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lleg en canoa
CENTRO NACIONAL
DE MEMORIA HISTRICA
ISBN: 978-958-58524-5-7
Primera edicin: noviembre de 2014
Nmero de pginas: 178
Formato: 15 x 23 cm
Correccin de estilo:
Paula Andrea Ospina
Diseo y diagramacin:
Leidy Snchez
Fotografas:
Oraloteca, Universidad Magdalena
Centro Nacional de Memoria Histrica
Carrera 6 # 35 29
PBX: (571) 7965060
comunicaciones@centrodememoriahistorica.gov.co
www.centrodememoriahistorica.gov.co
Bogot D.C. Colombia
Impreso en Colombia
Impreso en Colombia. Printed in Colombia
Queda hecho el depsito legal
Cmo citar:
Centro Nacional de Memoria Histrica. Los pueblos palafitos: Ese da la violencia lleg
en canoa Memorias de un retorno: Caso de las poblaciones palafticas del complejo
lagunar Cinaga Grande de Santa Marta. Bogot: CNMH, 2014.
Este informe es de carcter pblico. Puede ser reproducido, copiado, distribuido y
divulgado, siempre y cuando no se altere su contenido, se cite la fuente y/o en cualquier
caso, se disponga la autorizacin del Centro Nacional de Memoria Histrica como
titular de los derechos morales y patrimoniales de esta publicacin.
Agradecimientos
Contenido
Agradecimientos................................................................................ 7
Prlogo.............................................................................................. 13
Introduccin.................................................................................... 17
Captulo 1. Los hechos: el retorno despus de la masacre............23
1.1. Ese da la violencia lleg en Canoa:
22 de Noviembre del 2000.................................................. 25
1.2. Hasta el agua nos despojaron
El desplazamiento masivo................................................. 35
1.3. La tierra no es pal pescador: una cultura
anfibia que resiste.............................................................. 41
1.4. Hay heridas que con solo tocarlas, sangran:
las huellas que dej el paso del conflicto.................. 52
1.4.1. Las prdidas materiales e inmateriales....................... 54
1.4.2. Los daos comunitarios internos................................ 57
1.5. No perdonamos, no olvidamos: el acto de
disculpa pblica por parte de la Nacin....................... 65
Captulo 2: La historia de aqu, comenz pescando
El contexto Histrico de los palafitos del complejo
lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).................. 73
10
11
PRLOGO
14
Introduccin
El contexto de la guerra en Colombia requiere ante todo una mirada regional del conflicto armado para dimensionar la complejidad
de las afectaciones que ello ha producido sobre la nacin en general
y sobre las poblaciones vctimas de las regiones que componen al
pas, en particular. Es por ello que, a travs del Centro Nacional
de Memoria Histrica (CNMH), cuya intencin parte de la reconstruccin de los acontecimientos violentos en la historia Nacional, y de la naturaleza del contexto que permiti se gestaran estas
situaciones, se propone en el presente caso emblemtico exponer lo
sucedido en la masacre de los palafitos del complejo lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM) en el ao 2000, a manera de un
aporte histrico particular a la totalidad de esta serie de hechos violentos desde una mirada local. Se trata as de un informe que relata
y analiza mltiples escenarios que se presentan en un solo caso concreto y complejo, y sobre el cual se tratar con detalle a continuacin.
Inicialmente se debe pensar al Complejo Lagunar CGSM como
un territorio en tensin que est atravesado por tres grandes ejes de
poder: el ambiental y ecolgico, el comunitario y pesquero y, finalmente, el del conflicto violento y armado. Al interior de este complejo
de aguas dulces y saladas, se encuentran las poblaciones palafticas1 de
Nueva Venecia (tambin llamada, el Morro), Buenavista y Bocas de
1 Palafitos: viviendas tpicas de pescadores. Se caracterizan por estar construidas
al interior de cuerpos de agua y estar levantadas sobre estructuras de madera.
17
2 Fals Borda, seala que las culturas anfibias son caractersticas por contener
elementos ideolgicos y articular expresiones psicosociales, actitudes, prejuicios,
supersticiones y leyendas que tienen que ver con los ros, caos, barrancos, laderas,
playones, cinagas y selvas pluviales. Se tiene en cuenta tambin que la cultura
anfibia () no es solo el resultado, consecuencia o efecto de la infraestructura
econmica. Tambin tiene su propia dinmica que, a su turno, acciona sobre la
infraestructura. (cf. Fals Borda, 1986:21).
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Introduccin
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Introduccin
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Captulo 1
Los hechos: el retorno despus
de la masacre
Los pueblos palafitos de la Cinaga Grande de Santa Marta son caractersticos por ser considerados como comunidades anfibias del complejo lagunar ms grande de Colombia. Este complejo se encuentra
ubicado en el departamento del Magdalena, al norte del pas. Se caracteriza por mantener un libre intercambio de aguas dulces y saladas que
se da por dos razones principales: por un lado, a causa de su ubicacin
a orillas del mar Caribe y, por otro, debido a la influencia e intervencin directa tanto del ro Magdalena, como de la Sierra Nevada de Santa Marta, a travs de las desembocaduras de los principales caos y ros
que nutren al complejo lagunar. Si bien los beneficios de esta ubicacin
geogrfica fueron manipulados desde los aos 60 por intereses particulares, no se convirti sino hasta principios de los aos 90 en la principal
problemtica para estas comunidades: en el marco de la disputa entre
actores armados por el territorio en cuestin, se llevaron a cabo masacres, asesinatos selectivos, desapariciones forzadas, torturas, amenazas y
desplazamientos que cambiaron el curso de la historia de estos pueblos
y de la memoria de los habitantes del complejo y de sus alrededores.
Durante los periodos comprendidos entre 1998 y el 2005, la Regin
Caribe y en especial el departamento del Magdalena se vieron sometidos a uno de los repertorios ms lgidos de violencia en la historia
del conflicto armado en el pas. Tras la constitucin del Bloque Norte
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(BN) de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) bajo la comandancia de Alias Jorge 40, se emprende una de las arremetidas ms
sangrientas de control sobre el territorio4. Esta arremetida segua dos
estrategias de poder: la alianza con terratenientes y lites locales y la expulsin de cualquier enemigo o simpatizante de los frentes de izquierda. Como resultado se obtiene una unin estratgica entre los actores
armados dominantes de la zona para imponer un rgimen comn de
terror: el paramilitar. Las principales vctimas de esta estrategia seran
las poblaciones rurales y, en particular para el caso de este informe, los
tres corregimientos palafticos del complejo lagunar CGSM.
Para el ao 2000 el alto nivel de terror implantado por parte
de la ultraderecha haba dominado las esferas polticas regionales
de la zona. La soberana de Jorge 40 se impona con tal exactitud
y sevicia que para entonces todas y cada una de las arremetidas de
este bloque armado eran a sangre y fuego. Estos actos violentos se
utilizaban como discurso fsico y simblico para dar leccin sobre
a quin se deba obedecer y bajo qu trminos.
Durante los meses de enero y febrero del ao 2000, se presentaron situaciones violentas en la zona del bajo Magdalena que hacan
prever una nueva incursin paramilitar en la regin: se inician una
serie de crmenes en los que sobresalen los asesinatos selectivos a la
poblacin civil, especficamente en los pueblos ribereos magdalenenses de Santa Rita, Tenerife, Remolino, El Banco, y estribaciones
de la Sierra Nevada (Guachaca). En febrero 10 y 11 el BN de las
AUC incursionara durante la madrugada en el pueblo palaftico
de Bocas de Aracataca5. En medio de este contexto paramilitar, en
4 Ver informes de Memoria Histrica que reconstruyen la historia del Bloque Norte
de las AUC y la comandancia de Jorge 40 en el Magdalena: Mujeres y Guerra: Vctimas y resistentes en el Caribe Colombiano, (pginas: 224-260:2011) y Justicia y paz:
Tierras y territorios en las versiones de los paramilitares, (pginas: 235-304:2012).
5 Es necesario aclarar que la primera masacre ejecutada dentro de la CGSM fue
en la poblacin palaftica de Bocas de Aracataca. Si bien esta tiene una fuerte influencia como referente y antecedente que precedi la de Nueva Venecia, ser esta
segunda la que tendr mayor cuerpo en la reconstruccin de estos hechos debido a
que nuestro eje central es elretorno, una caracterstica especfica de los pueblos de
Nueva Venecia y Buenavista. No obstante, esta investigacin no excluye de su contexto a los palafitos de Bocas de Aracataca.
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Los hechos: el retorno despus de la masacre
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ms de 8 horas, en el que aproximadamente 60 hombres compuestos por frentes paramilitares, en su mayora de los frentes
Walter Usuga y William Rivas, pertenecientes al Bloque Norte
de las AUC, incursionaron dentro del pueblo palaftico y dejaron, con el paso de su llegada y salida, un total de 39 vctimas
mortales que, segn las estadsticas oficiales, podran ascender a
ms de 70 asesinados en total si se tienen en cuentalos cuerpos
que nunca se hallaron y que posiblemente arrojaron a los caos
segn versiones locales.
Este contexto paramilitar est directamente relacionado con
un evento en particular ocurrido 9 meses antes en la poblacin
palaftica de Bocas de Aracataca. Durante los das 10 y 11 del mes
de febrero del mismo ao, el mismo grupo paramilitar que oper
en Nueva Venecia incursion en los palafitos de Bocas de Aracataca asesinando a 7 personas y reteniendo en la cabaa El Hobo6
a funcionarios del Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras
Jos Benito Vives (Invemar), de Parques Nacionales Naturales de
Colombia y de la Corporacin Autnoma Regional del Magdalena
(Corpamag). Este hecho, considerado como la primera parte o la
primera masacre de los palafitos de la CGSM, causa el desplazamiento de la poblacin hacia las cabeceras municipales, dejando
como consecuencias adems de vctimas mortales oficiales, prdidas materiales incalculables y graves daos culturales y simblicos a esta comunidad. En la actualidad, por la falta de garantas
para la poblacin civil, no viven all ms que un aproximado de
22 familias. Esta situacin de desplazamiento deriv en un desarraigo territorial por parte de la poblacin que no retorn y, por
6 Llamada as porque se encuentra ubicada en el cao del Hobo, es una cabaa
que pertenece a Parques Nacionales Naturales de Colombia. All se desarrollaban
actividades de monitoreo de pesca, cobertura vegetal y calidad del agua del Complejo Lagunar. Los funcionarios fueron retenidos, robados, amarrados por al menos 6 horas. Fueron dejados en libertad bajo amenaza de muerte si regresaban a la
zona. La cabaa fue abandonada por este hecho y an en la actualidad no es utilizada por estas entidades de carcter pblico. Otra cabaa, El Condazo ubicada al
sur del Santuario de Flora y Fauna de la CGSM, tambin fue abandonada por ser
usurpada por las AUC como zona de descanso y de cargamento de armas y droga
(cf. Entrevista a Carlos Angulo, funcionario de Parques Nacionales Naturales de
Colombia, 2013).
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7 Ver documental: Los hijos del pueblo de agua. Direccin: Edgar Deluque /
Produccin: Fabio Silva. Una produccin del grupo de Investigacin Oraloteca de la
Universidad del Magdalena, con el apoyo del Centro Nacional de Memoria Histrica, de la Agencia de los Estados unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y
la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM) a travs de su Programa
de Fortalecimiento Institucional para las Vctimas, la Universidad de los Andes y el
UnitedStatesInstitute of Peace (USIP).
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Horas ms tarde este grupo paramilitar, que conoca los horarios de pesca y comercializacin, intercept un grupo de pescado8 Informe de la Comisin de organismos de Derechos Humanos sobre la masacre en la Cinaga Grande de Santa Marta. En: http://www.derechos.org/nizkor/
colombia/doc/cienaga.html
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sector de baja profundidad que impeda el paso de lanchas grandes y con ello el acceso de los grupos paramilitares.
Sin embargo, con los primeros claros de la madrugada, el evento tuvo un fatal desenlace en la plaza: el grupo armado ejecut a
los habitantes que estaban siendo cuestionados y torturados en la
plaza de la iglesia con una rfaga de disparos que desfigur cuerpos, vestimentas y que se llev consigo la historia del pueblo. Con
el acto perpetrado, dicen sus habitantes, el agua se ti e rojo11.
A eso de las 5:00 de la maana que fue cuando este grupo hizo la
masacre en la iglesia, eso fue como una explosin, que mejor dicho las casas temblaron. Toda la comunidad que estaba all en este sector del pueblo
nos salimos todos, imagnate que all no tenamos para dnde coger, todas
montadas en las canoas. Haba seoras que estaban recin paridas, nios
pequeos. La verdad es que contarlo es volver a huir (Testimonio
Oral. Marzo-Agosto de 2013).
Despus hubo un silencio corto, seguido por el sonido de los motores que finalmente dej, hacia las 5:00 a.m., una estela de muerte y
una mezcla de sangre que se asent entre el barro que forma el patio
de la iglesia. Lo ltimo que se escuch fue una voz diciendo: Aqu
les dejamos sus aguinaldos, hijueputas! (cf. Orrantia, 2010:6).12
Es de resaltar que, pese a la fuerte presencia militar en la zona
del Magdalena, ninguna autoridad report el trnsito del grupo
paramilitar ni la ejecucin de los crmenes perpetrados; tampoco
fueron atendidos los llamados de auxilio que las vctimas hicieron
a travs de llamadas telefnicas desde la madrugada hasta el amanecer, tiempo durante el que permaneci el grupo. Las diferentes
autoridades militares a quienes se les inform a tiempo de lo que
estaba sucediendo fueron el Batalln Vergara con sede en Malam11 Expresin de un poblador local haciendo referencia a la madrugada del siniestro.
12 De aqu en adelante, esta plaza cobrara un significado relacionado estrechamente con el dolor causado por el recuerdo de estos hechos. No obstante, como
tambin menciona Orrantia (cf. 2007), la plaza se incorporara posteriormente a
la cotidianidad de la comunidad desde los diversos usos de la misma, sin que la
remembranza del siniestro desapareciera de la memoria de sus habitantes.
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Pero la fuerza pblica solo arrib a las 3:30 de la tarde del jueves 23 de noviembre, en un helicptero donde se transportaban
6 miembros del Ejrcito Nacional. Aterrizaron en la cancha de
ftbol sin demorarse all ms de 5 minutos: despegaron casi inmediatamente. La presencia real del ejrcito se hizo efectiva solo
das despus, con la Infantera de Marina de Magangu, quienes
arribaron al lugar el 26 de noviembre y se ubicaron en una de las
viviendas abandonadas a la entrada de Nueva Venecia, junto con
efectivos de la Segunda Brigada del Ejrcito Nacional con sede en
Barranquilla. Eran aproximadamente 26 hombres.
13 Estas denuncias fueron realizadas por diferentes familias teniendo como prueba los registros de las llamadas realizadas; 12 aos despus en un acto de perdn,
a travs de la fuerza pblica la Nacin ofrecera una disculpa pblica en el pueblo
palafito de Nueva Venecia a todas las vctimas de la masacre, a travs del fallo ordenado por el Tribunal Contencioso administrativo del Magdalena en respuesta a la
demanda de laFamilia Parejo-Ortega, nica hasta el momento reparada administrativamente. Este acto de perdn es abordado ms adelante en el presente informe.
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14 Las bases no son siempre sitios de descanso, son planificacin, reestructuracin y centro de abastecimiento.
15 Tomado de: El silencio de Jorge 40. En: Semana On Line. http://m.semana.
com/on-line/articulo/el-silencio-jorge-40/86983-3
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Los hechos: el retorno despus de la masacre
Foto: Oraloteca.
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dos siglos, caus la prdida progresiva de la identidad y el desarraigo cultural de los pobladores de Bocas al verse obligados a
abandonar su territorio, y con ello, la ruptura y desaparicin del
tejido social de una de las tres culturas anfibias de la CGSM. El
temor, la impunidad por el acto y las pocas garantas de seguridad para que la comunidad palaftica de Bocas retornara, fueron
las razones principales que, junto con la desesperanza y el dolor,
impidieron a sus habitantes reincorporarse a la cotidianidad de
su vida sobre el agua.
Bajo este rgimen de terror, a la comunidad palaftica de
Bocas de Aracataca no retornaron ms de veinticinco familias
de los ms de mil doscientos habitantes que originalmente se
encontraban en la zona. Adems, desde ese momento, por el
temor de correr la misma suerte que Bocas, la cotidianidad de
las poblaciones vecinas de Nueva Venecia y Buenavista tambin
se vio transgredida por sensaciones de inseguridad, intranquilidad, desasosiego, y de una zozobra que los acompa hasta el
da de la segunda masacre, el 22 de noviembre del 2000 en la
madrugada. Si bien este hecho no tuvo lugar sino casi hasta el
final del ao, en ocasiones anteriores las comunidades de Nueva Venecia y Buenavista ya se haban ido desplazando en un
ir y venir constante hacia los manglares para descansar durante la noche por el antecedente de Bocas. Este desplazamiento
significaba especialmente dos cosas: en primer lugar, pone de
presente que los habitantes de los otros dos pueblos palafticos
contemplaban la posibilidad de que un evento semejante ocurriera nuevamente y, en segundo lugar, revela la incapacidad
del Estado de garantizar la seguridad a los pobladores locales,
pese a las denuncias realizadas por los habitantes previamente
al segundo hecho violento.
Nosotros tenamos una vida amarga desde antes que se metieran a
Nueva Venecia. Siempre haban amenazas que decan que se metan esta
noche, y ya haba pasado lo de la masacre de los palafitos de Bocas y venamos viendo en las noticias esa pila de masacres que estaban ejecutando
en la zona... (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
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Durante el transcurso del desplazamiento, la mayora de la poblacin se concentr en los manglares buscando refugio. Durante
ese momento la confusin prevaleca en medio de las canoas atravesadas en los caos con mujeres y nios en su mayora. Entre rostros
vecinos y conocidos intentaban los pobladores descubrir el paradero
de sus familiares. La rfaga de disparos que acab con la vida de los
que estaban en la plaza de la iglesia, silenci de repente a todos los
que estaban ocultndose en el manglar y en casas abandonadas en el
pueblo. A eso del medioda del 22, los habitantes salen de los caos
y manglares en direccin al pueblo, encontrndose con los masacrados en la plaza. La noticia no demor en conocerse en Buenavista,
lo que caus tambin el desplazamiento masivo de esta comunidad.
Ya cuando vimos que ese grupo se fue, toda la gente comenz a buscar los
motores, gasolina y todo para salir. Entonces mi hermano me dijo que nos tenamos que ir, y lo que recog mejor dicho fue poco. La casa qued fue abierta,
yo dije que yo no quera saber nada, que me llevaran porque yo lo que quera
era salir. Entonces, nos embarcamos, yo tena mis hijos, de 11, 9 y 8 aos. Nos
subimos en una canoa donde llevaban dos muchachos que ya los familiares
los haban recogido de la plaza, era un muchacho que el rostro estaba, mejor
dicho. y mis hijos, ellos vieron todo eso, porque como se le meta el agua a
la canoa y eso estaba con sangre, a todos se nos mojaron los pies. Todo eso lo
vivieron mis hijos. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
Los primeros en salir fueron los que pudieron recoger sus muertos y sus
familias y de ah se trasladaban todos a Sitionuevo. En todo el trascurso del
da estuvieron saliendo canoas del pueblo. Como la canoa en la que nosotros bamos era grande nos llevbamos a todas las familias que podamos
del pueblo, eso pareca que se iba a voltear del peso. Mucha gente peda pasaje, pero ya no haba dnde meter gente en esa canoa. Llegamos a las 7 de
la noche a la compuerta.. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
Los familiares de las vctimas de Buenavista recogieron los cuerpos que se encontraban dentro de las canoas y flotando en los alrededores de los caos luego de ser rafagueados por los grupos paras.
Posteriormente, muchos de sus pobladores se desplazaron hacia Ta-
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Los hechos: el retorno despus de la masacre
Durante los primeros meses como desplazados, emergen aquellas sensaciones relacionadas directamente con la causa del terror:
la masacre y la persecucin. Adems del miedo y el desasosiego, la
salud de muchos empez a deteriorarse.
Me fui con mi familia para Barranquilla, pero a m me daba miedo
decir que era desplazada: senta que me iban a matar. Lo vean a uno
como un bicho raro Uno por las noches no dorma. Tenamos que auto
medicarnos. Yo creo que para esa poca disparamos los precios de la valeriana. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
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Los hechos: el retorno despus de la masacre
poblacin empez a retornar, a pesar de que no hubiese ninguna garanta de seguridad por parte del Estado o de las autoridades locales.
An no se daba un retorno completo, cuando un segundo desplazamiento tuvo lugar en la poblacin de Nueva Venecia al observar con temor que los grupos armados continuaban usando
las zonas de pesca del complejo lagunar como rutas estratgicas
durante las jornadas de trabajo de los pescadores. Esta situacin
ocasion el caos nuevamente al interior de los pueblos y un nuevo
abandono parcial. Este constante flujo de migraciones se detuvo
finalmente alrededor de cuatro aos despus de la masacre. Con
el establecimiento de una estacin de polica para un acompaamiento de carcter permanente a los pobladores en los palafitos de
Nueva Venecia se consolid un retorno progresivo. Este acompaamiento se consigui a travs de las exigencias que la comunidad
una vez organizada, le solicit a la alcalda municipal de Sitionuevo.
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El retorno de Nueva Venecia, Buenavista y Bocas de Aracataca17 no puede ser comprendido si se desliga de la importancia que el agua tiene para sus habitantes desde un carcter
integral: tanto sus implicaciones econmicas como las culturales, a travs de las cuales se otorga un sentido prctico
al uso de los espacios resultado de la territorialidad ejercida
desde sus habitantes en un intento por resistir la adversidad.
Dicha territorialidad puede ser comprendida como la forma
en que una comunidad se apropia de un espacio geogrfico
determinado, otorgndole un sentido a la idea de territorio
desde, por y para la poblacin misma, en la medida en que se
configura un estilo de vida a partir de la forma y los espacios
en los que se habita.
En el caso de Buenavista y Nueva Venecia, a los pocos das de
la masacre para algunos, y meses y aos para otros, los habitantes,
en su intento de resistir, han reocupado estos espacios y han continuado con sus jornadas entre recuerdos, actividades cotidianas y
esperanzas. Como lo sugiere Orrantia, [...] sobre todo, han continuado su vida sobre y, entre estas aguas, ocupando un espacio ya
doblemente ocupado donde se acumulan los residuos del terror,
donde entre la sustancia se forma una historia que se rehsa al
cierre (Orrantia, 2010:192).
Uno est tan acostumbrado, como tan metido en esto, que ya no es
con la mente sino con el corazn que uno esta entregado a esto ac (...)
pero volver fue duro, porque se senta el Morro vaco, volver fue volver a
empezar. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
As, pese a la vivencia traumtica, la poblacin desplazada que se mantena f luctuante en municipios, veredas y
17 Aunque en la comunidad de Bocas de Aracataca no hay ms de 25 familias en
la actualidad, con ello no sugerimos que la poblacin no retorn porque el arraigo
de Nueva Venecia y Buenavista fuese ms slido. Por el contrario, esta comunidad
intent retornar en varias ocasiones pero por factores como el temor, el abandono
estatal y especialmente por la inseguridad en la zona donde se encuentran ubicados, se impidi que la poblacin se mantuviera firme en la decisin de retornar.
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Captulo 1
Los hechos: el retorno despus de la masacre
corregimientos de los alrededores de la CGSM y en las principales ciudades, empieza a retornar semanas y meses despus del acto de barbarie y continan lentamente con este
mismo proceso de retorno a lo largo de los aos siguientes
(2001-2004), hasta conseguir finalmente que la mayora de
la poblacin se reestableciera en los palafitos de Nueva Venecia y Buenavista.
Es importante mencionar que algunas familias, aunque escasas en comparacin con las que se desplazaron, no salieron del
pueblo por razones que pueden comprenderse desde dos perspectivas: por un lado, la multitud de desplazados de los palafitos
tras la masacre super las tres mil personas, lo que caus que las
canoas no dieran abasto para transportar a toda la poblacin. Por
otro lado, pese al terror implantado por los grupos armados, algunas personas decidieron permanecer en los pueblos por el fuerte
arraigo a sus territorios:
Aqu uno nace, aqu uno muere; yo me qued aqu en la casa, dije
que si me iban a matar, iba a ser aqu en mi ranchito. (Testimonio
Oral. Marzo-Agosto de 2013).
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lado, la condicin de sujetos anfibios acostumbrados a vivir sobre el agua es una base fundamental que llevara no solo a que
los habitantes desplazados retornaran, sino que, como colectivos, permanecieran. En el caso de Bocas de Aracataca, aunque
presentaron estas mismas caractersticas, hubo una condicin
completamente distinta que evit que los pobladores retornaran all: este escenario continuaba siendo una zona en disputa
al estar ubicado en una desembocadura que conectaba directamente a la Serrana de Santa Marta con la Cinaga Grande y
el Mar Caribe.
Como se ha mencionado ya ms arriba, para las poblaciones palafticas del complejo CGSM la costumbre de vivir
sobre el agua se desarrolla a travs de las relaciones ecolgicas que se establen con el entorno a partir de los distintos
tipos de oficios y de sus respectivas dinmicas socioculturales. Estas actividades, adems de permitir la fundacin de
los pueblos sobre el agua, han garantizado la continuidad
de los mismos a lo largo de dos siglos. De esta forma, la interaccin con el espacio lagunar ha desarrollado un sentido de pertenencia como comunidad sobre el agua dedicada
a oficios que exclusivamente se incorporan como parte de
una cultura anfibia: estos van desde la actividad principal, la
pesca, y sus respectivas divisiones (artes de pesca, seca y sala
de pescado, venta y transporte de pescado, cra de pescado, captura de camarn y jaiba, tejido de redes, reparacin
de canoas; entre otros), hasta aquellos oficios complementarios tales como los oficios de tenderos, de billares, galleras,
vendedores informales de alimentos, de minutos de celular,
entre otros oficios que contribuyen a la composicin de la
economa interna de los pueblos lacustres. Adems de los
oficios sobre el agua, se desarrollan tambin una serie de
dinmicas culturales en relacin a celebraciones de fiestas
patronales, cantos y bailes, dcimas y toda clase de expresiones tradicionales tpicas de la regin que, de igual forma,
para ser realizados utilizan las dinmicas de transporte local
interno: una tradicin de boga y remo.
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Captulo 1
Los hechos: el retorno despus de la masacre
Sumado a esta relacin de identidad con el espacio habitado, para el ao de 1998, segn versiones locales, ya estaban
funcionando con xito los canales artificiales de Aguas Negras
y Renegado, provenientes del Ro Magdalena18. As, a finales de
los aos noventa, las comunidades haban alcanzado a gozar de
un equilibrio econmico en relacin a los oficios de la pesca y
sus derivados gracias a la productividad del mismo sistema. No
obstante, posteriormente a los sucesos violentos en el 2000 y
junto con el desplazamiento forzado que vivieron las comunidades, esta situacin cambi radicalmente la condicin de vida
que llevaban los pobladores.
En este sentido, fue tal la presin que se ejerci sobre los pescadores al obligarlos a permanecer en un contexto en tierra,
cargado de unas implicaciones y dinmicas socioeconmicas completamente distintas a las acostumbradas, que ello mismo contribuy a consolidar el retorno de las primeras familias. Adems del
sustento econmico que garantizaba el complejo a sus habitantes,
la configuracin de las actividades a las que estas comunidades
se vieron sometidas en un entorno radicalmente distinto al acostumbrado, hizo difcil que los habitantes desarrollaran un estilo
de vida diferente al que histricamente han estado habituados.
Por lo tanto, el entorno en tierra se transforma en un espacio de
vulnerabilidad para los habitantes de la Cinaga Grande:
No yo no me ama en tierra. Nosotros nos consideramos gente de
agua, porque aqu hemos nacido, bautizado y criado en Nueva Venecia.
Ser de aqu es ser un hombre arraigado al agua, es un ser anfibio por naturaleza (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
Era tan duro y cruel que no tenamos nada, era demasiado, mi marido no trabajaba, y pasbamos era necesidad, que la nica posibilidad
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que veamos era regresarnos a costa de lo que fuera. Sin ninguna garanta y sin nada, porque nosotros desde el momento del desplazamiento hasta ahora no hemos tenido ninguna clase de garanta Que el gobierno
nos brindara ciertas garantas para regresar? No. (Testimonio Oral.
Marzo-Agosto de 2013).
Ahora bien, la condicin como sujeto pescador y la ubicacin estratgica de sus espacios de hbitat han permitido por
19 Aunque el inters de este informe reside en mostrar el contexto del retorno sin limitar su motivacin al aspecto econmico, su intencin tampoco
es exotizar la condicin cultural del pueblo y exponerla como razn principal
del retorno. Una posicin de este tipo sobrevalora y estereotipa un discurso que de igual forma, no responde completamente a lo cuestionado. Por el
contrario, esta faceta cultural alimenta una visin que resulta cmoda para
el Estado: al ref lejar y resaltar una riqueza cultural, que si bien es cierta, y
al usarla como motivo principal del retorno, se puede llegar a omitir la responsabilidad social que el Estado debe tener para garantizar la permanencia
de los pescadores en el Complejo Lagunar. Esta omisin se ha visto ref lejada
en los momentos histricos en los que estas culturas anfibias han estado en
riesgo de desaparecer: el primer momento tiene que ver con el conf licto en
cuestin y, el segundo, con la emergencia ambiental que ser ms detallada
en el segundo captulo.
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Captulo 1
Los hechos: el retorno despus de la masacre
dcadas solventar de manera autnoma las necesidades mnimas de vivienda y alimentacin de la poblacin: el desarrollo
arquitectnico, espacial y contextual de la comunidad se ha
impulsado por ms de cien aos a partir de la pesca. A pesar
de la falta de ayuda y de la ausencia del Estado, estas comunidades son hasta cierto punto auto sostenibles y soberanas, sin
que por ello se anule la responsabilidad que el Estado tiene,
no solo por ser vctimas del conflicto, sino tambin porque la
ley as lo demanda.
Es necesario resaltar la capacidad de resistencia de estas comunidades, expresada en la forma en que se adaptaron nuevamente al espacio del que fueron excluidos y que est marcado
por un episodio de terror. Los pobladores fueron testigos de
los alcances del conflicto, un conflicto que vulner de todas las
formas posibles la dignidad de cada poblador, y aun as retornaron a su espacio:
Nosotros s queramos retornar y veamos la posibilidad, pero
la veamos lejana, porque es que ms all de retornar, a nosotros
nos toc por obligacin volver porque no tenamos otra opcin.
Pero cuando finalmente decidimos retornar lo hicimos por esa obligacin con nuestro territorio, tenamos las ganas porque no concebamos quedarnos en otra parte. Es como si hiciera parte de la vida
tuya, y sin ella no caminas. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto
de 2013).
47
20 Para mayor profundidad, existe una tesis de pregrado en el programa de Antropologa de la Universidad del Magdalena, Y hacemos como pescao escrita por Leidy Tejeda en relacin a la construccin de juegos infantiles sobre el agua.
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Resistir socialmente para estas comunidades se ha visto expresado a travs de la capacidad de adaptacin social a situaciones
de extrema pobreza y violencia que vulneran la integridad de un
ciudadano comn. Pero lo relevante de esta cuestin entonces, es
que, debido a la caracterstica del caso, estas comunidades pueden ser vistas incluso como un patrimonio cultural que debe ser
comprendido como una relacin entre una tradicin arquitectnica y un complejo de prcticas, conocimientos y usos sobre el espacio de agua, bajo una intensa capacidad de resistencia local en
la medida en que se utiliza el valor de las concepciones construidas sobre el entorno para dar validez al retorno y para reforzar las
razones que motivaron la permanencia.
De esta forma, la particularidad de estas poblaciones es lo que
a su vez las hace culturalmente tan distintas y complejas: a travs
de las mltiples formas en que los habitantes interactan con el
escenario (como espacio de trabajo y como hogar), se logra que
los pobladores puedan re-establecerse despus de la masacre. En
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Por otra parte, las prdidas materiales remiten a aquellos patrimonios familiares como las viviendas, los negocios y otros utensilios
domsticos y laborales que contribuyen a la estabilidad econmica
y a la posibilidad de seguir construyendo sobre el espacio que se
habita a travs de los procesos econmicos de acumulacin de bienes. Estas posesiones materiales son comprendidas como elementos que hacen parte de una cotidianidad, traen consigo as una
carga de significados segn el uso y el valor de los mismos en la
medida en que contribuyen a mejorar la calidad de vida21.
21 Por tanto, para las vctimas estas prdidas no representan nicamente un menoscabo financiero, sino una prdida afectiva, de seguridad, de estabilidad; para
algunos, incluso la ruptura del equilibrio con el mundo y la naturaleza. (Basta ya,
2013:277)
55
Al igual que los utensilios de uso domstico, encontramos tambin aquella serie de elementos directamente involucrados como
sistemas complementarios con el oficio de la pesca: motores, canoas y artes de pesca. Su importancia reside en que, adems de ser
los principales elementos utilizados para el sostenimiento general
de la comunidad, son los elementos que por excelencia, como ha
sido sealado, han garantizado a los pescadores la continuidad de
la poblacin a lo largo de casi dos siglos.
Dentro de estas mismas prdidas materiales, surgen entonces
una serie de prdidas inmateriales que tienen que ver con los oficios aprendidos y la dignidad que ello otorga a sus habitantes.
El oficio del pescador debe ser entendido desde una perspectiva
integral: aunque no es un elemento material, puesto que es una
actividad, a travs de su desempeo se construyeron identidades
individuales que se transformaron tambin en identidades colectivas: la vida sobre el agua por generaciones. Por lo tanto, perder la
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cucin de los hechos violentos y por la posibilidad, siempre latente, de que puedan repetirse, pues la implementacin del miedo
como mecanismo inductivo para tener dominio y control sobre
las comunidades, resulta ser desafortunadamente uno de los elementos ms efectivos.
A raz de la masacre mi suegra se enferma y entra en una crisis nerviosa, que prcticamente se estaba volviendo loca, me acuerdo que tuvo
que entrar en un tratamiento. Ella deca que se vena para el pueblo, que
ella la tranquilidad la tena ac, que si ella segua all en Barranquilla
no se iba a mejorar. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
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grabados en la memoria de las vctimas y la carga de los significados del mismo afecta la construccin del futuro a travs del temor
constante por la posibilidad de la repeticin de los hechos y lo
doroloso de lo ya ocurrido.
El impacto emocional de la masacre sobre muchos pobladores
fue tan fuerte que lleg a afectar en este sentido su salud fsica. As, adems de los daos psicolgicos, estn tambin las afectaciones fsicas. Esta serie de daos estn relacionados al estrs
postraumtico, reflejado en el pnico que genera escuchar el sonido de las lanchas; junto con los disparos, este fue el sonido ms
comn el da de la masacre, cuando los grupos paramilitares se
desplazaban por las casas del pueblo reuniendo a los hombres en
la plaza de la iglesia. El escuchar este sonido para muchos de sus
habitantes an revive aquel da:
Te lo digo por ejemplo con mi mam, ella no puede sentir un motor.
A raz de eso qued afectada de depresin y ella todava ahora cualquier
cosita se le paralizan las piernas y as estamos todos: cualquier cosa que
nos avisan enseguida ya le corre a uno como una electricidad en el cuerpo, que nos cae susto, angustia, porque ya nosotros ya hemos vivido eso,
y siempre sentimos que se puede repetir (Testimonio Oral. MarzoAgosto de 2013).
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vez. Y este proceso fue largo: no dur dos ni tres meses, dur tiempo largo.
Para que ya nosotros medio nos amoldramos a la cosa, pas un tiempo ya
prolongado. (Testimonio Oral. Marzo-Agosto de 2013).
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No tiene ningn sentido de que nos estn acusando, estigmatizando de que a nosotros nos asesinaron nuestros familiares porque
ramos colaboradores de la guerrilla (). Nosotros somos personas
trabajadoras, nosotros en ningn momento tenemos vnculos con guerrilleros, ni somos guerrilleros, ni gustamos de la delincuencia. Aqu
cada quien sobrevive a su manera, trabajando, pescando, porque este
es un pueblo pescador. Si aqu la pesca se pone mala entonces no
se come, nosotros no vivimos de los ganaderos, no vivimos de extorsiones, no vivimos de nada de eso (Testimonio Oral. MarzoAgosto de 2013).
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Mapa geogrfico dibujado por los pobladores durante los talleres de memoria.
Diciembre de 2012.
En el mbito sociocultural, la cadena de sucesos que se generan a partir del hecho violento, adems de acrecentar las brechas
existentes al interior de la comunidad por segmentar a sus pobla-
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En los pueblos vctimas del conflicto armado el temor est asociado a la posibilidad de la repeticin de los actos. En Buenavista
aunque no se ejecut una masacre interna, el recelo de que sucediera lo mismo que en Nueva Venecia y Bocas de Aracataca fue
siempre un temor constante para sus habitantes. En Nueva Venecia la plaza llevara consigo cada da la fuerte carga simblica del
recuerdo del siniestro, lo que limitara su uso para una parte considerable de los habitantes; muchos incluso no volvieron a pisar
sus cimientos hasta aos despus de lo sucedido, pues en un acto
de hacer memoria y a travs del recuerdo, se generaran aquellos
sentimientos de dolor y de temor asociados al da de la masacre.
Hoy da la plaza de la iglesia ha sido retomada para la realizacin
de diversas actividades locales y culturales, lo cual ha permitido
ir transformando lentamente la percepcin que sobre la iglesia
se tena, sin que ello olvide lo sucedido. La gente, por sus medios
tradicionales, sin embargo, ha ido logrando recuperar el ritmo de
vida anteriormente llevado, o al menos, as lo intentan.
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Mapa geogrfico dibujado por los pobladores durante los talleres de memoria.
Diciembre de 2012
As, las consecuencias de la masacre generaron un cambio interno en la cotidianidad de las comunidades, tanto a nivel individual como colectivo. stas buscaron la forma de aprender a vivir
con las mismas condiciones del entorno y con las condiciones heredadas del conflicto. Es en esta experiencia de la violencia donde
se comprende lo que es resistir, al volver a un espacio en el que
se perdi todo, se da internamente a cada individuo y donde
habita siempre, latente, la posibilidad de que la masacre vuelva a
suceder. El convivir con la violencia y las huellas del conflicto se
vio especialmente reflejado en el temor a que se repitieran los hechos, en las heridas generadas, en las prdidas materiales y daos
socioculturales internos y, especialmente, en la resignificacin de
los espacios. Todo lo anterior junto con la ausencia de acompaamiento psicolgico, oblig a estas comunidades a valerse por s
mismas segn los medios posibles.
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La situacin de permanente violencia a la que se refiere este testimonio, tiene que ver con el contexto que da lugar en la regin, y
con el estado actual de los hechos frente a la justicia colombiana.
Edmundo Guilln, alias Caballo, uno de los responsables de la
masacre de Nueva Venecia, desmovilizado en el 2006 y postulado
a la ley de Justicia y Paz, ha expresado en sus versiones libres24
que una de las personas que ms influy en alias Esteban, quien
comand la estructura paramilitar que ejecut la masacre, fue el
ganadero Sal Ceverini Caballero, desmovilizado con el Bloque
Norte de las estructuras paramilitares el 7 de marzo del 2006,
cuya familia ha ejercido una gran influencia en las esferas polticas de Pivijay, Magdalena.
Por otra parte, aunque en las investigaciones penales se han
vinculado a varias personas despus de 12 aos, hasta el momento nicamente han sido condenados 6 miembros de las
estructuras paramilitares como coautores de la masacre y del
desplazamiento forzado de los palafitos. En el 2008 se decidi
absolver a varios miembros de la fuerza pblica que estuvieron
vinculados a la investigacin penal y a miembros del Gaula de
Barranquilla: los seores Sergio Salazar Soto, Albeiro de Jess
Garca Rendn y Ramiro Alarcn Guerra, quienes fueron procesados por el delito de concierto para delinquir agravado, a
pesar de que Albeiro de Jess Garca, entonces integrante del
24 Ver http://www.verdadabierta.com/justicia-y-paz/80-versiones-seccion/639-lamasacre-de-nueva-venecia-se-origino-en-pivijay
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El contexto histrico de los Palafitos
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Por sus aspectos ambientales, el complejo fue declarado primero como zona de reserva exclusiva en el ao 1978. Seguidamente, se le designa tambin como el primer sitio Ramsar25 del
pas mediante el decreto 224 de 1998 y por la Unesco es nombrada como Reserva de la biosfera en noviembre del 200026.
Finalmente, es reconocida tambin en el 2001 como rea de
importancia internacional para la conservacin de aves (IBA/
AICA) (cf. Carreo, 2012:23).
El sistema se encuentra en las jurisdicciones de 11 municipios
del departamento del Magdalena: Cinaga, Puebloviejo, Sitionuevo, Remolino, Pivijay, El Retn, Zona Bananera, El Pin, Cerro de San Antonio, Salamina y Aracataca. Se trata de una muy
importante referencia en la economa regional y nacional, fundamentalmente por la extraccin tradicional de productos pesqueros (peces y mariscos) y por los cultivos comerciales de banano
y palma de aceite (cf. Vilardy, 2009:29).
Finalmente y para complementar la diversidad interna que
presenta este ambiente, sobre sus aguas se encuentran ubicadas
las tres poblaciones palafticas cuya experiencia histrica reciente ha sido objeto de la reconstruccin de memoria de este texto.
La historia de la constitucin de estas comunidades posee en sus
25 La convencin de Ramsar, firmada por ms de 90 pases, considera los humedales entre los ecosistemas ms productivos del mundo y propugna por su proteccin y recuperacin (cf. Moscarella y Pinilla: 2000: 7). Se define Humedal Ramsar
como un humedal con funciones ecolgicas vitales como cuerpo de agua y hbitat
de plantas y animales, adems de su significacin a nivel cultural, econmico, cientfico y recreativo (cf. Burgos, 2006: 12). En la actualidad, las autoridades administrativas encargadas de la regulacin, control, monitoreo y cuidado de esta zona son
Corpamag y la Unidad de Parques Nacionales, relacionadas con el Ministerio de
Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial.
26 En noviembre de 2000 la UNESCO declar a la ecorregin como Reserva
de la Biosfera por ser un rea geogrfica representativa de los diferentes hbitats
del planeta con ecosistemas terrestres y martimos. Las reservas de biosfera tienen el objetivo de cumplir con tres funciones bsicas que se complementan, estas
son: i) contribuir a la conservacin de paisajes, ecosistemas, especies y variacin
gentica, ii) fomentar el desarrollo econmico y humano que es socio-cultural y
ecolgicamente sostenible y iii) proporcionar apoyo a la investigacin, monitoreo
educacin e intercambio de informacin relacionados con temas locales, nacionales y mundiales de conservacin y desarrollo (cf. UNESCO, 2011: 1, citado en:
Aguilera, 2011: 10).
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tienen su mximo smbolo en el perenne icono del caimn, smbolo que recoge los ingredientes de los habitantes de las cinagas:
resistencia ante los retos del ecosistema y los conflictos sociales
que de tiempo atrs los azotan (cf. Moscarella 1993; citado en Barragn y Moscarella, 1994:25).
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deras de la Sierra Nevada. Dentro del espejo de agua de la Cinaga Grande, sin embargo, las comunidades pesqueras vuelven a
poblarla recuperando con ello un espacio vital y reafirmando su
ancestral vocacin pesquera (cf. Barragn y Moscarella, 1994:29).
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es corregimiento perteneciente a la jurisdiccin de Pueblo Viejo, tambin Municipio del departamento del Magdalena. Esta comunidad
se abastece de agua dulce del ro Aracataca, caracterstico por ser
uno de los principales receptores del envenenamiento por fungicidas
y plaguicidas agroindustriales. En un principio, Bocas de Aracataca
fue la poblacin con mayor estabilidad econmica de los 3 pueblos
debido a su economa mixta. Sin embargo, como poblacin vctima
de la primera masacre paramilitar que se ejecut en los palafitos de la
CGSM en febrero del 2000, actualmente la plaza principal (zona que
comprenda la iglesia, el colegio, puesto de salud, y por ende la zona
de mayor confluencia social), esta consumida por la maleza que creci sobre el agua a consecuencia de la ausencia del continuo mantenimiento que se llevaba a cabo en el sector antes del desplazamiento.
Esta poblacin es sin duda de las 3 comunidades palafticas, la que se
encuentra en mayor grado de vulnerabilidad, por la permanencia de
tan solo un 5% de los habitantes que anteriormente all convivieron.
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En estas comunidades, la vivienda resulta ser aquel espacio en el que la familia emerge y se establece como un ncleo
social. Dentro de este espacio se desarrollan distintos tipos
de actividades. Las mujeres estn a cargo del cuidado de la
familia, de los hijos, de las labores domsticas y de la cra
de animales silvestres (gallinas, cerdos, aves, para la venta o
el intercambio). Algunas familias utilizan las trojas (terrazas
laterales de las casas) para secar al sol las especies de lisa30.
Esta ha sido una actividad econmica (venta de lisa seca) que
ha caracterizado especialmente a Nueva Venecia.
Si bien las 3 comunidades palafticas se dedican al oficio de la
pesca, Buenavista adems desarrolla otros modos de subsistencia
como la captura de jaiba y de camarn, segn la poca del ao
que corresponden al flujo de aguas saladas.
En este proceso de configuracin interna comunitaria,
surgieron otros oficios adems de la pesca que contribuyen
a mantener la estabilidad econmica del hogar. Entre ellos
encontramos el oficio de leador (corta de manglar), albail
(construccin de casas), carpintera (reparo de botes) y transporte del pescado (comercializacin). Si bien el oficio de la
pesca se ha encargado de mantener al hogar, los dems oficios -leador, albail, carpintero o comercializador de pescado- han permitido expandir los pueblos en trminos fsicos: se
construyen nuevas viviendas y canoas que permiten el transporte interno, externo y las faenas de pesca. Los resultados de
estas ltimas se venden a las poblaciones urbanas del Atlntico y del Magdalena. Todos estos oficios son un conjunto de
actividades econmicas que complementan el funcionamiento
interno de cada pueblo.
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Sealaba Romero en su estudio El espacio lacustre: ensayo analtico de su influencia en Nueva Venecia,que para 1970, las comunidades
asentadas en estos territorios lacustres no posean una nocin de
propiedad del espacio, mas s de las viviendas que fueron adaptadas para conservar una temperatura agradable, guardar pertenencias y garantizar cierta privacidad. Entre las viviendas no existan
fronteras y el agua era el nico referencial, que para los habitantes
de estos pueblos no pertenece a nadie (cf. Romero, 1970, pp. 4-5).
A pesar de la autonoma y soberana que estas comunidades
asentadas sobre el agua han logrado adquirir debido a la lgica
interna de sus labores econmicas, a lo largo de su historia de
vida y de su riqueza cultural diversos han sido los conflictos de intereses que han emergido en torno al uso de los recursos naturales que brinda tanto el Complejo Lagunar como sus alrededores.
Si bien la historia se comprende desde la estrecha relacin que
se mantiene con el espacio a travs de las dinmicas culturales
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graves conflictos sociales por el monopolio de tierras y comercio, provocaran que la multinacional abandonara el territorio
despus de que estos hechos desencadenaran en la recordada,
aunque poco documentada, masacre de las bananeras en 1928
(Vilardy, 2009:92).
Estos problemas se agravaran durante los aos 30 y 40 cuando
terratenientes del sector aledao al complejo realizaron taponamientos y desviaciones de los cursos naturales de los caos y ros
para llevar el agua directamente hacia sus fincas. Como lo sugieren Barragn y Moscarella, de esta forma se evit tanto el flujo del
agua hacia las cinagas como el paso de los peces, nutrientes y dems organismos. Esta situacin en muchos casos lleg al extremo
de secar cuerpos de agua para ser aprovechados como potreros y
as ampliar las propiedades (Barragn y Moscarella, 1994:33). A
consecuencia de estos desvos los pobladores de las tres comunidades palafticas tuvieron un fuerte conflicto con los propietarios
de los cultivos agroindustriales, debido a que en las pocas secas
las poblaciones se vean especialmente afectadas: uno de los ros
desviados, el Aracataca, era la nica fuente de agua para el consumo de los habitantes de los palafitos de Nueva Venecia y Buenavista, captada a travs de los Bongoductos31. Como resultado de estos
desvos, en dos ocasiones, hasta 200 hombres de los tres pueblos
se agruparon en los palafitos de Bocas de Aracataca (por estar
ubicado en la desembocadura del ro) para destruir las trincheras
que estaban agotando no solo la vida de de las comunidades, sino
de la Cinaga en general.
31 Los bongoductos son botes de aproximadamente 30 hasta 40 varas de largo.
Son una forma de captacin de agua. Inicialmente sta era recogida en barriles colocados al interior de las canoas. El elemento suministrador se llam bote de agua,
pero ms adelante, en la gestin de un proyecto fallido de tratamiento de agua
para las comunidades, una entidad lo nombr bongoducto. Hoy los Bongoductos
funcionan como empresas de suministro de agua al interior de las comunidades
en el pueblo, son embarcaciones adaptadas para el depsito y transporte de agua
desde el ro. El bote posee unos tapones en el fondo que se abren sobre un espacio
de agua dulce y permite llenar su interior. Una vez se llena, el bote regresa a su
respectiva comunidad para pasar el agua recolectada a una alberca, en donde es
vendida y distribuida por medio de canecas al interior del pueblo (Informacin
obnetida a partir de poblador local, abril, 2012).
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En esta misma secuencia de tiempo, otra de las graves problemticas relacionadas con el inadecuado manejo del recurso
natural tiene que ver especialmente con la contaminacin generada por los cultivos agroindustriales. Los ros fueron desviados
para ser utilizados en actividades como la ganadera y el riego de
cultivos industriales de palma de aceite y banano, pero en pocas
de invierno retoman su curso natural y vierten los contaminantes
agroindustriales como fertilizantes, fungicidas y plaguicidas
en la Cinaga. Las aguas de la Cinaga, que adems se usan
para el consumo humano sin ningn tratamiento adicional, se
contaminan qumicamente. La calidad del agua se ve afectada
entonces por el envenenamiento provocado al ecosistema.
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Como consecuencia de los factores anteriormente mencionados, en el ao de 1994 se declara en emergencia ambiental
al complejo lagunar Cinaga Grande de Santa Marta. En colaboracin con entidades nacionales e internacionales se desarrolla un plan de manejo ambiental para la recuperacin de
la misma: En 1990 Corpamag inicia labores y presenta una
solicitud de crdito ante el BID (14 millones de dlares aprox.)
para la ejecucin de PROCINAGA. Este programa inicia labores en 1992 con el nombre de Proyecto Colombo-Alemn
para la Rehabilitacin de la Cinaga Grande de Santa Marta,
mediante la firma de convenios entre Corpamag, Colciencias,
Invemar y Corpes, con el fin de definir la organizacin y responsabilidades del proyecto33 (Vilardy, 2009:95). Dada la necesidad de reactivar el sistema, se establecen proyectos para
la rehabilitacin y recuperacin del bosque de manglar que
estaba desapareciendo. A partir de dicho plan de manejo ambiental, los bosques de manglar fueron recuperados en gran
medida, pues a travs de obras de ingeniera y del plan de manejo ambiental, se canaliza el ro Magdalena por medio de los
Caos de Aguas Negras, Cao Clarn y Cao Renegado, para
lograr una inyeccin de agua sobre el complejo lagunar que
contribuyera a bajar los altos ndices de hiper-salinizacin.
Como lo sugiere Aguilera en el estudio Habitantes del agua:
El complejo lagunar de la Cinaga Grande de Santa Marta: en-
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principal receptora de la profunda contaminacin del Ro Magdalena, tanto por las obras de mega-minera, como por ser el
desage de 12 departamentos del pas.
Por otra parte, adems de la recuperacin del manglar, quiz
uno de los beneficios ms relevantes para los pescadores es el fin
de la guerra por el agua dulce para las comunidades palafticas de
Buenavista y Nueva Venecia. Con la apertura del cao de Aguas
Negras estas poblaciones empiezan a consumir el agua que baja
directamente de este brazo del ro Magdalena, debido a que por
su posicin geogrfica este ro es mucho ms cercano que el ro
Aracataca. Sin embargo, se debe tener en cuenta que dada la contaminacin de este ro principal que surte a las comunidades, se
vulnera directamente la salud de los pobladores con enfermedades gastrointestinales y respiratorias frecuentes, especialmente en
la poblacin infantil, debido a que estas aguas son consumidas sin
tratamiento alguno.
Otro de los aspectos relevantes en materia social en relacin
con este mismo plan de rehabilitacin, fue la intervencin para el
mejoramiento de vivienda del quelas tres poblaciones palafticas
resultaron beneficiarias. De igual forma, se brind el servicio de
electricidad (1998) a las comunidades de Buenavista y Nueva Venecia a travs de redes subacuticas. En el caso de Bocas de Aracataca, aunque el contrato seala el cumplimiento y la culminacin
de la obra, en esta ltima poblacin nunca se brind tal servicio.
Es necesario mencionar adems que desde el ao 2001 el
Complejo Lagunar muestra nuevos signos de deterioro: muerte del manglar en zonas rehabilitadas, incremento de salinidad
del agua por una insuficiente inyeccin de agua dulce y baja
productividad en el recurso pesquero. Pese al plan de rehabilitacin, estos hechos han marcado un fuerte retroceso debido a
que la gestin del plan disminuy considerablemente: la poca
eficiencia en el mantenimiento y seguimiento de los respectivos caos re-abiertos ha fomentado esta nueva crisis. Como
sugiere Vilardy: Esto motiva una llamada de atencin de Invemar a Corpomag sobre la necesidad de realizar un mantenimiento apropiado y oportuno a los caos comunicantes con
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el Ro Magdalena y a las bocas de los ros de la Sierra Nevada (Vilardy, 2009:97). Finalmente y a pesar de esta situacin,
los caos solo fueron intervenidos para su continuo funcionamiento hasta el 2006. En la actualidad por la sequa que se
atraviesa durante el fenmeno del nio a lo largo de este ao,
los niveles de salinidad superaron los niveles normales para
dar vida al ecosistema, lo que ha ocasinado que la disminucin
Es de resaltar tambin que, si bien se han desarrollado ciertos
planes para la continua rehabilitacin y mantenimiento del sistema, llaman especialmente la atencin los proyectos que tienen
que ver con el desarrollo industrial en el sector noroccidental del
SSE-CGSM para la construccin de una zona portuaria e industrial en el corregimiento de Palermo, ejecutados durante el periodo de gobierno 2003 - 2007. Proyectos como estos han generado
mociones de rechazo por parte de la comunidad cientfica y ambiental nacional, as como por parte de la Convencin Ramsar (cf.
Vilardy, 2009:119).
De igual forma, en diciembre del 2013 la Contralora advirti sobre los daos ambientales que podra traer la construccin de la Autopista de la Prosperidad en el Magdalena,
una va cuya finalidad es bordear la principal arteria fluvial del
pas para comunicar a Palermo (municipio de Sitionuevo) con
Plato, al sur del Dpto34. Para el ente de control, las obras aprobadas por el Mintransporte afectarn directamente uno de los
ms importantes complejos hdricos del pas: el Sistema Delta
Estuarino del Ro Magdalena y la Cinaga Grande de Santa
Marta, debido a que la obra amenaza las cinagas, lagos, lagunas y humedales de esta regin. El documento tambin afirma
que a pesar de que esta va est prevista para que funcione
como un dique y defienda al departamento del Magdalena de
las inundaciones, su construccin implicar la eliminacin de
34 Ver: va de la prosperidad: cronologa del proyecto que naci hace 16 aos, en:
http://www.elheraldo.co/region/magdalena/via-de-la-prosperidad-cronologiadel-proyecto-que-nacio-hace-16-anos-121405 y tambien, Corte Constitucional le
puso freno a la Va de la prosperidad, en: http://www.elheraldo.co/magdalena/
corte-constitucional-le-puso-freno-la-de-la-prosperidad-139232
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humedad (desecacin) sobre esos ecosistemas, trayendo impactos negativos para la flora y la fauna35.
Es de resaltar tambin que en la actualidad, el contexto ambiental de la cinaga se ve afectado por la ausencia de un plan o protocolo de manejo de deshechos slidos al interior de las comunidades
palafticas y las que componen los alrededores del Complejo Lagunar. Ello conduce a que toda clase de residuo material se vierta
directamente sobre las aguas y de esta manera se intensifique la
contaminacin del entorno. A la postre, urge la necesidad de implementar tambin un plan de manejo de aguas residuales para que
esta clase de deshechos fecales dejen de ser arrojados sobre las mismas aguas de las que se consume para el uso cotidiano, pues con
un adecuado proyecto ecolgico alternativo a los millonarios costos
de un sistema de alcantarillado sobre el agua, se podran evitar las
propagaciones de las constantes enfermedades gastrointestinales,
respiratorias y de piel que afectan a los pobladores.
Para finalizar, los espacios naturales que componen el Complejo
Lagunar de la CGSM se caracterizan por tener mltiples usos que se
han consolidado a travs de la intervencin directa del hombre. De
una relacin ecolgica de agua-tierra y cuerpo-espacio que comenz
con las comunidades pesqueras nativas previas a la conquista, se ha
llegado a la intervencin directa del desarrollo y la implementacin de
nuevas tecnologas a travs de periodos de drsticos cambios que han
conducido al complejo a un estado de emergencia, del que, contrario
a lo que se seala, no se ha rehabilitado ni posee las garantas para ser
conducido por dicho camino, debido a que los modelos de desarrollo
hacen que la economa poltica de la regin gire en torno al manejo de los espacios y los recursos de manera indiscriminada, pese a las
experiencias devastadoras que carga el sistema. De esta manera, nos
encontramos con que, en la actualidad, las culturas palafticas y en general las poblaciones pesqueras de los alrededores se encuentran vulneradas por los intereses econmicos que se gestan sobre el entorno.
35 Cf. Contralora cuestiona va que afectara la Cinaga Grande, en: http://www.
elespectador.com/noticias/nacional/contraloria-cuestiona-via-afectaria-cienagagrande-articulo-464584.
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
La guerrilla nos deca: tienen que tomarse la alcalda de Sitionuevo, y la gente deja la reunin sola. La gente no acogi a la guerrilla,
ellos se van. Quedaron que llegaban como cinco personas cada 15 das a
hacer compras armadas, uno se pregunta: uno cmo se vuelve colaborador cuando ellos llegaban armados hasta los dientes a comprar? O lo hacamos voluntariamente o nos obligaban. (Testimonio de desplazado
que retorn, octubre de 2013).
101
3.2.3.2. El ELN
El Frente de Guerra Norte del Ejrcito de Liberacin Nacional
(ELN) es la estructura que ms presencia o lugares con presencia
tiene en el Magdalena Grande. El Frente Francisco Javier Castao
al mando de alias Arqumedes se ubica en la Guajira y comparte
territorio y operaciones conjuntas con el Frente 19 de las FARC.
El Frente 6 de diciembre (creado en 1986), nombre que asume en
honor a las masacres de las bananeras ocurridas el 6 de diciembre
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La historia de aqu, comenz pescando El contexto histrico de los Palafitos
del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
***
Las organizaciones guerrilleras hicieron presencia en las zonas
bajas y altas del Magdalena Grande, entre los aos 80 y 90. Posteriormente empezaron a movilizarse y replegarse hacia las zonas
altas de la Sierra Nevada por la constante aparicin de las AUC.
La disputa se ve azuzada por los distintos repertorios de violencia
en los que se especializan los distintos actores. Por un lado, las
guerrillas incrementan los secuestros a tal punto que en trminos de cifras el departamento del Magdalena supera los prome36 El Frente Norte del EPL oper en los aos 80 en el sur de La Guajira. Se asoci con
el Frente Seis de Diciembre del ELN y el Frente 19 de las FARC, con el fin de ejercer
mtodos autoritarios sobre la poblacin. Esta estructura desapareci con el tiempo.
37 Informe de la comisin de observacin de la crisis humanitaria en la Sierra
Nevada de Santa Marta, Defensora del pueblo. 2003. En: http://www.acnur.org/
t3/uploads/media/COI_244.pdf?view=1
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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la representacin poltica y el poder pblico por parte del paramilitarismo, a travs de polticos y otros servidores pblicos,
es el que se conoce como parapoltica (cfr. Lpez & Sevillano,
2008, Repensando la cinaga, 2011: 160)
As, en las elecciones de marzo de 2001, salieron efectivamente elegidos los candidatos acordados. La estrategia de dominio
consista en asumir el control de la Asamblea Departamental, de
los Concejos y Alcaldas del Departamento para dominar no slo
la actividad poltica, sino hacerse tambin a los recursos pblicos
de la regin. El proyecto paramilitar en el Magdalena, respaldado por empresarios, polticos y militares, contaba con todos los
recursos relacionales para operar con total impunidad y alcanzar
su objetivo: crear, como autoridad soberana y absoluta, un orden
a su imagen y semejanza48.
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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Manaure
Maicao
Albania
Riohacha
Hato Nuevo
Barrancas
Fonseca
Distraccin
162
31
2
5
17
13
No
Urumita
Villanueva
Dibulla
Distraccin
Fonseca
Barrancas
Hato Nuevo
Riohacha
Albania
Maicao
Manaure
Uribia
Ciudad
286
1.13
5.586
1.020
13.891
16.731
375
2.726
1.553
420
15.994
418
3.664
331
1.219
No
Fuente: Accin Social -Sipod. Procesados por el programa presidencial de DH y DIH. Vicepresidencia de la Repblica.
Fecha de corte: 30 de abril 2010
342
14 Urumita
Villanueva
400
111
Dibulla
Fonseca
Barrancas
Hato Nuevo
Riohacha
Maicao
Uribia
Ciudad
133
43
341
326
135
2.044
30
1.290
126
185
No
12 El Molino
13 Villanueva
10 Dibulla
11 San Juan del Cesar
Uribia
Homicidios
Ciudad
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
117
No
20.452
25.882
22.423
4.574
5.373
3.591
1.950
13.557
1.093
17.430
36.649
1.313
2.480
2.626
3.415
244
719
2.022
7.365
463
2.356
91
775
348
117
418
1334
3.287
Fuente: Accin Social -Sipod. Procesados por el programa presidencial de DH y DIH. Vicepresidencia de la Repblica.
Fecha de corte: 30 de abril 2010
Magdalena
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2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Homicidios
118
No
4.324
90
392
250
21
225
1.004
472
208
370
339
180
348
495
114
87
265
266
Masacres
Valledupar
Pueblo Bello
El Copey
San Diego
La Paz
Agustn Codazzi
Bosconia
El paso
Becerril
La Jagua de Ibirico
Astrea
Chiriguan
Curuman
Pelaya
Ciudad
20
2
1
7
3
10
2
5
1
1
4
7
1
No
Desplazamiento
Ciudad
Valledupar
Pueblo Bello
El Copey
San Diego
Manaure
La Paz
Agustn Codazzi
Bosconia
El paso
Becerril
La Jagua de Ibirico
Astrea
Chiriguan
Curuman
Chimichagua
Tamalameque
Pailitas
Pelaya
No
36.128
5.773
10.854
5.159
1.595
5.441
22.115
4.636
1.541
6.493
8.289
2.936
4.719
9.881
2.671
864
6.481
4.738
Fuente: Accin Social -Sipod. Procesados por el programa presidencial de DH y DIH. Vicepresidencia de la Repblica.
Fecha de corte: 30 de abril 2010
Ciudad
Valledupar
Pueblo Bello
El Copey
San Diego
Manaure
La Paz
Agustn Codazzi
Bosconia
El paso
Becerril
La Jagua de Ibirico
Astrea
Chiriguan
Curuman
Chimichagua
Tamalameque
Pailitas
Pelaya
Cesar
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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Segn versiones locales, como forma de venganza de las filas paramilitares, se desencadena la primera masacre sobre los palafitos
de la Cinaga Grande el 11 de febrero del 2000 en la comunidad
de Bocas de Aracataca. Este acto violento dej 7 vctimas mortales
y el desplazamiento masivo de las ms de mil personas que habitaban este pueblo. Hoy en da, como se ha destacado anteriormente,
solo han retornado aproximadamente 25 familias. Esta masacre
tuvo una ejecucin similar a la que se realiz nueve meses despus
en Nueva Venecia: cinco lanchas con aproximadamente 60 militantes del BN ingresan al pueblo en la madrugada y renen a la
gente en la plaza del pueblo para posteriormente asesinarlos.
Segn algunas de las versiones libres de los paramilitares que
participaron en estos hechos violentos, algunas de las personas
que eran buscadas por estos grupos alcanzaron a huir de Bocas
de Aracataca y se radicaron en Nueva Venecia. De all que el
da de la masacre en Nueva Venecia se alegara por el paradero
de estas personas. Supuestamente ya se haba anunciado una
inminente masacre en el pueblo por ocultarlos y no expulsarlos.
Por estas mismas razones, la masacre de Nueva Venecia, que
durante su recorrido dej un atroz nmero de vctimas y desaparecidos, es concebida por algunos como la segunda parte de la
masacre de Bocas de Aracataca. Segn las versiones libres de alias
Caballo, esta masacre se sali del control de los armados porque,
por segunda vez, no encontraron a quienes buscaban, lo que enfureci a los militantes y culmin con el asesinato de todos aquellos
que eran simplemente avistados en las trayectorias de ingreso al
pueblo y de huida por las cinagas menores, tal y como ha sido
narrado anteriormente en el captulo 1 del presente informe.
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Captulo 2
La historia de aqu, comenz pescando El contexto histrico de los Palafitos
del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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llegaron varios carros con puros paracos y nos reunieron a todos. Pura gente escogida, como setenta manes. Ya nosotros sabamos que bamos pa esa.
En el grupo donde iba yo, iba nada menos que con mi comando Esteban, El Burro, Pupy y yo, bueno y otros manes. Primo, all llegamos en
lanchas, todo estaba coordinado, ni polica, ni ejrcito, nada de leyenda.
Los primeros que encontramos fueron unos pescadores, a esos los mataron
la gente de 57, con pura bayoneta, machete y cuchillo y nos trajimos a
otros en las lanchas. La idea era no hacer bulla con los tiros y alertar a
la gente, mi comando quera cogerlos a todos en las camas y en las casas.
Esos fueron los primeros muertos.
Despus de eso nos dividi mi comando y seguimos. Como a quince
minutos llegamos al pueblo. Al frente de una iglesia empezamos aamarrar
gente y coger las casas a tiros. Esa noche amarramos un poco, hasta con
alambres y mi comando con lista en mano. La gente gritaba asustada,
saban que se iban a morir, mi comando desesperado puso a unos manes a
descargarle el fusil a tres manes en la cabeza, t puedes imaginarte cmo
les qued la cabeza, puro tiro de 7. 62, en rfaga y en la cabeza; primo,
eso no queda es nada. Yo no s porqu se mat tanta gente si por los que
bamos eran como seis apenas, eso s se les iba a desbaratar el pueblo pero
no se iba a matar tanta gente, ms de cuarenta muertos. Eso fue teso.
Todo mundo empez a sacar gente de las casas, uno de los manes de 57
se meti a una tiendita y ah sac un gancho de carne, de esos que usan
los carniceros para colgar la carne, que son como una (S) y se lo clav a
un man por la garganta y se lo sac por la boca, despus lo amarr a una
lancha y lo arrastr por entre las casas que estaban dentro de la Cinaga.
Tesos esos manes, le gente miraba, lloraba y gritaba. Yo creo que ese man
se muri fue ahogado.
Y ah empez la carnicera, primo. Se empez a abrir la gente y
sacarle los intestinos y tirarlos a la Cinaga. A m me dio vaina fue la
muerte de un pelao, no joda ese man s lloraba y suplicaba. Yo no s ese
man qu hizo, de hecho yo no s qu hizo esa gente porque esa gente se
mat por nada, por informaciones hasta equivocadas. All solo haba
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La historia de aqu, comenz pescando El contexto histrico de los Palafitos
del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
pobreza, una que otra lancha con un motor bueno, la gente all vive
metida entre el agua, entre los zancudos, all no hay nada de riqueza,
de all no pudimos recuperar ningn motn de guerra.
Para mi esa masacre no fue bien planeada porque ah no haba
nada. Que el 19 frente de las FARC, que los del ELN. Bueno tambin
es cierto que entre la gente que iba con nosotros haba manes del ELN
que se haban pasado para las filas de nosotros51 y ellos decan que s
les movan vainas en las lanchas y los encubran. De hecho una vieja,
Martha creo que le decan, encar a un man y le dijo: dgame hijueputa si usted a m no me llev en esa puta lancha, dgame que no. Elman
cuando quiso abrir la boca ya tena un machetazo en la cabeza que se
la abri en dos. Tambin haba un man de ellos, de ese pueblo, ese fue
el que dio dedo y los nombres. Nosotros de dnde carajos bamos a saber.
Ya cuando estaba amaneciendo no se vea sino perros comiendo restos
de los muertos, hasta los cerdos, viejas llorando, olor a sangre, muerto,
una vaina fea. Planeamos la recogida y arrancamos. Por all pillamos
una lancha y la encendimos a plomo, sin saber quines eran52. Mi comando dijo: para cubrir la retirada y evitar que nos sigan el rastro.
Ah bueno, y el pelado que te dije. Ese man la sac barata porque lo pusimos en el suelo, boca abajo y lo rafaguiamos. Plomo s
llev, pero no como las muertes de los otros. Es que ah se atac
fue la dignidad de la gente, un irrespeto al cuerpo, a todo. Una
cosa es contarte y otra verla y otra muy diferente participar. Bueno, yo te estoy hablando desde los tres bandos: estuve, particip y
ahora te la cuento. T vers qu haces con esa informacin y hay
ms vainas de detalle. Otro da de estos te cuento, bueno si estoy
vivo porque yo nada ms espero es la muerte.
125
***
Una masacre es un acto blico que pretende llevar un mensaje
sobre quin posee el control de una zona. Las atrocidades que
siguen a la planificacin se convierten en un rito en el cual la
contribucin a esa ceremonia se fomenta hasta llegar a una participacin plural y general.
Algunos al inicio no quieren matar, se repliegan. Despus se van sumando a pequeas cosas () ver la sangre, el llanto y las splicas, en vez
de ahuyentar, invita a participar (Testimonio oral, desmovilizado).
La masacre parte la historia en dos: para la vctima y para la comunidad. Con ella se ataca la dignidad, la fortaleza hasta el ms
fuerte sucumbe-, la tranquilidad, el respeto por la vida y el cuerpo.
Despus de perpetrada nada volver a ser como antes. Se pone un
hito que difcilmente se puede llegar a superar. Para los grupos
armados es un acto de deshumanizacin que pretende enviar un
mensaje contundente sobre el dominio y el control. En principio,
como lo asegura el testimonio recogido anteriormente, nada se
deja al azar: a una masacre le antecede una planificacin rigurosa,
un apoyo por parte de entidades del Estado (o al menos el acuerdo
de no intervencin), y la deshumanizacin del enemigo que, como
en la masacre de los palafitos, llega a desencadenar una prdida
del control que decanta en la degradacin de las vctimas.
La alevosa y crueldad con que se imprime el castigo son tambin
parte central de las masacre paramilitares. Entre mayor impacto visual y simblico tenga la accin perpetuada, el resultado ser ms satisfactorio para los planificadores, pues el miedo colectivo generado
dentro de una comunidad es uno de los factores ms decisivos para la
consolidacin de los grupos armados como sujetos de control.
Aunque no todas las masacres son iguales, todas se alimentan de
un hecho comn: el estado de indefensin de la poblacin, la desigualdad que existe entre las vctimas y el atacante que no les permite
a aquellas defenderse. Esa indefensin es, en parte, especialmente
en el caso colombiano, producto de la ausencia estatal, de su insufi-
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del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
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total de 2.215 personas que dejaron las armas. Y el tercer acto de desmovilizacin se dio en la vereda La Mesa, del municipio de Valledupar, el da 10 de marzo de 2006. Se desmovilizaron 2.229 hombres
y 315 mujeres, es decir, 2.544 exintegrantes. En total, el proceso de
paz entre el gobierno y las autodefensas dej, en el Magdalena Grande, a 5.925 excombatientes de las AUC que depusieron sus armas.
Asimismo se reportan en el informe de este comit la cantidad
de fosas encontradas, el nmero de cadveres encontrados y los
que han sido entregados:
Fosas
Magdalena
Cesar
Guajira
423
181
86
Cadveres
Magdalena
Cesar
Guajira
487
227
104
Cuerpos entregados
Magdalena
220
Cesar
61
Guajira
17
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La historia de aqu, comenz pescando El contexto histrico de los Palafitos
del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
131
Panfleto arrojado por Los paisas en la poblacin palaftica Bocas de Aracataca, Junio
de 2012. Estos panfletos fueron arrojados a tan solo escasos das del acto de disculpa
pblica por parte de la nacin con la poblacin palaftica de Nueva Venecia por la
masacre perpetrada en noviembre del 2000.
Fuente: confidencial.
56 Estos grupos presentan escasa presencia en la parte sur del complejo CGSM.
No obstante, su actividad se hace evidente en municipios como Cinaga, Aracataca, El Retn y en Sitionuevo (cabecera municipal de los palafitos de Nueva Venecia
y Buenavista). (cf. Repensando la cinaga, 2011).
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La historia de aqu, comenz pescando El contexto histrico de los Palafitos
del Complejo Lagunar Cinaga Grande de Santa Marta (CGSM).
Bajo este contexto, el Departamento del Magdalena fue clasificado en el octavo informe de la MAPP-OEA producido en
febrero de 2007 dentro de lo que se denomina alerta de rearme,
especialmente en los municipios del Centro y Sur del departamento pertenecientes a la ecorregin CGSM. Dice el informe: En los
municipios de Ariguan, Sabanas de San Angel, Plato, Pivijay, y
Chivolo se han recibido denuncias sobre una estructura con aproximadamente 150 hombres portando armas largas con una alta
participacin de desmovilizados del Bloque Norte. Esta estructura
estara relacionada con el control social que se presenta en la zona
133
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar
una reparacin integral
135
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Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
141
En continuacin con el marco de la reconstruccin de los hechos de verdad y en miras a una reconciliacin social, urge la socializacin al interior de la comunidad sobre la ley 975 de 2005
o Ley de Justicia y Paz y la ley 1424 de 2010, para la comprensin
local sobre lo que se pretende con la aplicabilidad de esta ley, debido a que esta iniciativa estatal, resulta ser uno de los puntos mas
delicados y criticados al interior de las comunidades vctimas del
conflicto armado, puesto que es considerado como una ley favorecedora de los perpetradores de la violencia.
De igual forma, debera haber un esfuerzo mayor por parte de
las autoridades encargadas, de dar a conocer entre las comunidades vctimas del conflicto armado acerca del por qu de su incapacidad para protegerlos aquella noche y madrugada; el por qu
de la omisin para hacer presencia inmediata en el lugar de los
hechos; el por qu de las masacres selectivas que a continuacin
se presentaron al interior de las comunidades; el estado sobre
aquellos procesos judiciales que se han venido desarrollando en
contra de aquellos que han sido enjuiciados y que posiblemente
recobrarn su libertad este 2014; compete al Estado reconocer
pblicamente y explicar a la comunidad el por qu solo hay 8 personas enjuiciadas cuando fueron mas de 60 los perpetradores de
la masacre del 22 de noviembre del 2000.
La verdad y la justicia son un deber de hacer memoria para recordar los eventos y as trabajar por la garanta de la no repeticin
de los mismos. En los casos de la justicia colombiana, cuando no
hay un castigo ejemplar para los responsables de estos crmenes,
se revela un especial sentido de impunidad que afecta la memoria de las vctimas y transgrede directamente las expectativas de
aquellas personas que esperan se haga justicia.
As, para dar inicio a las medidas de reparacin en sus diversas
modalidades sin que se deslegitimen los procesos de verdad y de
justicia, urge la necesidad de un acto simblico que consista, ms
que un acto solemne con presencia y representacin del Estado,
en un acto que reconozca lo que en gran medida la comunidad
ya sabe pero necesita escuchar de parte de quienes a su parecer
fallaron. La verdad y la justicia son as procesos de trabajo en con-
142
Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
147
una nica familia haya sido reparada a travs del fallo a favor de
una demanda instaurada de forma independiente y por medios
propios de la familia Parejo-Ortega, de acuerdo a los conductos
regulares estatales.
El resto de la poblacin que perdi familiares, carente de recursos para instaurar una demanda de la misma magnitud, hace
parte de una millonaria demanda colectiva interpuesta por el colectivo de abogados Jos Alvear Restrepo desde el ao 2001 ante
la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). An hoy
se espera notificacin del fallo. Este suceso particular refleja en
primer lugar la ineficiencia estatal para garantizar una atencin,
acompaamiento y seguimiento a las comunidades que han sido
vctimas del conflicto armado. En segundo lugar, seala que existe la posibilidad de que cientos de familias se vean impedidas en
reclamar justicia por sus propios medios debido a que no poseen
ni los conocimientos de las leyes, ni el soporte econmico que
garantice una representacin legal. Por tanto, en aras de acelerar
estos procesos, se insta al Estado a poner especial atencin y seguimiento a la forma en que avanzan los procesos de indemnizacin:
a la fecha, ya casi 14 aos despus de lo sucedido con la masacre de los palafitos, an no se han ejecutado los debidos procesos
como medida de reparacin administrativa para con las vctimas.
Los daos causados por el conflicto interno se reflejan especialmente en las afectaciones emocionales y las prdidas materiales que sufrieron las vctimas de la masacre de los palafitos. No
obstante, esta serie de daos hace parte de una cadena de sucesos
de abandono estatal que permitieron la llegada de los actores armados y el desate de las disputas territoriales. As, resulta esencial
148
Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
149
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
151
producido una relacin causa-efecto que genera pobreza y problemtica ambiental en los habitantes del agua y en el complejo
lagunar CGSM (cfr. Vilardy, 2009: 34).
Segn las investigaciones realizadas por el Invemar, las aguas
del Complejo Lagunar presentan condiciones no ptimas para ser
consumidas debido a la presencia de metales pesados y heces fecales. Para las comunidades palafticas esta es sin duda alguna la
mayor o la ms mencionada de las problemticas existentes, puesto que desde hace tiempo y an en la actualidad no ha habido un
tratamiento de saneamiento bsico a las aguas que son consumidas en los pueblos: estas provienen del Ro Magdalena para Nueva
Venecia y Buenavista y del Ro Aracataca para Bocas de Aracataca.
Un 98% de la poblacin local consume este tipo de agua sin tratamiento alguno. En relacin con esta problemtica, la presencia
de heces fecales en el agua se debe a que no existe un sistema de
saneamiento bsico que le permita a la comunidad tratar este tipo
de materia descompuesta. Tal y como mencionbamos anteriormente, todo tipo de deshecho material y lquido es vertido a las
aguas del complejo dada la inexistencia de un plan de manejo de
basuras. Las comunidades son conscientes de este hecho, y estn
dispuestas a colaborar en la recoleccin de los deshechos txicos
pues son las familias pescadoras las que ms afectadas se ven si la
pesca disminuye por el deterioro y contaminacin de la Cinaga.
A falta de una educacin sobre reciclaje,de un plan tcnico/alternativo para tratar las aguas residualesy los deshechos slidos, y de
recursos que garanticen la continuidad del mismo, no se han podido traducir en acciones las ideas que se han discutido en torno
a esta problemtica.
Esto ha producido que los primeros afectados sean los nios, con
enfermedades respiratorias, gastrointestinales y de infecciones en la
piel: las enfermedades ms frecuentes reportadas () en 2004, fueron las infecciones respiratorias agudas (IRA) y las enfermedades
diarreicas aguda (EDA) que participan con el 60% y 30%, respectivamente (POT 2005-2017, Diagnstico, p. 32). Estas enfermedades
son causadas por el consumo de agua no potable, la falta de letrinas,
el deficiente servicio de aseo, el vertimiento de residuos lquidos y
152
Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Captulo 3
Recomendaciones para abordar una reparacin integral
Como se ha mencionado anteriormente, los daos psicosociales se suman a la prdida progresiva, debido a los desplazamientos de la poblacin, de tradiciones culturales como los mitos, los
cantos de dcimas y el baile negro65. Esta clase de expresiones
culturales fueron en algn momento las principales caractersticas tradicionales de este pueblo. Desafortunadamente la prctica
de esta clase de tradiciones ha perdido la influencia que ejerca
antes sobre las fiestas por factores externos, como la llegada de la
violencia, el desplazamiento, la llegada de nuevos pobladores y la
poca intervencin estatal para la recuperacin de los eventos culturales. La principal problemtica de este olvido reside en que la
prdida de este tipo de tradiciones que construy una comunidad
sobre un espacio deriva en un desarraigo cultural debido a que se
debilitan los lazos que se establecieron histricamente.
Es de resaltar tambin que durante los ltimos 10 aos ha habido un incremento de pobladores de otras regiones que se han radicado tanto al interior como en cercanas del Complejo, debido a
la condicin de pobreza que los arroja a vivir sobre su escenario de
trabajo. Si bien esta situacin ha agudizado la intensa explotacin
de los recursos a causa del aumento del nmero de pescadores, lo
que refleja es que los niveles de pobreza de la poblacin rural van
en aumento de tal manera que se agravan las problemticas sobre
el espacio que habiten, sea en tierra, o, bien, sobre aguas.
La particularidad de todas estas situaciones reside en que el estado debe cuestionarse tambin sobre cmo restituir unos derechos
ciudadanos a unas comunidades que nunca han gozado de unos
beneficios civiles, ni siquiera incluso antes de la masacre; en esta
medida se entiende tambin que no se trata simplemente de que
los habitantes desarrollen medidas para amoldarse al entorno de
manera premeditada, sino que han sido las circunstancias las que
tristemente les han obligado a aprender a convivir con la pobreza
en la cotidianidad. Esto implica una correlacin con el problema
65 La tradicin del Baile negro consiste en un canto compuesto por dcimas al
son de instrumentos musicales como el tambor, la guacharaca y las maracas. Es un
baile tpico que hace alusin al robo de las reinas en sus respectivas canoas.
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En cuanto a las medidas de satisfaccin ms urgentes en orientacin a una reparacin integral y colectiva, a juicio de las vctimas y en construccin con la investigacin de este texto, se deben
emplear las siguientes acciones:
En materia administrativa:
La no imposicin de proyectos externos de manera arbitraria sobre las comunidades para solventar una problemtica
interna. Por consiguiente, el desarrollo de estrategias que
permitan la vinculacin y participacin activa de la comunidad en los procesos que se desarrollan de forma tanto colectiva como individual. Sin la participacin de las vctimas
y de los habitantes de estas comunidades, se corre el riesgo
de caer en un crculo vicioso en el que no queden realmente
garantizando los derechos de las vctimas ni las garantas de
no repeticin, incluyendo adems la prdida de confianza
en la seriedad de estas propuestas de ley. Esto debe incluir,
entre otras medidas:
La participacin ciudadana en los proyectos geoestratgicos de la zona. Con ello nos referimos a que, cualquiera
sea el proyecto que se pretenda desarrollar al interior del
espacio natural, debe haber previamente a su ejecucin
una socializacin de la informacin que permita a las comunidades conocer qu se har, de qu manera y cmo
ello puede afectarlos.
Una consulta previa sobre cualquier proyecto que se pretenda desarrollar al interior de las comunidades, para de
esta manera hacerlos partcipes desde una perspectiva incluyente e integral. De igual forma, si el proyecto pretende
beneficiar a la comunidad, la planeacin del mismo se debe
realizar desde la necesidad local y las propuestas internas
en acompaamiento con los interventores del proyecto.
La creacin de espacios de escucha, espacios cruciales
para el desarrollo de cualquier proyecto que relacione a
las comunidades, pues permitir la socializacin de las
dudas sobre los mismos para lograr una retroalimentacin basada en un trabajo en conjunto.
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Recomendaciones para abordar una reparacin integral
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Conclusiones:
sobre las garantas de no repeticin
Recuperar la confianza en el Estado colombiano, en su capacidad de accin y proteccin a personas vctimas del conflicto
armado no es una tarea sencilla. Las garantas de no repeticin
suponen un reto crucial para el desarrollo de este proceso. El costo de la guerra ha sido muy alto para el pas. De esto dan cuenta
las diversas perspectivas acadmicas desde las cuales se ha abordado el conflicto ideolgico y armado en Colombia. A travs de
los mltiples trabajos de investigacin publicados por el Centro
de Memoria Histrica Nacional, se ha realizado un seguimiento a
los hechos y a las consecuencias del conflicto armado como fenmeno social, en donde sobresalen las masacres, las desapariciones
forzadas, la violencia sexual, los asesinatos selectivos, las torturas, los desplazamientos y los impactos psicosociales y culturales,
entre otros, como los ms abordados a partir de la investigacin
social. stos se conciben como los principales exponentes y reflejos de la degradacin y transformacin del conflicto armado en
la historia de nuestro pas.
Como medida de accionar frente a la violencia armada, la estructura jurdica y la norma constitucional del pas han respondido con una lucha directa a travs del desarrollo de estrategias de
guerra y arremetidas que de una u otra manera han contribuido
a perpetuar el conflicto. En la actualidad, no es un secreto que el
hecho de combatir a la violencia con ms violencia redunda en un
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Conclusiones
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Conclusiones
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