2.

TIEMPO DE NAVIDAD
25 de diciembre
NATIVIDAD DEL SEOR
Solemnidad

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 40, 1-8
La venida del Seor
Consolad, consolad a mi pueblo dice vuestro Dios; hablad al corazn de Jerusaln, gritadle: que se ha cumplido su servicio, y est pagado
su crimen, pues de la mano del Seor ha recibido doble paga por sus pecados.
Una voz grita:
En el desierto preparadle un camino al Seor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios; que los valles se levanten, que montes y
colinas se abajen, que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale. Se revelar la gloria del Seor, y la vern todos los hombres juntos ha
hablado la boca del Seor.
Dice una voz:
Grita.
Respondo:
Qu debo gritar?.
Toda carne es hierba, y su belleza como flor campestre: se agosta la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece
para siempre.

SEGUNDA LECTURA
San Len Magno, Sermn 1 en la Navidad del Seor (13: PL 54,190193
Reconoce, cristiano, tu dignidad
Hoy, queridos hermanos, ha nacido nuestro Salvador; alegrmonos. No puede haber lugar para la tristeza, cuando acaba de nacer la vida; la
misma que acaba con el temor de la mortalidad, y nos infunde la alegra de la eternidad prometida.
Nadie tiene por qu sentirse alejado de la participacin de semejante gozo, a todos es comn la razn para el jbilo: porque nuestro Seor,
destructor del pecado y de la muerte, como no ha encontrado a nadie libre de culpa, ha venido para liberarnos a todos. Algrese el santo,
puesto que se acerca a la victoria; regocjese el pecador, puesto que se le invita al perdn; anmese el gentil, ya que se le llama a la vida.
Pues el Hijo de Dios, al cumplirse la plenitud de los tiempos, establecidos por los inescrutables y supremos designios divinos, asumi la
naturaleza del gnero humano para reconciliarla con su Creador, de modo que el demonio, autor de la muerte, se viera vencido por la misma
naturaleza gracias a la cual haba vencido.
Por eso, cuando nace el Seor, los ngeles cantan jubilosos: Gloria a Dios en el cielo, y anuncian: y en la tierra paz a los hombres que ama el
Seor. Pues estn viendo cmo la Jerusaln celestial se construye con gentes de todo el mundo; cmo, pues, no habr de alegrarse la
humildad de los hombres con tan sublime accin de la piedad divina, cuando tanto se entusiasma la sublimidad de los ngeles?
Demos, por tanto, queridos hermanos, gracias a Dios Padre por medio de su Hijo, en el Espritu Santo, puesto que se apiad de nosotros a
causa de la inmensa misericordia con que nos am; estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo, para que gracias
a l fusemos una nueva creatura, una nueva creacin.
Despojmonos, por tanto, del hombre viejo con todas sus obras y, ya que hemos recibido la participacin de la generacin de Cristo,
renunciemos a las obras de la carne.
Reconoce, cristiano, tu dignidad y, puesto que has sido hecho partcipe de la naturaleza divina, no pienses en volver con un comportamiento
indigno a las antiguas vilezas. Piensa de qu cabeza y de qu cuerpo eres miembro. No olvides que fuiste liberado del poder de las tinieblas y
trasladado a la luz y al reino de Dios.

Gracias al sacramento del bautismo te has convertido en templo del Espritu Santo; no se te ocurra ahuyentar con tus malas acciones a tan
noble husped, ni volver a someterte a la servidumbre del demonio: porque tu precio es la sangre de Cristo.
EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DEL SEOR
25 de diciembre

Mt 1, 1-25
(para los tres ciclos)

Ciclo C:
HOMILA
Beato Elredo de Rievaulx, Sermn 1 de la Natividad del Seor (PL 195, 226-227)
Hoy nos ha nacido un Salvador
Hoy, en la ciudad de David, nos ha nacido un Salvador: El Mesas, el Seor. La ciudad de que aqu se habla es Beln, a la que debemos acudir
corriendo, como lo hicieron los pastores, apenas odo este rumor. As es como solis cantar en el himno de Mara, la Virgen: Cantaron
gloria a Dios, corrieron a Beln. Y aqu tenis la seal: encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre.
Ved por qu os dije que debis amar. Temis al Seor de los ngeles, pero amadle chiquitn; temis al Seor de la majestad, pero amadle
envuelto en paales; temis al que reina en el cielo, pero amadle acostado en un pesebre. Y cul fue la seal que recibieron los pastores?
Encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. El es el Salvador, l es el Seor. Pero, qu tiene de extraordinario ser
envuelto en paales y yacer en un establo? No son tambin los dems nios envueltos en paales? Entonces, qu clase de seal es sta?
Una seal realmente grande, a condicin de que sepamos comprenderla. Y la comprendemos si no nos limitamos a escuchar este mensaje de
amor, sino que, adems, albergamos en nuestro corazn aquella claridad que apareci junto con los ngeles. Y si el ngel se apareci
envuelto en claridad, cuando por primera vez anunci este rumor, fue para ensearnos que slo escuchan de verdad, los que acogen en su
alma la claridad espiritual.
Podramos decir muchas cosas sobre esta seal, pero como el tiempo corre, insistir brevemente en este tema. Beln, casa del pan, es la
santa Iglesia, en la cual se distribuye el cuerpo de Cristo, a saber, el pan verdadero. El pesebre de Beln se ha convertido en el altar de la
Iglesia. En l se alimentan los animales de Cristo. De esta mesa se ha escrito: Preparas una mesa ante m. En este pesebre est Jess envuelto
en paales. La envoltura de los paales es la cobertura de los sacramentos. En este pesebre y bajo las especies de pan y vino est el
verdadero cuerpo y la sangre de Cristo. En este sacramento creemos que est el mismo Cristo; pero est envuelto en paales, es decir,
invisible bajo los signos sacramentales. No tenemos seal ms grande y ms evidente del nacimiento de Cristo como el hecho de que cada da
sumimos en el altar santo su cuerpo y su sangre; como el comprobar que a diario se inmola por nosotros, el que por nosotros naci una vez de
la Virgen.
Apresurmonos, hermanos, al pesebre del Seor; pero antes y en la medida de lo posible, preparmonos con su gracia para este encuentro de
suerte que asociados a los ngeles, con corazn limpio, con una conciencia honrada y con una fe sentida, cantemos al Seor con toda nuestra
vida y toda nuestra conducta: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra, paz a los hombres que Dios ama. Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor,
a quien sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amn.

DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD

LA SAGRADA FAMILIA: JESS, MARA Y JOS
Fiesta

PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 5, 216, 4
La vida cristiana en la familia
Hermanos: Sed sumisos unos a otros con respeto cristiano.
Las mujeres, que se sometan a sus maridos como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia; l,
que es el salvador del cuerpo. Pues como la Iglesia se somete a Cristo, as tambin las mujeres a sus maridos en todo.

Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a su Iglesia. El se entreg a s mismo por ella, para consagrarla, purificndola con el bao
del agua y la palabra, y para colocarla ante s gloriosa, la Iglesia, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. As deben
tambin los maridos amar a sus mujeres, como cuerpos suyos que son.
Amar a su mujer es amarse a s mismo. Pues nadie jams ha odiado su propia carne, sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la
Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo.
Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne. Es ste un gran misterio: y yo
lo refiero a Gristo y a la Iglesia. En una palabra, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a s mismo, y que la mujer respete al marido.
Hijos, obedeced a vuestros padres como el Seor quiere, porque eso es justo. Honra a tu padre y a tu madre es el primer mandamiento, al
que se aade una promesa: Te ir bien y vivirs largo tiempo en la tierra.
Padres, vosotros no exasperis a vuestros hijos; criadlos educndolos y corrigindolos como hara el Seor.

SEGUNDA LECTURA
San Gregorio de Nisa, Comentario sobre el Cantar de los cantares (Hom 3: PG 44, 827-830)
El nio Jess que nos ha nacido, es la verdadera luz,
la verdadera vida y la justicia verdadera
El nio Jess que nos ha nacido y que, en los que le reciben, crece diversamente en sabidura, edad y gracia, no es idntico en todos, sino que
se adapta a la capacidad e idoneidad de cada uno, y en la medida en que es acogido, as aparece o como nio o como adolescente o como
perfecto. Es lo que ocurre con el racimo de uvas: no siempre se muestra idntico en la vid, sino que va cambiando al ritmo de las estaciones:
germina, florece, fructifica, madura y se convierte finalmente en vino.
As pues, la via, en el fruto todava no maduro ni apto para convertirse en vino, contiene ya la promesa, pero debe esperar la plenitud de los
tiempos. Mientras tanto, el fruto no est en modo alguno desprovisto de atractivo: en vez de halagar al gusto, halaga al olfato; en la espera de
la vendimia, conforta los sentidos del alma con la fragancia de la esperanza. La fe cierta y segura de la gracia que espera es motivo de gozo
para quienes esperan pacientemente conseguir el objeto de la esperanza. Es exactamente lo que sucede con el racimo de Chipre: promete
vino, no sindolo an; pero mediante la flor la flor es la esperanza, garantiza la gracia futura.
Y como quiera que quien plenamente se adhiere a la ley del Seor y la medita da y noche, se convierte en rbol perenne, pinge con el
frescor de aguas vivas y fructificando a su tiempo, por esta razn la via del Esposo, que hunde sus races en el ubrrimo oasis de Engad,
esto es, en la profunda meditacin regada y alimentada por la sagrada Escritura, produjo este racimo pletrico de flor y de vitalidad, fija la
mirada en quien lo plant y lo cultiv. Qu bello cultivo, cuyo fruto refleja la belleza del Esposo!
El es en verdad la verdadera luz, la verdadera vida y la justicia verdadera, como se lee en la Sabidura y en otros lugares paralelos. Y cuando
alguien, con sus obras, se convierte en lo que l es, al contemplar el racimo de su conciencia, ve en l al mismo Esposo, pues intuye la luz
de la verdad en el esplendor y la pureza de su vida. Por eso dice aquella frtil vid: Mo es el racimo que florece y germina. El es el verdadero
racimo, que a s mismo se exhibe en el madero y cuya sangre es alimento y salvacin para cuantos la beben y se alegran en Cristo Jess,
nuestro Seor, al cual la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn.

EVANGELIOS DE LA SAGRADA FAMILIA

Ciclo C: Lc 2, 41-52
HOMILA
Orgenes, Homila 18 sobre el evangelio de san Lucas (2-5: Edit GCS 9, 112-113)
Angustiados buscamos a Jess
Cuando Jess cumpli doce aos, se qued en Jerusaln. Sus padres, que no lo saban, lo buscan solcitamente y no lo encuentran. Lo buscan
entre los parientes, lo buscan en la caravana, lo buscan entre los conocidos: y no lo encuentran entre ellos. Jess es, pues, buscado por sus
padres: por el padre que lo haba alimentado y acompaado al bajar a Egipto. Y sin embargo no lo encuentran con la rapidez con que lo
buscan. A Jess no se le encuentra entre los parientes y consanguneos; no se le encuentra entre los que corporalmente le estn unidos. Mi
Jess no puede ser hallado en una nutrida caravana. Aprende dnde lo encuentran quienes lo buscaban, para que buscndolo tambin t
puedas encontrarlo como Jos y Mara. Al ir en su busca dice lo encontraron en el templo. En ningn otro lugar, sino en el templo; y no
simplemente en el templo, sino en medio de los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas. Busca, pues, t tambin a Jess en el
templo, bscalo en la Iglesia, bscalo junto a los maestros que hay en el templo y no salen de l. Si de esta forma lo buscas, lo encontrars.
Por otra parte, si alguien se tiene por maestro y no posee a Jess, ste tan slo de nombre es maestro y, en consecuencia, no podr ser
hallado Jess en su compaa, Jess es la Palabra y la Sabidura de Dios. Le encuentran sentado en medio de los maestros, y no slo sentado,
sino hacindoles preguntas y escuchndolos.

Tambin en la actualidad est Jess presente, nos interroga y nos escucha cuando hablamos. Todos dice quedaban asombrados. De qu
se asombraban? No de sus preguntas, con ser admirables, sino de sus respuestas. Formulaba preguntas a los maestros y, como a veces eran
incapaces de responderle, l mismo daba la respuesta a las cuestiones planteadas. Y para que la respuesta no sea un simple expediente para
llenar tu turno en la conversacin, sino que est imbuida de doctrina escriturstica, djate amaestrar por la ley divina. Moiss hablaba, y Dios
le responda con el trueno. Aquella respuesta versaba sobre los asuntos que Moiss ignoraba y acerca de los cuales el Seor le instrua. Unas
veces es Jess quien pregunta, otras, es el que responde. Y, como ms arriba hemos dicho, si bien sus preguntas eran admirables, mucho ms
admirables sin embargo, eran sus respuestas.
Por tanto, para que tambin nosotros podamos escucharlo y pueda l plantearnos problemas, rogumosle y busqumosle en medio de fatigas
y dolores, y entonces podremos encontrar al que buscamos. No en vano est escrito: Tu padre y yo te buscbamos angustiados. Conviene que
quien busca a Jess no lo busque negligente, disoluta o eventualmente, como hacen muchos que, por eso, no consiguen encontrarlo.
Digamos, por el contrario: Angustiados te buscamos!, y una vez dicho, l mismo responder a nuestra alma que lo busca afanosamente y
en medio de la angustia, diciendo: No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?

27 de diciembre
SAN JUAN, APSTOL Y EVANGELISTA
Fiesta
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Juan 1, 1-2, 3
Palabra de vida y luz de Dios
Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras
manos: la Palabra de la vida (pues la vida se hizo visible), nosotros la hemos visto, os damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que
estaba con el Padre y se nos manifest. Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos, para que estis unidos con nosotros en esa unin que
tenemos con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto, para que nuestra alegra sea completa.
Os anunciamos el mensaje que le hemos odo a l: Dios es luz sin tiniebla alguna. Si decimos que estamos unidos a l, mientras vivimos en las
tinieblas, mentimos con palabras y obras. Pero, si vivimos en la luz, lo mismo que l est en la luz, entonces estamos unidos unos con otros, y
la sangre de su Hijo Jess nos limpia los pecados.
Si decimos que no hemos pecado, nos engaamos y no somos sinceros. Pero, si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos
perdonar los pecados y nos limpiar de toda injusticia. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso y no poseemos su palabra.
Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Pero, si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. El es
vctima de propiciacin por nuestros pecados, no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero.
En esto sabemos que lo conocemos: en que guardamos sus mandamientos.

SEGUNDA LECTURA
San Agustn de Hipona, Tratado 1 sobre la primera carta de san Juan (1.3: PL 35, 1978. 1980)
La misma vida se ha manifestado en la carne
Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras
manos: la Palabra de la vida. Quin es el que puede tocar con sus manos a la Palabra, si no es porque la Palabra se hizo carne y acamp
entre nosotros?
Esta Palabra, que se hizo carne, para que pudiera ser tocada con las manos, comenz siendo carne cuando se encarn en el seno de la Virgen
Mara; pero no en ese momento comenz a existir la Palabra, porque el mismo san Juan dice que exista desde el principio. Ved cmo
concuerdan su carta y su evangelio, en el que hace poco osteis: En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios.
Quiz alguno entienda la expresin la Palabra de la vida o como referida a la persona de Cristo y no al mismo cuerpo de Cristo, que fue
tocado con las manos. Fijaos en lo que sigue: Pues la vida se hizo visible. As, pues, Cristo es la Palabra de la vida.
Y cmo se hizo visible? Exista desde el principio, pero no se haba manifestado a los hombres, pero s a los ngeles, que la contemplaban y
se alimentaban de ella, como de su pan. Pero, qu dice la Escritura? El hombre comi pan de ngeles.

As, pues, la Vida misma se ha manifestado en la carne, para que, en esta manifestacin, aquello que slo poda ser visto con el corazn fuera
tambin visto con los ojos, y de esta forma sanase los corazones. Pues la Palabra se ve slo con el corazn, pero la carne se ve tambin con
los ojos corporales. ramos capaces de ver la carne, pero no lo ramos de ver la Palabra. La Palabra se hizo carne, a la cual podemos ver, para
sanar en nosotros aquello que nos hace capaces de ver la Palabra.
Os damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest, es decir, se ha manifestado entre nosotros,
y, para decirlo an ms claramente, se manifest en nosotros.
Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos. Que vuestra caridad preste atencin: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos. Ellos vieron
al mismo Seor presente en la carne, oyeron las palabras de su boca y lo han anunciado a nosotros. Por tanto, nosotros hemos odo, pero no
hemos visto.
Y por ello, somos menos afortunados que aquellos que vieron y oyeron? Y cmo es que aade: Para que estis unidos con nosotros?
Aqullos vieron, nosotros no; y, sin embargo, estamos en comunin, pues poseemos una misma fe.
En esa unin que tenemos con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto, para que nuestra alegra sea completa. La alegra
completa es la que se encuentra en la misma comunin, la misma caridad, la misma unidad.

EVANGELIO: Jn 20, 2-8

HOMILA
Gregorio de Palams, Homila 20 (PG 151, 266.271)
Juan es aquel a quien Cristo am
con amor de predileccin
Juan es aquel que permaneci virgen y recibi por gracia singular y como tesoro preciossimo, a la Virgen Madre, nica entre las madres; Juan
es aquel a quien Cristo am con amor de predileccin y mereci ser llamado hijo, con preferencia a los otros evangelistas. Por eso hace
resonar con fuerza la trompeta al anunciarnos los prodigios de la resurreccin del Seor de entre los muertos, y al relatarnos con mayor
claridad el modo cmo se manifest a sus discpulos, segn lo hallamos escrito en su evangelio, cuando nos dice: El primer da de la semana,
Mara Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando an estaba oscuro y vio la losa quitada del sepulcro. Ech a correr y fue donde estaba
Simn Pedro y el otro discpulo, a quien tanto quera Jess. As es como se presenta a s mismo.
Juan y Pedro, habiendo odo a Mara, van corriendo al sepulcro, donde vieron que haba salido la Vida; y habiendo visto y credo, admirados por
las pruebas se volvieron a casa.
Consideremos, hermanos, cunta mayor dignidad que Mara Magdalena no tena Pedro, el prncipe de los apstoles, y el mismo Juan, a quien
tanto quera Jess, y sin embargo ella fue considerada digna de una gracia tan grande, con preferencia a ellos. Porque los apstoles, corriendo
al sepulcro, slo vieron las vendas y el sudario; Mara, en cambio, por su firmeza y constancia, perseverando hasta el fin a la entrada del
sepulcro, lleg a ver no slo a los ngeles, sino al mismo Seor de los ngeles en la carne, antes que los apstoles.
Este templo que veis, es un smbolo de aquel sepulcro; y no slo un smbolo, sino una realidad mucho ms sublime. Detrs de esa cortina, en
el interior, est el lugar donde se coloca el cuerpo del Seor, y ah est tambin la mesa o el altar santo. As pues, lo mismo que Mara, todo el
que se acerque con presteza a la recepcin del misterio divino y persevere hasta el fin, teniendo recogida en Dios su propia alma, no slo
reconocer las enseanzas de la Escritura santa, redactada por el Espritu de Dios, ni slo a los ngeles que anunciaron el misterio de la
divinidad y humanidad del Verbo de Dios, encarnado por nosotros, sino que ver tambin y sin ningn gnero de duda al mismo Seor con los
ojos del alma, y tambin con los del cuerpo.
Pues aquel que con fe ve la mesa mstica y el pan de vida depositado sobre ella ve al mismo Verbo de Dios oculto bajo las especies, hecho
carne por nosotros y habitando en nosotros como en un sagrario. Ms an: si es considerado digno de recibirle, no slo le ve, sino que
participa de l, le recibe en s mismo como husped, y es enriquecido con el don de la misma gracia divina. Y as como Mara Magdalena vio lo
que antes que nada los apstoles deseaban ver, as el alma, poseda por la fe, ser considera rada digna de ver y de gozar de aquello que
segn el apstol los ngeles desean penetrar, divinizndose por completo, tanto por la contemplacin como por la participacin de estos
misterios.

28 de diciembre
LOS SANTOS INOCENTES, MRTIRES
Fiesta
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 1, 8-16.22

Matanza de los nios hebreos en Egipto

En aquellos das, subi al trono en Egipto un Faran nuevo, que no haba conocido a Jos, y dijo a su pueblo:
Mirad, el pueblo de Israel est siendo ms numeroso y fuerte que nosotros; vamos a vencerlo con astucia, pues si no, cuando se declare la
guerra, se aliar con el enemigo, nos atacar, y despus se marchar de nuestra tierra.
As, pues, nombraron capataces que los oprimieron con cargas, en la construccin de las ciudades granero, Pitom y Ramss. Pero, cuanto ms
los opriman, ellos crecan y se propagaban ms. Hartos de los israelitas, los egipcios les impusieron trabajos crueles, y les amargaron la vida
con dura esclavitud: el trabajo del barro, de los ladrillos, y toda clase de trabajos del campo; les imponan trabajos crueles.
El rey de Egipto orden a las comadronas hebreas una se llamaba Sfora y otra Fu:
Cuando asistis a las hebreas y les llegue el momento, si es nio lo matis, si es nia la dejis con vida. Entonces el Faran orden a toda
su gente:
Cuando nazca un nio, echadlo al Nilo; si es nia, dejadla con vida.

SEGUNDA LECTURA
San Quodvultdeus, Sermn 2 sobre el Smbolo (PL 40, 655)
Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo
Nace un nio pequeo, un gran Rey. Los magos son atrados desde lejos; vienen para adorar al que todava yace en el pesebre, pero que reina
al mismo tiempo en el
cielo y en la tierra. Cuando los magos le anuncian que ha nacido un Rey, Herodes se turba, y, para no perder su reino, lo quiere matar; si
hubiera credo en l, estara seguro aqu en la tierra y reinara sin fin en la otra vida.
Qu temes, Herodes, al or que ha nacido un Rey? El no ha venido para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno. Pero t no entiendes
estas cosas, y por ello te turbas y te ensaas, y, para que no escape el que buscas, te muestras cruel, dando muerte a tantos nios.
Ni el dolor de las madres que gimen, ni el lamento de los padres por la muerte de sus hijos, ni los quejidos y los gemidos de los nios te hacen
desistir de tu propsito. Matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha matado a ti el corazn. Crees que, si consigues tu propsito,
podrs vivir mucho tiempo, cuando precisamente quieres matar a la misma Vida.
Pero aqul, fuente de la gracia, pequeo y grande, que yace en el pesebre, aterroriza tu trono; acta por medio de ti, que ignoras sus
designios, y libera las almas de la cautividad del demonio. Ha contado a los hijos de los enemigos en el nmero de los adoptivos.
Los nios, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por los mrtires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que
todava no podan hablar. He aqu de qu manera reina el que ha venido para reinar. He aqu que el liberador concede la libertad, y el salvador
la salvacin.
Pero t, Herodes, ignorndolo, te turbas y te ensaas y, mientras te encarnizas con un nio, lo ests enalteciendo y lo ignoras.
Oh gran don de la gracia! De quin son los merecimientos para que as triunfen los nios? Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo.
Todava no pueden entablar batalla valindose de sus propios miembros, y ya consiguen la palma de la victoria.

EVANGELIO: Mt 2, 13-18
HOMILA
San Beda el Venerable, Homila 1 (10: CCL 122, 68.71-72)
Estn de pie delante del Cordero contemplando su gloria
Se nos ha ledo, carsimos hermanos, la pgina del santo evangelio que nos habla de la preciosa muerte de los Inocentes mrtires de Cristo. El
que fueran degollados siendo nios significa que a la gloria del martirio hay que acceder por el camino de la humildad y que si uno no se
convierte y vuelve a ser como nio no puede dar su vida por Cristo.
Por lo cual, hermanos carsimos, es necesario que, al venerar en este da de fiesta, las primicias de los mrtires, reflexionemos atentamente
sobre la fiesta eterna que a todos los mrtires se hace en el cielo y, siguiendo en la medida de lo posible sus huellas, procuremos ser tambin

nosotros partcipes de esta festividad celestial. El Apstol nos asegura que si somos compaeros en el sufrir, tambin lo seremos en el gozar
del consuelo.
Y no nos limitemos a deplorar su muerte: alegrmonos ms bien en la percepcin de las palmas merecidas. Pues cuando uno de ellos mora en
medio de los tormentos, en luto y lgrimas era acompaado por la inconsolable Raquel, es decir, por la Iglesia que los engendr; pero a los ya
expulsados de esta vida los recibe inmediatamente en la otra la Jerusaln celestial que es la madre de todos, saliendo a su encuentro
acompaada de los ministros de la alegra y los introduce en el gozo de su Seor para ser coronados eternamente. Por eso dice Juan que
estaban de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Estn ahora de pie delante del
trono de Dios coronados los que anteriormente yacan, abrumados de penas, delante de los estrados de los jueces. Estn de pie en presencia
del Cordero y nada ser capaz de privarles all de la contemplacin de la gloria de aquel de cuyo amor aqu ni los suplicios pudieron
separarlos. Lucen vestiduras blancas y tienen palmas en sus manos los que han recibido el premio por sus obras, mientras reciben sus
cuerpos glorificados por la resurreccin, aquellos cuerpos que por amor al Seor consintieron ser abrasados por el fuego, triturados por las
bestias, lacerados por los azotes, arrojados por los precipicios, destrozados por garfios de hierro, matados con toda clase de suplicios.
Y gritaban dice con voz potente: La victoria es de nuestro Dios, que est sentado en el trono, y del Cordero!. Ensalzan con voz potente la
victoria de Dios, quienes recuerdan con vivo sentimiento de accin de gracias, que si superaron las vejaciones de sus enemigos no fue por el
propio esfuerzo, sino por la ayuda de Dios.
Dice nuevamente describiendo los superados combates y las coronas perpetuas: Estos son los que vienen de la gran tribulacin: han lavado y
blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero. Los mrtires lavaron sus vestiduras en la sangre del Cordero cuando sus miembros que a
los ojos de los insensatos parecan afeados por la sangre de sus heridas, fueron precisamente purificados de toda mancha con la sangre
derramada por Cristo. Ms an, se hicieron dignos de la luz de la bienaventurada inmortalidad, pues una vez lavadas, blanquearon sus
vestiduras en la sangre del Cordero. Por eso dice estn ante el trono de Dios dndole culto da y noche en su templo.
No es un servicio laborioso, sino amable y deseable estar delante de Dios alabndolo eternamente. La expresin da y noche no significa
propiamente la sucesin del tiempo, sino tpicamente la eternidad. Pues all no habr noche sino un da que en los atrios de Cristo vale ms
que mil y en el que Raquel ya no llora a sus hijos, sino que Dios enjugar las lgrimas de sus ojos y hace resonar cantos de victoria en las
tierras de los justos el que vive y reina con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amn.

29 de diciembre
DA V DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD

PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del Cantar de los cantares 1, 1-12
La Iglesia, esposa de Cristo, anhela el amor de su rey
Que me bese con besos de su boca! Son mejores que el vino tus amores, es mejor el olor de tus perfumes. Tu nombre es como un blsamo
fragante, de ti se enamoran las doncellas. Ah, llvame contigo, s, corriendo; a tu alcoba condceme, rey mo: a celebrar contigo nuestra
fiesta y alabar tus amores ms que el vino! Con razn de ti se enamoran!
Tengo la tez morena, pero hermosa, muchachas de Jerusaln, como las tiendas de Cadar, los pabellones de Salomn. No os fijis en mi tez
oscura, es que el sol me ha bronceado: enfadados conmigo, mis hermanos de madreme pusieron a guardar sus vias; y mi via, la ma, no la
supe guardar.
Avsame, amor de mi alma, dnde pastoreas, dnde recuestas tu ganado en la siesta, para que no vaya perdida por los rebaos de tus
compaeros.
Si no lo sabes, t, la ms bella de las mujeres, sigue las huellas de las ovejas, y lleva a pastar tus cabritos en los apriscos de los pastores.
Amada, te pareces a la yegua de la carroza del Faran. Qu bellas tus mejillas con los pendientes, tu cuello con los collares! Te haremos
pendientes de oro, incrustados de plata.

SEGUNDA LECTURA
San Gregorio de Nisa, Comentario sobre el Cantar de los cantares (Hom 1: PG 44, 765-766.783.786)
Exultemos y alegrmonos en ti
Escuchad el misterio del Cantar de los cantares todos cuantos, siguiendo el consejo de Pablo, os habis convenientemente despojado del
hombre viejo con todas sus obras y seducciones, como si se tratara de un srdido vestido y, por la pureza de vida, os habis revestido del
resplandeciente ropaje con que el Seor se mostr en el monte de la transfiguracin; escuchad cuantos, por la caridad que es su manto, os
habis revestido del mismo Jesucristo, nuestro Seor, y a l os habis asemejado en la participacin de la impasibilidad y en el incremento de
divinizacin. Voy a exponer este tema al tratar de la contemplacin mstica del Cantar de los cantares. Estas doncellas que crecieron en la
virtud y, por su edad, entraron ya en el tlamo de los divinos misterios, aman al Esposo por su belleza y lo atraen hacia s por el amor. Pues el
Esposo es tal que no permanece insensible a este amor y corresponde a su deseo. Y as dice por boca de la Sabidura: Yo amo a los que me
aman (Pr 8,17).

Las almas que, como est escrito, siguen al Seor Dios, se atraen el amor del Esposo, de un esposo que no est sujeto a la corrupcin. La
causa de su amor es el buen olor del ungento tras el cual corren sin detenerse, olvidndose de lo que queda atrs y lanzndose a lo que est
por delante (F1p 3,13). Tras de ti corremos dice, al olor de tus perfumes (Ct 1,3). Cuanto ms perfecta es el alma, con tanta mayor
vehemencia se lanza a la meta, y as consigue prontamente el objetivo que motiv su carrera, juzgndosela digna de los ms recnditos
tesoros. Por eso dice: El rey me condujo a su alcoba (Ct 1,3). Pues, al abrigar el deseo de acceder al bien siquiera fugazmente y al conseguir
nicamente aquella porcin de belleza que se adecua a la intensidad de su deseo, anhela ser juzgada digna, por la iluminacin del Verbo, de
algo equivalente al beso. Logrado su deseo y admitida por la contemplacin a ms profundos arcanos, exclama gozosa haber llegado, no slo
al vestbulo de los bienes, sino a las primicias del Espritu, gracias al cual como por un beso se le ha considerado digna de escrutar las
profundidades de Dios y ver y or en los umbrales del paraso, como dice el gran san Pablo, cosas que el ojo no puede ver y palabras que no es
posible repetir (iCo 2,9; cf 2Co 12,4).
Las palabras que siguen a continuacin nos introducen en el misterio de la Iglesia. En efecto, los que primero fueron iluminados por la gracia y
primero contemplaron al Verbo y le sirvieron, no se reservaron este bien, sino que transmitieron a la posteridad esa misma gracia. Por eso, a la
esposa que primero fue colmada de delicias y tuvo el privilegio de entrar en la alcoba del Esposo y or de su misma boca aquellas inefables
palabras, las doncellas le dicen: Exultemos y alegrmonos en ti (Ct 1,4).

30 de diciembre
DA VI DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD

PRIMERA LECTURA
Del libro del Cantar de los cantares 1, 122, 7
Coloquio del Esposo y de la Esposa, esto es,
de Cristo y de la Iglesia
Mientras el rey estaba en su divn, mi nardo despeda su perfume. Mi amado es para m una bolsa de mirra que descansa en mis pechos; mi
amado es para m como un ramo florido de ciprs de los jardines de Engad.
Qu hermosa eres, mi amada, qu hermosa eres! Tus ojos son palomas.
Qu hermoso eres, mi amado, qu dulzura y qu hechizo! Nuestra cama es de frondas y las vigas de casa son de cedro, y el techo de
cipreses.
Soy un narciso de Sarn, una azucena de las vegas.
Azucena entre espinas es mi amada entre las muchachas.
Manzano entre los rboles silvestres es mi amado entre los jvenes: a su sombra quisiera sentarme y comer de sus frutos sabrosos. Me meti
en su bodega y contra m enarbola su bandera de amor. Dadme fuerzas con pasas y vigor con manzanas: desfallezco de amor! Ponme la
mano izquierda bajo la cabeza y abrzame con la derecha.
Muchachas de Jerusaln, por las ciervas y las gacelas de los campos, os conjuro que no vayis a molestar, que no despertis al amor, hasta
que l quiera!

SEGUNDA LECTURA
San Gregorio de Nisa, Comentario sobre el Cantar de los cantares (Cap 2: PG 44, 802)
Oracin al buen pastor
Dnde pastoreas, pastor bueno, t que cargas sobre tus hombros a toda la grey?; (toda la humanidad, que cargaste sobre tus hombros, es,
en efecto, como una sola oveja). Mustrame el lugar de reposo, guame hasta el pasto nutritivo, llmame por mi nombre para que yo, oveja
tuya, escuche tu voz, y tu voz me d la vida eterna: Avsame, amor de mi alma, dnde pastoreas
Te nombro de este modo, porque tu nombre supera cualquier otro nombre y cualquier inteligencia, de tal manera que ningn ser racional es
capaz de pronunciarlo o de comprenderlo. Este nombre, expresin de tu bondad, expresa el amor de mi alma hacia ti. Cmo puedo dejar de
amarte, a ti que de tal manera me has amado, a pesar de mi negrura, que has entregado tu vida por las ovejas de tu rebao? No puede
imaginarse un amor superior a ste, el de dar tu vida a trueque de mi salvacin.
Ensame, pues dice el texto sagrado, dnde pastoreas, para que pueda hallar los pastos saludables y saciarme del alimento celestial, que
es necesario comer para entrar en la vida eterna; para que pueda asimismo acudir a la fuente y aplicar mis labios a la bebida divina que t,
como de una fuente, proporcionas a los sedientos con el agua que brota de tu costado, venero de agua abierto por la lanza, que se convierte
para todos los que de ella beben en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.

Si de tal modo me pastoreas, me hars recostar al medioda, sestear en paz y descansar bajo la luz sin mezcla de sombra; durante el
medioda, en efecto, no hay sombra alguna, ya que el sol est en su vrtice; bajo esta luz meridiana haces recostar a los que has pastoreado,
cuando haces entrar contigo en tu refugio a tus ayudantes. Nadie es considerado digno de este reposo meridiano si no es hijo de la luz y del
da. Pero el que se aparta de las tinieblas, tanto de las vespertinas como de las matutinas, que significan el comienzo y el fin del mal, es
colocado por el sol de justicia en la luz del medioda, para que se recueste bajo ella.
Ensame, pues, cmo tengo que recostarme y pacer, y cul sea el camino del reposo meridiano, no sea que por ignorancia me sustraiga de
tu direccin y me junte a un rebao que no sea el tuyo.
Esto dice la esposa del Cantar, solicita por la belleza que le viene de Dios y con el deseo de saber cmo alcanzar la felicidad eterna.

31 de diciembre
DA VII DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD

PRIMERA LECTURA
Del libro del Cantar de los cantares 2, 83, 5
La Esposa busca al Esposo, cuya voz ha odo
Od, que llega mi amado saltando sobre los montes, brincando por los collados! Es mi amado como un gamo; es mi amado un cervatillo.
Mirad: se ha parado detrs de la tapia, atisba por las ventanas, mira por las celosas.
Habla mi amado y me dice:
Levntate, amada ma, hermosa ma, ven a m! Porque ha pasado el invierno, las lluvias han cesado y se han ido, brotan flores en la vega,
llega el tiempo de la poda, el arrullo de la trtola se deja or en los campos; apuntan los frutos de la higuera, la flor difunde perfume.
Levntate, amada ma, hermosa ma, ven a m! Paloma ma, que anidas en los huecos de la pea, en las grietas del barranco, djame ver tu
figura, djame escuchar tu voz, porque es muy dulce tu voz y es hermosa tu figura.
Agarradnos las raposas, las raposas pequeitas, que destrozan nuestras vias, nuestras vias florecidas.
Mi amado es mo y yo soy suya, del pastor de azucenas! Mientras sopla la brisa y las sombras se alargan, retorna, amado mo, imita al
cervatillo por montes y quebradas.
En mi cama, por la noche, buscaba al amor de mi alma: lo busqu y no lo encontr. Me levant y recorr la ciudad por las calles y las plazas,
buscando al amor de mi alma; lo busqu y no lo encontr. Me han encontrado los guardias que rondan por la ciudad:
Visteis al amor de mi alma?.
Pero apenas los pas, encontr al amor de mi alma: lo agarr y ya no lo soltar, hasta meterlo en la casa de mi madre, en la alcoba de la que
me llev en sus entraas.
Muchachas de Jerusaln, por las ciervas y gacelas de los campos os conjuro que no vayis a molestar, que no despertis al amor hasta que l
quiera!

SEGUNDA LECTURA
San Gregorio de Nisa, Comentario al Cantar de los cantares (Hom 5: PG 44, 859-862.863.874.875)
Dios se ha manifestado en la carne
Od, que llega saltando sobre los montes. Cul es el sentido de estas palabras? Posiblemente nos revelan ya el mensaje evanglico, esto es,
la manifestacin de la economa del Verbo de Dios, anunciada con anterioridad por los profetas y manifestada mediante la aparicin del Seor
en la carne. Mirad: se ha parado detrs de la tapia, atisba por las ventanas, mira por las celosas. La oracin une a Dios la naturaleza humana,
despus de haberla iluminado previamente por medio de los profetas y los preceptos de la ley. De modo que en las ventanas vemos
prefigurados a los profetas que dan paso a la luz, y en las celosas el entramado de los preceptos legales: ambos, ley y profetas, introducen
el esplendor de la verdadera luz. Pero la plena iluminacin slo se realiz cuando, a los que vivan en tinieblas y en sombra de muerte, se les
apareci la verdadera luz por su unin con la naturaleza humana. As pues, en un primer momento los rayos de las visiones profticas,
reverberando en el alma y acogidos en la mente a travs de ventanas y celosas, infunden en nosotros el deseo de contemplar el sol a cielo
abierto, para comprobar, en un segundo momento, que el objeto de nuestros deseos se ha convertido en realidad.

Levntate, amada ma, hermosa ma, paloma ma, ven a m! Cuntas verdades nos revela el Verbo en estas pocas palabras! Vemos, en
efecto, cmo el Verbo va conduciendo a la esposa de virtud en virtud, como a travs de los peldaos de una escalera. Comienza por enviar un
rayo de su luz por las ventanas profticas o por medio de las celosas de los preceptos de la ley, invitndola a que se acerque a la luz; para
que se embellezca cual paloma formada en la luz; luego, cuando la esposa ha absorbido toda la belleza de que era capaz, nuevamente, y
como si hasta el presente no le hubiera comunicado ningn bien, la atrae a una participacin de bienes supereminentes, de suerte que el nivel
de perfeccin ya conseguido aviva ulteriormente su deseo, y debido al esplendor de la belleza ante la que tan pequea se siente, abriga la
sensacin de estar apenas iniciando su ascensin hacia Dios.
Por eso, despus de haberla despertado, le dice nuevamente: Levntate, y cuando la ve acercarse la anima diciendo: Ven. Pues ni al que de
verdad se levanta se le quitar la posibilidad de levantarse de nuevo, ni al que corre tras el Seor le faltar jams amplio y dil atado espacio
para llevar a cabo esta divina carrera. Conviene, pues, estar siempre prontos a levantarnos y a estar a la escucha; conviene no desistir en la
carrera, aun cuando estemos prximos a la meta. En resumen: cuantas veces oigamos decir: Levntate y Ven, tantas se nos ofrece la
posibilidad de progresar en la bondad.
1 de enero
Octava de Navidad
SOLEMNIDAD DE SANTA MARA
MADRE DE DIOS

PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 2, 9-17
Cristo, semejante en todo a sus hermanos
Hermanos: Al que Dios haba hecho un poco inferior a los ngeles, a Jess, lo vemos ahora coronado de gloria y honor por su pasin y muerte.
As, por la gracia de Dios, ha padecido la muerte para bien de todos.
Dios, para quien y por quien existe todo, juzg conveniente, para llevar una multitud de hijos a la gloria, perfeccionar y consagrar con
sufrimientos al gua de su salvacin. El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso no se avergenza de llamarlos
hermanos, cuando dice: Anunciar tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar. Y en otro lugar: En l pondr yo mi
confianza. Y tambin: Aqu estoy yo con los hijos, los que Dios me ha dado.
Los hijos de una familia son todos de la misma carne y sangre, y de nuestra carne y sangre particip tambin l; as, muriendo, aniquil al que
tena el poder de la muerte, es decir, al diablo, y liber a todos los que por miedo a la muerte pasaban la vida entera como esclavos.
Notad que tiende una mano a los hijos de Abrahn, no a los ngeles. Por eso tena que parecerse en todo a sus hermanos, para ser sumo
sacerdote compasivo y fiel en lo que a Dios se refiere, y expiar as los pecados del pueblo.

SEGUNDA LECTURA
San Atanasio de Alejandra, Carta a Epicteto (5-9: PG 26 1058. 1062-1066)
La Palabra tom de Mara nuestra condicin
La Palabra tendi una mano a los hijos de Abrahn, como afirma el Apstol, y por eso tena que parecerse en todo a sus hermanos y asumir un
cuerpo semejante al nuestro. Por esta razn, en verdad, Mara est presente en este misterio, para que de ella la Palabra tome un cuerpo, y,
como propio, lo ofrezca por nosotros. La Escritura habla del parto y afirma: Lo envolvi en paales; y se proclaman dichosos los pechos que
amamantaron al Seor, y, por el nacimiento de este primognito, fue ofrecido el sacrificio prescrito. El ngel Gabriel haba anunciado esta
concepcin con palabras muy precisas, cuando dijo a Mara no simplemente lo que nacer en ti para que no se creyese que se trataba de
un cuerpo introducido desde el exterior, sino de para que creyramos que aquel que era engendrado en Mara proceda realmente de ella.
Las cosas sucedieron de esta forma para que la Palabra, tomando nuestra condicin y ofrecindola en sacrificio, la asumiese completamente,
y revistindonos despus a nosotros de su condicin, diese ocasin al Apstol para afirmar lo siguiente: Esto corruptible tiene que vestirse de
incorrupcin, y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad.
Estas cosas no son una ficcin, como algunos juzgaron; tal postura es inadmisible! Nuestro Salvador fue verdaderamente hombre, y de l ha
conseguido la salvacin el hombre entero. Porque de ninguna forma es ficticia nuestra salvacin ni afecta slo al cuerpo, sino que la salvacin
de todo el hombre, es decir, alma y cuerpo, se ha realizado en aquel que es la Palabra.
Por lo tanto, el cuerpo que el Seor asumi de Mara era un verdadero cuerpo humano, conforme lo atestiguan las Escrituras; verdadero, digo,
porque fue un cuerpo igualal nuestro. Pues Mara es nuestra hermana, ya que todos nosotros hemos nacido de Adn.
Lo que Juan afirma: La Palabra se hizo carne, tiene la misma significacin, como se puede concluir de la idntica forma de expresarse. En san
Pablo encontramos escrito: Cristo se hizo por nosotros un maldito. Pues al cuerpo humano, por la unin y comunin con la Palabra, se le ha
concedido un inmenso beneficio: de mortal se ha hecho inmortal, de animal se ha hecho espiritual, y de terreno ha penetrado las puertas del
cielo.

Por otra parte, la Trinidad, tambin despus de la encarnacin de la Palabra en Mara, siempre sigue siendo la Trinidad, no admitiendo ni
aumentos ni disminuciones; siempre es perfecta, y en la Trinidad se reconoce una nica Deidad, y as la Iglesia confiesa a un nico Dios, Padre
de la Palabra.

1 de enero
Octava de Navidad
SOLEMNIDAD DE SANTA MARA,
MADRE DE DIOS

EVANGELIO: LC 2, 16-21
HOMILA
San Cirilo de Alejandra, Homila 15 sobre la encarnacin del Verbo (1-3: PG 77,1090-1091)
La santsima Virgen ha de ser llamada Madre de Dios
Profundo, grande y realmente admirable es el misterio de la religin, ardientemente deseado incluso por los santos ngeles. Dice, en efecto,
en cierto pasaje uno de los discpulos del Salvador, refirindose a lo que los santos profetas dijeron acerca de Cristo, Salvador de todos
nosotros: Y ahora se os anuncia por medio de predicadores que os han trado el evangelio con la fuerza del Espritu enviado desde el cielo.
Son cosas que los ngeles ansan penetrar. Y a la verdad, cuantos inteligentemente se asomaron a este gran misterio de la religin, al
encarnarse Cristo, daban gracias por nosotros diciendo: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra, paz a los hombres que Dios ama.
Pues aun siendo por su misma naturaleza verdadero Dios, Verbo que procede de Dios Padre, consustancial y coeterno con el Padre,
resplandeciente con la excelencia de su propia dignidad, y de la misma condicin del que lo haba engendrado, no hizo alarde de su categora
de Dios; al contrario, se despoj de su rango, y tom de santa Mara la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos Y as, actuando como
un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Y de este modo quiso humillarse hasta el
anonadamiento el que a todos enriquece con su plenitud. Se anonad por nosotros sin ser coaccionado por nadie, sino asumiendo libremente
la condicin servil por nosotros, l que era libre por su propia naturaleza. Se hizo uno de nosotros el que estaba por encima de toda criatura;
se revisti de mortalidad el que a todos vivifica. El es el pan vivo para la vida del mundo.
Con nosotros se someti a la ley quien, como Dios, era superior a la ley y legislador. Se hizo insisto como uno de los nacidos cuya vida tiene
un comienzo, el que exista anterior a todo tiempo y a todos los siglos; ms an, l que es el Autor y Hacedor de los tiempos.
Cmo, entonces, se hizo igual a nosotros? Pues asumiendo un cuerpo en la santsima Virgen: y no es un cuerpo inanimado, como han credo
algunos herejes, sino un cuerpo informado por un alma racional. De esta formanaci hombre perfecto de una mujer, pero sin pecado. Naci
verdaderamente, y no slo en apariencia o fantsticamente. Aunque, eso s, sin renunciar a la divinidad ni dejar de ser lo que siempre haba
sido, es y ser: Dios. Y precisamente por esto afirmamos que la santsima Virgen es Madre de Dios. Pues como dice el bienaventurado Pablo:
Un solo Dios, el Padre, de quien procede el universo; y un solo Seor, Jesucristo, por quien existe el universo. Lejos de nosotros dividir en dos
hijos al nico Dios y Salvador, al Verbo de Dios humanado y encarnado.

TIEMPO DE EPIFANA
6 de enero
o bien
domingo que ocurre entre los das 2 y 8 de enero
LA EPIFANA DEL SEOR
Solemnidad

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 60, 1-22
Revelacin de la gloria del Seor sobre Jerusaln
Levntate, brilla, Jerusaln, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti! Mira: las tinieblas cubren la tierra, y la oscuridad los
pueblos, pero sobre ti amanecer el Seor, su gloria aparecer sobre ti; y caminarn los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora.

Levanta la vista en torno, mira: todos sos se han reunido, vienen a ti; tus hijos llegan de lejos, a tus hijas las traen en brazos.
Entonces lo vers, radiante de alegra; tu corazn se asombrar, se ensanchar, cuando vuelquen sobre ti los tesoros del mar y te traigan las
riquezas de los pueblos.
Te inundar una multitud de camellos, de dromedarios de Madin y de Ef. Vienen todos de Saba, trayendo incienso y oro, y proclamando las
alabanzas del Seor.
A los rebaos de Cadar los reunirn para ti y los carneros de Nebayot estarn a tu servicio; subirn a mi altar como vctimas gratas, y honrar
mi noble casa.
Quines son sos que vuelan como nubes y como palomas al palomar? Son navos que acuden a m, en primera lnea las naves de Tarsis,
para traer a tus hijos de lejos, y con ellos su plata y su oro, por la fama del Seor, tu Dios, del Santo de Israel, que as te honra.
Extranjeros reconstruirn tus murallas y sus reyes te servirn; si te her en mi clera, con mi favor te compadezco.
Tus puertas estarn siempre abiertas, ni de da ni de noche se cerrarn: para traerte las riquezas de los pueblos guiados por sus reyes. El
pueblo y el rey que no se te sometan perecern, las naciones sern exterminadas.
Vendr a ti el orgullo del Lbano, con el ciprs y el abeto y el pino, para adornar el lugar de mi santuario y ennoblecer mi estrado.
Los hijos de tus opresores vendrn a ti encorvados, y los que te despreciaban se postrarn a tus pies; te llamarn Ciudad del Seor, Sin del
Santo de Israel.
Estuviste abandonada, aborrecida y deshabitada, pero te har el orgullo de los siglos, la delicia de todas las edades.
Mamars la leche de los pueblos, mamars al pecho de los reyes; y sabrs que yo, el Seor, soy tu salvador, que el Hroe de Jacob es tu
redentor.
En vez de bronce, te traer oro, en vez de hierro, te traer plata, en vez de madera, bronce, y en vez de piedra, hierro; te dar por
magistrados la paz, y por gobernantes la justicia.
No se oirn ms violencias en tu tierra, ni dentro de tus fronteras ruina o destruccin; tu muralla se llamar Salvacin, y tus puertas
Alabanza.
Ya no ser el sol tu luz en el da, ni te alumbrar la claridad de la luna; ser el Seor tu luz perpetua, y tu Dios ser tu esplendor; tu sol ya no
se pondr, ni menguar tu luna, porque el Seor ser tu luz perpetua y se cumplirn los das de tu luto.
En tu pueblo todos sern justos y poseern por siempre la tierra: es el brote que yo he plantado, la obra de mis manos, para gloria ma.
El pequeo crecer hasta mil, y el menor se har pueblo numeroso: Yo soy el Seor y apresurar el plazo.

SEGUNDA LECTURA
San Len Magno, Sermn 3 en la Epifana del Seor (1-3.5: PL 54, 240-244)
Dios ha manifestado su salvacin en todo el mundo
La misericordiosa providencia de Dios, que ya haba decidido venir en los ltimos tiempos en ayuda del mundo que pereca, determin de
antemano la salvacin de todos los pueblos en Cristo.
De estos pueblos se trataba en la descendencia innumerable que fue en otro tiempo prometida al santo patriarca Abrahn, descendencia que
no sera engendrada por una semilla de carne, sino por fecundidad de la fe, descendencia comparada a la multitud de las estrellas, para que
de este modo el padre de todas las naciones esperara una posteridad no terrestre, sino celeste.
As pues, que todos los pueblos vengan a incorporarse a la familia de los patriarcas, y que los hijos de la promesa reciban la bendicin de la
descendencia de Abrahn, a la cual renuncian los hijos segn la carne. Que todas las naciones, en la persona de los tres Magos, adoren al
Autor del universo, y que Dios sea conocido, no ya slo en Judea, sino tambin en el mundo entero, para que por doquier sea grande su
nombre en Israel.
Instruidos en estos misterios de la gracia divina, queridos mos, celebremos con gozo espiritual el da que es el de nuestras primicias y aqul
en que comenz la salvacin de los paganos. Demos gracias al Dios misericordioso, quien, segn palabras del Apstol, nos ha hecho capaces
de compartir la herencia del pueblo santo en la luz; l nos ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo
querido. Porque, como profetiz Isaas, el pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaban en tierra de sombras, y una luz les
brill. Tambin a propsito de ellos dice el propio Isaas al Seor: Naciones que no te conocan te invocarn, un pueblo que no te conoca
correr hacia ti.

Abrahn vio este da, y se llen de alegra, cuando supo que sus hijos segn la fe seran benditos en su descendencia, a saber, en Cristo, y l
se vio a s mismo, por su fe, como futuro padre de todos los pueblos, dando gloria a Dios, al persuadirse de que Dios es capaz de hacer lo que
promete.
Tambin David anunciaba este da en los salmos cuando deca: Todos los pueblos vendrn a postrarse en tu presencia, Seor; bendecirn tu
nombre; y tambin: El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia.
Esto se ha realizado, lo sabemos, en el hecho de que tres magos, llamados de su lejano pas, fueron conducidos por una estrella para conocer
y adorar al Rey del cielo y de la tierra. La docilidad de los magos a esta estrella nos indica el modo de nuestra obediencia, para que, en la
medida de nuestras posibilidades, seamos servidores de esa gracia que llama a todos los hombres a Cristo.
Animados por este celo, debis aplicaros, queridos mos, a seros tiles los unos a los otros, a fin de que brillis como hijos de la luz en el reino
de Dios, al cual se llega gracias a la fe recta y a las buenas obras; por nuestro Seor Jesucristo que, con Dios Padre y el Espritu Santo, vive y
reina por los siglos de los siglos. Amn.

TIEMPO DE EPIFANA
6 de enero
o bien
Domingo que ocurre entre los das 2 y 8 de enero
LA EPIFANA DEL SEOR
Solemnidad
EVANGELIO
Mt 2, 1-12 (los tres ciclos)
HOMILA
Ciclos A y C:
San Basilio Magno, Homila sobre la generacin de Cristo (PG 31, 1471-1475)
Recibamos tambin nosotros esa inmensa alegra en nuestros corazones
La estrella vino a pararse encima de donde estaba el nio. Por lo cual, los magos, al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegra. Recibamos
tambin nosotros esa inmensa alegra en nuestros corazones. Es la alegra que los ngeles anuncian a los pastores. Adoremos con los Magos,
demos gloria con los pastores, dancemos con los ngeles. Porque hoy ha nacido un Salvador: el Mesas, el Seor. El Seor es Dios: l nos
ilumina, pero no en la condicin divina, para atemorizar nuestra debilidad, sino en la condicin de esclavo, para gratificar con la libertad a
quienes geman bajo la esclavitud. Quin es tan insensible, quin tan ingrato, que no se alegre, que no exulte, que no se recree con tales
noticias? Esta es una fiesta comn a toda la creacin: se le otorgan al mundo dones celestiales, el arcngel es enviado a Zacaras y a Mara, se
forma un coro de ngeles, que cantan: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra, paz a los hombres que Dios ama.
Las estrellas se descuelgan del cielo, unos Magos abandonan la pagana, la tierra lo recibe en una gruta. Que todos aporten algo, que ningn
hombre se muestre desagradecido. Festejemos la salvacin del mundo, celebremos el da natalicio de la naturaleza humana. Hoy ha quedado
cancelada la deuda de Adn. Ya no se dir en adelante: Eres polvo y al polvo volvers, sino: Unido al que viene del cielo, sers admitido en el
cielo. Ya no se dir ms: Parirs hijos con dolor, pues es dichosa la que dio a luz al Emmanuel y los pechos que le alimentaron. Precisamente
por esto un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado.
Smate t tambin a los que, desde el cielo, recibieron gozosos al Seor. Piensa en los pastores rezumando sabidura, en los pontfices
adornados con el don de profeca, en las mujeres rebosantes de gozo: bien cuando Mara es invitada a alegrarse por Gabriel, bien cuando
Isabel siente a Juan saltar de alegra en su vientre. Ana que hablaba de la buena noticia, Simen que lo tomaba en sus brazos, ambos
adoraban en el nio al gran Dios y, lejos de despreciar lo que vean, ensalzan la majestad de su divinidad. Pues la fuerza divina se haca visible
a travs del cuerpo humano como la luz atraviesa el cristal, refulgiendo ante aquellos que tenan purificados los ojos del corazn. Con los
cuales ojal nos hallemos tambin nosotros, contemplando a cara descubierta la gloria del Seor como en un espejo, para que tambin
nosotros nos vayamos transformando en su imagen con resplandor creciente, por la gracia y la benignidad de nuestro Seor Jesucristo, a
quien sea dada la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn.

7 de enero

o bien
LUNES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 61, 1-11
El Espritu del Seor sobre su siervo
El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido. Me ha enviado para dar la buena noticia a los que sufren, para vendar los
corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, y a los prisioneros la libertad, para proclamar el ao de gracia del Seor, el
da del desquite de nuestro Dios, para consolar a los afligidos, los afligidos de Sin; para cambiar su ceniza en corona, su traje de luto en
perfume de fiesta, su abatimiento en cnticos.
Los llamarn Robles del Justo, plantados para gloria del Seor. Reconstruirn las viejas ruinas, levantarn los antiguos escombros;
renovaran las ciudades en ruinas, los escombros de muchas generaciones.
Se presentarn extranjeros a pastorear vuestros rebaos, y forasteros sern vuestros labradores y viadores. Vosotros os llamaris
Sacerdotes del Seor, dirn de vosotros: Ministros de nuestro Dios. Comeris la opulencia de los pueblos, y tomaris posesin de sus
riquezas.
A cambio de su vergenza y sonrojo, obtendrn una porcin doble; poseern el doble en su pas, y gozarn de alegra perpetua.
Porque yo, el Seor, amo la justicia, detesto la rapia y el crimen; les dar su salario fielmente y har con ellos un pacto perpetuo.
Su estirpe ser clebre entre las naciones, y sus vstagos entre los pueblos. Los que los vean reconocern que son la estirpe que bendijo el
Seor.
Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo,
como novio que se pone la corona, o novia que se adorna con sus joyas.
Como el suelo echa sus brotes, como un jardn hace brotar sus semillas, as el Seor har brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos.

SEGUNDA LECTURA
San Pedro Crislogo, Sermn 160 (PL 52, 620-622)
El que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros
Aunque en el mismo misterio del nacimiento del Seor se dieron insignes testimonios de su divinidad, sin embargo, la solemnidad que
celebramos manifiesta y revela de
diversas formas que Dios ha asumido un cuerpo humano, para que nuestra inteligencia, ofuscada por tantas obscuridades, no pierda por su
ignorancia lo que por gracia ha merecido recibir y poseer.
Pues el que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros; y por esto se manifest de tal forma que el gran misterio de su
bondad no fuera ocasin de un gran error.
Hoy el mago encuentra llorando en la cuna a aquel que, resplandeciente, buscaba en las estrellas. Hoy el mago contempla claramente entre
paales a aquel que, encubierto, buscaba pacientemente en los astros.
Hoy el mago discierne con profundo asombro lo que all contempla: el cielo en la tierra, la tierra en el cielo; el hombre en Dios, y Dios en el
hombre; y a aquel que no puede ser encerrado en todo el universo incluido en un cuerpo de nio. Y, viendo, cree y no duda; y lo proclama con
sus dones msticos: el incienso para Dios, el oro para el Rey, y la mirra para el que morir.
Hoy el gentil, que era el ltimo, ha pasado a ser el primero, pues entonces la fe de los magos consagr la creencia de las naciones.
Hoy Cristo ha entrado en el cauce del Jordn para lavar el pecado del mundo. El mismo Juan atestigua que Cristo ha venido para esto: ste es
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hoy el siervo recibe al Seor, el hombre a Dios, Juan a Cristo; el que no puede dar el
perdn recibe a quien se lo conceder.
Hoy, como afirma el profeta, la voz del Seor sobre las aguas. Qu voz? Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Hoy el Espritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para que, as como la paloma de No anunci el fin del diluvio, de la
misma forma sta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo. Pero a diferencia de aqulla, que slo llevaba un ramo

de olivo caduco, sta derramar la enjundia completa del nuevo crisma en la cabeza del Autor de la nuevaprogenie, para que se cumpliera
aquello que predijo el profeta: Por eso el Seor, tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros.
Hoy Cristo, al convertir el agua en vino, comienza los signos celestes. Pero el agua haba de convertirse en el misterio de la sangre, para que
Cristo ofreciese a los que tienen sed la pura bebida del vaso de su cuerpo, y se cumpliese lo que dice el profeta: Y mi copa rebosa.

8 de enero
o bien
MARTES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 62, 1-1
Se acerca la redencin
Por amor de Sin no callar, por amor de Jerusaln no descansar, hasta que rompa la aurora de su justicia, y su salvacin llamee como
antorcha.
Los pueblos vern tu justicia, y los reyes tu gloria; te pondrn un nombre nuevo, pronunciado por la boca del Seor. Sers corona flgida en la
mano del Seor y diadema real en la palma de tu Dios.
Ya no te llamarn Abandonada, ni a tu tierra Devastada; a ti te llamarn mi favorita, y a tu tierra Desposada, porque el Seor te
prefiere a ti, y tu tierra tendr marido.
Como un joven se casa con su novia, as te desposa el que te construy; la alegra que encuentra el marido con su esposa, la encontrar tu
Dios contigo.
Sobre tus murallas, Jerusaln, he colocado centinelas: nunca callan, ni de da ni de noche; los que se lo recordis al Seor no os deis descanso;
no le deis descanso hasta que la establezca, hasta que haga de Jerusaln la admiracin de la tierra.
El Seor lo ha jurado por su diestra y por su brazo poderoso: Ya no entregar tu trigo para que se lo coman tus enemigos; ya no se bebern
extranjeros tu vino, por el que t trabajaste. Los que lo cosechan lo comern, y alabarn al Seor; los que lo vendimian lo bebern en mis
atrios sagrados.
Pasad, pasad por las puertas, despejad el camino del pueblo; allanad, allanad la calzada, limpiadla de piedras, alzad una ensea para los
pueblos.
El Seor hace or esto hasta el confn de la tierra: Decid a la hija de Sin: Mira a tu Salvador que llega, el premio de su victoria lo acompaa,
la recompensa lo precede; los llamarn "Pueblo santo", "Redimidos del Seor", y a ti te llamarn "Buscada", "Ciudad no abandonada".

SEGUNDA LECTURA
San Hiplito de Roma, Sermn (atribuido) en la santa Teofana (2.6-8.10: PG 10.854.858-859.862)
El agua y el Espritu
Jess fue a donde Juan y recibi de l el bautismo. Cosa realmente admirable. La corriente inextinguible que alegra la ciudad de Dios es lavada
con un poco de agua. La fuente inalcanzable, que hace germinar la vida para todos los hombres y que nunca se agota, se sumerge en unas
aguas pequeas y temporales.
El que se halla presente en todas partes y jams se ausenta, el que es incomprensible para los ngeles y est lejos de las miradas de los
hombres, se acerc al bautismo cuando l quiso. Se abri el cielo, y vino una voz del cielo que deca: ste es mi Hijo, el amado, mi
predilecto.
El amado produce amor, y la luz inmaterial genera una luz inaccesible: Este es el que se llam hijo de Jos, es mi Unignito segn la esencia
divina.
ste es mi Hijo, el amado: aquel que pas hambre, y dio de comer a innumerables multitudes; que trabajaba, y confortaba a los que
trabajaban; que no tena dnde reclinar su cabeza, y lo haba creado todo con su mano; que padeci, y curaba todos los padecimientos; que
recibi bofetadas, y dio al mundo la libertad; que fue herido en el costado, y cur el costado de Adn.
Pero prestadme cuidadosamente atencin: quiero acudir a la fuente de la vida, quiero contemplar esa fuente medicinal.

El Padre de la inmortalidad envi al mundo a su Hijo, Palabra inmortal, que vino a los hombres para lavarlos con el agua y el Espritu: y, para
regenerarnos con la incorruptibilidad del alma y del cuerpo, insufl en nosotros el espritu de vida y nos visti con una armadura incorruptible.
Si, pues, el hombre ha sido hecho inmortal, tambin ser dios. Y si se ve hecho dios por la regeneracin del bao del bautismo, en virtud del
agua y del Espritu Santo, resulta tambin que despus de la resurreccin de entre los muertos ser coheredero de Cristo.
Por lo cual, grito con voz de pregonero: Venid, las tribus todas de las gentes, al bautismo de la inmortalidad. Esta es el agua unida con el
Espritu, con la que se riega el paraso, se fecunda la tierra, las plantas crecen, los animales se multiplican; y, en definitiva, el agua por la que
el hombre regenerado se vivifica, con la que Cristo fue bautizado, sobre la que descendi el Espritu Santo en forma de paloma.
Y el que desciende con fe a este bao de regeneracin renuncia al diablo y se entrega a Cristo, reniega del enemigo y confiesa que Cristo es
Dios, se libra de la esclavitud y se reviste de la adopcin, y vuelve del bautismo tan esplndido como el sol, fulgurante de rayos de justicia; y,
lo que es el mximo don, se convierte en hijo de Dios y coheredero de Cristo.
A l la gloria y el poder, junto con el Espritu Santo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amn.

9 de enero
o bien
MIRCOLES DESPUS DEL DOMINGO
DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
De libro del profeta Isaas 63, 7-19
El pueblo, en su abandono,
recuerda las misericordias del Seor
Voy a recordar las misericordias del Seor, las alabanzas del Seor: todo lo que hizo por nosotros el Seor, sus muchos beneficios a la casa de
Israel, lo que hizo con su compasin y con su gran misericordia.
El dijo: Son mi pueblo, hijos que no engaarn. l fue su salvador en el peligro: no fue un mensajero ni un enviado; l en persona los salv,
con su amor y su clemencia los rescat, los liber y los llev siempre, en los tiempos antiguos.
Pero ellos se rebelaron e irritaron su santo espritu; entonces l se volvi su enemigo y guerre contra ellos.
Se acordaron de los tiempos antiguos y de Moiss, su siervo: Dnde est el que sac de las aguas al pastor de su rebao? Dnde el que
meti en su pecho su santo espritu, el que estuvo a la derecha de Moiss, guindolo con su brazo glorioso, el que dividi el mar ante ellos,
ganndose renombre perpetuo, el que los hizo andar por el fondo del mar como caballos por la estepa, y como a ganado que baja a la caada
no los dej tropezar? El espritu del Seor los llev al descanso: as condujiste a tu pueblo, ganndote renombre glorioso.
Otea desde el cielo, mira desde tu morada santa y gloriosa: Dnde est tu celo y tu fortaleza, tu entraable ternura y compasin?
No la reprimas, que t eres nuestro padre: Abrahn no sabe de nosotros, Israel no nos reconoce; t, Seor, eres nuestro padre, tu nombre de
siempre es Nuestro redentor.
Seor, por qu nos extravas de tus caminos y endureces nuestro corazn para que no te tema? Vulvete, por amor a tus siervos y a las
tribus de tu heredad. Por qu un tirano se apodera de tu pueblo santo y enemigos pisotean tu santuario? Hace tiempo que somos los que t
no gobiernas, los que no llevan tu nombre.
Ojal rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu presencia!

SEGUNDA LECTURA
San Proclo de Constantinopla, Sermn 7 en la santa Epifana (1-2: PG 65, 758-759)
La santificacin de las aguas
Cristo apareci en el mundo, y, al embellecerlo y acabar con su desorden, lo transform en brillante y jubiloso. Hizo suyo el pecado del mundo
y acab con el enemigo del mundo. Santific las fuentes de las aguas e ilumin las almas de los hombres. Acumul milagros sobre milagros
cada vez mayores.

Y as, hoy, tierra y mar se han repartido entre s la gracia del Salvador, y el universo entero se halla baado en alegra; hoy es precisamente el
da que aade prodigios mayores y ms crecidos a los de la precedente solemnidad.
Pues en la solemnidad anterior, que era la del nacimiento del Salvador, se alegraba la tierra, porque sostena al Seor en el pesebre; en la
presente festividad, en cambio, que es la de las Teofanas, el mar es quien salta y se estremece de jbilo; y lo hace porque en medio del
Jordn encontr la bendicin santificadora.
En la solemnidad anterior se nos mostraba un nio dbil, que atestiguaba nuestra propia imperfeccin; en cambio, en la festividad de hoy se
nos presenta ya como un hombre perfecto, mostrando que procede, como perfecto que es, de quien tambin lo es. En aquel caso, el Rey
vesta la prpura de su cuerpo; en ste, la fuente rodea y como recubre al ro.
Atended, pues, a estos nuevos y estupendos prodigios. El Sol de justicia que se purifica en el Jordn, el fuego sumergido en el agua, Dios
santificado por ministerio de un hombre.
Hoy la creacin entera resuena de himnos: Bendito el que viene en nombre del Seor. Bendito el que viene en todo momento: pues no es
ahora la primera vez.
Y de quin se trata? Dilo con ms claridad, por favor, santo David: El Seor es Dios: l nos ilumina. Y no es slo David quien lo dice, sino que
el apstol Pablo se asocia tambin a su testimonio y dice: Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvacin para todos los hombres,
ensendonos. No para unos cuantos, sino para todos: porque la salvacin a travs del bautismo se otorga a todos, judos y griegos; el
bautismo ofrece a todos un mismo y comn beneficio.
Fijaos, mirad este diluvio sorprendente y nuevo, mayor y ms prodigioso que el que hubo en tiempos de No. Entonces, el agua del diluvio
acab con el gnero humano; en cambio, ahora, el agua del bautismo, con la virtud de quien fue bautizado por Juan, retorna los muertos a la
vida. Entonces, la paloma con la rama de olivo figur la fragancia del olor de Cristo, nuestro Seor; ahora, el Espritu Santo, al sobrevenir en
forma de paloma, manifiesta la misericordia del Seor.

10 de enero
o bien
JUEVES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 63, 19b-64, 11
Se implora la visita de Dios
Ojal rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu presencia, como un fuego, que prende en los sarmientos o hace hervir el
agua! Para mostrar a tus enemigos tu nombre, para que tiemblen ante ti las naciones, cuando hagas portentos inesperados. Bajaste, y los
montes se derritieron con tu presencia.
Jams odo oy ni ojo vio un Dios, fuera de ti, que hiciera tanto por el que espera en l. Sales al encuentro del que practica la justicia y se
acuerda de tus caminos. Estabas airado, y nosotros fracasamos: aparta nuestras culpas, y seremos salvos.
Todos ramos impuros, nuestra justicia era un pao manchado; todos nos marchitbamos como follaje, nuestras culpas nos arrebataban como
el viento. Nadie invocaba tu nombre ni se esforzaba por aferrarse a ti; pues nos ocultabas tu rostro y nos entregabas en poder de nuestra
culpa.
Y, sin embargo, Seor, t eres nuestro padre, nosotros la arcilla y t el alfarero: somos todos obra de tu mano. No te excedas en la ira, Seor,
no recuerdes siempre nuestra culpa: mira que somos tu pueblo. Tus santas ciudades son un desierto, Sin se ha vuelto un desierto, y Jerusaln
un yermo.
Nuestro templo, nuestro orgullo, donde te alabaron nuestros padres, ha sido pasto del fuego, y lo que ms queramos est reducido a
escombros. Te quedas insensible a todo esto, Seor, te callas y nos afliges sin medida?

SEGUNDA LECTURA
San Cirilo de Alejandra, Comentario sobre el evangelio de san Juan (Lib 2, cap 2: PG 73, 751-754)
Efusin del Espritu Santo sobre toda carne
Cuando el Creador del universo decidi restaurar todas las cosas en Cristo, dentro del ms maravilloso orden, y devolver a su anterior estado
la naturaleza del hombre, prometi que, al mismo tiempo que los restantes bienes, le otorgara tambin ampliamente el Espritu Santo, ya que
de otro modo no podra verse reintegrado a la pacfica y estable posesin de aquellos bienes.

Determin, por tanto, el tiempo en que el Espritu Santo habra de descender hasta nosotros, a saber, el del advenimiento de Cristo, y lo
prometi al decir: En aquellos das se refiere a los del Salvador derramar mi Espritu sobre toda carne.
Y cuando el tiempo de tan gran munificencia y libertad produjo para todos al Unignito encarnado en el mundo, como hombre nacido de mujer
de acuerdo con la divina Escritura, Dios Padre otorg a su vez el Espritu, y Cristo, como primicia de la naturaleza renovada, fue el primero
que lo recibi. Y esto fue lo que atestigu Juan Bautista cuando dijo: He contemplado al Espritu que bajaba del cielo y se pos sobre l.
Decimos que Cristo, por su parte, recibi el Espritu, en cuanto se haba hecho hombre, y en cuanto convena que el hombre lo recibiera; y,
aunque es el Hijo de Dios Padre, engendrado de su misma substancia, incluso antes de la encarnacin ms an, antes de todos los siglos,
no se da por ofendido de que el Padre le diga, despus que se hizo hombre: T eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy.
Dice haber engendrado hoy a quien era Dios, engendrado de l mismo desde antes de los siglos, a fin de recibirnos por su medio como hijos
adoptivos; pues en Cristo, en cuanto hombre, se encuentra significada toda la naturaleza: y as tambin el Padre, que posee su propio Espritu,
se dice que se lo otorga a su Hijo, para que nosotros nos beneficiemos del Espritu en l. Por esta causa perteneci a la descendencia de
Abrahn, como est escrito, y se asemej en todo a sus hermanos.
De manera que el Hijo unignito recibe el Espritu Santo no para s mismo pues es suyo, habita en l, y por su medio se comunica, como ya
dijimos antes, sino para instaurar y restituir a su integridad a la naturaleza entera, ya que, al haberse hecho hombre, la posea en su
totalidad. Puede, por tanto, entenderse si es que queremos usarnuestra recta razn, as como los testimonios de la Escritura que Cristo no
recibi el Espritu para s, sino ms bien para nosotros en s mismo: pues por su medio nos vienen todos los bienes.

11 de enero
o bien
VIERNES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 65, 13-25
El cielo nuevo y la tierra nueva
As dice el Seor Dios:
Mirad: mis siervos comern, y vosotros pasaris hambre; mirad: mis siervos bebern, y vosotros tendris sed; mirad: mis siervos estarn
alegres, y vosotros avergonzados; mirad: mis siervos cantarn de puro contento, y vosotros gritaris de dolor y aullaris con el corazn
desgarrado.
Legaris vuestro nombre a mis elegidos como frmula de imprecacin. A vosotros el Seor os dar muerte, y a sus siervos les dar otro
nombre. El que quiera felicitarse en el pas, se felicitar por el Dios veraz, el que quiera jurar en el pas, jurar por el Dios veraz; porque se
olvidarn las angustias de antao y hasta de mi vista desaparecern.
Mirad: yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva: de lo pasado no habr recuerdo ni vendr pensamiento, sino que habr gozo y alegra
perpetua por lo que voy a crear. Mirad: voy a transformar a Jerusaln en alegra, y a su pueblo en gozo; me alegrar de Jerusaln y me gozar
de mi pueblo, y ya no se oirn en ella gemidos ni llantas; ya no habr all nios malogrados ni adultos que no colmen sus aos, pues ser
joven el que muera a los cien aos, y el que no los alcance se tendr por maldito.
Construirn casas y las habitarn, plantarn vias y comern sus frutos, no construirn para que otro habite ni plantarn para que otro coma;
porque los aos de mi pueblo sern los de un rbol, y mis elegidos podrn gastar lo que sus manos fabriquen.
No se fatigarn en vano, no engendrarn hijos para la catstrofe, porque sern semilla bendita del Seor, y, como ellos, sus descendientes.
Antes que me llamen, yo les responder, an estarn hablando, y los habr escuchado.
El lobo y el cordero pastarn juntos, el len con la vaca comer paja. No harn dao ni estrago por todo mi monte santo, dice el Seor.

SEGUNDA LECTURA
San Mximo de Turn, Sermn 100, en la Epifana (1-3: CCL 23, 398-400)
Los misterios del bautismo del Seor
Nos refiere el texto evanglico que el Seor acudi al Jordn para bautizarse y que all mismo quiso verse consagrado con los misterios
celestiales

Era, por tanto, lgico que despus del da del nacimiento del Seor por el mismo tiempo, aunque la cosa sucediera aos despus viniera
esta festividad, que pienso que debe llamarse tambin fiesta del nacimiento.
Pues, entonces, el Seor naci en medio de los hombres; hoy, ha renacido en virtud de los sacramentos; entonces, le dio a luz la Virgen; hoy,
ha vuelto a ser engendrado por el misterio. Entonces, cuando naci como hombre, Mara, su madre, lo acogi en su regazo; ahora, que el
misterio lo engendra, Dios Padre lo abraza con su voz y dice: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto; escuchadlo. La madre acaricia al recin
nacido en su blando seno; el Padre acude en ayuda de su Hijo con su piadoso testimonio; la madre se lo presenta a los Magos para que lo
adoren, el Padre se lo manifiesta a las gentes para que lo veneren.
De manera que tal da como hoy el Seor Jess vino a bautizarse y quiso que el agua baase su santo cuerpo.
No faltar quien diga: por qu quiso bautizarse, si es santo? Escucha. Cristo se hace bautizar, no para santificarse con el agua, sino para
santificar el agua y para purificar aquella corriente con su propia purificacin y mediante el contacto de su cuerpo. Pues la consagracin de
Cristo es la consagracin completa del agua.
Y as, cuando se lava el Salvador, se purifica toda el agua necesaria para nuestro bautismo, y queda limpia la fuente, para que pueda luego
administrarse a los pueblos que haban de venir a la gracia de aquel bao. Cristo, pues, se adelanta mediante su bautismo, a fin de que los
pueblos cristianos vengan luego tras l con confianza.
As es como entiendo yo el misterio: Cristo precede, de la misma manera que la columna de fuego iba delante a travs del mar Rojo, para que
los hijos de Israel siguieran intrpidamente su camino; y fue la primera en atravesar las aguas, para preparar la senda a los que seguan tras
ella. Hecho que, como dice el Apstol, fue un smbolo del bautismo. Y en un cierto modo aquello fue verdaderamente un bautismo, cuando la
nube cubra a los israelitas y las olas les dejaban paso.
Pero todo esto lo llev a cabo el mismo Cristo Seor que ahora acta, quien, como entonces precedi a travs del mar a los hijos de Israel en
figura de columna de fuego, as ahora, mediante el bautismo, va delante de los pueblos cristianos con la columna de su cuerpo.
Efectivamente, la misma columna, que entonces ofreci su resplandor a los ojos de los que la seguan, es ahora la que enciende su luz en los
corazones de los creyentes: entonces, hizo posible una senda para ellos en medio de las olas del mar; ahora, corrobora sus pasos en el bao
de la fe.

12 de enero
o bien
SBADO DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 66, 10-14.18-23
La salvacin universal
Festejad a Jerusaln, gozad con ella, todos los que la amis, alegraos de su alegra, los que por ella llevasteis luto; mamaris a sus pechos y os
saciaris de sus consuelos, y apuraris las delicias de sus ubres abundantes.
Porque as dice el Seor: Yo har derivar hacia ella, como un ro, la paz, como un torrente en. crecida, las riquezas de las naciones. Llevarn
en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarn; como a un nio a quien su madre consuela, as os consolar yo, y en Jerusaln
seris consolados. Al verlo, se alegrar vuestro corazn, y vuestros huesos florecern como un prado; la mano del Seor se manifestar a sus
siervos, y su clera a sus enemigos.
Pero yo vendr para reunir a las naciones de toda lengua: vendrn para ver mi gloria, les dar una seal, y de entre ellos despachar
supervivientes a las naciones: a Tarsis, Etiopa, Libia, Masac, Tubal y Grecia, a las costas lejanas que nunca oyeron mi fama ni vieron mi gloria;
y anunciarn mi gloria a las naciones.
Y de todos los pases, como ofrenda al Seor, traern a todos vuestros hermanos a caballo y en carros y en literas, en mulos y dromedarios,
hast mi monte santo de Jerusaln dice el Seor, como los israelitas, en vasijas puras, traen ofrendas al templo del Seor. De entre ellos
escoger sacerdotes y levitas dice el Seor.
Como el cielo nuevo y la tierra nueva que voy a hacer durarn ante m orculo del Seor, as durar vuestra estirpe y vuestro nombre. Cada
luna nueva y cada sbado, vendr todo mortal a postrarse ante m dice el Seor.

SEGUNDA LECTURA
San Fausto de Riez, Sermn 5, en la Epifana (2: PLS 3, 560-562)

Las nupcias de Cristo y de la Iglesia

A los tres das hubo unas bodas. Qu otras bodas pueden ser stas, sino las promesas y gozos de la salvacin humana? Las mismas que se
celebran evidentemente o bien a causa de la confesin de la Trinidad, o bien por la fe en la resurreccin, como se indica en el misterio del
nmero tres.
As como tambin, en otra de las lecturas evanglicas, se acoge con cantos y msica, y con atuendos nupciales, la vuelta del hijo ms joven, o
sea, la conversin del pueblo gentil.
Por eso, como el esposo que sale de su alcoba, descendi el Seor hasta la tierra para unirse, mediante la encarnacin, con la Iglesia, que
haba de congregarse de entre los gentiles, a la cual dio sus arras y su dote: las arras, cuando Dios se uni con el hombre; la dote, cuando se
inmol por su salvacin. Por arras entendemos la redencin actual, y por dote, la vida eterna. Todas estas cosas eran, para quienes las vean,
otros tantos milagros; para quienes las entendan, otros tantos misterios. Porque, si nos fijamos bien, de alguna manera en la misma agua se
da una cierta analoga del bautismo y de la regeneracin. Pues, mientras una cosa se transforma en otra, mientras la creatura inferior se
transforma en algo superior mediante una secreta conversin, se lleva a cabo el misterio del segundo nacimiento. Se cambian sbitamente las
aguas que luego van a cambiar a los hombres.
As pues, por el poder de Cristo, en Galilea el agua se convierte en vino esto es, concluye la ley y le sucede la gracia; se aparta lo que no
eratms que sombra y se hace presente la verdad; lo carnal se sita junto a lo espiritual; la antigua observancia se trasmuta en Nuevo
Testamento; como dice el Apstol: Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado; y como el agua aquella que se contena en las tinajas, sin
dejar de ser en absoluto lo que era, comenz a ser lo que no era, de la misma manera la ley, manifestada por el advenimiento de Cristo, no
perece, sino que se mejora.
Si falta el vino, se saca otro: el vino del Antiguo Testamento es bueno, pero el del Nuevo es mejor; el Antiguo Testamento, que observan los
judos, se diluye en la letra, mientras que el Nuevo, que es el que nos atae, convierte en gracia el sabor de la vida.
Se trata de buen vino siempre que oigas hablar de un buen precepto de la ley: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero es
mejor y ms fuerte el vino del Evangelio, como cuando oyes decir: Yo, en cambio, os digo. Amad a'Vuestros enemigos, y rezad por los que os
persiguen.

Domingo despus del 6 de enero

EL BAUTISMO DEL SEOR
Fiesta

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 42, 1-9; 49,1-9
El siervo del Seor, con su mansedumbre,
es luz de las naciones
Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, a quien prefiero. Sobre l he puesto mi espritu, para que traiga el derecho a las naciones. No
gritar, no clamar, no vocear por las calles. La caa cascada no la quebrar, el pbilo vacilante no lo apagar. Promover fielmente el
derecho, no vacilar ni se quebrar, hasta implantar el derecho en la tierra, y sus leyes que esperan las islas.
As dice el Seor Dios, que cre y despleg los cielos, consolid la tierra con su vegetacin, dio el respiro al pueblo que la habita y el aliento a
los que se mueven en ella:
Yo, el Seor, te he llamado con justicia, te he cogido de la mano, te he formado, y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para
que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisin, y de la mazmorra a los que habitan las tinieblas.
Yo soy el Seor, ste es mi nombre; no cedo mi gloria a ningn otro, ni mi honor a los dolos. Lo antiguo ya ha sucedido, y algo nuevo yo
anuncio, antes de que brote os lo hago or.
Escuchadme, islas; atended, pueblos lejanos: Estaba yo en el vientre, y el Seor me llam; en las entraas maternas, y pronunci mi nombre.
Hizo de mi boca una espada afilada, me escondi en la sombra de su mano; me hizo
flecha bruida, me guard en su aljaba y me dijo: T eres mi siervo, de quien estoy orgulloso.
Mientras yo pensaba: En vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas, en realidad mi derecho lo llevaba el Seor, mi
salario lo tena mi Dios.
Y ahora habla el Seor, que desde el vientre me form siervo suyo, para que le trajese a Jacob, para que le reuniese a Israel tanto me honr
el Seor, y mi Dios fue mi fuerza:

Es poco que seas mi siervo y restablezcas las tribus de Jacob y conviertas a los supervivientes de Israel; te hago luz de las naciones, para que
mi salvacin alcance hasta el confn de la tierra.
As dice el Seor, redentor y Santo de Israel, al despreciado, al aborrecido de las naciones, al esclavo de los tiranos: Te vern los reyes, y se
alzarn; los prncipes, y se postrarn; porque el Seor es fiel, porque el Santo de Israel te ha elegido.
As dice el Seor: En el tiempo de gracia te he respondido, en el da de salvacin te he auxiliado; te he defendido y constituido alianza del
pueblo, para restaurar el pas, para repartir heredades desoladas, para decir a los cautivos: "Salid", a los que estn en tinieblas: "Venid a la
luz"; aun por los caminos pastarn, tendrn praderas en todas las dunas.

SEGUNDA LECTURA
San Gregorio de Nacianzo, Sermn 39, en las sagradas Luminarias (14-16.20: PG 36, 350-351.354.358-359)
El bautismo de Cristo
Cristo es iluminado: dejmonos iluminar junto con l; Cristo se hace bautizar: descendamos al mismo tiempo que l, para ascender con l.
Juan est bautizando, y Cristo se acerca; tal vez para santificar al mismo por quien va a ser bautizado; y sin duda para sepultar en las aguas a
todo el viejo Adn, santificando el Jordn antes de nosotros y por nuestra causa; y as, el Seor, que era espritu y carne, nos consagra
mediante el Espritu y el agua.
Juan se niega, Jess insiste. Entonces: Soy yo el que necesito que t me bautices,,le dice la lmpara al Sol, la voz a la Palabra, el amigo al
Esposo, el mayor entre los nacidos de mujer al Primognito de toda la creacin, el que haba saltado de jbilo en el seno materno al que haba
sido ya adorado cuando estaba en l, el que era y habra de ser precursor al que se haba manifestado y se manifestar. Soy yo el que
necesito que t me bautices; y podra haber aadido: Por tu causa. Pues saba muy bien que habra de ser bautizado con el martirio; o que,
como a Pedro, no slo le lavaran los pies.
Pero Jess, por su parte, asciende tambin de las aguas; pues se lleva consigo hacia lo alto al mundo, y mira cmo se abren de par en par los
cielos que Adn haba hecho que se cerraran para s y para su posteridad, del mismo modo que se haba cerrado el paraso con la espada de
fuego.
Tambin el Espritu da testimonio de la divinidad, acudiendo en favor de quien es su semejante; y la voz desciende del cielo, pues del cielo
procede precisamente Aquel de quien se daba testimonio; del mismo modo que la paloma, aparecida en forma visible, honra el cuerpo de
Cristo, que por deificacin era tambin Dios. As tambin, muchos siglos antes, la paloma haba anunciado el fin del diluvio.
Honremos hoy nosotros, por nuestra parte, el bautismo de Cristo, y celebremos con toda honestidad su fiesta.
Ojal que estis ya purificados, y os purifiquis de nuevo. Nada hay que agrade tanto a Dios como el arrepentimiento y la salvacin del
hombre, en cuyo beneficio se han pronunciado todas las palabras y revelado todos los misterios; para que, como astros en el firmamento, os
convirtis en una fuerza vivificadora para el resto de los hombres; y los esplendores de aquella luz que brilla en el cielo os hagan
resplandecer, como lumbreras perfectas, junto a su inmensa luz, iluminados con ms pureza y claridad por la Trinidad, cuyo nico rayo,
brotado de la nica Deidad, habis recibido inicialmente en Cristo Jess, Seor nuestro, a quien le sean dados la gloria y el poder por los siglos
de los siglos. Amn.

Domingo despus del 6 de enero

EL BAUTISMO DEL SEOR
Fiesta
EVANGELIO
Ciclo A: Mt 3, 13-17
HOMILA
San Gregorio de Neocesarea, Homila 4 [atribuida], en la santa Teofana (PG 10, 1182-1183)
Vino a nosotros el que es el esplendor
de la gloria del Padre
Estando t presente, me es imposible callar, pues yo soy la voz, y precisamente la voz que grita en el desierto: preparad el camino del Seor.
Soy yo el que necesita que t me bautices, y t acudes a m? Al nacer, yo hice fecunda la esterilidad de la madre que me engendr, y,
cuando todava era un nio, procur medicina a la mudez de mi padre, recibiendo de ti, nio, la gracia de hacer milagros.

Por tu parte, nacido de Mara la Virgen segn quisiste y de la manera que t solo conociste, no menoscabaste su virginidad, sino que la
preservaste y se la regalaste junto con el apelativo de Madre. Ni la virginidad obstaculiz tu nacimiento ni el nacimiento lesion la virginidad,
sino que ambas realidades: nacimiento y virginidad realidades contradictorias si las hay, firmaron un pacto, porque para ti, Creador de la
naturaleza, esto es fcil y hacedero.
Yo soy solamente hombre, partcipe de la gracia divina; t, en cambio, eres a la vez Dios y hombre, pues eres benigno y amas con locura el
gnero humano. Soy yo el que necesita que t me bautices, y t acudes a m? T que eras al principio, y estabas junto a Dios y eras Dios
mismo; t que eres el esplendor de la gloria del Padre; t que eres la imagen perfecta del padre perfecto; t que eres la luz verdadera, que
alumbra a todo hombre que viene a este mundo; t que para estar en el mundo viniste donde ya estabas; t que te hiciste carne sin
convertirte en carne; t que acampaste entre nosotros y te hiciste visible a tus siervos en la condicin de esclavo; t que, con tu santo nombre
como con un puente, uniste el cielo y la tierra: t acudes a m? T, tan grande, a un hombre como yo?, el Rey al precursor?, el Seor al
siervo? Pues aunque t no te hayas avergonzado de nacer en las humildes condiciones de la humanidad, yo no puedo traspasar los lmites de
la naturaleza. Tengo conciencia del abismo que separa la tierra del Creador. Conozco la diferencia existente entre el polvo de la tierra y el
Hacedor. Soy consciente de que la claridad de tu sol de justicia me supera con mucho a m, que soy la lmpara de tu gracia. Y aun cuando
ests revestido de la blanca nube del cuerpo, reconozco no obstante tu dominacin. Confieso mi condicin servil y proclamo tu magnificencia.
Reconozco la perfeccin de tu dominio, y conozco mi propia abyeccin y vileza. No soy digno de desatar la correa de tu sandalia; cmo, pues,
voy a atreverme a tocar la inmaculada coronilla de tu cabeza? Cmo voy a extender sobre ti mi mano derecha, sobre ti que extendiste los
cielos como una tienda y cimentaste sobre las aguas la tierra? Cmo abrir mi mano de siervo sobre tu divina cabeza? Cmo lavar al
inmaculado y exento de todo pecado? Cmo iluminar a la misma luz? Qu oracin pronunciar sobre ti, sobre ti que acoges incluso las
plegarias de los que no te conocen?