Zona

Apollinaire
Finalmente ests cansado de este mundo antiguo
Pastora oh1 torre Eiffel el rebao2 de los puentes bala esta maana
Ests harto3 de vivir en la antigedad griega y romana4
Aqu hasta los automviles parecen antiguos
Slo la religin sigue siendo nueva la religin5
Permanece simple como los hangares de Port-Aviation6
Slo t no eres antiguo en Europa oh Cristianismo
El europeo ms moderno es usted Papa Po X7
Y t a quien observan las ventanas8 la vergenza9 te impide
Entrar en una iglesia y confesarte esta maana
10
Lees los prospectos los catlogos los afiches que cantan en voz alta
He aqu la poesa esta maana y para la prosa estn los diarios
Estn las revistas a 25 centavos repletas de aventuras policiales
1Invocacin (personificacin) a la Torre Eiffel (elemento de culto dentro de los cubistas y considerado feo dentro de la tradicin),
dicha torre no fue construida por un artista, sino por un Ingeniero, para ser armada y desarmada. Estas caractersticas la hacen
repulsiva a la tradicin. Los trminos Pastora, rebao, bala,vinculan la torre (elemento moderno) con la tradicin.

2Pastora oh Torre Eiffel : sustantivos en aposicin, que favorece el fragmentarismo la elipsis y la superposicin (caractersticas
del cubismo). Rebao metaforiza los automviles; rebao a los puentes y bala a la contaminacin sonora propia de un
mundo industrializado.

3Est cansado porque aun en los tiempos modernos en los que vive el poeta persiste la antigedad.
4Hay una intencin de desprenderse de la tradicin, sin dejar de reconocerla necesaria. Regreso a las tradiciones grecolatinas,
neoclasicista.

5Con el duplicado de la religin al inicio y al final del verso (epanadiplosis), se realza la idea. Y por agregado borra los lmites
(propio del cubismo) Para Apollinaire no tiene tiempo.

6Une la religin a la tecnologa ms moderna de la poca (en este y los siguientes cuatro versos), el avin es, para los cubistas,
un smbolo de ascensin, comprable al ascenso a los cielos de Jess.

7Bendijo al ganador de una carrera de aviones que se hizo entre Pars y Roma.
8El yo se vuelve a desdoblar y se convierte en t. La ventana fue un elemento arquitectnica muy trabajada por los cubistas;
dicho elemento simboliza una apertura, la prdida de la privacidad y de los lmites entre dentro y fuera, lo que permite estar
simultneamente dentro y fuera, adquiriendo dos puntos de vista. Adems, las ventanas son las que observan, en primer lugar
podramos pensar que es una personificacin de las mismas o bien, podramos pensar que los que observan son las personas que
estn dentro y miran, a travs de las ventanas, lo que est fuera.

9Se relaciona con su propia conciencia, con su vida personal, que no parece ser ejemplo de un verdadero cristiano.
10Abruptamente pasamos de un ambiente cristiano a uno plenamente urbano, conectado con la cartelera de la ciudad, con el
kiosko (que en Pars se encontraba en todos lados). La cartelera de la poca era una combinacin de imagen y texto (uno de los
recursos utilizados, a su vez, por el cubismo: la utilizacin del collage)

Retratos de grandes hombres y mil ttulos diferentes11

He visto12 esta maana una linda calle cuyo nombre olvid

Nueva y limpia de sol ella era el clarn13
Los directores obreros y las bellas taquidactilgrafas
Del lunes por la maana al sbado por la tarde cuatro veces por da pasan por all
De maana tres veces gime all la sirena
Una campana rabiosa ladra all al medioda
Las inscripciones de los letreros y de las paredes
Las chapas los anuncios chillan como los loros14
Amo la gracia de esta calle industrial
Situada en Pars entre la calle Aumont-Thiville y la avenida des Ternes
He aqu la calle joven y an no eres ms que un nio
Tu15 madre no te viste ms que de azul y blanco
Eres muy piadoso y con el ms antiguo de tus camaradas Ren Dalize
De nada gustis tanto como las pompas de la Iglesia
Son las nueve ya bajaron el gas todo azul sals del dormitorio a escondidas
Rezis toda la noche en la capilla del colegio
Mientras que tierna y adorable profundidad amatista
Gira para siempre la resplandeciente gloria de Cristo
Es el bello lirio que todos nosotros cultivamos
Es la antorcha de cabellos rojos que no apaga el viento
Es el hijo plido y bermejo de la dolorosa madre
Es el rbol siempre frondoso de todas las plegarias
Es la doble horca del honor y de la eternidad
Es la estrella de seis puntas
Es Dios que muere el viernes y resucita el domingo
Es Cristo que sube al cielo mejor que los aviadores
Que el rcord mundial de altura ostenta

11Enumeracin de las cosas que lee el ciudadano de la poca, muy desordenada, sin comas ni nexo copulativo. los afiches que
cantan en voz alta, se pasa de lo visual (la imagen de los carteles) hacia lo sonoro. En los siguientes versos el poeta se rinde y
escribe como le exigen. La prosa que menciona, los diarios (la crnica roja), carece de ficcin, lo que entretiene ya no es ficcin
sino real.

12Aqu se da un cambio en el tiempo: pretrito, el hecho de que se inicie el verso en pasado nombrando una calle de la que se
ha olvidado el nombre, refleja el cambio vertiginoso de la modernidad.

13La calle es linda, donde lo que se es la actividad continua de personas que se mueven al son del tiempo fragmentado,
repetitivo, seriado, como un engranaje de una mquina que no se detiene nunca (la cuidad) Todos los cambios de la realidad
producidos por la modernidad son motivo potico para Apollinaire.

14Los elementos sonoros van marcando el ritmo del trabajo que se vive cotidianamente.
15Cambio en el yo que ahora es un nio. La misma visin del Crisitianismo como una carrera de aviacin pero visto desde el
punto de vista de un nio.

Pupila Cristo del ojo

16

Vigsima pupila de los siglos todas se las sabe17

Y convertido en pjaro este siglo como Jess sube en el aire
Los diablos en los abismos levantan la cabeza para mirarlo
Dicen que imita a Simn el Mago en Judea
Gritan que si sabe volar que lo llamen ladrn
Los ngeles revolotean alrededor del bello volatinero
caro Enoch Elas Apolonio de Tiana
Flotan alrededor del primer aeroplano
Apartndose a veces para dejar pasar a quienes llevan la Santa Eucarista
Esos curas que suben eternamente elevando la hostia
El avin se posa al fin sin replegar las alas
El cielo se llena entonces de millones de golondrinas
A todo vuelo vienen los cuervos los halcones los bhos
De frica llegan los ibis los flamencos los marabes
El ave Roc celebrada por los cuentistas y los poetas
Se cierne manteniendo en las garras el crneo de Adn la primera cabeza
El guila cae del horizonte profiriendo un gran grito
Y de Amrica viene el pequeo colibr
De China llegan los pihs largos y giles
Que no tienen ms que una nica ala y vuelan en parejas
Y despus he aqu a la paloma espritu inmaculado
Escoltada por el pjaro-lira y el pavo real ocelado
El fnix esa hoguera que a s mismo se engendra
Cubre todo un instante con su ardiente ceniza
Las sirenas dejando los peligrosos estrechos
16Pupila: se abre y se cierra frente a los estmulos de la luz (comparable a una ventana).

Pupila (acta tambin como un

espejo, puesto que a la vez que el yo mira, el t se ve reflejado en ella. Se puede comparar a la figura de Cristo, donde el
nio del poema ve a Cristo y se ve a s mismo reflejado en sus pupilas) Cristo/Cristalino (del=) ojo (sustantivos en aposicin)
Simultanesmo sonoro de: Cristo y cristalino.
Pupille (pupilo/pupila-ojo) simultneamente reflejando el ojo de Cristo y la
condicin del nio Apollinaire, abandonado en un colegio/internado.

17Vigsima centuria que observa y que es observado.

Llegan cantando bellamente las tres

Y todos guila fnix y pihs de la China
Fraternizan con la mquina voladora
Ahora caminas por Pars completamente solo entre la muchedumbre
Rebaos de mnibus mugientes ruedan cerca de ti
La angustia del amor te aprieta la garganta
Como si no debieras nunca ms ser amado
Si vivieras en la antigedad entraras a un monasterio
Tenis vergenza cuando os sorprendis rezando
Haces mofa de ti y como el fuego del infierno tu risa chisporrotea
Las chispas de tu risa doran el fondo de tu vida
Es un cuadro colgado en un museo sombro
Y algunas veces vas a mirarlo de cerca
Hoy andas por Pars las mujeres estn ensangrentadas18
Era y quisiera no acordarme era en el ocaso de la belleza
Rodeada de llamas fervientes Nuestra Seora me mir en Chartres
La sangre de vuestro Sagrado Corazn me inund de Montmartre
Estoy enfermo de or las palabras bienaventuradas
El amor que padezco es una enfermedad vergonzosa
Y la imagen que te posee te hace sobrevivir en el insomnio y en la angustia
Siempre est cerca de ti esa imagen que pasa
Ahora ests al borde del Mediterrneo
Bajo los limoneros que dan flor todo el ao
Con tus amigos te paseas en barca
Uno es nizardo hay un mentoniano y dos de Turbia
Miramos con espanto los pulpos de las profundidades
Y entre las algas nacen los peces imgenes del Salvador
Ests en el jardn de una posada en las cercanas de Praga
Te sientes muy feliz hay una rosa en la mesa
Y observas en lugar de escribir tu cuento en prosa
La cetonia que duerme en el corazn de la rosa
Con espanto te ves dibujado en las gatas de San Vito
18La sangre de la menstruacin como smbolo de la esterilidad, por ende, lo que hay en Pars son mujeres que no pueden
quedar embarazadas, que no pueden dar, en definitiva, amor.

Estabas mortalmente triste el da en que te viste all

Te pareces a Lzaro enloquecido por la luz
Las agujas del reloj del barrio judo andan al revs
Y t tambin retrocedes en tu vida lentamente
Subiendo al Hradchin y de noche escuchando
En las tabernas cantar canciones checas
Aqu ests en Marsella en medio de las sandas
Aqu ests en Coblenza en el hotel del Gigante
Aqu ests en Roma bajo un nspero del Japn
Aqu ests en Amsterdam con una muchacha que hallas bella siendo fea
Ella debe casarse con un estudiante de Leyden
All alquilan cuartos en latn Cubicula locanda
Me acuerdo de eso all pas tres das y otros tantos en Gouda
Ests en Pars ante el juez de instruccin
Como un criminal fuiste arrestado
Has hecho dolorosos y alegres viajes
Antes de percibir la mentira y la edad
Sufriste por amor a los veinte y a los treinta aos
He vivido como un loco y he perdido mi tiempo
Ya no te atreves a mirar tus manos y continuamente quisiera sollozar
Por ti por la que amo por cuanto te espant
Miras con ojos llenos de lgrimas a esos pobres emigrantes
Creen en Dios rezan las mujeres amamantan a los nios
Llenan con su olor el hall de la estacin Saint-Lazare
Tienen fe en su estrella como los reyes magos
Esperan ganar dinero en la Argentina
Y volver a su pas despus de haber hecho fortuna
Una familia transporta un edredn rojo como vosotros transportis al corazn
Ese edredn y nuestros sueos son tambin irreales
Algunos de esos emigrantes se quedan y se alojan

En cuchitriles de la calle des Rosiers o de la calle des Ecouffes

Los he visto a menudo de tarde tomando aire en la calle
Y se desplazan raramente como las piezas de ajedrez
Hay sobre todo judos sus mujeres usan peluca
Se quedan sentadas exanges en el fondo de las tiendas
Ests de pie ante el estao de un bar crapuloso
Tomas un caf de dos centavos entre los infelices
Ests de noche en un gran restaurante
Esas mujeres no son malas tienen problemas sin embargo
Todas aun la ms fea han hecho sufrir a su amante
Ella es la hija de un sargento urbano de Jersey
Sus manos que no haba visto estn duras y agrietadas
Tengo una inmensa piedad por las costuras de su vientre

19

Humillo ahora mi boca ante una pobre golfilla de risa horrible

Ests solo va a llegar la maana
Los lecheros hacen sonar sus tarros en las calles
La noche se aleja como una bella mestiza

20

Es Ferdine la falsa o La la solicita

Y bebes este alcohol ardiente como tu vida
Tu vida que te bebes como un aguardiente

21

Caminas hacia Auteuil quieres ir a pie a casa

Dormir entre tus fetiches de Oceana y de Guinea22
Son Cristos de otra forma y de otra creencia
19Prostitutas, no al estilo tradicional con cicatrices, estras, propias de un vientre prolfico.
20Otra imagen de mujer tampoco tradicional: de color aceitunado, elstica, distante del estereotipo burgus.
21Et tu bois cet alcool brulant comme ta vie: alcohol como forma de evasin

Ta vie que tu bois come une eau-de-vie:

me bebo la vida, la destruyo
Imgenes en espejo: la bebida que quema mi vida, la bebida que la quemo con mi vida, que se relaciona con la idea
de la pupila que refleja y me refleja.

22Los nuevos fetiches y la nueva religin, nuevos Cristos, tambin hace referencia a una nueva potica, un nuevo concepto de
la mujer que adoptan los cubistas.

Son los Cristos inferiores de las oscuras esperanzas

Adis Adis23
Sol
Cuello cortado24

23Adis a la ciudad y al amanecer. Esta despedida supone un movimiento.

24Personificacin del sol. La decapitacin del sol sugiere la imagen de la sangre que sale del cuello cortado, por el color rojo
de esa sangre lleva al color rojizo del que se tie el cielo al momento mismo del amanecer. Soleil
co
coupe
[cou-cou]:
supone el sonido del reloj c-c, el momento de levantarse y comenzar a vivir, cuando l recin, a diferencia de los dems, se
va a dormir.