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EN PEDAGOGIA CON
ORIENTACION Y ADMINISTRACION
EN DIRECCION
TEMA:
CORRIENTES DEL
PENSAMIENTO
INDICE
UPANA Pg. 1
VERSICULOS. Pg. 2
GLOSARIO.. Pg. 3 - 5
PRINCIPIOS Pg. 6
EXTREMOS Y QUILIBRIOS. Pg. 7
CULTURA ESPAOLA. Pg. 8
ORGANIZADOR DE LAS CULTURAS DE CADA PAIS Pg. 9 - 14
CREACISMO Y EVOLUCIONISMO. Pg. 15 - 16
DECALO DEL DESARROLLO.. Pg. 17
CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA. Pg. 18 - 21
INTRODUCCIN Pg. 22
CONCLUCIN Pg. 23
Visin
Ser una opcin relevante en el sistema de Educacin Superior sustentada en la
calidad y pertinencia acadmica, y en la prctica de principios y valores ticomorales cristianos, que se refleja en el egreso de profesionales capaces, ntegros y
responsables.
Misin
Contribuir con creatividad a la formacin integral de la persona y al desarrollo
nacional, mediante la administracin innovadora de un sistema de Educacin
Superior de calidad, con un enfoque androlgico, centrado en la investigacin y la
tecnologa, que responde a la falta de oportunidades para iniciar y continuar
estudios superiores, resuelve la problemtica de la no titulacin y propone
opciones de ingreso y egreso adecuadas a los procesos de formacin.
PERFIL
Competencia
Aplica los principios bblicos de poder y forma de la individualidad en aspectos
de la vida cotidiana y laboral
Pg. 1
VERSCULOS
Pg. 2
GLOSARIO
Pg. 3
Pg. 4
Pg. 5
LOS PRINCIPIOS
Pg. 6
EXTREMOS Y EQUILIBRIOS
Pg. 7
CULTURA ESPAOLA
La cultura espaola tiene sus races en las influencias que los diferentes pueblos han dejado
tras su paso por la pennsula a lo largo de los siglos. Adems la historia, el relieve montaoso
y los mares que la circundan han contribuido significativamente en la formacin de la cultura
actual.
Aunque hay un patrimonio cultural comn a todos los espaoles, la marcada singularidad de
sus regiones ha dado lugar a diversas manifestaciones culturales a lo largo de su geografa.
Esas manifestaciones han tenido reflejo en todos los campos: el arte, las tradiciones, la
literatura, las lenguas y dialectos, la msica, la gastronoma, etc.
La arquitectura espaola va desde los monumentos prehistricos de Menorca, en las Islas
Baleares, pasa por las ruinas romanas de Mrida y Tarragona, la decorativa Lonja de Sevilla,
edificios mudjares, catedrales gticas, castillos, fantsticos monumentos modernistas y las
intrincadas esculturas fabulosas de Gaud.
CULTURAS
La situacin geogrfica ha hecho de la Pennsula Ibrica un puente natural entre las culturas
del norte y del sur de Europa y tambin de frica y del Mediterrneo. Por eso, Espaa cuenta
con un rico patrimonio histrico y cultural, que abarca desde la Prehistoria o los celtas e
beros hasta los griegos, los romanos, los fenicios, los cartagineses, los visigodos, los
musulmanes y los reinos medievales.
Por lo que respecta al Arte, Espaa ha sabido conjugar a la perfeccin la proteccin de los
vestigios de su dilatada y rica Historia con la construccin de nuevos museos de arte
moderno, el apoyo a los nuevos creadores y la mejora de las instalaciones musesticas,
algunas de las cuales como el Museo Nacional del Prado se han convertido en un referente
cultural en todo el mundo.
TRADICIONES
La diversidad cultural del pas propicia que las manifestaciones festivas sean muy distintas
en todo el territorio y que, sin embargo, convivan con celebraciones comunes en todo el pas.
Aunque el artculo 16.3 de la Constitucin espaola vigente define el pas como un estado
aconfesional, la mayora de fiestas populares y las tradiciones espaolas tienen un origen
inequvocamente religioso, que se plasma en todas las expresiones del folclore, donde se
combina el fervor religioso con diversos actos paganos y ldicos.
En Espaa el ao se inicia con las tradicionales campanadas de la Puerta del Sol en Madrid,
donde miles de personas se renen para celebrar la entrada del ao nuevo, acompaando cada
campanada con un grano de uva. En gran parte de la geografa espaola tambin se celebran
distintas fiestas a finales del verano (finales de agosto y principios de septiembre) por la
tradicin histrica de hacerlas coincidir con la recoleccin de las cosechas (especialmente la
vendimia). Adems, cada zona del pas tiene sus fiestas especficas.
Pg. 8
Pg. 9
Pg. 10
Pg. 11
Pg. 12
Pg. 13
Pg. 14
CREACISMO Y EVOLUCIONISMO
Pg. 15
Pg. 17
Pg. 21
INTRODUCCIN
Para poder concretar la monografa decid limitarme solo al anlisis de las
condiciones de la desigualdad de los alumnos frente al sistema educativo;
temiendo que al realizar un estudio extensivo del libro perdiera la capacidad de
expresar concretamente y correctamente ideas y conceptos elaboradas por los
socilogos franceses.
Para la consideracin de los temas a abordar en la monografa he tenido en
cuenta que, aunque la metodologa del autor sea diferente,. De todas maneras,
a mi entender, la consideracin del autor no compromete a dos clases separadas
dialcticamente que luchan por el poder, sino que analiza frente a una
institucin de constitucin burguesa la capacidad de los estudiantes de
diferentes orgenes sociales para llevar a cabo sus estudios.
Tambin me val de los enlaces que la ctedra ofreci mediante su blog en
Internet, as como de algunos otros autores que me parecieron interesantes
mediante la bsqueda. De estas bsquedas comprend algunos de los conceptos
implcitos en el desarrollo del libro, y algunos otros para comprender el autor
en general, asimilando as la manera mediante la cual estn dadas las
consideraciones sobre los estudiantes y sus situaciones frente a la educacin
superior. Algunos de stos conceptos son: capital cultural, habitas, y alguna
consideracin de la teora de los campos, aunque estos no aparecen dentro de la
monografa.
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CONCLUSIN
El planteo de los socilogos trasciende la igualdad frente al sistema econmico de
los posibles estudiantes, dado que los excluidos tambin pueden ser individuos de
sectores medios que no poseen acceso al capital cultural de las clases altas, El
peso de la herencia es tal que se la puede poseer de manera exclusiva sin llegar a
necesitar de la exclusin, pues todo pasa como si slo se excluyera a los que se
excluyen..
De hecho, la sabidura que se pone de manifiesto en la Biblia posee el poder de
moldear nuestro modo de pensar, ayudarnos a resolver los problemas, mejorar la
calidad de vida y dotarnos de la capacidad necesaria para hacer frente a las
situaciones que no nos es posible cambiar.
Es por eso que la eficacia de la eliminacin del sistema educativo es tan implcita
que si se igualaran las condiciones de medios econmicos la exclusin se
conservara. De cierta manera estas indicaciones contienen mucho peso en las
ideas del mayo francs que se consolid como una revolucin contra-cultural, una
lucha frente a las condiciones de dominacin simblica, explicitando las mismas.
La confrontacin contra el sistema de imposicin de la cultura burguesa para los
estudiantes es muy clara en este texto, Por eso no hay mejor manera de servir al
sistema - creyendo combatirlo - que imputar nicamente a las desigualdades
econmicas o a una voluntad poltica todas las desigualdades ante la educacin.
Pg. 23