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A VOLTA DO CULTURAL NA GEOGRAFIA

Prof. Dr. Paul Claval
Universit de Paris IV-Sorbonne

RESUMO

RSUM
:

O artigo analisa as mudanas recentes ocorridas na

Geografia Cultural, que conduziram a uma volta do cultural na Geografaia. Aps uma breve apresentao das novas bases da epistemologia cientfica, o autor descreve os
novos rumos das relaes homens/meio ambiente, trata da
abordagem regional a partir do interesse da Geografia
Cultural pelos lugares, enfoca as relaes sociais na abordagem cultural, especialmente o papel da comunicao. A
anlise assim desenvolvida conduz a concluir que a abordagem cultural demonstra interesse crescente pelos problemas morais do mundo atual, pelas Geografias Vernaculares
e pelas Etnogeografias.

Larticle analyse les changements rcemment

intervenus dans le domaine de la gographie culturelle, et
qui ont conduit un vritable tournant culturel de
lensemble de la gographie. Aprs une courte prsentation
des nouvelles bases de lpistmologie scientifique, lauteur
dcrit les orientations prises rcemment par les relations
hommes/ilieu; il traite de lapproche rgionale en soulignant
lattention que la gographie culturelle accorde aux
lieux; il met laccent le rle des relations sociales dans
lapproche culturelle; il insiste plus particulirement sur le
rle de la communication. Lanalyse ainsi dveloppe
conduit la conclusion que lapproche culturelle montre
un intrt grandissant pour les problmes moraux du monde actuel, pour les gographies vernaculaires et pour les
ethnogographies.

Introduo
O presente artigo versa sobre a Geografia Cultural (Claval, 1999; Bonnemaison, 2001). Por
trabalhar sobre esta temtica nos ltimos vinte anos, sou levado a concluir que o papel da geografia
cultural na atualidade mais importante do que no passado, conduzindo, inclusive, nossos colegas
na Inglaterra a falar, nestes ltimos anos, de uma volta do cultural (cultural turn)(Cook et al.,
2000; Valentine, 2001; Claval, 2001-e).
A Geografia Cultural, ou mais precisamente o interesse dos gegrafos pelos problemas culturais, nasceu na mesma poca da Geografia Humana, final do sculo dezenove. Pode-se destacar trs
momentos no seu desenvolvimento :
1- Final do sculo dezenove at os anos cinqenta : os gegrafos adotavam uma perspectiva
positivista ou naturalista, no estudando a dimenso psicolgica ou mental da cultura. O interesse voltava-se para os aspetos materiais da cultura, as tcnicas, as paisagens e o gnero de
vida. As representaes e as experincias subjetivas dos lugares foram completa e voluntariamente esquecidas. Contudo, a contribuio desse perodo tambm foi importante. Esta perspectiva mostrou que os aspectos culturais fundamentais para a Geografia inserem-se em trs
domnios : a) das relaes homens/meio ambiente, atravs do estudo do meio humanizado, da
paisagem, das tcnicas e das densidades; b) das relaes sociais, a partir do estudo das instituies, da comunicao e da difuso das idias e das tcnicas; c) da organizao regional e do
papel dos lugares.
Essa classificao permanece til para o entendimento dos problemas atuais, fato que me leva
a utiliz-la neste trabalho.
2- Anos sessenta e setenta : a evoluo da Geografia Cultural deu-se numa tentativa de utilizar
os resultados da Nova Geografia para uma sistematizao metodolgica. Esta perspectiva
no me interessa atualmente.
Mercator - Revista de Geografia da UFC, ano 01, nmero 01, 2002

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3- Aps anos setenta : ocorreu uma mudana significativa, haja vista a Geografia Cultural
deixar de ser tratada como um subdomnio da geografia humana, posicionando-se no mesmo
patamar da Geografia Econmica ou da Geografia Poltica.
O objetivo da abordagem cultural entender a experincia dos homens no meio ambiente e
social, compreender a significao que estes impem ao meio ambiente e o sentido dado s suas
vidas. A abordagem cultural integra as representaes mentais e as reaes subjetivas no campo da
pesquisa geogrfica.
Para entender as mudanas recentes da geografia cultural e do seu sentido para a ao humana,
procederei da seguinte forma: na parte inicial do trabalho, uma breve apresentao das novas bases
da epistemologia cientfica torna-se necessria (Claval, 2001-a); na segunda parte, descreverei os
novos rumos das relaes homens/meio ambiente; na terceira, tratarei da abordagem regional, especificamente do que aconteceu com a Geografia Cultural face ao crescente interesse pelos lugares; na
quarta parte, enfocarei as relaes sociais na abordagem cultural, especialmente o papel da comunicao; na concluso, mostrarei que, graas abordagem cultural, a Geografia apresenta interesse
crescente pelos problemas morais do mundo atual, pelas Geografias Vernaculares e pelas
Etnogeografias.
Novas condies da epistemologia e abordagem cultural
a- Fenomenologia, Filosofias Crticas e nascimento de uma nova epistemologia

A epistemologia das Cincias Humanas e Sociais comeou a mudar nos anos 1970 (Claval,
2001-a). Graas fenomenologia, o interesse pela experincia direita dos lugares e pelo sentido de
morar (para quem e no para que, hoje e no ontem) se desenvolveu.
Graas s filosofias crticas, principalmente ao marxismo, aparece a idia de que no campo
social o positivismo teria um papel conservador. A necessidade de integrar perspectivas existenciais
e crticas em todas as Cincias Sociais se imps, denotando uma perda de credibilidade das grandes
narrativas desenvolvidas pelas cincias sociais e histricas.
b- A Geografia sempre ligada cultura onde se desenvolve

A abordagem cultural impe a necessidade de repensar a Geografia Humana. Deste repenssar

nasce uma primeira idia, aquela de que a Geografia Humana no pode ser totalmente desvinculada
da cultura onde se desenvolveu, dado tambm vlido para as demais Cincias Sociais, a Economia,
as Cincias Polticas, a Sociologia, a Etnologia...
O econmico, o poltico e o social nunca existiram como categorias imutveis e independentes
do espao onde se encontram. Elas dependem da cultura no seio da qual funcionam. So exemplos
desta constatao o desenvolvimento de estudos sobre : a dimenso cultural do consumo, no campo
da geografia econmica e da economia ; a governabilidade nas Cincias Polticas.
Conseqentemente, o campo da abordagem cultural na Geografia Humana amplia-se, tomando propores maiores do que o da Geografia Cultural do passado.
c- A Geografia tem de utilizar a tcnica da descrio densa

A realidade que os gegrafos estudam sempre aquela de uma cultura particular. Como analisar essa realidade sem considerar seus recortes mais importantes, sem perder o que faz a sua
especificidade ? Ao desconfiar dos relatrios simples, por serem feitos na ptica do observador, o
etnlogo Clifford Geertz (1973) nos d um norte. O etnlogo e o gegrafo devem praticar a arte da
descrio densa (thick description). Trata-se da nica maneira possvel de integrar, pelo menos,
algumas das particularidades culturais das populaes e dos lugares estudados.

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d- A viso da cultura deve permanecer crtica

O uso do termo cultura deve ser crtico. Para alguns, a dinmica das culturas aparece como
uma dinmica de diferenciao a proteger. Tudo o que favorece a uniformizao do mundo deve ser
censurado. Para outros, existe sempre uma dimenso de universalidade nas culturas.
A valorizao da diversidade, ou da uniformidade e da universalidade, resulta de escolha
ideolgica. Nenhuma dessas preferncias aparece como uma das componentes obrigatrias da abordagem cultural.
e- Existem diferentes concepes de cultura

A reflexo epistemolgica estabelece que existem diversas concepes de cultura.

1- Numa primeira concepo, a cultura aparece como um conjunto de prticas, de savoir-faire
ou know hows, de conhecimentos e de valores que cada um recebe e adapta a situaes
evolutivas. Nessa concepo, a cultura aparece ao mesmo tempo como uma realidade individual (resultante da experincia de cada pessoa) e social (resultante de processos de comunicao). No uma realidade homognea. Ela compe muitas variaes.
2- Numa segunda concepo a cultura apresentada como um conjunto de princpios, regras,
normas e valores que deveriam determinar as escolhas dos indivduos e orientar a ao. Essa
concepo a define como imutvel.
Essa concepo til para compreender a componente normativa dos comportamentos, mas as
regras so interpretadas tanto para justificar escolhas diversas como para motiv-las.
3- Numa terceira concepo, a cultura apresentada como um conjunto de atitudes e de costumes que do ao grupo social a sua unidade. Essa concepo da cultura tem um papel importante na construo das identidades coletivas.
Existem diversos nveis de realidades culturais. Gegrafos sempre devem permanecer conscientes da estrutura complexa desse aspecto das sociedades humanas (Bonnemaison, 2001).
A renovao do estudo das relaes homens/meio ambiente
a- Novas perspectivas sobre as relaes homens/meio ambiente

A geografia cultural da primeira metade do sculo vinte desenvolveu-se antes das formulaes
modernas e sintticas da Ecologia. Estas formulaes apareceram somente em 1942 com o trabalho
de Lindeman (1942) sobre o ciclo da energia na natureza, vulgarizando-se nos anos cinqenta com
as publicaes de Odum (1957).
Atualmente, os gegrafos analisam as relaes homens/meio ambiente segundo a perspectiva
ecolgica : a transferncia de energia solar de um ser a outro atravs das cadeias trficas; os ciclos
das matrias.
Tal perspectiva aparece como totalmente cientfica, embora esquea o papel das representaes do meio ambiente por parte das populaes locais, da sua compreenso dos mecanismos ecolgicos, da sua concepo da natureza em relao com a divindade ou o sagrado. Acho que as
pesquisas de Scott Hoeffle (1997) sobre as representaes populares do meio ambiente no serto do
Brasil oferecem uma boa introduo s contribuies dos gegrafos nesse domnio. Na Frana,
Augustin Berque (2000) publicou livro sobre o ecmeno (Lcumne), propondo um olhar global
acerca desse domnio.
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A compreenso da parte realmente cientfica da Ecologia moderna e da parte apresentada
sobretudo como ideolgica so fundamentais no entendimento da ao humana no mundo atual.
Esse tipo de viso crtica est presente nas obras de Augustin Berque (1990), de Philippe Pelletier
(1993), de David Harvey (1996) e de Paul Claval (2001 - b).
b- Novas perspectivas sobre as paisagens

As paisagens desempenharam um papel importante na Geografia da primeira metade do sculo

vinte, entretanto seu estudo permaneceu essencialmente baseado em duas concepes : a concepo
funcional e a concepo arqueolgica. Na primeira, a paisagem era concebida como reflexo do
funcionamento social, cultural e econmico da sociedade. Na segunda, parte da paisagem no refletia o funcionamento atual, mas os funcionamentos passados. A dimenso esttica quase no foi
contemplada, salvo na anlise da harmonia da paisagem feita por alguns gegrafos alemes.
Atualmente a situao completamente diversa. Os gegrafos estudam a dimenso esttica
das paisagens, quer sejam rurais ou urbanas, quer sejam as paisagens dos pintores.
A idia fundamental de que os gegrafos devem conceber o estudo da paisagem como uma
explorao da convivncia que se desenvolve entre ela e os homens, segundo a viso de Gilles
Sautter (1979). Existem muitos estudos sobre a significao filosfica e esttica da paisagem no
Ocidente (Alain Roger, 1997), no Japo e na China (Augustin Berque, 1995; 1996).
Os governantes utilizam as paisagens como suporte de suas mensagens de propaganda ou de
sua ideologia. As classes dominantes justificam a sua supremacia social e poltica pela qualidade
das paisagens que planejam (Denis Cosgrove, 1984; James Duncan, 1990).
Nem sempre as paisagens traduzem a vontade da manipulao ideolgica expressa pelas classes dominantes. Marc Aug (1990) desenvolveu outra orientao de pesquisa. Ele considera que, no
mundo moderno, uma parte importante das paisagens planejada para servir de guia aos utilizadores
dos servios pblicos, como as das auto-estradas e dos grandes aeroportos. Aug fala de um tipo de
contrato social mudo entre os planejadores e os utilizadores.
Para Kenneth Olwig (1996), a organizao da paisagem reflete a existncia de um sistema de
poder : existe uma relao entre o pas como criao poltica e a paisagem como expresso da
personalidade do grupo social. O sentido de identidade de muitas coletividades sociais est ligado
s paisagens da lembrana e da memria.
c- Novas perspectivas sobre o papel das tcnicas

Parte importante da Geografia Cultural da primeira metade do sculo vinte tratava do papel das
tcnicas nas relaes homens/meio ambiente.
Embora esse campo de pesquisa tenha sido modernizado, ele no aparece com a mesma importncia de sessenta ou setenta anos atrs. Na nova abordagem cultural, no se pode isolar os aspectos
materiais das tcnicas (as ferramentas, as mquinas) dos seus aspectos mentais (os modelos usados
pelos fabricantes das ferramentas, os gestos ligados com os seus usos e os termos para descrev-las
e utiliz-las).
Essa nova perspectiva abre possibilidades para a Geografia Histrica. Um bom exemplo na
Frana oferecido pelas publicaes de Jean-Ren Trochet (1993; 1998) : ele explora as relaes
entre as bases tcnicas das sociedades passadas e as suas formas de organizao social (o sistema
familiar) e polticas (do tipo tribal ou clnico, ou do tipo citadino).
Para concluir essa parte do trabalho, pode-se dizer que a nova abordagem cultural conduziu a
uma renovao profunda do estudo das paisagens, a uma perspectiva crtica sobre a Ecologia contempornea e a um progresso importante, mas menos significativo, da anlise das bases tcnicas da
vida coletiva.

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A diversidade regional das culturas e a organizao do espao

Na primeira metade do sculo XX, a Geografia Humana focalizava a descrio e a explicao
da diversidade regional da terra. Como as culturas nunca aparecem semelhantes em lugares diversos, a cultura serviu como um fator importante da explicao da diversidade da superfcie terrestre.
O estudo estava todavia fundado sobre um princpio frgil : o pesquisador buscou explicar as caractersticas de um lugar ou de uma regio atravs da anlise dos seus aspectos econmicos, sociais e
polticos. Caso no fosse possvel faz-lo, o pesquisador recorria aos dados culturais : o fator cultural sempre apareceu como um fator residual.
Atualmente, a Geografia Regional e muitas vezes considerada como um setor secundrio da
disciplina. Tal afirmao no verdadeira. O foco dos estudos regionais simplesmente mudou : no
se d mais na escala regional e sim na escala local. A ateno se focaliza sobre o lugar e o teritrio.
Falar de regies falar de realidades sociais j existentes. Falar de lugares e de territrios
falar da significao do espao para cada indivduo e da maneira de construir objetos sociais a partir
das experincias pessoais. Da a ateno dada ao corpo como fonte de todas as experincias espaciais dos indivduos. Da o interesse dado ao papel da imaginao - da imaginao geogrfica - na
construo das categorias sociais e territoriais.
O resultado dessa evoluo a substituio dos conceitos de territrio (na Frana, na Itlia, no
Brasil) e de lugar (na Inglaterra e nos Estados Unidos) por esse de regio.
a- O papel do corpo na experincia humana

Nossa experincia espacial aparece inicialmente como visual. So muitos os trabalhos versando sobre o papel do olhar na construo do espao e no seu controle : advinda da obra de Michel
Foucault (1976), essa temtica ocupa um papel fundamental.
Entretanto, os cheiros do aos lugares parte de suas especificidades. A lembrana dos lugares
tambm ligada aos sabores das comidas locais, da vegetao queimada e da terra mida depois da
chuva.
Outrossim, a experincia corporal muda com a idade e com o sexo, apresentando-se a necessidade de explorar as geografias dos meninos, das mulheres e dos velhos.
b- Uma nova maneira de entender a diversidade geogrfica : as imaginaes geogrficas

A Geografia Regional de ontem estudava a organizao do espao como o resultado da ao de

parcela da populao que trabalhava e produzia. Hoje, os gegrafos tm interesse em todas as
formas de percepo dos lugares, de construo do outro e de fixao da fronteira entre ns e os
estrangeiros.
A excluso social e a segregao espacial aparecem como formas simtricas e complementares
na construo de grupos diferenciados e conscientes de suas especificidades (Gregory, 1994). Tal
construo resulta da capacidade imaginativa dos indivduos e das culturas. Todos conhecem o
trabalho do escritor palestino Edward Said sobre a construo do Oriente no imaginrio ocidental no
final do sculo dezoito e no sculo dezenove. Seus livros constituem exemplos clssicos de estudos
sobre a imaginao geogrfica. O trabalho de M. W. Lewis e de K. E. Wigen (1997) sobre o mito
dos continentes denota interesse semelhante.

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c- Reflexes sobre as identidades e territorialidades

O espao jamais aparece como um suporte neutro na vida dos indivduos e dos grupos. Ele
resulta da ao humana que mudou a realidade natural e criou paisagens humanas e humanizadas.
Os lugares e as paisagens fazem parte da memria coletiva. A lembrana do que aconteceu no
passado d forte valor sentimental a certos lugares.
Os mitos religiosos e polticos mudam a natureza de parcelas do espao : existem fontes,
florestas, rvores e serras que viram sagradas, enquanto os seus arredores permanecem profanos.
As identidades individuais e coletivas so fortemente ligadas ao desenvolvimento da conscincia territorial. Num tempo em que a globalizao ameaa muitas identidades, a luz que a abordagem
cultural pe nas relaes entre identidades e territrio indica interessantes perspectivas de ao.
Muitas vezes a nova Geografia Cultural apresenta-se como uma orientao, em que a imaginao e a inventividade do pesquisador so mais importantes do que nas Geografias do passado. Neste
sentido, a nova Geografia Cultural mais livre, na sua abordagem da realidade, do que as Geografias do passado.
Para muitos gegrafos, essa liberdade tem um preo : o esquecimento das dimenses sociais
da vida. Trata-se de crtica feita por Anthony Giddens Geografia do Tempo (aspecto importante da
nova abordagem cultural) de Torsten Hgerstrand :
A importncia que Hgerstrand concede s praticas sociais dirias mais evidente e
mais clara : com insistncia, ele afirma que deseja utilizar a Geografia do espao-empo
para entender o impacto de um dia comum de uma pessoa comum sobre a organizao
global dos sistemas sociais. Todavia, a Geografia do espao-tempo apresenta lacunas
bem definidas [...].
Minhas crticas principais so : primeiro, [a Geografia do espao-tempo] pressupe e
contem uma concepo ingnua e deficiente do agente humano. Por conceder uma grande importncia corporalidade do ser humano nos contextos scio-temporais
estruturados, Hgerstrand desenvolve idias que esto de acordo com as que tentei elaborar anteriormente. Todavia, ele tem uma tendncia a considerar que as pessoas so
constitudas independentemente dos ambientes sociais em que elas se encontram na sua
vida diria (Giddens, 1987, p.170).
Embora a Geografia Cultural tenha aparecido, nos anos 1980, de forma um pouco ingnua,
atualmente, essa crtica deixa de ser pertinente. Atravs do estudo da comunicao, a abordagem
cultural oferece nova perspectiva de construo da sociedade.
O problema da abordagem cultural na Geografia e a perspectiva da comunicao
a- Como reestruturar a Geografia Humana ?

Das trs vertentes da Geografia Cultural que se desenvolveram na primeira metade do sculo
vinte, a que tratava da comunicao tornou-se menos rica que as outras : a difuso de inovaes
permanecia o nico domnio onde existiam muitas publicaes.
Nos estudos versando sobre as relaes homens/meio ambiente e sobre as realidades regionais,
a crtica s concepes naturalistas ou neopositivistas da cincia conduziu a uma fragmentao dos
campos de pesquisa. Em lugar de estudar a cultura inglesa, a civilizao chinesa, os trabalhos
falam das comunidades paquistanesas em Birmingham, dos bairros ricos de Vancouver ou das
mulheres nos subrbios da zona sul em Chicago.
Como evitar essa fragmentao excessiva ? J no se pode acreditar na possibilidade de invocar uma razo universal para explicar a organizao da realidade social. Por isso se deve informar

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que regularidades aparecem na vida social, que a percepo da paisagem e da realidade social
uma construo social e que perspectivas semelhantes existem nos grupos sociais. Isso constitui a
primeira causa da significao da comunicao para a geografia de hoje . A segunda causa resulta
do impacto da revoluo das telecomunicaes sobre as formas de sociabilidade e sobre a globalizao
nos ltimos quarenta anos (Claval, 2001 - c).
b- Tcnicas de comunicao e contedo das culturas

Nos estudos recentes na abordagem cultural, o primeiro tema pe em foco as correspondncias

e as relaes entre tcnicas de comunicao e formas de cultura (Claval, 2001 - c; 2001 - d). Quando
a comunicao repousava somente sobre a palavra e a imitao dos gestos e atitudes, o alcance
espacial da transferncia das informaes permanecia muito reduzido apenas a alguns metros. O
mito teve um papel importante por no existirem memrias objetivas.
Na componente popular das sociedades histricas, a cultura tinha muitos recortes comuns com
os das sociedades etnolgicas. Para suas elites a situao demonstrava-se diferenciada. Graas
escrita, elas poderiam comunicar-se facilmente com lugares afastados e manter uma memria objetiva
do passado. Muitas vezes, a Revelao tornou-se a base das religies.
Com o rdio e a televiso, as culturas contemporneas delegam um papel importantssimo
palavra e ao gesto, entretanto convm ressaltar que tal transferncia de informaes (expressas
sobre estas formas) no se restringe ao local. Os meninos portugueses, franceses, alemes e ingleses
olham os mesmos desenhos animados americanos dos japoneses. o tempo das culturas de massa.
Culturas tcnicas e cientficas dos que navegam na internet substituem as culturas das elites
tradicionais.
c- Comunicao informativa e comunicao simblica

A comunicao tem muitas vezes um contedo prtico e tcnico. Nesse caso, o problema o
de assegurar a transferncia de uma quantidade importante de informaes. A comunicao tambm
pode ter um contedo simblico. Nesse caso, um sinal breve basta para fazer ressoar os coraes de
muitas pessoas ao mesmo ritmo e dar um sentido de identidade compartilhada.
A comunicao simblica resulta da construo do eu e do ns atravs da educao e da
experincia de cada um. Os problemas de comunicao simblica, de identidade e de territorialidade
aparecem fortemente ligados.
O papel da comunicao simblica j foi ressaltado por Jean Gottmann em 1952. A comunicao simblica constitui o cimento das grandes construes polticas.
d- Formas de comunicao e construo do sagrado, das religies e das ideologias : os universos
normativos

A comunicao tambm importante por estabelecer uma ligao entre nosso mundo e os
outros mundos (Claval, 2001 - d). Ela permite a explorao do alm. A viso do mundo a partir de
um outro mundo delineia o bem e o mal. No existem valores sem o alm.
A Geografia que se desenvolveu nos sculos dezenove e vinte era concebida como uma construo puramente cientfica. O seu objetivo era o de estabelecer uma explicao do mundo concebido como um conjunto de mecanismos. Todos os aspectos normativos do pensamento geogrfico
foram esquecidos, tais como a anlise do sagrado e do profano, da vida religiosa ou da dimenso
tica do planejamento e da preservao ambiental.

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Concluso
Para compreender a ao humana, a nova abordagem cultural na Geografia oferece muitas e
ricas perspectivas :
1- A dimenso ecolgica da Geografia Humana tornou-se uma preocupao central da disciplina. Ela deve ser conduzida numa perspectiva crtica.
2- A paisagem no se apresenta to-somente como um reflexo do funcionamento passado ou
presente da sociedade. As relaes emocionais entre a paisagem e o observador so analisadas.
O papel da paisagem nas estratgias de poder e de dominao explorado. A significao da
paisagem na construo ou na preservao das identidades ressaltada.
3- Maior ateno voltada s dimenses sociais e mentais das tcnicas.
4- A nova abordagem regional parte do indviduo e do lugar e no do pas, da regio ou do
grupo. A experincia do lugar e do espao se faz atravs do corpo. A Geografia vivida pelos
meninos, mulheres e velhos diferem muito das Geografias dos adultos masculinos.
5- A diversidade regional da terra no natural. Ela resulta do trabalho humano que mudou a
natureza, e das categorias mentais usadas para opor o prximo e o distante, o familiar e o
vizinho do estrangeiro. A construo das categorias regionais exprime a potncia da imaginao geogrfica.
6- O sentimento de pertena regional nunca se apresenta como automtico e natural. Nasce de
um processo de integrao do eu em um meio ambiente e social particular. As regies geogrficas tm uma dimenso afetiva, psicolgica e simblica que cumpre um papel fundamental.
7- O contedo e o papel das culturas dependem dos modos dominantes de comunicao. As
culturas da palavra diferem muito das culturas da escrita.
8- A comunicao simblica une os homens que partilham uma mesma cultura e os mesmos
valores, mas, para tornar-se operacional e funcional, torna-se necessrio um longo trabalho de
educao e de construo do eu e do ns.
9- Para entender os objetivos da ao humana, tem-se que supor ser possvel a comunicao
com outros mundos. Os gegrafos tm de estudar o papel desses outros mundos na diferenciao do sagrado e do profano, e na construo das categorias do bem e do mal.
Esses nove pontos mostram que a volta do cultural facilita a compreenso da ao humana.
Mas a mudana tornou-se mais profunda :
10- Um nmero crescente de gegrafos culturais acredita que tm a responsabilidade de extrair
da Geografia uma reflexo sobre a moral geogrfica. Autores como David Harvey, Robert
Sack, Nicholas Entrikin e Augustin Berque partilham essa preocupao, mesmo no apontando as mesmas solues.

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11- Uma das ambies da geografia cientfica de inspirao naturalista ou positivista era de se
mostrar completamente diferente dos conhecimentos geogrficos que existiam nas culturas
populares ou nas civilizaes tradicionais.
A crtica moderna mostrou que parte importante dos dados geogrficos usados pela Geografia
cientfica eram coletados em entrevistas com pessoas escolhidas pelo seu conhecimento dos saberes
geogrficos populares.
A fronteira entre Geografia Cientfica e Geografias Vernaculares ou Etnogeografias nunca foi
completamente fechada. Da o desenvolvimento de uma linha de pesquisa sobre os saberes geogrficos vernaculares. Essa nova orientao muito importante para entender a ao humana.
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