LOUREIRO, Altair Macedo Lahud (Org.).

O velho e o aprendiz: O imaginrio em

experincias com o AT-9. So Paulo: Z ou K, 2004.

Sobre o teste do AT-9
Trata-se de um teste criado por Yves Durand sobre a Teoria do Imaginrio de Gilbert
Durand. Com este teste, Y. Durand valida, com o que ele chamou de modelo experimental de
pesquisa, a teoria referida; constri um instrumento capaz de levantar/conhecer imagens
individuais ou grupais; um instrumento que permite tornar evidente dados profundos
relacionados com a interferncia externa. O teste AT-9 composto de uma parte desenhada (o
desenho), de uma parte escrita (o discurso), de um quadro sntese e de um pequeno questionrio.
O desenho e o discurso (narrativa) constroem-se estimulados por nove palavras-chave, nove
elementos (estmulos arquetpicos). Estes elementos so: Queda Espada Refgio Monstro
Devorador Algo Cclico Personagem gua Animal e Fogo. A escolha dos
elementos/estmulos no se deu aleatoriamente. Y. Durand selecionou os nove elementos,
considerando seus significados mais profundos, para servirem de motivao ao traado grfico e
discursivo, representativos da trama criada pelo sujeito. Cada elemento representa um
significado prprio.
A Queda um schme, mais que um elemento arquetpico, que atualizado chega ao
arqutipo vertigem; lembra o traumatismo do nascimento, designa a situao existencial do
homem, a angstia humana, e representa, mais facilmente, o fim, a morte, do que a origem, a
vida. A significao dada queda, no Velho Testamento, lembra o pecado original. Cair
significa perder o equilbrio, descer, ir ao fundo. Lembra a angstia humana (Durand, Y., 1989:
50)16. O Monstro Devorador17 representa a noite inquietante, o tempo angustiante e simboliza
a morte (Durand, Y., 1989: 52). A Espada, 18 no regime diurno, cobre os trs nveis de
agrupamentos de imagens simblicas que compreendem as estruturas hericas/esquizomorfas
do imaginrio: smbolos ascensionais, smbolos espetaculares e smbolos dierticos (Durand, Y.,
1989: 54-55). O Refgio, pertencente ao regime noturno das imagens, remete s estruturas
msticas, antifrsicas e diz respeito a um imaginrio oposto ao precedente; simboliza a proteo
e o aconchego, pode representar lugar protetor, guardado, ntimo, recipiente, feminilidade
maternal, embarcao, tumba, etc. A imagem da figura materna representa o refgio primordial,
o feto no tero materno; a me terra pode referir-se ao tmulo 19 (Durand, Y., 1989: 57, 58 e
60). Num micro universo herico, o elemento refgio pode levar a respostas opostas ao de tipo
mstico. Para o imaginrio herico, o refgio ser sempre um lugar de refgio contra um
perigo, enquanto para o imaginrio mstico, ele (o refgio) uma imagem de recipiente,
smbolo de bem-estar e da vida em paz, conforme um sentido arquetipal. Algo de Cclico (que

gira, que se reproduz, ou que progride) um estmulo que, no mais das vezes, sugere o
imaginrio sinttico, mas G. Durand (Apud Durand, Y., 1989: 60, 62 e 63) lembra ser possvel
coloc-lo tanto no regime diurno como noturno das imagens. Segundo Y. Durand (1989: 63), a
idia de progresso parece comandar a escolha do arqutipo cclico. Pode algo ciclico se
localizar em um micro universo herico, mstico ou sinttico. A estrutura mtica, caracterizada
pela harmonia dos contrrios, pode ser sugerida por um schme cclico e um arqutipo
cclico, apesar de no explicitado claramente, pode ser percebido (no vis das estrias nos
protocolos hericos.20 A gua, o Animal e o Fogo so considerados elementos complementares
no Teste AT-9, com significados polivalentes. A gua: dormente, parada, perigosa, considerada
por G. Durand, quando este analisa os smbolos nictomorfos. O medo da gua, seus aspectos
tenebrosos, caractersticas inquietantes (gua negra, hostil), morturia, convite a morrer, convite
a uma viagem sem retorno, lembra fatalidade. O sangue menstrual, a imagem do corpo
feminino, que a gua sugere, considerado elemento nefasto, no aspecto negativo do elemento
gua. No entanto, a gua pode ser lmpida e sugere ento a estrutura esquizomorfa, herica,
como gotas de gua que lembram a pureza, a purificao do mundo. A gua mtica, que remete
estrutura antifrsica, a simbolizada pelo lquido aminitico gua protetora; enquanto a gua
que identifica a estrutura sinttica a da chuva, do ciclo das guas, promessa de crescimento
vegetal e as guas da histria diluvial 21 (Durand, Y., 1989: 65). O Animal um estmulo que,
conforme o contexto, pode remeter a uma estrutura herica, como representao de certos
pssaros, aves de rapina, guia (a pomba mstica) ou a uma estrutura mstica, como certo
peixes; ou ainda estrutura sinttica, como uma serpente desenhada (ciclo temporal, mudana
de pele). O Fogo, como a gua e o animal, tambm tem polivalncia de significao simblica.
O fogo purificador faz parte do simbolismo herico; o calor, indispensvel nutrio,
isomorfo da estrutura mstica (calor doce, fogo significando calor sexual, rituais iniciticos,
ou passagem da vida para a morte); remetendo estrutura sinttica, encontramos o fogo
epifnico (fogueira de So Joo), smbolo de Deus, renascimento, mediador entre natureza e
cultura; pode contribuir e acentuar seu semantismo angustiante de destruio, de fim, de morte,
quando em forma de cataclisma: incndios, vulces, guerras, seca, sol devorador e tenebroso e
instabilidade do tempo (Durand, Y., 1989: 66). O personagem o ator da estria criada, o
agente da trama realizada no micro-universo, expressado no desenho; pode ser homem simples,
um heri, um pastor, um cavaleiro medieval, caador, pescador, andarilho; pode ser masculino
ou feminino, e ser representado no plural (mais de um). O personagem pode tambm ser
representado por um homem mau, legendrio, conforme a poliformia, e a polissemia no
quadro da experimentao (Durand, Y., 1989: 49). A postura do personagem no desenho se em
p, sentado curvado bem como sua localizao prxima ou distante dos demais elementos

sero indicadores, para a identificao da estrutura do universo mtico construdo. Geralmente

num micro-universo herico, o heri est em p, com a espada em riste.
A leitura do universo mtico se dar no conjunto, grfica e semanticamente registrado no
teste, deste nove elementos arquetpicos considerados estmulos imaginao, para
representar, de forma adequada ao grau da angstia do passar do tempo e medo da morte, as
imagens simblicas e posies interligadas, demonstrativas da estrutura do imaginrio, seja
herica, mstica, sinttica, ou defeituosa (Rocha Pitta: 129-132). Os agrupamentos ou universos
mticos se categorizam como Esquizomorfos ou Hericos, quando o elemento espada tem o
papel significativo, tanto de luta, como de separao; Antifrsicos ou Msticos, quando o
elemento refgio sobressai-se na simbolizao da paz e da harmonia, e Dramticos ou
Sintticos, depois chamados por G. Durand de Disseminrios, quando no h a oposio entre a
caracterstica herica e mstica e se evidencia um duplo universo existencial ou simblico.
Portanto, os elementos espada, refgio, e coisa cclica, alm do personagem,
numa primeira leitura, so importantes para a conduo descoberta e classificao do universo
mtico em Herico, Mstico ou Disseminatrio. Os demais elementos completam o sentido,
formando o universo mtico no quadro criado pelo sujeito-autor, expresso no protocolo do teste.
Y. Durand procura compreender como se d a organizao interna do conjunto das
mensagens mticas, considerando, como na teoria do imaginrio, os dois regimes: diurno e
noturno e os trs modos de estruturao dos universos mticos: esquizomorfos, antrifrsicos e
sintticos, j explicitados anteriormente com G. Durand. sobre o trajeto antropolgico que
incide a busca das imagens, a identificao das estruturas, pois a permuta entre as exigncias
exteriores do social, sedimentado na cultura que parece querer os homens todo iguais e os
sonhos, ou loucuras internas, ntimas e silenciosas, que diferenciam os indivduos se
expressam nos smbolos. Da troca entre estes dois plos (j explicitados) resultam os smbolos
termo que comporta sempre a idia de reunio de um sentido e de uma imagem; de um
aspecto vivido (o sentido) e de um comportamento espacial (a imagem). Da a construo
do teste com uma narrativa (sentido) e um desenho (imagem: representao imagticosimblica).
Um universo mtico nem sempre pode ser considerado rigidamente em uma das trs
categorias apresentadas (Herica, Mstica ou Sinttica). Assim sendo, Y. Durand subdivide as
estruturas como segue.
A Estrutura Herica pode se atualizar em quatro nveis (Durand, Y., 1989: 83-92): a)
Super-herico (o combate realizado por todos os elementos); b) Herico integrado (o monstro
aparece hiperbolizado, o combate est presente, mas pode-se vislumbrar o refgio); c) Herico
impuro (o tema herico o predominante, mas existe falta de lgica na colocao de alguns
elementos os regimes diurno e noturno so considerados); d) Herico descontrado (falta a

coerncia simblica, pois smbolos msticos se agregam aos hericos e tenso herica
diminui).
A Estrutura Mstica subdividida por Y. Durand (1989: 92-102) em: a) Super-mstica
(personagem goza a paz da natureza, Monstro e Espada elementos caractersticos da
esquizomorfia no aparecem. O cenrio, resultante da composio do desenho e da narrativa,
inspira a tranquilidade pura); b) Mstica integrada (impresso de coerncia simblica, mas algo
esquizomorfo pode ser integrado ao cenrio e histria); c) Mstica impura (aparece um
monstro caricaturado a situao pode ser jocosa, mas a angstia da morte est ali); d) Mstica
ldica (combate de brinquedo o sujeito cria uma situao de brincadeira que exige a luta
torna presente a necessidade de separar ou de combater, mesmo que de brincadeira).
A Estrutura disseminatria, ou sinttica, pode se expressar de maneiras diferentes: bipolar
(os temas anteriores se atualizam, ao mesmo tempo, numa sincronia), e polimorfa (a ao
acontece no correr do temo, historicamente, diacronicamente, numa trama histrica). Y. Durand
(1989: 238-242) fala da estrutura sinttica com quatro subestruturas: a estrutura histrica, a
estrutura progressista, a estrutura de harmonizao dos contrrios e a estrutura dialtica, e
assume a dificuldade de um s estmulo para as quatro estruturas, o que levou Y. Durand a
subdividir inicialmente a estrutura (Sinttica, Dramtica ou Dissiminatria) em quatro
possibilidades: bipolar simples, polimorfa real e polimorfa simples (Rocha Pitta: 36), o que mais
tarde reformula, sugerindo as categorias: Duplo Universo Existencial Diacrnico ou Sincrnico
(antes polimorfo simples e bipolar simples), Universo Sinttico Simblico Diacrnico Cclico
ou Progressista e Universo Simblico Sincrnico, de forma Dualista ou de Mediao (Rocha
Pitta: 102-122).
Os universos mticos sintticos so identificados como sinttico simples enquanto se
trata de um desenrolar existencial nico; reais, quando a narrativa exprime uma considerao
simblica-alegrica da narrativa existencial, a qual se torna um pretexto explicitao de um
schme temporal (cclico, progressivo, etc.) (Rocha Pitta: 102-122).
Aparecem, nos protocolos do teste, alguns micro-universos mticos, que fogem s
categorias propostas. Por isso, para Y. Durand, esses protocolos so considerados como de
Estruturao Defeituosa e se apresentam sob quatro formas diferentes (Rocha Pitta: 129-132):
a) desestruturados reais (onde os elementos so desenhados e enumerados ou escritos por eles
mesmos, sem nenhuma ligao); b) subgrupos no estruturados (no ligados entre si, mas
podendo ser estruturados como subgrupos); c) pseudo-desestruturados (os elementos parecem
espalhado, mas a histria os junta, na sua maioria, ou mesmo todos, numa sntese, em que cada
elemento comporta um valor simblico, seno alegrico). Quando no se desenvolve um
mecanismo de defesa, apesar da angstia se expressar, a subcategoria ser: d) unificada, mas de
estrutura temtica no formulada.

Para se processar a anlise do contedo representacional (imagtico-simblico) nos

protocolos do teste, pode-se efetuar vrios tipos de anlises. Entre estas anlises, sugeridas por
Y. Durand, esto a anlise Elemencial ou Morfolgica, a Anlise Actancial, a anlise Funcional
e a anlise Estrutural.22
O contedo imagtico simblico, contido nos micro-universos mticos dos protocolos
preenchidos, poder ser lido auxiliado por cada um dos tipos de anlises propostas por Y.
Durand; pode-se, no entanto, adot-las de forma complementar para melhor ou, mais ainda,
justificar os resultado, quer dizer, facilitar o levantamento/conhecimento do imaginrio.
Em cada um dos trabalhos/pesquisas relatados a seguir pelos pesquisadores autores nos
captulos/experincias que se seguem, tanto a teoria de base aqui sucintamente apresentada,
como as noes e especificidades maiores ou mais relevantes do teste, para cada
estudo/pesquisa, sero retomadas. Nesta retomada os detalhes utilizados na anlise dos dados
sero mais bem explicitados, oferecendo assim a complementao necessria ao maior
entendimento do assunto, da linha de pesquisa assumida e da heurstica culturanaltica adotada:
o AT-9.
O teste AT-9, criado por Yves Durand, considerado, como diz G. Durand, um dos
flores da Escola de Grenoble; o teste prope, ao sujeito que realiza a prova, iscas
semnticas (Durand, 1988; 39), os estmulos arquetpicos para o deflagrar do processo de
imaginao e seu consequente explicitar/emergir hbrido/simbiotizado composto de pulses
internas e de presses externas, de desejos e de deveres -, em representaes imagticosimblicas: do imaginrio. Referindo-se ao AT-9, G. Durand diz: este teste no apenas constitui
um diagnstico psiquitrico excelente como confirma os resultados tericos que havamos
criado pessoalmente para as estruturas do imaginrio: todo imaginrio humano articula-se por
meio de estruturas plurais e irredutveis, limitadas a trs classes que gravitam ao redor dos
processos matriciais do separar (herico), incluir (mstico) e dramatizar (disseminador), ou
pela distribuio das imagens de uma narrativa ao longo do tempo (Durand, 1998: 40).
Na folha de papel entregue ao sujeito da prova, no alto, aparece a ordem solicitando que
seja desenhada, a partir de nove elementos dados, uma histria. Em uma folha seguinte a ordem
para que a histria imaginada, j desenhada, agora seja contada em forma de
discurso/narrativa. O desenho realizado contm elementos reveladores da estrutura mtica
presente no micro-universo representado pictoricamente; a posio em que o personagem
desenhado se de p, com o brao, ou os braos levantados, enfim, uma posio ereta,
brandindo a espada, o que sugere um enfrentamento, principalmente quando o monstro est
desenhado prximo ao referido personagem -, sugere a presena de um universo mtico com
estrutura esquizomorfa/herica. Se o personagem est em posio curvada, acocorado ou
deitado, enfim em posio que lembra repouso, aconchego, ou recolhimento, este fato remete

possvel representao de um universo mtico antifrsico/mstico. Quando aparece um desenho,

um cenrio trespassado, cortado pelo desenho/presena de algo que o divide, com alguns
elementos desenhados de um lado, e outros elementos desenhados de outro lado, tudo leva a
crer que se est na presena de um micro universo mtico sinttico/disseminatrio/dramtico,
podendo, possivelmente, ser reconhedico, com Yves Durand, como um duplo universo
existencial (DUEX), que poder ser diacrnico ou sincrnico, conforme o tempo, os momentos,
em que acontece a ao: se ao mesmo tempo ou em tempos sequenciais diferentes. Outras
possveis dicas, oferecidas pelo desenho, podem ser retiradas da localizao dos elementos no
quadro: da proximidade, ou da distncia, entre os mesmos.
Alm da observao atenta do aspecto pictrico do teste, o discurso, a narrativa, a histria
contada/criada/imaginada pelo sujeito-autor do teste, traz em si informaes valiosas para a
anlise mtica do contedo dos protocolos do teste. No traado semntico, no discurso, estaro
presentes os elementos do teste de forma articulada deixando transparecer a angstia maior ou
menor do passar do tempo e o consequente medo da morte.
A prova se completa com a realizao de um pequeno questionrio destinado a recolher
informaes que possam oferecer precises sobre algum, ou alguns fatos nebulosos contidos no
protocolo do teste, e de um quadro onde, na primeira coluna, o sujeito-autor registrar as
imagens com as quais representou cada um dos nove elementos do teste; na segunda coluna
explicitar a funo que ele atribuiu aos elementos e, na terceira e ltima coluna, escrever os
simbolismos considerados, por ele, relativos cada um dos nove elementos do AT-9.
Como lembra Yves Durand, em recente publicao sobre metodologias do imaginrio,
organizada por Joel Thomas, ser um indivduo humano , notadamente, tomar conscincia de
uma condio existencial feita do destino mortal (Y. Durand apud Thomas, 1998: 281) e, como
afirma Gilbert Durand, o imaginrio a arma que dada ao ser humano para vencer o medo da
morte e a angstia do passar do tempo. Essa angstia se configura, se expressa no discurso e no
desenho realizado pelo sujeito-autor do teste; o medo da morte e a maneira de consider-la,
enfrentando-a, lutando contra ela dissipando as trevas, perseguindo a luz -, ou despistando-a,
enfemizando-a, como se ela no existisse, ou fosse um brinquedo harmonizao dos
contrrios.
Olvia, uma das personagens criadas por rico Verssimo, em romance, obra clssica da
literatura brasileira, Olhai os lrios do campo, lembra que um amigo seu costumava dizer que
(...) a vida como uma travessia transatlntica (...). Os passageiros so das mais variadas
escies. Uns passam a viagem a se preparar para o desembarque no porto de seu destino, outros
no tm nenhuma esperana no porto de chegada e procuram passar da melhor maneira possvel
a travessia (Verssimo, 1973: 96:97). So formas diferentes de entender a vida e a morte. A
idia de vida ou morte, que impregna as composies e os desenhos do teste, evidenciam a

maneira de ser, a viso de mundo de cada um e dos grupos, oferecendo assim pistas para o seu
entendimento, compreenso e organizao.
Gilbert Durand, em As estruturas Antropolgicas do Imaginrio, apresenta o que cada
uma destas diferentes atitudes significa, apresentando uma organizao das estruturas do
imaginrio, pois, conforme a maior ou menor aceitao da inexorvel realidade da finitude
humana e que as imagens constelam em torno de um ou de outro n aglutinador (das
imagens). As peculiaridades de cada uma destas estruturas fornecem pistas para a organizao
dos grupos, com a considerao da dimenso simblica.
1. Paisagem mental so modos de pensar, sentir e agir.
2. Arqutipo, segundo Jung: uma forma, uma estrutura inata, que permite a um
contedo se exprimir em imagens. Para Y. Durand: um conceito intermedirio entre o
schme e o smbolo. Do schme ele conserva o substrato gestual e do smbolo apresenta a
duplicao representativa de uma intencionalidade cultural. (Durand, Y. LExplorations de
LImaginaire. Introduction la Modalisation des Univers Mythiques. Paris. Lespace Bleu,
1988. P.p. 33 e 43. Com a noo de trajeto antropolgico G. Durand concebe o arqutipo de
forma fenotpica, forma modificada da concepo junguiana (genotpica).
3. DURAND, G. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. Op. Cit. 45: Estrutura: uma
forma transformvel desempenhando o papel de protocolo motivador para todo um
agrupamento de imagens, e suscetvel, ela prpria, de se agrupar numa estrutura mais geral a
qual ele chama Regime, classificando-o em regime diurno e regime noturno, os quais no
podem ser considerados como agrupamentos rgidos de formas imutveis. A questo que G.
Durand coloca : saber se os regimes resultam do prprio indivduo, com suas caractersticas,
bem como se as suas possveis alteraes tm algo a ver com social, com o exterior.
4. DUMZIL. com a tnica no carter funcional e social das motivaes, do ritual, dos
mitos e da prpria terminologia. PIGANIOL nfase na diferena das mentalidades e dos
simbolismos que decorrem do estatuto histrico poltico de ocupante e ocupado. Noes de
projeto antropolgico nas reflexes de R. Bastide (relao do sociolgico e da psicanlise).
JEAN PIAGET analisa o smbolo do ponto de vista do psiquismo individual, vendo na
inteligncia a operatividadeque permite ao indivduo lidar com a realidade de modo adaptativo
e construtivo. in DURAND, G. op. Cit. P. 26 e 27.
5. O autor (DURAND, 1989: 179) identifica no regime diurno os simbolismos:
teriomorfos (animais), nictomorfos (trevas) e catamorfos (queda).
6. Yves Durand coloca no teste AT-9, o elemento (estmulo arquetpico) ESPADA, como
provocador de resposta do tipo herica (esquizomorfa).

7. bom lembrar, mais uma vez, que a imaginao dinamismo organizador e que esse
dinamismo organizador fator de homogeneidade na representao: da a preocupao com o
imaginrio dos grupos para melhor entender e atuar na organizao. BACHELARD,