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Kichwa

El pueblo kichwa est compuesto por aquellos descendientes de


pueblos indgenas amaznicos que fueron quechuizados por
misioneros que incursionaron en sus territorios desde el siglo XVI. La
lengua quechua se implant sobre diversos pueblos, ocasionando la
desaparicin de muchas lenguas originarias y, en otros casos,
reduciendo su uso a unos pocos individuos. A pesar de tener diversos
orgenes, los grupos kichwa comparten cierta identidad comn como
pueblo.

Historia
Es poco lo que se sabe respecto del origen de este pueblo; sin
embargo, hay quienes afirman que los kichwa provienen de pueblos
amaznicos que mantenan relaciones culturales y comerciales con
poblaciones andinas anteriores al Imperio Inca. Otros manifiestan que
el pueblo kichwa debe su origen a las migraciones y desplazamientos
de poblaciones tanto andinas como amaznicas en pocas coloniales
(Rummenhoeller 2003).
Dado que el pueblo kichwa tiene su origen en diversos pueblos
indgenas de la Amazona peruana, no es posible hallar referencias a
los denominados kichwas en las crnicas que los misioneros
escribieron hasta el siglo XVIII (AIDESEP et. al. 2000, ILV 2006, Sols
2009). Sin embargo, se sabe que ya en el siglo XVI, los misioneros de
la Orden Jesuita empleaban la lengua quechua como vehculo para la
evangelizacin de pueblos indgenas en la Amazona, cuya cultura y
lengua era diferente (AIDESEP et. al. 2000, Seymour Smith 1988).
Hacia 1538, el Corregidor de Cajamarca y Chachapoyas, Riva Herrera,
inicia la conquista armada de los territorios cercanos a la recin
fundada ciudad de Moyobamba. Durante esta campaa, se funda la
que luego sera la ciudad de Lamas, originalmente como un fuerte
que reuna a diversos pueblos indgenas, entre los que se
encontraban los tabalosos, amasifuen, cascabosoas, suchichis,
munichis, jamuncos y payanos. Estas poblaciones fueron repartidas
luego en encomiendas (Mora y Zarzar 1997).
Existieron corredores lingsticos desde Ecuador, a lo largo del curso
de los ros Napo, Tigre y Pastaza, donde se asentaban pueblos como
los gae, semigae, canelo, coronado, romaynaquijos, murato y otros
del grupo zparo, hoy antepasados de un gran grupo de kichwas

(AIDESEP et. al. 2000, ILV 2006). A partir de estos corredores


lingsticos, se puede explicar la adopcin del quechua como idioma
principal de poblaciones amaznicas asentadas en esas zonas y no en
otras, lugares en donde incursionaron en mayor medida los
misioneros jesuitas en su afn evangelizador (Sols 2009). Debemos
precisar, adems, que los pueblos ubicados en el curso de estos ros
constituyen hoy los grupos kichwa de los ros Napo, Tigre y Pastaza.
Si bien la difusin del quechua en reas de la Amazona fue iniciada
por los incas en la poca prehispnica y continuada por los jesuitas
durante la Colonia, los patrones caucheros participaron tambin en la
propagacin de este idioma y en la conformacin de grupos que hoy
conocemos como kichwa. Ellos reunieron y trasladaron a la poblacin
nativa con el objetivo de explotar la mano de obra. Por ejemplo,
existen indicios de que en 1890, los caucheros trasladaron a un grupo
de kichwas del ro Napo a Madre de Dios, quienes luego seran
denominados como santarrosinos (INEI 2007, Sols 2009). Segn Kalus
Rummenhoeller (2003), los santarrosinos fueron asentados en la
desembocadura del ro Las Piedras, en donde se les asign la
recoleccin del caucho en la parte baja del ro.

Territorio, ubicacin geogrfica y poblacin

Es posible diferenciar cuatro grandes grupos que componen el pueblo


kichwa; estos se ubican en tres departamentos del pas: los kichwa
del ro Napo y los de los ros Pastaza y Tigre, asentados en el
departamento de Loreto; los kichwa lamistas o de Lamas, en el
departamento de San Martn; y los kichwa que han sido conocidos
como santarrosinos, en el departamento de Madre de Dios.
Los pueblos kichwa y maijuna, junto al Gobierno Regional de Loreto,
han sido protagonistas del primer proceso de consulta previa en el
marco de la Ley N 29785, Ley del Derecho a la Consulta Previa a los
Pueblos Indgenas u Originarios, reconocida en el Convenio 169 de la
OIT y su Reglamento. Este proceso se realiz sobre la
propuesta propuesta del rea de Conservacin Regional Maijunakichwa, habindose concluido la etapa de dilogo con acuerdos
consensuados por las partes.

Instituciones sociales y econmicas


Adems de su lengua nativa, es poco lo que se conoce sobre las
instituciones distintivas del pueblo kichwa. En general, se sabe que
todos los grupos kichwa se han dedicado a la horticultura de roza y
quema, a la caza y la pesca, dependiendo de sus lugares de
asentamiento. Como en el caso de muchos otros pueblos de la
Amazona, cultivan productos como la yuca, el pltano, el maz, el
frijol, el man y diversos frutales (ILV 2006, Mayor y Bodmer 2009).
Actualmente,
muchas
familias
kichwa
se
dedican
a
la
comercializacin de algunos de los productos que cosechan y de
animales de corral que cran. Asimismo, un grupo de kichwas se
dedica a la comercializacin de madera (ILV 2006, Mayor y Bodmer
2009).

Organizacin
Segn el padre dominico, misionero, Antonio Cabrejas, los nativos de
la zona que vivan dispersos en grupos familiares reducidos a lo largo
de los ros, sin mayor sentido comunitario ni conciencia de tribu,
comenzaron a agruparse por iniciativa de los misioneros a fines del
siglo XIX. Con la concentracin y vida en comunidad se inicia tambin
su organizacin: se establece la institucin de los varayos, con el
curaca al frente, nombrados cada ao por los misioneros que en aquel
entonces actuaban muchas veces como delegados del Gobierno
Nacional.
En lo que es hoy Puyo, parque 12 de mayo, estuvo ubicada la casa
ceremonial de los Pinducruna, conocidos como comuna San Jacinto

del Pindo desde el 11 de marzo de 1947, cuando los Kurakas


encabezados por Severo Vargas, lograron un acuerdo con el entonces
presidente Velasco Ibarra, que legitimaba, bajo los principios
establecidos en la Ley de Comunas, la organizacin de los Kichwas de
esta parte de sus territorios.
Tanto el marco legislativo vigente a travs de la Ley de Reformas
Agrarias y Estado-, influyeron para que las comunidades de los
pueblos huaorani, zpara, achuar, shiwiar y especialmente kichwa, se
aglutinen en torno a un modelo organizativo ajeno a sus prcticas y
cosmovisin, aunque funcional a sus necesidades y urgencias
polticas.
En ese contexto y con la participacin de 70 delegados de Arajuno,
Chico Mndez, San Jacinto del Pindo, Sarayacu, Santa Clara,
Pakayacu, Montalvo y Canelos, se realiza la primera Asamblea de la
FECIP (Federacin de Centros Indgenas de Pastaza) en la comunidad
de Puyopungo, entre el 19 y 21 de diciembre de 1977. Sus objetivos
fueron crear una fuerte organizacin que aglutine a todas las
comunidades indgenas de Pastaza y luchar contra la marginacin
socioeconmica, poltica y cultural.
FECIP sera el antecedente inmediato a lo que ms tarde se conocera
como la Organizacin de Pueblos Indgenas de Pastaza (OPIP), que en
1981 surge con 30 comunidades de base. Poco antes de aquello, en
1980, por iniciativa de la FECIP, la FOIN (Federacin de
Organizaciones Indgenas de Napo) y de la Federacin Shuar, se
realiza el Primer Congreso Constitutivo de la Confederacin de las
Nacionalidades Indgenas de la Amazona Ecuatoriana (CONFENIAE).
Aos ms tarde se logra el reconocimiento jurdico de la OPIP,
mediante Acuerdo ministerial N.612, del 16 de julio de 1984, del
Ministerio de Bienestar Social.

COSTUMBRES Y FIESTAS
Entre las costumbres que prevalecen en el pueblo Kichwa, se
manifiesta la artesana de la cermica, aunque en los ltimos tiempos
ha bajado su produccin, por lo laborioso de su confeccin y el
cuidado que requiere para su transportacin; en su lugar, ha sido
reemplazado masivamente por la prctica de la artesana en balsa
que ha copado los mercados de centros urbanos.
Entre las fiestas, que an se conservan en varias de las comunidades
kichwas, se puede destacar la fiesta de la cacera, ista donde los

varones se internan en la selva por varios das para cazar las aves y
cuadrpedos nativos, en un desafo por demostrar sus virtudes y
habilidades en las faenas de la selva; mientras las mujeres jvenes
van a las chacras para cosechar la yuca y con ella preparar la chicha,
que servir de bebida para los invitados. Para procesar la chicha, las
mujeres mastican la yuca cocida y la escupen en recipientes
denominados bateas para
luego
depositar
la
masa
en
las tinajas (recipientes hondos de barro) y taponar con hojas de
pltano, donde
permanecer varios
das para permitir su
fermentacin, que servir el da de la fiesta en las tpicas mocahuas
(jarrones de madera) mientras los cazadores regresan de la selva con
la carne. Este festejo se realiza generalmente en Diciembre y se sigue
practicando en las comunidades donde el blanco respeta su entono
como Pucayacu (Montalvo), Pacayacu y Sarayacu.

Lengua
La lengua kichwa, tambin denominada quechua amaznico, es
hablada en las regiones de Loreto (zonas del Pastaza, Napo,
Putumayo y Tigre), San Martn (Lamas), y Madre de Dios (Santa
Rosa). La lengua se caracteriza fonolgicamente por no tener el
segmento uvular q, por ejemplo en kari'hombre'. Lexicalmente posee
prstamos de lenguas amaznicas y del portugus.
Segn el Documento Nacional de Lenguas Originarias (2013) el
kichwa o quechua amaznico posee las siguientes variedades: (1)
Pastaza, (2) Napo, (3) Putumayo, (4) Tigre, (5) Santarrossino y (6)
Lamas.
A estas ltimas variedades, tambin se le podra agregar un posible
quechua ucayalino, pero hasta la fecha no existen datos exactos
sobre esta variedad.

Grado de vitalidad de la lengua

De acuerdo al Minedu (2013), la lengua kichwa y sus variedades se


mantienen vitales a excepcin del que es hablado en Madre de Dios:

kichwa del Pastaza


1 500 hablantes
(Pozzi-Escot 1998)

kichwa del Napo


19 118 hablantes
(Censo 2007)

kichwa de San Martn o lamista


16 929 hablantes
(Censo 2007)

kichwa de Santa Rosa


450 (320 en Alerta y 130 en Puerto Arturo
(Pozzi-Escot 1998)

kichwa de Tigre
1 500
(Pozzi-Escot 1998)

En Ucayali hablan quechua 5979 (Censo 2007)

Situacin de su escritura

Segn Minedu (2013), a partir de los talleres macrorregionales con los


hablantes de kichwa, se lleg al consenso de utilizar 22 grafas
(a,b,ch,d,g,h,i,k,l,ll,m,n,,p,r,s,sh, t, ts, u, w, y ).

Intrpretes y traductores registrados

Actualmente, los hablantes de kichwa cuentan con 15 traductores e


intrpretes (6 San Martn, 5 Pastaza, 3 Napo y 1 Tigre) registrados por
el Ministerio de Cultura para la implementacin de la Ley N. 29735,
denominada Ley de Lenguas.

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