
ELEGBA, que se reparte en 3 maniguas.

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9- OGUN desobedece a OBATALA.
HISTORIA
OGUN tuvo una desobediencia con OBATALA, se fue al monte y se sent encima de
una piedra (No hay asiento).
10- OBATALA maldijo las Palomas.
HISTORIA
En tierra de OSHE FUN, no se crea en If. La tierra se perda y OLOFIN mand a
ORUNMILA, pero ste usaba una careta igual que la muerte y le cogieron miedo.
Entonces, OLOFIN manda a OBATALA y trajo sus 16 designios o mandatos y la
reaccin de la humanidad fue hacerle brujeras a OBATALA con palomas.
A partir de entonces, OBATALA maldijo las palomas (Es un If de gobierno).
NOTA: No criar palomas, ni gallinas pues se mueren. No tener animales que se echen.
11- Nacen la Leucemia y la Amnesia.
HISTORIA
ORUNLA era peregrino y fue a un pueblo mal vestido y con una apariencia muy pobre
y vi pasar a un hombre de un aspecto muy saludable.
ORUNLA le dijo: Ud. tiene que hacer EBO. Le va a doler la pierna, despus tendr
problemas en la circulacin. Su sangre arruina el organismo.
Pas el tiempo y el seor sinti los sntomas predichos por ORUNLA y pens en el
anciano profeta, y fue a verlo. ORUNLA esta vez le dijo: En aquel entonces, tena
que hacer EBO, hoy tiene que hacer rogacin, para ver si OBATALA puede
salvarlo. Tome estos dos cocos de agua y procure encontrar a OBATALA.
El seor as lo hizo y por un camino vi venir a OBATALA con un mono y con IKU. El
seor se acerc a OBATALA y le ofreci los dos cocos. OBATALA tena sed y los
tom, diciendo despus: Qu le pasa a Ud.? El hombre le respondi: Ud. no me ve
que estoy enfermo y no puedo caminar. Entonces OBATALA le pregunt que si l
haba cumplido y obedecido la encomienda que le hizo ORUNMILA. El hombre le
contest que no.

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NOTA: A esta persona, por desobediente, le pasa lo mismo que al maj.
No se come dulce por la sangre.
NOTA: Aqu a la persona le pueden salir escamas en la piel. Aqu nace la Leucemia y
la Amnesia.
EBO: Osiadi, un pollito, adi meji fun fun, eyel meji fun fun, ash dun dun, 2 cocos
de agua, obi, ot, ek, ey, o, ep, awad, efn, bogbo ew de OBATALA.
Distribucin:
Eyel meji y adi meji, ash fun fun, obi, itan, 2 cocos de agua, o, ek, ey, efn
para OBATALA.
El Osiadi se pregunta.
Oparaldo. Un pollito, ash dundun, or, efn, ot, o, obi, itan, bogbo ewe (Omiero
para bao del Oparaldo).
Los cocos de agua son para tomar, debe hacerlo a menudo.
En este If, la persona padece de estas dolencias y, por desobediente, la muerte est
en camino.
NOTA: Es un If de incredulidad y orgullo. Puede quedarse baldado. Habla la diabetes
y circulacin de la sangre defectuosa. Quitarse muertos y malas influencias, que son
los que motivan que se integren en el organismo estos padecimientos.
12- Los KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron If.
HISTORIA
ORUNMILA tira If para los KOMO OSHE, KOMO OWA (personas poco diestras),
quienes suspiran cada da por no tener buena suerte y decan que el Creador los
estaba atormentando.
If dice:
Si uno es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.
Siempre hay agua en la casa del Dios del Mar. El Mar es el dueo de todas las aguas.
Siempre hay agua en la casa del Dios de la Laguna. La Laguna es la segunda duea
de todas las aguas.
Hay SABIDURIA dentro de AKODA. AKODA, quin ense al mundo de If.
Hay PALABRAS en ASHEDA. ASHEDA, quien ense todos los viejos consejos sabios.

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Hay SABIDURIA dentro de ORUNMILA, el ajustador de las fuerzas del mundo, el
reparador de la suerte enferma, el que utiliza su esfuerzo para reconstruir la criatura
con una mala suerte.
A los KOMO OSHE, KOMO OWA se les advirti hacer sacrificio con un jabn prieto,
una sbana blanca y 2000 cauries.
A no todos se les pidi lavarse con el jabn prieto durante 3 o 5 das, mientras usaban
la sbana blanca.
A los escogidos se les pidi ir a casa de ORUNMILA e iniciarse dentro de la
adivinacin de If y, tras la iniciacin, esforzarse por aprender If.
Estos escucharon y sacrificaron.
Se dice que esos KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron If, deban ser
afortunados al fin.
NOTA: El Odu habla de la habilidad de If para resolver todos los problemas.
Observacin: Para cualquier dificultad del cliente, hay una solucin.
NOTA: IFA NI KAFEREFUN OLOKUN.
Obra. Se hace un mueco de madera de un pilote de muelle viejo, se carga y se
consagra con ELEGBA, rezndole mucho a OSAIN.
13- Los bebs que no esperaban por ORUNLA.
HISTORIA
El cliente va a consultarse con ORUNLA por los recien nacidos.
ORUNLA dice: ARODE (Me lamento porque cayeron en la trampa).
El dijo: ARODE
ORUNLA adivin para los nios pequeos que iban para el mundo y eran regresados
por el portero y moran como bebs.
Se pregunta Por qu?
ORUNLA responde que no esperaron por l, ORUNLA le pregunta a dos de ellos (uno
hembra, otro varn) Por quin esperan?

Ellos dijeron: Por ORUNLA. El dice: Entonces, sganme!

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Ellos siguieron a ORUNLA a la puerta del mundo y el portero quera regresarlos.
ORUNLA intercedi y pag 240 cauries por cada uno de ellos. Esa es la cantidad que
pagamos hoy por el rescate y salvacin de un nio recien nacido.