1 - GLOBALIZAO

Ianni (6) diz que a globalizao desenha o novo mapa do mundo, na

realidade e no imaginrio, e prope mapear as principais teorias que
descortinam em termos de integrao e fragmentao novas
perspectivas para a interpretao do presente, a releitura do passado e
a imaginao do futuro.
Quanto imaginao do futuro, no entanto, talvez devssemos ter
em conta as observaes de Hobsbawn (7): as especulaes dos
historiadores e outros"profetas" mostraram-se espetacularmente ruins,
em especial depois da II Guerra Mundial, e possvel que este
desempenho tenha piorado.
Ianni nos apresenta algumas metforas - reflexo e imaginao -,
revelando "problemas especficos e relevantes":
- aldeia global: comunicao, informao e fabulao abertas pela
eletrnica; harmonizao e homogeneizao progressivas causando a
desterritorializao e a reterritorializao das coisas e gentes e idias,
promovendo o redimensionamento de espaos e tempos;
- fbrica global: toda economia nacional torna-se provncia da
economia global que dissolve fronteiras, agiliza os mercados,
generaliza o consumismo;
- nave espacial: sugere viagem e travessia com a razo iluminista
no seu momento negativo extremo; a dissoluo do indivduo como
sujeito da razo e da histria; "a mquina expeliu o maquinista... a
razo tornou-se irracional e embrutecida" (8) e o universalismo abstrato
da razo ocidental revela-se como mero reflexo da abstrao real
objetiva do dinheiro. Esconde-se, a - na metfora da "nave espacial" -,
o arqutipo da Torre de Babel onde inicialmente havia uma lngua
comum - hoje, o ingls.

Mas, de uma maneira mais ortodoxa, poderamos entender a

histria como a sucesso de sistemas coloniais, sistemas imperialistas,
geoeconomias e geopolticas, com o enfoque voltado para a formao,
organizao, asceno, ruptura ou declnio do Estado-nao. Ora, o
emblema Estado-nao sempre teve caractersticas simultneas e
contraditrias de realidade geo-histrica e imaginrio - na poca da
globalizao, torna-se mais fico.
Para Ianni (9), um problema bsico da anlise da globalizao
contempornea so as teorias, adaptaes de outras do tempo em que
o Estado-nao reinava soberano. Depois da II Guerra Mundial e mais
fortemente na ltima dcada do sculo XX, as realidades da
"globalizao" emergente e a eroso do Estado-nao tornaram estas
teorias anacrnicas:
- Braudel, fascinado pelo lugar que a Frana ocupa no mundo, com
sua teoria destacando a"economia-mundo", a histria universal, os
acontecimentos macro e micro, e a noo de"longa durao" secular;
- Wallerstein, empenhando-se em esclarecer a primazia dos USA e
o vaivm das grandes potncias, com a idia de "sistema-mundo"; a
histria do capitalismo; a anatomia e dinmica das realidades polticas
e econmicas -"capitalismo histrico" -, guerras e revolues e em
especial os movimentos anti-sistmicos, reconhecendo que o
capitalismo expandiu-se pelo mundo - desafiando o pensamento do
sculo XX. Ambos, Braudel e Wallerstein, combinam o olhar do
historiador com o do gegrafo com base na primazia do econmico; ou
seja, a histria como sucesso de sistemas econmicos mundiais
enraizados numa rea especfica, embora tambm focalizassem
relaes, processos e estruturas sociais, polticas e culturais;
- Amim e Gunder Frank assim como outros tericoss, segundo
Ianni, situam-se na mesma corrente de Braudel e Wallerstein: a

sociedade global a partir da perspectiva do Estado-nao, apesar da

linguagem diversa. (10)
Ora, o emblema Estado-Nao sempre teve caractersticas
simultneas e contraditrias de realidade geo-histrica e no imaginrio.
Na poca da globalizao, torna-se mais fico.
No entanto, alguns trabalhos recentes - e na poca da globalizao
a velocidade a mesma das"oportunidades" do ditado chins ("agarreas pelos cabelos, ficam carecas rapidamente") - repensam estes
enfoques levando em conta suas falhas, se aventuram em terreno
desconhecido proporcionando uma melhor compreenso do momento
atual.
Por exemplo, Ellhajji (11) salienta, na contempornea semiose
hegemnica ocidental, as caractersticas e presente/futuros efeitos da
convergncia. Dentro do contexto de um projeto de ampliao da
noosfera ocidental; de natureza tecno-organizacional com
desdobramentos estruturais de ordem civilizacional; onde se constata a
rearticulao das relaes sociais e de produo em torno das novas
tecnologias de informao e de comunicao, deslocando-se as
instncias de mediao poltica/econmica/social da dimenso espacial
para a temporal - "espao-mundo" para"tempo-mundo" -, e instituindose o princpio da instantaneidade como base do mercado financeiro e
de regulao de nossa experincia significativa; a convergncia integrao de diferentes tecnologias que funcionam em sistemas
diversos - seria uma caracterstica fundamental, no s dos avanos
tecnolgicos mas como o vetor de uma nova ordem civilizacional com
novas fronteiras, no mais fsicas mas eletro-cognitivas ou cognicomputacionais, e uma nova esfericidade, no mais geomtrica, mas
epistemolgica e cognitiva.

As coordenadas dessa esfera cognitiva - semelhante era

do"espao-mundo" - correspondem aos pontos de projeo dos planos
ticos e estticos, tcnicos e tecnolgicos, do Ocidente. Ou seja, o
modus operandi mudou, mas a questo de fundo continua a mesma.

1.1 - HISTRICO DA GLOBALIZAO

Com efeito, preciso comprender a mundializao como
esprito presente em toda a histria da humanidade, por
meio do objetivo de ampliao de fronteiras, expanso
territorial e construo de imprios. A globalizao, por
seu lado, consolida esta tendncia de "fazer imprio",
no mais pela conquista com armas e exrcitos, mas
com dispositivos ordenadores da lgica do mercado e
do capital, a exemplo dos mass media...
A tendncia globalizao instaura-se no momento
seguinte ao da Guerra Fria, quando a polarizao entre
URSS e EUA torna-se anacrnica. (12)

1.1.1 - MUNDIALIZAO
Na Renascena, a dinmica de mundializao - etapa que
precedeu "globalizao" - torna-se bastante visvel.
Por exemplo ,"perspectiva", "profundidade de campo", "ponto de
fuga", so concepes marcantes da arte daquele perodo. A
distribuio linear do espao, principalmente atravs da popularizao
da leitura e da inveno do tipo mvel, e a valorizao do olhar em
detrimento dos outros sentidos so caractersticas emergentes em

sincronia e pertencentes a um todo cognitivo orientado pelos princpios

da totalidade finita da Terra; da possibilidade de sua apreenso
racional; da existncia de uma verdade nica e absoluta que decretou a
falncia de todas as outras formas culturais/civilizacionais.
A Renascena, uma perspectiva eurocntrica, instaurou a idia de
espao-mundo e propiciou um pensamento cada vez mais abstrato,
linear, causal e fragmentrio.
A organizao fsica e a gesto material do espao
(estabelecimento de conexes terrestres, martimas e - j no sculo XX
- areas); a dominao militar efetiva (posteriormente, a dominao
econmica); as"sociedades repressivas" (13) e, a partir da II Guerra
Mundial, novas formas de controle ultra-rpidas ao ar livre
caracterizando uma "sociedade de controle"; so algumas
caractersticas e alguns desenvolvimentos do processo de
mundializao que antecedeu e anunciou o projeto de globalizao.

1.1.2 - DA PENA DE GANSO TELEVISO

Na metade do sculo XIX, com o desenvolvimento do pensamento
abstrato, linear, causal e fragmentrio, paralelo ao aparecimento de
uma tica individualista do prazer adequada ao consumo, gerou-se a
moderna disciplina do controle distncia sem uso da fora fsica. Esta
baseada em grande parte na interiorizao em regime de represso
da moral e da vida psicolgica individual. Muniz Sodr (14) aponta como
a pena-de-ganso deflagrou um ciclo da civilizao.
A escrita j tinha uma funo disciplinadora, e o alfabeto fontico
reforou o carter linear, causal e seqncial da civilizao ocidental. A
nfase visual da escrita foi generalizada pelo aparecimento da
imprensa - individualizao da leitura -, com a inveno do tipo mvel

por Gutemberg no sculo XV.

O livro, teatro, pintura - na Renascena -, induziram ainda mais o
aparecimento do ponto-de-vista particular.
O ponto-de-fuga integrou o tempo (linear e irreversvel) e o espao
(superfcie plana sobre a qual se operam operaes em perspectiva) de
novas maneiras.
O novo mundo racionalista e abstrato deu-se em consonncia com
a substituio do universo campons pelo urbano, Surgiram mapas
urbanos: olhar do poder de um ponto vertical, fixo, central - dispositivos
essenciais de estratgia -; centralizao do olhar, da produo , do
poder poltico. A arquitetura incorporou o ferro e vidro e, no sculo
XVII, o indivduo atravs o espelho comeou a ver com perfeio a
prpria imagem exaltiva do "eu". "Efeito vitrine": a mercadoria se
converteu em novo estatuto, objeto-signo de novos modelos de vida,
triunfo da Revoluo Industrial estigmatizando o atraso tcnico das
sociedades tradicionais.
A lgica da produo capitalista e da racionalidade transparece no
cenrio urbano - fbrica, usina, etc. - e a cidade organizada pelas
funes dos papis econmicos realizados pelos sujeitos. Vemos
tambm o fortalecimento da famlia e da sociedade civil - das
instituies hegemnicas s operrias -, como necessidade
consolidao do poder burgus contra as sobrevivncias feudais.
Tpico o panptico de Jeremy Bentham (1792). A eficcia
consistia na dissociao de ver e ser visto - um complexo carcerrio
circular com um ncleo central onde estavam (ou no) os guardas,
protegidos por um sistema de janelas com venezianas da viso dos
prisioneiros colocados em celas circundantes e visveis do centro -, o
que correlato separao pelo indivduo entre "si mesmo" e o seu
papel social.
O "eu" conquista uma autonomia liberadora mas simultaneamente

impalpvel e abstrata. O indivduo moderno pode ser panopticamente

controlado distncia sem uso da fora fsica porque ele mesmo se
controla - interiorizao em regime de represso da moral e da vida
psicolgica individual.
Comea, tambm, a aparecer uma tica individualista do prazer
adequada ao consumo.
No sculo XIX a tcnica tipogrfica - linotipo em 1857, rotativa em
1868 -, aliada formao dos mercados nacionais e ao aumento
populacional das grandes concentraes urbanas, dissocia os termos
polares da relao de comunicao - falante/ouvinte, emissor/receptor.
Em 1860, j est delineado o perfil da grande empresa informativa nos
USA. A imprensa marca o incio da moderna disciplina do dilogo, pelo
poder. No se trata de um fenmeno "natural", mas caso particular das
renncias impostas aos indivduos pela evoluo da ordem produtiva.
Cada vez mais, o olho solicitado pela civilizao da escrita:
_ a foto (olho mais importante que a mo na produo da imagem)
simulacro e no mais a duplicao representativa do real; o objeto
morre para seu tempo/espao histricos reaparecendo por artes da
qumica numa dimenso tica onde espao/tempo coincidem;
_ o cinema aprofunda o simulacro ao movimentar a imagem
(encena um tempo/espao imaginrio, encena o sonho), mas ainda
permite rituais para a viso (sala escura especial, etc); oferece-se como
uma ruptura do cotidiano do espectador;
_ a televiso incorpora todas as tcnicas de reproduo e tambm
o ethos moderno de organizao da vida social; invade com projetos
de absoro o campo existencial do espectador, oferecendo-lhe um
espao/tempo (simulado) social absolutamente novo (relao com as
coisas enquanto podem ser vistas, "ver tudo que se passa"). A

discusso agora est no prprio ato de ver (no mais no temor de ser
visto - panptico), pois a viso literalmente engolida pelo objeto (o
espelho): a mquina , agora, narcsica. "Voc s luz, adorvel
metade".
Paiva aponta que o poder maior da"pedagogia" da TV talvez no
esteja somente na"ideologia" daquilo que ela"mostra", como muitos
pensavam e ainda pensam:
Isto leva suspeita de que mesmo a contrainformao (aquela surgida a partir dos movimentos
guerrilheiros, como a homepage dos zapatistas no
Mxico) pode no significar coisa alguma no
universo e multiplicao metasttica de sentido.
Pode no querer dizer muito mais do que uma fria
estatstica que oferea como demonstrativo o
nmero de canais de TV, ainda que se pretenda - a
exemplos de governos tecnoburocrticos, como o do
Brasil atual - esgrimir o argumento de que vigora
uma multiplicidade cultural.
Cada vez mais a comunicao converte-se em
estratgia de produo da hiper-realidade,
orquestrada pela mdia.(15)
Sodr ressalta que, neste jogo mortal da imagem com o real, o olho
mais prximo do inconsciente que a fala fica em primeiro plano de
importncia - e, assim, registra e instaura a iluso. A civilizao "arma"
o olho para poder se investir da veleidade da onipotncia de um poder
de viso universal. O homem moderno privilegia o relacionamento
olho-crebro (em relao ao tato, audio, olfato, paladar), levando o

pensamento a se tornar cada vez mais abstrato, demonstrativo e

racional.

1.1.3 - A MDIA NO PROJETO DE MUNDIALIZAO

Durante o processo de mundializao, vimos como a imprensa
marca o Incio da moderna disciplina do dilogo, pelo poder, na metade
do sculo XIX.
Aps o aparecimento da imprensa, o rdio.
Milanesi (16) aponta como coube s poderosas empresas
radiofnicas, "sustentadas pelas indstrias e pelo comrcio, levar a toda
parte a mensagem, a mais uniforme possvel, patrocinada pelos
empresrios". E que normalmente"era o domnio das letras, habilidade
conferidora de status.
O rdio foi o primeiro elemento a romper com essa situao ,
quebrando a barreira do analfabetismo". Desde a dcada de 1930, o
rdio "caracterizou-se como um veculo publicitrio, ou seja, um
instrumento da pedagogia de consumo", o veculo mais importante de
comunicao at que tivesse a TV como concorrente.
A TV uma tcnica, um eletrodomstico, com necessidade de ser
legitimada socialmente. Um sistema de crescente interveno dos
poderes hegemnicos no mbito do livre circuito da comunicao
social.
A TV um sistema informativo homlogo aos cdigos
econmicos de mercado, acionado pelos desenvolvimentos
tecnolgicos. Jornais, rdio, revistas, integram este sistema com a
funo de justific-la culturalmente. Este sistema um complexo
institucionalizado de meios de informao interdependentes, com uma

tendncia homogeneizao de suas mensagens; encontra pleno

apoio na teoria econmica - uma "cadeia" a partir de cada medium
(indstria de aparelhos, publicidade, telecomunicaes, etc).
Este mesmo modelo - um sistema harmnico com interfaces
extremamente eficazes operando entre diferentes formas de mdia ser, de certa forma, retomado no processo de globalizao, j no final
da dcada de 1990, com a convergncia - integrao de diferentes
tecnologias que funcionam em sistemas diversos.
Em alguns de seus trabalhos, Fausto Neto (17) apontou de que
modo o discurso da poltica - um exemplo entre muitos - est
completamente encapsulado pelo da TV.
Para muitos estudiosos, a televiso - mais do que os outros meios
de comunicao de massa - foi o principal agente responsvel pelo
controle do imaginrio no modelo tecnoburocrtico instaurado com o
golpe militar de 1964 no Brasil. A televiso teria sido a principal
responsvel pelas alteraes na organizao do espao social; nas
relaes que os sujeitos mantm com o real; e, claro - o que nos
interessa diretamente -, uma grande modificadora da cultura popular. E
o panorama, de 1960 a 1980, parecia confirmar as previses mais
sombrias.
Miceli (18) , por exemplo, em 1972, responsabilizava especificamente
a televiso, como "a instncia simblica responsvel pelo processo de
imposio do arbitrrio cultural dominante", oferecendo para as classes
mdias j includas no mercado de trabalho e de consumo,
"sucedneos eficazes s suas aspiraes de consumo e estilo de vida
hegemnico", "esperanas de asceno social e participao no estilo
de vida dos que esto muito acima e distantes do 'homem comum'". E,
em relao massa de excludos: "procurando compensar, no plano
simblico, a excluso social total que caracteriza os contingentes que

integram esta faixa (faixas C e D)" e enquanto "no ocorrer a absoro

deste contingente humano por parte dos setores de vanguarda da
economia capitalista" dever existir para estes grupos uma "cultura de
antecipao" atravs dos meios de comunicao de massa. E no caso
particular da cultura popular (e da capoeira), Milanesi(19), em 1978,
apontava: "as formas de expresso popular transformaram-se entre
estas alteraes, alteradas pelos padres estereotipados da cultura de
massa".
E, apesar do tom um tanto "apocalptico" e dos estudos mais
recentes, no pensamos em descartar Miceli (20) quando este diz que a
mdia, em especial a televiso, "constituem agentes de uma segunda
ao 'pedaggica' " que ressocializa amplos contigentes pela
imposio de um habitus da "classe dominante" e ao mesmo tempo
consolida a formao simblica dos contingentes (setores mdios) "j
integrados no mercado material e simblico dominante".
Kehl (21), em 1979, nos diz que falar sobre a televiso brasileira da
dcada de 70 (mais precisamente a partir de 68 com o AI-5, com o
arrocho da ditadura, e a definio de uma poltica de programao)
escrever sua histria. Foi a que a TV criou o seu prprio modelo (a
Rede Globo, sntese da TV brasileira naquela dcada) e tornou-se um
fenmeno social significativo intimamente relacionado com a expanso
da indstria cultural no Brasil.
A partir de 73, firmemente estabelecida e voltada para um
programa de integrao nacional que acabaria com os programas
regionais, o Sistema Globo de Comunicaes - com a TV Globo em
posio dominante e central - inicia uma campanha visando a
legitimao de sua posio.
Cria a Fundao Roberto Marinho que prestaria servios
comunidade; o telecurso de 2 grau (e em 79, 46% dos alunos que

prestaram exames tinham estudado pela televiso); cria o

Departamento de Projetos Especiais, onde um anunciante pode prestar
um "servio comunitrio ou cultural" (como a campanha televisiva "Guie
sem dio", etc.). Enfim, vemos o capital financeiro de braos dados
com a Globo se colocar como tutor da Caridade, F e Solidariedade.
Rodrigues (22) nos alertava que, at pouco tempo, a TV tinha um
enraizamento territorial mas, " hoje em dia (1989), ignora as
fronteiras/lnguas/culturas" e "realiza tecnicamente a promessa do
Pentecostes, 'cada qual os ouvia falar na sua propria lngua', e
superava a maldio de Babel".
Rodrigues nos diz que ainda h uma modalidade arcaica de
funcionamento na televiso - a da narratividade - produzindo variantes
modernas das estruturas narrativas ancestrais, desempenhando papel
imprescindvel na remitificao do mundo, mas sob "o modo da traio "
em funo da natureza racional desmitificante que caracteriza a mdia
televisiva.
Teixeira Coelho(23), em 1992, pergunta que imaginao
produzida pela televiso, geradora de uma profuso de imagens
sobrepostas. Numerosos indcios apontariam para a entrada de uma
era iconoclasta resultante de uma cultura doente, onde o pensamento
perde o seu poder de analogia e os smbolos desimpregnam-se de
sentido. Coelho se prope a identificar o imaginrio construdo pela TV
e chega concluso de que, sob a mscara da limpeza visual e da
tecnologia, da modernidade sinttica, da juventude bela e eterna,
existiria um imaginrio pr-moderno, discursivo, antagonstico, agnico,
intolerante e violento. Um imaginrio dominado pelo princpio da morte.
No entanto, na poca da passagem do projeto de mundializao
para o de globalizao - dcada de 1990 -, o conceito de enfoques

transdisciplinares se impunha e j haviam estudos analisando a

televiso de uma forma bastante abrangente. Foucault, Deleuze, Muniz
Sodr, Guattari, Virilio, entre outros, estavam na pauta de um
expressivo segmento de estudiosos do fenmeno mdia.
Eis, por exemplo, alguns dos assuntos abordados no curso
ministrado por Caiafa(24), na ps-graduao da Escola de Comunicao
da UFRJ, em 1993: o curso apontava para a produo de subjetividade;
a mdia teria influncia mais profunda que poderia supor o pensamento
marxista, atingindo nosso desejo, uma influncia "ao nvel molecular", e
os afetos e desejos deveriam existir de tal forma que o capital pudesse
fluir pelos canais caractersticos e necessrios ao capitalismo
tecnoburocrtico. Mas, ao mesmo tempo, desmistificava a mdia como
onipotente e investigava a possibilidade de processos de singularizao
em locais especficos a partir das foras dominantes; uma interferncia
local (micro) afetando o macro.
Paiva refere-se a este mesmo tema em O esprito comum:
comunidade, mdia e globalismo. Semelhante aos nossos esforos
sobre a possibilidade de uma manifestao local - a capoeira - se
inserir no global sem o apoio do grande capital ou mdia, mudando o
retrato contemporneo das trocas culturais internacionais; Paiva
demonstra como microvetores de comunicao comunitria - jornais,
rdios, TVs - alteram o retrato da grande mdia contempornea.
Paradoxo inquietante: o apogeu da universalizao,
a proposta do micro-universo. Uma procura que
passa a reforar essa comunidade disposta a
erguer-se em favor de seus anseios, a mais chamar
seus pares e tornar audveis seus objetivos. Essas
"partculas" se dispem a entrar no circuito por meio
dos mass media: algumas vezes, a mdia incorpora

essa tendncia e cria concesses, numa proposta

de conceder espao. Mas, por se pretender ser
mais do que uma concesso, formula-se a
perspectiva da comunicao comunitria...
Equivale a dizer que propor um pensamento sobre
comunicao, hoje, comporta uma abordagem
centrada no apenas na grande mdia, mas tambm
nas alternativas que tm sido tentadas. Nesse
panorama, surgem a comunicao comunitria, o
jornal mural, alguns sistemas de TV e rdio. A viso
da mass society precisa, pois, ser alinhada junto a
outras facetas capazes de compor a comunidade
contempornea. (25)

1.1.4 - A ORGANIZAO SOCIAL CONTEMPORNEA

A complexidade, heterogeneidade - coexistncia harmoniosa ou
no de diferentes tradies de diferentes contextos -, e o aspecto
metropolitano so caractersticas bastante visveis da organizao
social contempornea, fruto da era moderna e da Revoluo Industrial tecnologia e abundncia material para alguns segmentos - que chegou
ao atual contexto de globalizao.
Elhajji, baseado em Velho, Park, Maffesoli, Simmel, Wirth,
Cammilleri, Carneiro da Cunha, Hogben - entre outros -, nos aponta os
trs pilares da vida moderna urbana - pontualidade, calculabilidade,
exatido - e nos apresenta um abrangente retrato da sociedade
complexo-moderna:
Entre as caractersticas mais marcantes, pode-se

salientar: o crescimento da diviso de trabalho

proporcionalmente expanso do mercado; a
hegemonia da grande empresa; a extrema
especializao dos diferentes atores econmicos e
sociais e sua interdependncia objetiva; a
substituio da cooperao e ajuda mtua pela
competio e pela explorao recproca; a
organizao da vida em rotinas significativas e a sua
submisso a um ritmo cada vez mais clere; o
confinamento de seus membros em mdulos scioprofisssionais estruturalmente isolados das outras
reas da sociedade; a dependncia de cada um de
todos (mas enquanto categorias e no como
indivduos) atravs da mega-articulao que permite
o funcionamento da mquina social; o
enfraquecimento dos relacionamentos interpessoais
diretos, ao torn-los dispensveis e sem valor de
troca financeiro (enquanto o nvel econmico
constitui a base da organizao social moderna); a
articulao dos indivduos e agrupamentos de
indivduos em funo da estrutura econmica e do
dado temporal marcado pela velocidade e a gesto
minuciosa do tempo. (26)
Talvez pudssemos ainda ressaltar o esgaramento da
sensualidade e do erotismo na direo de uma sexualidade banalizada
e pornogrfica; a desvalorizao da criatividade artstica, em paralelo
ao sucesso de frmulas clonadas e repetitivas; a substituio de um
ldico corporal pelo virtual; a progressiva e sistemtica invaso do
imaginrio pessoal e coletivo por formas veiculadas/proporcionadas

pela mdia e pelos novos meios de comunicao.

Por outro lado, o advento e expanso da AIDS lanaram uma
sombra sobre a liberao sexual que tinha sido uma das tnicas dos
anos 1960/1970; liberao favorecida pelo popularizao da plula
anticoncepcional e dos antibiticos desenvolvidos na Segunda Guerra
Mundial, tambem usados nos tratamentos de doenas venreas,
anteriormente, de difcil tratamento e cura. A desvinculao do sexo
livro e liberado da possibilidade de uma gravidez indesejada e do
perigo de perigosas doenas venreas durou pouco - pouco mais que
20 ou 30 anos.
E, dentro deste panorama geral, a "uniformizao do mundo e a
negao do outro" se constituem como os princpios civilizacionais e
filosficos do Ocidente, uma pretenso universalista totalizante baseada
em mecanismos e estratgias de dominao militares, culturais,
econmicas, ideolgicas e discursivas.
A partir da, observamos a instalao do processo de globalizao
e o triunfo da mercantilizao da sociedade (com sua organizao
caracterstica e acumulao flexvel, toyotismo, economia de 3 onda; e
a financeirizao de suas relaes de produo no mais centralizada
ou garantida por um Estado-nao); com as corporaes transnacionais
dominando a rea econmica; a classe capitalista transnacional
dominando as prticas polticas; e o contexto cultural-ideolgico
expresso pela cultura do consumo ancorado na mdia - "intelectual
orgnico da classe capitalista transnacional".(27)
A nova ordem elege a circularidade e
transnacionalidade como padres de
comportamento, o que justifica o acesso e a
manipulao de dados como valores. Neste

horizonte, operacionaliza-se uma mudana

substancial do que constitui bem e riqueza, que
deixam de ser representados pelo acmulo de
propriedades, para cada vez mais consolidarem-se
pelo acesso educao e informao. Aqueles que
puderem ter a melhor formao educacional vo
ingressar na estrutura de poder por meio do conjunto
especfico das profisses que o americano Robert
Reich (O trabalho das naes, preparando-nos
para o capitalismo do sculo 21, So Paulo,
Educator, 1994) chamou de analistas simblicos cuja atividade definida pela consultoria. Trata-se
de identificar problemas e promover a venda de
solues atravs da manipulao de smbolos, no
propsito de desenvolver recursos e transferir
patrimnios financeiros de forma mais eficiente.
Uma das propriedades dessa elite a valorizao do
que possui um carter global e moderno em
detrimento do regional e do tradicional, que
assumem, cada vez mais, feies retrgradas.
Reich avana em sua perspectiva ao definir duas
outras categorias de trabalho, que ao lado dos
analistas simblicos integraro o perfil da fora
produtiva. So elas os servios rotineiros de
produo (tarefas repetitivas de superviso e
gerncia) e os servios pessoais (empregados de
hotis, restaurantes, sales de beleza, motoristas de
taxi, etc., onde no preciso alto nvel escolar e, ao
contrrio dos anteriores, vendem seus servios
diretamente aos usurios).(28)

No entanto, Paiva aponta que este talvez no seja um movimento

de mo nica. O "sistema", mesmo na era da globalizao, no
onipotente. As reaes, por vezes marcadas pela violncia, e as
estratgias de contra-ao e de resistncia e de esquiva (j que, no
mundo atual, a fuga no possvel) se fazem presentes.
Estas reaes marcadas pela violncia e pela tragdia - por
exemplo, os sangrentos conflitos em regies especficas nesta tima
dcada -, so veiculadas pela mdia como elemento de
"espetacularidade". Na Guerra do Golfo, o bombardeio s comeou
aps as cmeras de TV estarem prontas e a postos.
Mas as estratgias de reao, resistncia, esquiva, de
determinados grupos e segmentos, muitas vezes operando num circuito
micro, em geral passam despercebidas dos que no esto diretamente
ligados quele contexto e quase sempre so completamente ignoradas
pela grande mdia. No entanto elas existem, so operantes, e o
conjunto de suas aes muda sensivelmente o quadro geral da
contemporaneidade.
justamente uma destas estratgias populares - a capoeira -,
descentralizada e catica (no sentido de fenmeno extremamente
complexo e no como ausncia total de ordem), materializada por
indivduos de diferentes idades, sexo, cor, ideologia, situao
econmica/social e background cultural, que tentaremos analisar e
visualizar neste trabalho

1.2 - GLOBALIZAO E VELOCIDADE; ESPACIALIDADE E

TEMPORALIDADE; INSTANTANEIDADE
Tivemos as sociedades de "souverainet: prlever plutt

qu'organizer la production"; decidir sobre a morte, mais do que gerar a

vida (29). Napoleo foi um ponto de converso deste modelo para o das
"sociedades repressivas" - sculos XVIII e XIX, com apogeu no comeo
do sculo XX -, que se caracterizavam pelos locais de
"encarceramento". O indivduo no cessava de passar de um universo
fechado a outro: famlia, escola, servio militar, fabrica. De vez em
quando o hospital. Eventualmente, a priso - o lugar de
encarceramento por excelncia.
A partir da II Guerra Mundial, comea uma crise generalizada
dos "locais de encarceramento" e novas foras - formas de controle
ultra-rpidas ao ar livre - comeam a se manifestar: uma "sociedade de
controle". Na sociedade de controle, as massas so encaradas como
banco de dados; o dinheiro=ouro transformou-se em cmbio varivel; o
homem, um produtor descontnuo de energia, agora funciona num
regime ondulatrio de produo constante.
A "toupeira" das sociedades de lugares fechados transformou-se na
"serpente" da sociedade de controle - tanto no regime de dominao
quanto na nossa maneira de viver e de nos relacionarmos com os
outros. No se trata, aqui, de uma evoluo tecnolgica, mas de uma
mutao do capitalismo. Ns estamos assistindo ao comeo de algo
novo: a instalao progressiva e dispersa de um novo regime de
dominao, e os anis da serpente podem ser mais perigosos que os
buracos da toupeira.
Vejamos alguns fenmenos citadinos tpicos do Estado
contemporneo. Caiafa (30) nos fala de duas grandes metrpoles norteamericanas: Nova Iorque e Los Angeles.
As imagens de ambas as cidades so desterritorializadas,
parecem pertencer ao imaginrio do planeta.
Idias e imagens arrancadas = desinsero =

desterritorializao.
Reterritorializao = volta das regras tradicionais, mas j afeitas
necessidade de fluxo do capitalismo tecnoburocrtico.
No entanto em NY h uma intensa ocupao do espao urbano
em oposio s cidades "car-oriented" como LA. A "contaminao"
urbana, em NY, rene os vrios grupos e etnias em confronto e no em
harmonia; espcie de irresoluo que no se equilibra numa populao,
anexao de culturas que no se sintetizam. Neste contexto vemos,
por exemplo, a importncia do subway - o metr de Nova Iorque (em
oposio ao carro e a carncia de transportes urbanos, caracterstica
das cidades "car-oriented" -, e uma possibilidade de dessegregao
episdica.
Nas cidades "car-oriented", como LA, tudo acontece no eixo lartrabalho-shopping. Conexo no tempo via carro e dispositivos de
alucinao (TV, VT, fax, telefone, secretria eletrnica, Internet, etc.);
filtros contra a exterioridade; eliminao do outro e da diferena em
oposio s zonas de pobreza circundantes.
Quanto heterogeneidade, em NY ainda encontramos
manifestaes de singularidades expressa, por exemplo, na moda. Em
LA temos uma moda "chapada", usada a partir de um modelo irradiado
sobre a sociedade.
A pressa tecnolgica e a vertigem do movimento a velocidades
fascinantes vm associadas a violento conservadorismo e racismo.
Este estilo de vida - impingido via mdia -, incluiu a perda do corpo, a
imobilizao poltica/social, o truncamento do desejo.
Trabalho, lar, hierarquia, governo, "desenvolvimento", consumo:
"civilizao"! Alis, sempre bom lembrar que h usos violentamente
conservadores do termo "civilizao": um estado ideal de perfeio que
as naes deveriam perseguir. Os processos de anexao em geral

empunham esta bandeira.

No entanto, segundo Guatari(31), a idia de "cidade" pode estar em
extino substituda por bolses de riqueza e tecnologia dentro das
cidades atuais, conectados entre si - no tempo - por dispositivos de
alucinao em oposio a enormes reas de pobreza circundantes
(caso atual das reas entre os aeroportos e as cidades).
Ora, at o sculo XIX a sociedade estava fundada no freio
(muralhas, leis). Com a Revoluo Industrial ou dos Transportes
(Dromocrtica), vem a possibilidade de multiplicar objetos similares e,
sobretudo, um meio de fabricar velocidade.
Idade do freio -> acelerador.
Hierarquia da riqueza -> velocidade.
Supremacia da velocidade = supremacia militar.
Por sua vez, a avalanche de tcnicas de reproduo
comprometeu a genuidade da obra. A "aura" (expresso de
autenticidade, Benjamim) uma realidade longnqa, segundo
Caiafa(32). As tcnicas de reproduo tendem a neutralizar qualquer
profundidade; a trazer para perto (Benjamim), ou chegar logo (Virilio),
uma questo de velocidade.
No entanto, seria bom lembrar que h diferentes modos de uso
da velocidade, ao contrrio do ensinado por Virilio(33):
- velocidade do controle do Estado (Goebels, por exemplo);
- velocidade de tendncia nomdica (ativismo urbano);
- velocidade de organizaes mundiais (transnacionais, Mfia,
etc.).
Movimento e velocidade so diferentes. O movimento vai de
um ponto ao outro, objetivo e racional. Na velocidade, as partes de um
corpo enchem um espao liso maneira de um turbilho. Quando o
Estado se apropria da mquina-de-guerra nmade, p.ex.,

transformando-a em exrcito, ele quebra este movimento turbilhonante

atravs da fortaleza e da parada militar.
O lento e o rpido no so graus quantitativos, mas duas
qualidades diferente de movimento.
No entanto, apesar de todos estes enfoques sobre velocidade
continuarem vlidos, no contexto da globalizao o aspecto mais
caracterstico o da instantaneidade e a consequente imediatez das
relaes sociais, polticas e econmicas. Ou, como coloca Elhajji: a
realizao simultnea de uma ao em mtiplos pontos do espao.
... o que pressupe uma total sincronicidade entre as
vrias cenas do processo e a sua submisso a um
tempo nico e universal... (a esta nova forma de
acelerao) chamamos de fator V2
(velocidade/virtualidade): ponto crtico de velocidade
a partir do qual se desencadeia um movimento de
virtualizao do mundo e das relaes sociais; como
quando o simulacro precede o real, o nega ou a ele
se refere apenas por ricochete. (34)

1.3. - CONVERGNCIA
Elhajji(35) nos fala como o atual processo de convergncia,
conjugado abertura do setor das telecomunicaes e ao crescimento
espetacular da Internet e dos servios online, est modificando as
estruturas do mercado e redistribuindo os papis tradicionais dos atores
econmicos; transformando as bases tcnicas e materiais de todas as
esferas da atividade humana; revolucionando os padres estabelecidos
de organizao social, de trabalho e de consumo; originando novos

contedos e formas de expresso artstica, resultado do encontro entre

produo, vdeo e concepo computacional (jogos online, programas
de TV com dados facultativos ou paralelos, etc.). De um ponto de vista
terico, os sistemas de comunicao funcionariam como dispositivos de
articulao do conjunto organizacional social.
A imprensa correspondeu emergncia da individualidade
ocidental e aos modos de organizao polticos/econmicos/sociais de
sua poca.
A mdia de massa (como correlato do fordismo) estabilizou os
novos moldes organizacionais e preencheu o vazio deixado pela
desestruturao das formas comunitrias pr-industriais; foi necessria
para a gesto do imaginrio coletivo.
Na sociedade ps-industrial - modernidade tardia, globalizao -, se
fez necessria a reformulao das relaes da sociedade com seus
meios de produo de sentido. Da, a mdia interativa, as redes de
comunicao, e o processo de convergncia.
O sucesso de uma inovao tecnolgica depende de sua aceitao
social e de sua rentabilidade econmica.
O processo de convergncia representa um verdadeiro filo cuja
explorao est cada vez mais disputada.
Ora, para dominar tecnologias que levam produo do
equipamento nico necessrio controlar todas as indstrias ligadas ao
processo - o processo de concentrao evolui paralelo ao da
convergncia. Como conseqncia, testemunhamos o aparecimento
de verdadeiros monoplios horizontais ou as alianas (horizontais e
verticais) entre parceiros de atividades conexas.
As fuses verticais estariam ligadas s mudanas de estruturas do
setor alvo, e as horizontais significariam que a maioria dos atores atuais
no dispe de fora suficiente para cobrir todos os segmentos do

processo.
difcil antecipar a evoluo das novas tecnologias ou o seu
impacto sobre a organizao social. O satlite de teledifuso direta, por
exemplo, foi concebido para prestar servios cultura - obras de
cinema e do repertrio musical clssico -, mas resultou no triunfo do
"mais" (programao quantitativa e variedade ilusria) sobre o "melhor".
No entanto, apesar da imprevisibilidade, Elhajji arrisca algumas
possibilidades:
- o fim da TV (convencional, a cabo ou via satlite) tal como a
conhecemos hoje, com a interveno do usurio; no se tratar de
escolher entre opes pr-determinadas, mas de dar livremente forma
ao seu programa;
- um novo impulso s formas organizacionais " distncia" (teletrabalho, tele-educao, tele-medicina, tele-shopping, vdeo por
encomenda, etc.);
- o domnio do software, na medida que o hardware perder sua
importncia devido simplificao do computador domstico (ou de
sua absoro pelo equipamento convergente total), abrindo espao
para empresas de variados portes com a presena de atores pequenos
ou mdios sem investimento de um grande capital, mas com intenso
cohecimento tcnico;
- a ampliao da banda de freqncias a uma escala quase infinita
com o aumento da utilizao das fibras ticas (dependendo, todavia, do
desenvolvimento de semi-condutores mais rpidos e de maior
potncia);
_ ao nvel do terminal domstico, a tela de televiso tambm ser
um terminal de recepo audiovisual, de trocas comerciais e um veculo
de comunicao com transformaes ainda mais radicais se o novo
equipamento for integrado a redes inteligentes (no caso da implantao

da computao de rede).
Elhajji salienta que a maioria das tecnologias dos prximos anos j
so operacionais, embora ainda no tenham sido disponibilizadas no
mercado. Parte delas poder entrar como up-grading da infra-esrutura
j instalada.

NOTAS
(6) IANNI, Octavio. Teorias da globalizao. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1995. Pp.11-24.
(7) HOBSBAWN, Eric J. Era dos extremos, o breve sec.XX,
1914-1991. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. pp. 598. Pp.15-21.
(8) HORKHEIMER, M. Eclipse da razo. Rio de Janeiro:
Editorial Labor doBrasil, 1976.
Consultar tb. ADORNO, T.W., e HORKHEIMER, M. Dialtica do
esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985.
(9) IANNI, Octavio. Op.cit., 1995, pp.26-44.
(10) AMIM, S., e FRANK, A.G., e WALLERSTEIN, I. Le grand
tumulte? Paris: d.La Dcouverte, 1991.
_____. L'empire du chaos. Paris: d. L'Harmattan, 1991.
FRANK, A.G. Crisis: in the world economy. London:
Heinemann Educational Books, 1980.
_____. Critique and anti-critique. London: The Macmillan
Press, 1984.
(11) ELHAJJI, Mohammed. Globalizao e convergncia, da
semiose hegemnica ocidental. Tese de doutorado em
omunicao e ultura, ECO-UFRJ, 1999.
(12) PAIVA, Raquel. O esprito comum: comunidade, mdia e

globalismo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. P.24.

(13) DELEUZE, G. Pourparlers. Paris: Les ditions de Minuit,
1990. Pp.240-247
(14) SOD, Muniz. O monoplio da fala. Rio de Janeiro: Vozes,
1977. Pp.14-22.
(15) PAIVA, Raquel. Op.cit., 1998, p.44.
(16) MILANESI, Luiz Augusto. O paraso via Embratel. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1978. Pp.78-126
(17) FAUSTO NETO, A. O presidente da televiso, Rev.
Comunicao e Poltica, n.11. So Paulo: 1990. Pp. 7-27.
(18) MICELI, Sergio. A noite da madrinha. So Paulo:
Perspectiva, 1972. P.72 e p.248.
(19) MILANESI, Luiz Augusto. Op.cit.,1978, p.215.
(20) MICELI, Sergio. Op.cit., 1972, p.213.
(21) KEHL, Maria Rita. Um s povo, uma s cabea, uma s
nao, Anos 70, n5, televiso. Rio de Janeiro: 1979. Pp.5-29.
(22) RODRIGUES, Adriano. Do dispositivo televisivo, Rev. de
Comunicao e Linguagem, n9. Maio de 89. Pp.61-72
(23) COELHO, Teixeira. O imaginrio da morte. So Paulo:
Rede Imaginria, Cia.das Letras,. 1992. Pp.109-125
(24) Teoria dos Meios de Comunicao V. Veicularidade e
territrio. ECO-UFRJ, 2 sem., 1993.
(25) PAIVA, Raquel. Op.cit., 1998, pp.13-15.
(26) ELHAJJI, Mohammed. Op.cit., 1999, p.38.
(27) Ibidem, p.157.
(28)PAIVA, Raquel. Op.cit., 1998, pp.35-37.
(29) DELEUZE, G. Op.cit., 1990, pp.240-247.
(30) CAIAFA, J. Fast trips and foreignesses, tese de
doutourado, Cornell University. 1991. Pp.109-124
(31) GUATTARI, F. As trs ecologias. Campinas, SP: Papirus,

1991. Pp.171-172
(32) CAIAFA, J. Movimento punk na cidade: a invaso dos
bandos sub. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. P.90
(33) CAIAFA, J. Op.cit., 1991, pp.20-22.
(34) ELHAJJI, Mohammed. Op.cit., 1999, pp.207-214.
(35) Ibidem, pp.294-31